Текст книги "ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства"

И несмотря на то, что специфика иероглифического языка и письменности, как и преследовавшиеся Римом цели, были таковы, что подлинная информация там составляет лишь малую часть от общего объема, это, по крайней мере, уже хоть что-то. Если бы Рим не пошел и на этот шаг, то от библиотеки мирового политического центра могло вовсе ничего не сохраниться. А значит, не сохранилось бы почти совсем никаких сведений о ранней истории мировой цивилизации.

С другой стороны, созданная Римом национально-религиозная идеология заставила многие поколения ученых блуждать в сформированных в 16-19 веках иллюзорном мире древней истории и целом комплексе гуманитарных наук, покоящихся на ложных основаниях.

Но самое печальное, что идеология, которая первоначально была создана Римом лишь как орудие в борьбе с мировым политическим центром, на многие столетия пережила себя и все так же служит основой для крайнего национализма и религиозного радикализма.

Эти негативные проявления столь существенны, они привели и по-прежнему приводят к столь катастрофическим последствиям, что, вполне возможно, перевешивают даже все позитивные достижения.

Как оружие, национально-религиозная идеология была и остается наиболее оптимальным способом обоснования массовых убийств людей в политических целях. Независимо от того, осуществляются ли такие убийства организациями или ведущими войны государствами.

2.9.5. РОЛЬ ХРИСТИАНСТВА

Несмотря на то, что основанные на христианской идеологии мировые религии выступают основным защитником патриархальных ценностей, ни в коем случае не стоит винить их в формировании патриархального строя.

Внедрение институтов брака и отцовства, лишение женщин социально-политических прав и истребление матерей правящего сословия началось уже в конце 14 века, более чем за сто лет до создания Римом ранней христианской идеологии.

Так, на территории Европы христианство выступило лишь инструментом закрепления существующего патриархального уклада, при этом основательно реформированного.

Именно христианские ценности стали средством разрушения сословно-кастового строя, а также позволили оставить в прошлом человеческие жертвоприношения.

2.9.6. ПОБЕДА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Применительно к России, нет ничего страшного в том, чтобы признать, что Россия, как и прочие европейские мононациональные христианские государства, была создана при активном участии католического Рима. Тем более что формирование российского национального государства началось за сто лет до образования большинства национальных государств Евразии, Африки и Америки. По меркам подлинной истории, это немыслимо долгий срок.

Также нет ничего страшного в том, чтобы признать, что Россия превратилась в огромное мультинациональное и мультикультурное суверенное государство уже во времена Екатерины Великой и Александра Первого.

Что предки людей, населяющих современную Россию, в эпоху 10-17 веков жили в едином политическом и культурном пространстве. И что современные культурные отличия – это результат разнонаправленного развития территорий на протяжении только лишь 18 века.

Поглощение территорий, осуществленное Российской Империей, следует воспринимать как распространение цивилизации на обширных пространствах Евразии, население которых застряло в древнем общественном и технологическом укладе и продолжало вести совершенно жуткий, с современной точки зрения, образ жизни.

На этих территориях прежде не было ни медицины в современном представлении, ни эффективной образовательной системы, ни научных учреждений. Там продолжали существовать рабовладение и работорговля. Женщины там были лишены даже самых минимальных прав. Не говоря уже о том, что на этих территориях практиковались человеческие жертвоприношения.

Столетнее противостояние династии Романовых и династии Верховных Жрецов, вылившееся в многочисленные военные столкновения на территории современной России и ряда восточноевропейских и среднеазиатских государств, будет вполне справедливо рассматривать как длительную междоусобную войну. Ввиду того, что основатель Российской Империи, Петр Первый, был сыном законного правителя Московской Тартарии.

Собственно, именно поэтому католическим ученым, работавшим над окончательной версией российской истории в первой половине 19 века, было довольно просто совместить историю этих двух династий. Достаточно было убрать со страниц истории правителей Московской Тартарии 18 века и начала 19 столетия (но это, конечно, совсем не означает, что история Московии до Петра Первого не подверглась глубокой фальсификации).

Таким образом, несмотря на то, что столетнее противостояние России с Московской Тартарией часто представляло собой ожесточенное столкновение регулярных войск, его не следует рассматривать как войну одного народа с другим.

Скорее, это было длительным процессом воссоединения двух частей единого прежде народа, которые были разделены в начале 18 века с образованием Российского христианского государства.

2.9.7. НАЦИОНАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ

Национально-религиозная история России была создана в 18-19 веках по мотивам подлинного фактического материала. Одновременно с написанием истории создавалась и развивалась грамматика и орфография русского языка, формировался и весь комплекс исторических источников на кириллице.

В результате получился гармоничный, грамматически выверенный язык, подаривший миру классическую русскую литературу 19 века.

Но что касается древнерусской истории, то в наше время она уже скорее вредна. Она не объединяет, а разъединяет народы России, противопоставляет представителей разных культур. Чем скорее Россия избавится от этой вредной идеологии, чем скорее заменит ее на более эффективную и близкую к реальности, тем сплоченнее станет и многонациональное российское общество.

Конечно, не стоит ожидать скорых кардинальных перемен. Маловероятно, что в ближайшем будущем на государственном уровне будет признана подлинная история создания в начале 18 века Российского христианского государства.

Информация о том, что Россия была первоначально создана при поддержке Рима как потенциальное буферное государство между Европой и Московией, а затем смогла сокрушить крупнейшую и богатейшую в мире державу, захватив значительную часть ее территории, совершенно не укладывается в рамки существующей официальной доктрины.

Эти факты можно будет признать лишь тогда, когда национально-религиозная идеология полностью потеряет свою актуальность.

РАЗДЕЛ 1. ЭПОХА МАТРИАРХАТА (10-15 вв.)

ГЛАВА 1.1. АНТИЧНОСТЬ – ЭТО ЭПОХА МАТРИАРХАТА И ЕДИНОГО ЯЗЫКА

Как мы расскажем далее, эпоха 10-15 веков – это, прежде всего, эпоха матриархального общественного устройства, факт существования которого был тщательно скрыт католическими учеными.

Но также это и эпоха единого иероглифического языка, существование которого также было стерто со страниц истории. Все современные национальные языки, за исключением нескольких поздних, были созданы в 16-19 веках как раз на основе единого иероглифического языка.

Эпоха единого мирового иероглифического языка 10-15 веков – это совершенно иная информационная эпоха, для которой был характерен значительно более низкий уровень требований к детализации информации, к ее передаче и фиксации. Для единого иероглифического языка была характерна исключительная фонетическая и смысловая неопределенность.

Только в 16 веке, впервые в истории, в рамках образующегося европейского культурно-политического пространства, на основе единого иероглифического языка, создаются первые грамматические буквенные языки. Таким образом, впервые в истории, начинается переход к новой информационной эпохе.

Однако, этот переход в 16-18 веках осуществлялся исключительно в рамках европейского культурно-политического пространства. Весь остальной мир по-прежнему пользовался единым иероглифическим языком.

Именно поэтому не стоит ожидать, что когда-нибудь реконструкция подлинной истории человечества 10-18 веков, вне европейского культурного пространства 16-18 веков, приблизится хотя бы минимально к той степени детализации информации, которая характерна для национально-религиозного учебника древней и средневековой мировой истории.

Это попросту невозможно. И, если это произойдет, то такая реконструкция истории будет иметь столь же отдаленное отношение к подлинным историческим событиям, как и фантазии католических ученых. То есть практически никакого.

Очень важно это понимать и не надеяться когда-нибудь узнать подлинные имя и фамилию любого из Верховных Жрецов 10-18 веков. Потому что таких имен попросту не существовало.

Вышесказанное, конечно, касается не только имен и прочих биографических подробностей исторических деятелей. Речь идет об исключительно низком уровне конкретизации при фиксации абсолютно любой исторической информации в летописях и прочих документах.

Этот уровень конкретизации, доступный в рамках единого иероглифического языка, был столь низким, что при переводе летописей и документов в 16-18 веках на грамматические буквенные языки, конечный текст мог и вовсе не отражать первоначальный смысл, который закладывался автором.

Различные интерпретации одного и того же иероглифического текста разными переводчиками могли столь сильно отличаться друг от друга, что даже установить общее происхождение конечных текстов исключительно сложно. Для этого требуются специальные методы анализа.

Так, например, иероглифическое описание произведенной Спасителем в 12 веке революции в кораблестроении, не только превратилось под пером католических переводчиков в хождение Христа ногами по поверхности воды, но даже вылилось в создание целого евангельского персонажа Иоанна Крестителя, купавшего толпы людей в воде. Что, к слову сказать, легло в 16 веке в основу христианского обряда крещения водой.

А взятие войсками Поволжья, в результате морской осады, Константинополя в середине 15 века, под пером одного из переводчиков, превратилось в удар посохом по скале, в результате чего открылся таинственный водный источник Зам-Зам. Эта интерпретация, включенная католическими учеными в основной религиозный свод Османской Империи (и некоторых других государств), также легла в основу библейского рассказа о Моисее.

Мы привели лишь несколько ярких примеров. Но можно с абсолютной уверенностью утверждать, что большая часть всей мировой национально-религиозной информации, применительно к эпохе ранее 16 века, а вне европейского культурного пространства и ранее 19 века, представляет собой именно такой набор различных ошибочных интерпретаций.

В книге, посвященной вопросам формирования мировых языков, мы предлагаем, помимо прочего, простейшие методы анализа грамматических буквенных языков и смыслового прочтения сложных слов, вошедших в буквенные языки из единого иероглифического языка.

В Таблице Прочтений Слов 1 мы приводим предлагаемый нами вариант смыслового прочтения термина АНТИЧНОСТЬ.

Такое значение данного термина связано с тем, что он первоначально относился к эпохе 10-16 веков. Весь населенный мир тогда находился под влиянием единого мирового политического центра, который в разное время находился в разных местах.

Несмотря на то, что католические ученые перенесли эпоху античности в далекое прошлое и серьезно ее извратили, мы не видим причин отказываться от данного вполне точного термина. Но здесь и далее, употребляя термин АНТИЧНОСТЬ, мы будем подразумевать именно его подлинные временные рамки.

Окончание эпохи 10-15 веков характеризуется сразу тремя ключевыми процессами.

Во-первых, это возникновение европейского культурно-политического пространства, запустившее процесс окончания эпохи единого мирового устройства, то есть ЭПОХИ АНТИЧНОСТИ.

Во-вторых, с возникновением европейского культурно-политического пространства создаются и внедряются первые грамматические буквенные языки, что означает окончание ЭПОХИ ЕДИНОГО ИЕРОГЛИФИЧЕСКОГО ЯЗЫКА.

В-третьих, как мы расскажем далее, к этому времени в большей части Евразии уже окончательно уходит в прошлое естественное общественное устройство, то есть завершается ЭПОХА МАТРИАРХАТА.

ГЛАВА 1.2. МАТРИАРХАТ – ЭТО НЕ ВЛАСТЬ ЖЕНЩИН

Сегодня в понятие «матриархат» вкладывается совершенно неверный смысл. Под матриархатом подразумевают власть женщин над мужчинами, практически бесправное положение мужчин, по сравнению со статусом женщин.

Такое извращенное представление связано с тем, что матриархат рассматривается в том же ключе, что и патриархальный строй. Просто женщин и мужчин в таком укладе меняют местами.

Патриархальный строй подразумевает власть мужчин и поражение женщин в социально-политических правах, поэтому существует заблуждение, что матриархат – это, наоборот, власть женщин над мужчинами. Но такой подход не соответствует действительности.

На самом деле, матриархат – это не власть женщин, а власть матерей над своими детьми и внуками.

Когда же сама идея, что в прошлом человечества была эпоха матриархата, была впервые озвучена?

В это трудно поверить, но произошло это лишь в 18 веке. При этом, теория о матриархальном прошлом человечества была сформулирована как полноценная научная концепция лишь столетие спустя, уже в 19 веке.

Несмотря на то, что все выводы и предположения ученых того времени носили национально-религиозный характер и в целом были вписаны в искусственно удревленную католическую версию истории, они, тем не менее, явились первым серьезным прорывом.

Каким же образом информация об этом была столь надолго похоронена?

В действительности, все очень просто. Христианская идеология, встроенная в 16-18 веках в уже сложившуюся патриархальную структуру общества, на протяжении длительного времени не позволяла допустить даже мысли о том, что в прошлом человечества был матриархальный уклад.

Именно с этой единственной целью, католические ученые, при составлении Библии, начали перечисление прародителей человечества с Адама и Евы. Именно по этой причине, и ни по какой другой, в христианской идеологии, как бы абсурдно это ни было, Адам выступает прародителем Евы, а не наоборот.

И по этой же причине, Библия подробно перечисляет их потомков, каждый раз указывая, какой мужчина взял себе какую жену и чьим конкретно отцом являлся.

Благодаря такому прочному основанию, впервые созданная и внедренная в 16 веке христианская идеология на протяжении нескольких веков служила непреодолимым заслоном на пути изучения подлинного общественного устройства предшествующего периода.

В результате, даже убежденным атеистам в наше время кажется очевидным, что патриархальный строй существовал всегда, что всегда существовали институты брака и отцовства.

Хотя, в действительности, если критически оценить впитанные с детства представления, окажется, что никаких серьезных оснований для естественного происхождения патриархального строя, собственно, и нет.

Более того, все, что нам известно сегодня о нравах античности, о бытовавшей в древности сексуальной свободе, прочно свидетельствует о невозможности существования в таких условиях институтов брака и отцовства.

В действительности, на ранних этапах развития мировой цивилизации, чуть более тысячи лет назад, когда людей было еще совсем мало, они еще только учились говорить, никакого иного естественного общественного устройства, помимо матриархата, быть просто не могло.

Тогда, на территории Северной Африки, складываются обычаи, общественный уклад, которые сохранятся почти в неизменном виде в большей части населенного мира вплоть до 15 века, а в отдельных регионах и еще дольше.

Подобно тому, как в современном постпатриархальном обществе основной ячейкой выступает СЕМЬЯ, как объединение чужих людей, в эпоху 10-15 веков основной единицей общественного устройства выступал матриархальный РОД.

Матриархальный Род представлял собой объединение родственников по материнской линии со Старшей Матерью во главе.

Таких понятий как «брак», «муж», «жена», «отец» тогда просто не существовало.

Отношения между людьми, связанными кровным родством, то есть детьми и матерями, братьями и сестрами, рожденными от одной матери, племянниками и племянницами, и так далее, были значительно более стабильными, чем отношения между родственниками в патриархальном строе. И тем более чем отношения между чужими людьми, связанными узами патриархального брака.

Матери давали жизнь своим детям, а потому с самого рождения жизнь каждого человека естественным образом принадлежала его матери.

В то же время, общественное устройство 10-15 веков было очень сбалансированным и нельзя сказать, что женщины занимали в нем доминирующее положение.

Если патриархальный строй, с самого начала его широкого внедрения в 15 веке, заключался в лишении женщин социально-политических прав, в превращении их, по сути, в объект сделок по купле-продаже, то естественное общественное устройство предшествующего периода, наоборот, характеризовалось равенством мужчин и женщин в правах по отношению друг к другу.

Это общественное устройство можно описать следующей формулой: «брат и сестра равны в правах и обязанностях по отношению друг к другу и по отношению к их матери».

Сестра могла приобрести власть над братом, только если, в случае смерти матери, она становилась Старшей Матерью рода. Но и тогда данная конкретная сестра как Старшая Мать получала власть не только над данным конкретным братом, но и над всем родом в целом, так что брат по-прежнему сохранял равенство в правах с другими своими сестрами.

Самое главное, что Старшая Мать обладала абсолютной властью по отношению к членам своего рода, но в то же время, была полностью равна в социальных правах со всеми прочими мужчинами и женщинами.

ГЛАВА 1.3. ПОДЛИННЫЕ ИСТОКИ ДЕМОКРАТИИ. СОВЕТЫ СТАРШИХ МАТЕРЕЙ

Католическая версия мировой истории представляет античность как эпоху возникновения и успешного функционирования древних демократических институтов. В этом смысле, католическая версия соответствует действительности. Но лишь отчасти.

Демократия действительно зародилась в глубокой древности. Но происходило это не несколько тысячелетий назад, а чуть более тысячи лет назад на территории Северной Африки, одновременно с зарождением всей мировой цивилизации. И конечно, происходило это исключительно в рамках матриархального общества.

При этом, конец демократии наступил как раз в 15 веке, с повсеместным внедрением патриархального строя. Так, на смену естественной демократии, характеризующейся равенством полов и сменяемостью власти, пришла диктатура, при которой женщины были лишены всех прав, а власть передавалась мужчинами по наследству.

В рамках конкретного дома, конкретного рода, ключевые решения принимались Старшей Матерью. Речь идет о старейшей женщине, которая могла быть матерью, сестрой, теткой, бабушкой или прабабушкой по отношению к остальным родственникам. В этом случае ни о какой демократии говорить не приходилось. Абсолютно любое решение Старшей Матери – закон.

Но если подняться на уровень выше, когда речь идет о важнейших решениях, влияющих на судьбу сразу нескольких родов, то здесь уже вопросы могли быть разрешены только на основе консенсуса. Именно здесь и зарождалась впервые в истории демократическая система.

Старшие Матери, стоявшие во главе своих родов, собирались вместе и сообща решали хозяйственные и прочие вопросы. Такие собрания мы предлагаем называть Советами Матерей, или Советами Старших Матерей.

Именно тогда, на заре цивилизации, на Советах Матерей, как раз и зарождались первые демократические процедуры, первые выборы, первое голосование.

ГЛАВА 1.4. СЕКСУАЛЬНАЯ СВОБОДА

В условиях матриархального общества, характеризовавшегося отсутствием институтов брака и отцовства, не существовало причин для каких-либо сексуальных ограничений. Другими словами, эпоха 10-15 веков – это время неограниченной сексуальной свободы.

Отголоски этой сексуальной свободы до нас доносят многочисленные свидетельства, сохранившиеся со времен античности. Конечно, значительная их часть была уничтожена еще в 15 веке, при внедрении патриархального строя, но многое осталось.

Это касается как косвенных свидетельств, например обнаженных статуй, так и прямых свидетельств, вроде предметов быта и фресок с изображением сексуальных оргий, обнаруженных, например, при раскопках таких городов, как Помпеи и Геркуланум.

При этом, как мы расскажем в книге, посвященной более поздней эпохе, эти два города погибли совсем не так давно, как принято считать в рамках католической версии истории. Произошло это, по-видимому, только в 17 веке.

Итак, в условиях матриархального уклада, необходимости в сексуальных запретах просто не было.

Все запреты стали массово внедрять только в 15 веке, с переходом к патриархальному строю. Именно в рамках новой искусственной системы появилась необходимость ограничения сексуальной жизни людей.

Причина очень проста. Внедрение института отцовства вызвало необходимость обеспечить уверенность мужчин в том, что дети рождались именно от их семени. А для этого любые контакты между людьми вне брака ограничивались, осуждались и попросту запрещались.

Но в прежнюю эпоху, не существовало еще ни отцовства, ни браков. Поэтому групповой секс, беспорядочные половые связи были в порядке вещей.

Не существовало таких понятий, как «стеснение», «скромность», «целомудрие», или, наоборот, как «разнузданность», «разврат». Все без исключения проявления человеческой природы воспринимались совершенно естественно. Секс во всех его проявлениях был вне критики и ограничений.

Все то, что отвергается патриархальным обществом, считается «пороками» и «извращениями», в то время было обычным явлением и никому даже в голову не могло прийти, что это «неправильно», или «греховно».

Секс в публичных местах был абсолютно обыденным явлением. Более того, совместные оргии были неотъемлемой частью ритуалов жертвоприношений, обрядов зрелости, о которых мы еще расскажем далее.

Поэтому ничего удивительного в том, что сексуальные сцены изображались и на стенах домов, и даже на посуде.

Однополый секс, как между мужчинами, так и между женщинами, был в порядке вещей. Точно так же как и бисексуальные контакты. Одним из свидетельств этого, доживших до наших дней, являются, как мы уже упоминали, предметы искусства, фрески и картины, увидевшие свет при раскопках Помпей.

При этом, широко распространенные однополые связи, хотя и отвлекали мужчин от женщин, никак не вредили воспроизводству потомства. Никакая женщина не была ограничена в контактах с мужчинами. Если она была здорова, то исключалась всякая возможность, что она не забеременеет.

Полная сексуальная свобода 10-15 веков исключала любые сексуальные ограничения. В том числе, не существовали такие отношения, при которых налагались бы ограничения на сексуальные контакты с другими людьми. Проще говоря, в матриархальном укладе люди не объединялись в постоянные пары. Для этого не было абсолютно никаких причин.

Ввиду отсутствия осознанной необходимости выбирать себе долгосрочную пару, у людей не было необходимости выбирать и определенный тип партнеров для образования такой пары.

Поэтому, не только такие понятия, как «брак», но и такие понятия, как «гетеросексуальность», «гомосексуальность», «бисексуальность» не существовали за ненадобностью. Для понятия «сексуальной ориентации», как исключительно искусственной постпатриархальной конструкции, не было места в естественном матриархальном укладе.