Текст книги "Источник амриты. Руководство по семи пунктам тренировки ума Махаяны"

Этот раздел начинается с общей концепции действий (кармы), остальные размышления включают особые разновидности действий.

Размышление 16

Общая концепция кармы

Счастье приходит к нам только вследствие позитивных, или добродетельных, поступков. Страдание приходит только вследствие негативных, или вредоносных, поступков. Поскольку добродетель и недобродетель неизбежно созревают именно так, то мне нужно взять на вооружение одни действия, отбросив другие.

Независимо от того, позитивный мой поступок или негативный, во время зарождения причины он может быть незначительным, но во время созревания результат по силе возрастает. Он возрастает как минимум в сто или тысячу раз, а может усилиться неизмеримо. Поэтому так важно отказаться от негативных действий и совершать позитивные.

Если я ничего не предприму для исправления совершенных мной негативных действий, [то кармические отпечатки] от них ничуть не уменьшатся, пока действие не созреет полностью как следствие. Если же я чего-то не совершал, то в моем сознании никак не появится соответствующая позитивная или негативная карма. Поэтому я должен быть очень внимательным в том, что делать и чего избегать.

Размышление 17

Негативные действия

Подготовка и завершение медитации такие же, как и раньше. Также прочтите семичастную молитву, а затем молитву зарождения Прибежища.

Никакие страдания в трех низших и высших мирах не возникают без причины и способствующих им условий. Причина – недобродетельные поступки. Это основа размышления. Итак, мне следует отбросить недобродетель.

Хотя есть много видов недобродетельных действий, основные можно свести к десяти.

Три недобродетельных действия на уровне тела:

• Убийство означает убить другое существо, доведя это действие до конца с соответствующим намерением – лишить его жизни. Действие является законченным, если намерение убить не изменится прежде, чем жертва умрет.

• Воровство означает взять, тайно или открыто, нечто, принадлежащее другому, с намерением присвоить себе.

• Неправильное сексуальное поведение включает четыре аспекта:

– сексуальная недобродетель в отношении объекта означает сношение с неподходящим партнером – например, с супругой другого, с родственником до седьмого колена включительно, с тем, кто находится под опекой своих родителей, родственников, царя или управляющего местностью, с монахами, давшими обет безбрачия, и так далее;

– сексуальная недобродетель в отношении времени означает сношение с тем, кто этого не хочет, с больными людьми или с беременными женщинами;

– сексуальная недобродетель в отношении места означает сношение поблизости от алтаря, ступы, жилища Ламы или другого святого места;

– сексуальная недобродетель в отношении метода означает сношение не через влагалище – из-за неудовлетворенности желания.

Таковы четыре неприемлемых метода. Это правила для мирянина. Если же кто-либо дал обет безбрачия, то для него сексуальной недобродетелью является любая сексуальная активность.

Четыре недобродетельных действия на уровне речи:

• Ложь означает изменять известные тебе сведения и намеренно говорить неправду. Ложь должна говориться человеку, и он должен быть способен ее слышать.

• Внесение раздора означает вызывать еще бо́льшую злобу и недоброжелательность между двумя людьми, у которых сложные отношения. Эти слова должен кто-то слышать.

• Грубая речь означает произносить слова, обидные для другого человека: например, обсуждать его недостатки, когда он может это слышать.

• Пустая болтовня означает любые речи, мотивированные негативными эмоциями и не включенные в три предыдущих недобродетельных действия на уровне речи. Сюда относятся намеки, клевета, лесть и разговоры на такие мирские темы, как война, проститутки и торговля. А также легкомысленное пение, позерство и высказывание ложных взглядов.

Три недобродетельных действия на уровне ума:

• Алчность означает настоятельное желание завладеть чьим-либо богатством, супругой, семьей, свитой, землей и так далее.

• Злонамеренность означает желание вреда или страдания другому человеку.

• Ложные воззрения означают неверие в истину причинно-следственных связей, в прошлые и будущие жизни, в Три драгоценности и приверженность другим взглядам.

Если посмотреть на эти десять действий с точки зрения совершенствования своего поведения, то мне нужно постараться отказаться от всех мыслей и действий, даже косвенно связанных с ними: например, от непреднамеренного убийства. Я ни в коем случае не должен совершать этих действий.

Размышляйте так снова и снова.

Размышление 18

Результаты негативных действий

Каждое из этих десяти недобродетельных действий может привести к перерождению в любом из шести миров, в зависимости от силы мотивации. Если действие очень сильное или неоднократно повторяется, то оно может привести к перерождению в одном из адов. Если действие средней интенсивности, то оно может созреть как перерождение голодным духом. Если мотивация слабая или неполная, оно может созреть как перерождение животным. Перерождение одним из существ в низших мирах называется «полностью созревшим результатом» этих действий.

Убийство приводит к короткой жизни. Воровство приводит к нехватке имущества и наслаждений. Сексуальная недобродетель приводит к тому, что у нас много врагов. Ложь приводит к тому, что на нас клевещут другие. Злословие (клевета) приводит к тому, что друзья становятся врагами. Грубая речь созревает как неприятные речи со стороны других. Результат бессмысленных разговоров – другие вас игнорируют. Алчность приводит к разочарованию. Злонамеренность созревает как страдание и страх. Неправильные взгляды – как чрезвычайная глупость и невежество. Эти результаты называются «результатами, согласующимися с причиной». Действия, согласующиеся с причиной – это поступки, которые люди любят совершать, потому что совершали их в прошлом.

Результаты, относящиеся к окружающей среде – это то, как последствия действий отражаются на внешнем окружении[40]40
  Внешнее окружение является отражением кармической предрасположенности существ, живущих в одной местности. Результаты, приведенные здесь, соответствуют аграрному обществу. В современном контексте эти результаты могут проявляться множеством других способов – например, как компьютерные вирусы или проблемы с автомобилем.


[Закрыть]. Результат убийства – скудные урожаи и неэффективные лекарства. Результат воровства – плохие урожаи. Результат сексуальной недобродетели – жизнь в месте, в котором плохо пахнет, часто бывают песчаные бури. Результат лжи – жизнь в месте с резкими перепадами высоты, где трудно передвигаться. Злословие (клевета) приводит к жизни в месте с соленой, непригодной для земледелия почвой. Результат грубой речи – жизнь в песчаной и каменистой местности. Результат бессмысленных разговоров – неурожайные годы вследствие того, что зима слишком сырая, весна запоздалая, лето засушливое, а осень чересчур дождливая. Алчность приводит к тому, что собираемый урожай состоит из мелких зерен. Недоброжелательность приводит к тому, что зерно в собираемом урожае имеет неприятный вкус. Неправильные взгляды приводят к тому, что урожай вообще не родится.

Кроме того, результаты, согласующиеся с причиной, и результаты, относящиеся к окружающей среде, могут созревать в той же жизни, когда совершаются вызывающие их действия. Помимо прочего, время созревания неопределенно: существо может совершать недобродетельные поступки в этой жизни, но затем переродиться в высших мирах[41]41
  Результат действия может созреть и через несколько жизней.


[Закрыть].

Размышляйте снова и снова:

Поскольку эти десять недобродетелей приводят к страданиям и различным нежеланным последствиям, я не должен совершать их впредь. Я должен усердствовать в методах очищения от совершённых негативных действий.

Размышление 19

Добродетельные действия

Рождение в высших мирах и все счастливые состояния в циклическом существовании возникают в результате добрых дел. Даже сверхмирские состояния трех типов Просветления возникают из добродетели. Поэтому я должен отбросить все негативные действия и стараться совершать как можно больше позитивных действий. Хотя есть много благих действий, ключом ко всей добродетели является чистое поведение на основе десяти позитивных действий[42]42
  Таранатха не дает здесь подробного объяснения десяти добродетелей, поскольку подчеркивает необходимость отказа от негативных действий. Десять добродетелей таковы: спасение жизни, проявление щедрости, нравственность, правдивая речь, примирение, вежливая речь, осмысленная речь, удовлетворенность, любящая доброта и вера в Учение Будды.


[Закрыть]. Сейчас, когда я мысленно отверг десять недобродетелей, описанных выше, принял решение изменить привычки тела и речи и стал следовать этому на практике, я должен пообещать себе всегда продолжать в том же направлении.

Я должен понимать, что десять недобродетелей являются следствием моего несовершенства и вызывают проблемы. Знание этого будет побуждать меня избавиться от них навсегда, и на этой основе я смогу изменить привычки тела и речи. Я не только перестану совершать их постоянно или время от времени, но воздержусь от недобродетели, даже если она будет сулить мне выгоду и совершение ее не будет требовать усилий.

Помня о своем решении отбросить негативные действия, я, прежде всего, не буду позволять себе ступать на неверный путь. Для поддержания в чистоте тела и речи достаточно отказаться от трех неверных настроев ума. Основой мысленного отказа является понимание того, что недобродетельные поступки недопустимы – это безошибочное понимание на относительном уровне. Это основа практики противоядий и правильного поведения.

Если неоднократно пробуждать в уме решимость следовать этому, то легче помнить о том, что недобродетели ошибочны, даже под влиянием каких-либо заблуждений или в состоянии рассеянности. Понимая, какие условия провоцируют мои негативные склонности, я буду стараться их избегать и не поддаваться их воздействию. Это возможно благодаря силе настроя, которая обусловлена изначальным семенем [– пониманием недопустимости недобрых действий]. Таким образом, настрой «Я отказываюсь от десяти недобрых действий вместе с его семенем [осознанием их недопустимости]» рождает десять добродетелей.

Размышление 20

Польза от десяти добродетелей

Полностью созревший результат усердной практики десяти добродетелей – перерождение богом. Менее усердная практика приводит к обретению человеческого тела. Практика добродетели с недостаточно чистым намерением приводит к перерождению полубогом. Так объясняется в сутрах.

Результаты, согласующиеся с причиной, и результаты, относящиеся к окружающей среде, являются противоположными результатам недобродетелей, объясненным выше. Таким образом, позитивные результаты, согласующиеся с причиной, – это долголетие, богатство, свобода от врагов, похвала, много друзей, слушание приятных речей, сила речи, исполнение замыслов, счастливый ум и высокий интеллект[43]43
  Результат действия может созреть и через несколько жизней.


[Закрыть]. Результаты практики добродетели, проявляющиеся в окружающей среде, – это влиятельность, жизнь в приятном месте, на равнине, с плодородной землей, где много травы и деревьев, хороший климат, богатые урожаи, урожаи со вкусным зерном, обилие фруктов.

Для поддержания практики десяти добродетелей вспоминайте снова и снова:

Поскольку практика добродетели – всегда причина счастья, в этой и будущих жизнях я буду придерживаться только ее.

Необходимо внимательно изучить все, что было сказано ранее о действиях и их результатах. Лама должен неоднократно объяснять это ученику, а ученик – запечатлевать в своем уме, не удовлетворяясь лишь интеллектуальным пониманием, но применяя к собственной ситуации. Это чрезвычайно важно.

Размышление 21

Существенные моменты практики

Это размышление – суть размышлений о причинно-следственных связях. Сначала вспомните о позитивных и негативных действиях согласно объясненному ранее. Затем подумайте, что, поскольку вы уже совершали ранее негативные действия, то важно признаться в них себе и прибегнуть к четырем силам:

• сила опоры означает принять Прибежище и пробудить просветленный настрой;

• сила применения означает делать все возможное для практики добродетелей, которые позволяют очиститься от негативной кармы;

• сила раскаяния – сожаление о негативных поступках, совершенных ранее;

• [и четвертая сила – ] сила обещания не повторять впредь[44]44
  Признанию ошибок часто учат в контексте практики Ваджрасаттвы.


[Закрыть].

Практикуйте это в начале каждого занятия. Между занятиями признавайтесь в своих неправильных поступках и сожалейте о них снова и снова в присутствии Лам, членов Сангхи или перед тремя символами Прибежища – образами Будд, священными текстами и ступами. Если это невозможно, то представляйте, что небо перед вами заполняется Буддами и Бодхисаттвами и совершайте такое признание перед ними. Можно произносить молитвы признания из «Сутры о трех высших накоплениях» и исповеди из «Священной сутры золотистого света». Главное, полностью признать свои негативные действия и поведать о них, ничего не скрывая. Затем подумайте так:

Я не только стану избегать десяти недобродетелей, но и не буду совершать действий, серьезных или не очень, связанных со злом. Я стану побуждать других отказываться от негативных действий и не буду радоваться, видя, как их совершают другие. Кроме того, я не буду похвально отзываться о подобных делах.

Я не только начну практиковать десять позитивных действий, но буду также заниматься всем, что связано с добродетелью. Я буду спасать жизни, дарить еду и различные материальные объекты, придерживаться чистого поведения, совершать подношения Трем драгоценностям, взращивать веру и так далее. Я буду побуждать других к добродетели, радоваться благим делам, своим и других, и восхвалять добродетель.

Кроме того, есть нейтральные действия – ни позитивные, ни негативные: ходить, стоять, спать, сидеть и так далее. И хотя они не порождают полностью созревший результат, однако являются бесполезной тратой времени. Я не поддамся лени и отвлечениям! Каждый раз, заставая себя в состоянии безразличия, я буду направлять свои помыслы и действия к добродетели!

Кроме того, между занятиями медитацией вы дополнительно должны размышлять об исключительных методах накопления заслуг, называемых восемью свойствами тела высшего перерождения:

• отказ от намерения причинять вред ведет к долголетию;

• подношение масляных ламп [Буддам], дарение одежды [бедным] и так далее ведет к обретению здорового тела;

• смирение и бескорыстие в присутствии Ламы и друзей на духовном пути – независимо от того, выше вас они или ниже – и уважение к ним ведет к перерождению в хорошей семье;

• даяние необходимого тем, кто вам помогал, тем, кто страдает, тем, кто обладает достоинствами, и другим ведет к силе, влиянию и обилию удовольствий;

• доброжелательная речь ведет к благородству речи;

• совершение подношений Ламе, Трем драгоценностям, родителям и так далее и произнесение молитв-устремлений о развитии различных позитивных качеств ведет к обретению большой силы и влияния;

• радостное отношение к вещам, связанным с миром людей, и защита животных от кастрации ведет к перерождению человеком; бескорыстное предоставление помощи в религиозной деятельности ведет к обретению совершенных сил.

Применяйте это на практике настолько, насколько можете.

На этом завершается раздел о стадиях практики для ученика низших способностей.

В этом разделе две части: о причинах и результатах циклического существования [размышления 22–32] и о причинах и результатах Освобождения [размышление 33].

Первая часть разделяется на два подраздела: о результирующих страданиях циклического существования [размышления 22–31] и об их возникновении [размышление 32]. Размышления о результирующих страданиях циклического существования подразделяются на размышления о страданиях высших миров [глава 5] и размышления о страданиях циклического существования в целом [глава 6].

Размышление 22

Страдание рождения

Произнесите расширенный вариант молитвы-обращения, совершения подношений и признания в проступках. Затем прочтите семичастную молитву и принятие Прибежища. После чего начните размышление так:

Я исследовал вероятность рождения в качестве одного из шести типов существ в силу кармы и знаком теперь со страданиями, сопровождающими перерождение в низших мирах. Но если бы я родился человеком, был бы я счастлив? Ответ – нет.

Большинство людей рождается из материнской утробы. В течение тех девяти месяцев, которые плод проводит там, он постоянно испытывает страдание страха, страдание пребывания в темноте и страдание от неприятных запахов.

Когда мать голодна, плод чувствует себя так, будто он висит над пропастью. Когда мать сыта, плод чувствует себя так, словно на него навалилась гора. Когда мать ест или пьет горячее, плод чувствует себя так, будто его варят в горячей воде. Когда мать ест или пьет холодное, он чувствует себя так, словно мерзнет на леднике.

Во время рождения ребенок тоже страдает: когда покидает матку, он чувствует себя так, будто сдавлен между двумя деревянными брусками пресса для семян кунжута. У него такое ощущение, будто суставы вывихнуты и сдавлены. Сразу после рождения все, к чему он прикасается, кажется грубым. Даже если закутать его в мягчайший шелк, у него такое чувство, будто его бросили в яму с колючками. Когда ребенка поднимают, он чувствует себя несчастным – как птичка, которую уносит ястреб.

Я не помню своего рождения, но если бы помнил, то меня не нужно было бы убеждать. Подумав лишь о страдании рождения, я потерял бы всякий интерес к рождению человеком.

Мне нужна духовная практика, которая позволит освободиться от силы кармы и от последующего перерождения в циклическом существовании. Помимо страдания рождения из матки, в случае человека, страдание везде, где бы мы ни родились в трех сферах существования[45]45
  Три области существования, или Три Мира: это Мир Желания, Мир Форм и Мир Без Форм.


[Закрыть]. Кем бы мы ни родились, всегда присутствует страдание. В каких бы обстоятельствах мы ни родились, это будет страданием.

Итак, если подвести итог, то рождение несет пять типов страдания:

1) сам процесс рождения сопровождается интенсивными неприятными ощущениями;

2) рождение влечет за собой негативную ситуацию: оно засевает семена для возникновения и развития омрачений;

3) рождение становится основой для дальнейшего страдания: после рождения приходят страдания старости, болезни и смерти;

4) рождение является основой для омрачений: вы рождаетесь и, сталкиваясь с некомфортными условиями, испытываете различные омрачающие эмоции, накапливая тем самым много кармы;

5) рождение включает в себя страдание неизбежной смерти: в момент, когда рождаетесь, вы начинаете умирать, секунда за секундой.

Таким образом, рождение есть страдание.

Размышление 23

Страдание старости

Кроме того, люди страдают от старения. Когда я буду стареть, то буду испытывать пять страданий ухудшения моего состояния:

1) ухудшение цвета. Здоровый цвет моего тела изменится, его энергия придет в упадок. Я стану непривлекательным, с темными пятнами на коже. Мое лицо приобретет пепельный оттенок, а волосы станут белесыми, как сухой мох. Мои органы чувств потеряют остроту;

2) ухудшение формы. У меня выпадут зубы. Я стану сутулым, мои руки и ноги будут скрюченными, плоть высохнет, а кожа станет дряблой. Будет неприятно смотреть на мое лицо, испещренное морщинами и похожее на старую подушку;

3) ухудшение силы. Поднимаясь, мне придется опираться на все четыре конечности. Моя походка станет неровной. Когда я буду садиться, звук будет походить на перерезание веревки на мешке с солью. Во время разговора мой голос будет дрожать;

4) ухудшение чувственного восприятия. Мои глаза будут плохо видеть, а уши – плохо слышать. Окружающие перестанут относиться ко мне серьезно;

5) ухудшение способности наслаждаться. Чувственные наслаждения больше не будут приносить мне радости: поев немного, я не наемся, а поев много, буду страдать от несварения желудка, и так далее.

Мне не избежать страдания старости. Даже если буду жить долго, все равно постарею. Это относится в равной степени к моим родным, друзьям и врагам.

Размышление 24

Страдание болезни

Силой предыдущей кармы и неожиданных обстоятельств возникают разные болезни. Есть пять аспектов страдания от болезней:

1) болезнь влечет за собой физическое страдание и психологическую подавленность. Будучи нездоров, я испытываю страдание непосредственной боли;

2) болезнь влечет за собой неожиданные физические изменения: слабеют мышцы, высыхает кожа и так далее;

3) я больше не наслаждаюсь приятными вещами и должен полагаться на неприятные. Вкусная еда и прочие объекты, которым я радовался, больше не приносят мне удовольствия;

4) вместо этого я должен принимать лекарства, терпеть уколы, лечение прижиганием и так далее;

5) моя жизненная сила будет покидать меня: болезнь включает в себя умирание и страх смерти. Болезнь вызывает беспокойство от ожидания приближения смерти, и этот страх остается со мной до излечения.

И все это в равной степени касается моих родных, друзей, врагов, то есть всех существ.

Размышление 25

Страдание смерти

Все существа в мире людей подвержены страданию смерти. В страдании смерти есть пять аспектов:

1) я потеряю имущество и все, что меня радовало;

2) я потеряю силу и способность защищаться;

3) я потеряю друзей и знакомых;

4) я потеряю свое любимое и привычное тело;

5) сам процесс умирания сопровождается интенсивным чувством страдания.

Я разлучусь со всем, что больше всего люблю: с членами семьи, имуществом, вышестоящими по отношению ко мне, слугами и друзьями. Я буду умирать в великом страдании из-за прекращения жизни.

Если хотите расширить это размышление, то медитируйте о непостоянстве и смерти [см. главу 2 на с. 40].

Размышление 26

Другие страдания людей

• Страдание поиска, но необретения того, что хочешь. Я тружусь и даже рискую жизнью ради обретения богатства, славы или влияния. Я начинаю проекты, завершение которых требует многих месяцев или лет. Я работаю и работаю, невзирая на смену времен года, но не получаю за свои усилия никакой награды. Превратив силу своих ног в камень, силу рук – в дерево, икры – в лошадь, а голову – в кнут, я езжу на юг и на север, но не достигаю желаемого. Я переношу голод и жажду, изнуряю себя жарой и холодом и не даю себе передышки ни днем, ни ночью. Мое тело из плоти и крови изнашивается, а я не могу раздобыть даже достаточно еды или одежды. Поскольку все усилия безуспешны, ум охватывает усталость.

• Страдание от встречи с тем, что неприятно: это означает оказаться во власти врага, быть пораженным опасной болезнью или интенсивным страданием, подвергнуться нападению убийцы, упасть со скалы, быть унесенным водой, услышать о себе злые сплетни, быть брошенным в тюрьму, быть наказанным и так далее.

• Страдание от расставания с тем, что любишь: когда я разлучаюсь с родителями, родственниками, супругой (супругом), домом и друзьями – с людьми, без которых, кажется, невозможно жить, – меня охватывает невыносимое горе, и я могу даже из-за этого ходить, согнувшись от печали. Кроме того, я расстраиваюсь, когда трачу или теряю свое богатство, когда уменьшается мое влияние, когда я теряю в силе, когда я лишаюсь свободы, когда теряю что-то, к чему есть привязанность, или когда мне не хватает того, что мне интересно. И даже если я пока не подвергался этим страданиям, я не смогу всегда избегать их влияния.

Добавьте сюда все, что может быть уместным, из предыдущих размышлений.

Хотя эти семь страданий испытывают и другие существа, а не только люди, в основном они свойственны людям и поэтому перечислены здесь. По одной из традиций, сюда добавляется еще медитация на восьмое страдание[46]46
  Восьмое страдание – это страдание от наличия пяти скандх, о котором говорится в размышлении 30.


[Закрыть], но я перенес ее в более позднее размышление [размышление 30], поскольку она дает там больший эффект.

Размышление 27

Страдания мира полубогов и мира богов

Я могу спросить себя: если бы я переродился в мире полубогов, был бы я счастлив там? Подумав об этом, я бы ответил: «нет». Из-за ревности к великолепию богов мой ум всегда был бы снедаем беспокойством. Временами полубоги воюют с богами, но, поскольку их заслуги меньше, им приходится страдать от того, что их убивают или наносят им увечья; иногда они остаются калеками, теряя конечности. Поскольку большинство из них склонны к пороку, они не интересуются Дхармой. Хотя у некоторых из них есть склонность к практике, их умы омрачены полностью созревшей кармой, поэтому они лишены благой удачи обретения особых постижений.

«Хорошо, – тогда могу подумать я, – а если бы я родился богом Сферы Желаний, был бы я счастлив там?» Нет, и там я не был бы счастлив. Обитая там, я даже не замечу, как подойдет к концу моя жизнь, проведенная в беззаботных чувственных удовольствиях. Кроме того, сильные боги прогоняют со своих мест слабых, а есть даже такие, у которых из-за малых заслуг нет никакого имущества, кроме ви́ны[47]47
  Струнный музыкальный инструмент. Такой держит в руках Сарасвати, супруга Манджушри.


[Закрыть]. Видя великое богатство других богов, они мучаются и впадают в отчаяние из-за недостатка собственных заслуг.

Богам, живущим в обителях Четырех Великих Линий или Тридцати Трех[48]48
  Согласно буддийской космологии, есть шесть уровней богов Мира Желаний, семнадцать уровней Мира Форм и четыре уровня Мира Без Форм. Здесь упомянуты два низших уровня Мира Желаний.


[Закрыть], часто приходится вступать в схватки с полубогами, что приносит им много страданий. Все боги Мира Желания подвержены обычным страданиям смерти и перехода в другое состояние, а также страданию увядания. Что касается последнего, то за семь дней до того, как умрет бог Мира Желания, он видит пять предзнаменований своей смерти: становится непривлекательным цвет его тела; он чувствует себя подавленным и всеми покинутым; вянут украшающие его цветочные гирлянды; от его одежд плохо пахнет; его тело начинает потеть. При появлении этих знаков его слуги и друзья обоих полов покидают его. Затем в окружении других богов он осознает, что, несмотря на его привязанность к удовольствиям божественного мира, он неизбежно будет оторван от них. Не имея возможности предотвратить свою печальную участь, он страдает, как верблюдица, потерявшая своего детеныша, как змея, унесенная ястребом, как рыба, извивающаяся на горячем песке, или как одинокая лодка на волнах океана. Хотя бог горюет таким образом в течение семи божественных дней, это равняется, по меньшей мере, десяти тысячам четырем сотням человеческих лет, как в случае обители Четырех Великих Линий. По прошествии этого долгого периода печали и увядания бог умирает, и очень маловероятно, что он снова переродится богом. Чрезвычайно редко также боги перерождаются людьми. Большинство перерождается в низших мирах. Сказано:

После того, как бог покидает свой мир,

Если у него не остается нерастраченных заслуг,

Он перерождается как животное, голодный дух

Или обитатель ада, не имея силы выбирать.[49]49
  Нагарджуна, «Письмо другу».


[Закрыть]

Поскольку бог обладает ясновидением, он может видеть существ в мирах ниже, а также то место, где он переродится. Если переродится человеком, то его глаза, привыкшие к удовольствиям, видят совершенно непривычную им картину, а также множество страдающих людей[50]50
  Глаза бога называются «глазами, привыкшими к удовольствиям», поскольку они привыкли видеть только приятные формы.


[Закрыть]. Если ему суждено переродиться в трех низших мирах, он понимает, что будет испытывать присущие им страдания, и невыносимая эмоциональная пытка при этом острее даже того физического страдания, которое испытывают существа трех низших миров.

Размышление 28

Страдание богов высших уделов

Тогда я могу подумать: «Хорошо, а если бы я переродился в одном из высших миров богов, разве я не был бы счастлив там?» Увы, там тоже нет счастья. Обычные существа неспособны воспринимать явное страдание в высших мирах богов, но благородные существа[51]51
  Арьи – достигшие первого уровня Бодхисаттвы.


[Закрыть] могут видеть, что состояние этих богов не выходит за рамки обусловленного существования.

Боги опьянены состоянием медитативного погружения, но их позитивные качества не возрастают. Они наслаждаются этим ощущением, не могут представить себя без него, и когда ощущение теряет интенсивность, они умирают. Предыдущая благая карма, которую они накопили в качестве обычных существ, исчерпывается, и они снова перерождаются в Мире Желаний. Верно, что мирское медитативное погружение людей и медитативное погружение богов Мира Без Форм, упомянутое здесь, отличаются переживанием интенсивного блаженства и чрезвычайной расслабленности, но эти состояния не придают уму стабильности, и те, кто практикует пребывание в них, со временем деградируют в обычных существ. Их эмоциональные омрачения становятся еще грубее, а страдание – сильнее, чем раньше. И что за польза от пребывания в этом состоянии?