Текст книги "Зима: ритуалы процветания в темной фазе секулума"

Оглядываясь назад, на сезон Зимы последнего секулума 1925–1945 гг., поражаешься тому, насколько велика разница между началом и концом этого периода. Это примерно аналогично периоду 2005–2025 гг. Иными словами, можно ожидать, что 2025 год будет так же отличаться от 2005-го, как 1945-й отличался от 1925-го. Все находится в движении. Мы переживаем большие изменения – и как общество в целом, и как отдельные личности. Неудивительно, что мир кажется порой таким неуправляемым!

Однако теперь, когда мы нашли карты – навигационные данные, оставленные предшествующими поколениями, – мы готовы к следующему этапу путешествия по морю Зимы. Чтобы достичь цели, нужно знать, с чего начать. В следующей главе мы рассмотрим, где мы были в начале нынешней Зимы.

Глава 5
Где вы были, когда началась Зима?

Приблизительно в 2005 году началась Зима. Когда-нибудь историки будут спорить о том, когда точно это произошло. Может, это началось 11 сентября с воздушных атак на Нью-Йорк и Вашингтон и рейса 93[47]47
  Рейс 93 United Airlines – пассажирский авиарейс, захваченный во время совершения теракта 11 сентября 2001 года.


[Закрыть]? Или в марте 2003 года, когда мы начали войну в Ираке? Или в сентябре 2008 года, когда фондовый рынок рухнул и начался крупнейший экономический спад со времен Великой депрессии? Или это были выборы Барака Обамы восемь недель спустя? Как мы сейчас обсуждаем, когда в 1920-е годы началась прошлая Зима, через 100 лет люди будут анализировать наши выпуски новостей и культурные артефакты, пытаясь определить момент в 2000-х годах, который можно однозначно считать зимним. С такого близкого расстояния трудно разобраться, что явилось ключевым моментом, однако на самом деле это не имеет значения. Мы знаем, что Зима началась.

Где были лично вы? Что вы делали? Мы будем искать ориентиры в нынешней Зиме, совершив небольшое путешествие назад, в 2000 год, к моменту перед самым началом этой Зимы. Год 2000 был Самайном в Великом колесе секулума. Мы вошли во мрак.

Прежде всего, 2000 год – это не настоящее. Как с 1920 по 1940 год происходили масштабные изменения в культурной жизни, так и с 2000 по 2020 год многое изменилось. Давайте сначала рассмотрим эти культурные перемены. В 2000 году:

• не было смартфонов – их еще не изобрели;

• Билл Клинтон был президентом Соединенных Штатов;

• не было «Фейсбука»;

• не было «Твиттера»;

• однополые браки не были узаконены – в 13 штатах заниматься сексом со взрослыми людьми одного пола по обоюдному согласию было незаконно;

• главными фильмами были «Люди Икс», «Идеальный шторм», «Гладиатор» и «Крадущийся тигр, затаившийся дракон»;

• самыми популярными телешоу были «C.S.I.: Место преступления», «Малкольм в центре внимания», «Даша-путешественница» и «Выживальщик»;

• Destiny’s Child зажигали публику хитом «Say My Name», Faith Hill распевал «Breathe», а Сантана – «Smooth»;

• Соединенные Штаты ни с кем не воевали.

Год 2000 – это момент прошлого. Расклад поколений в 2000 году был иным, нежели в 2020.

Представителей величайшего поколения было еще много, самым младшим из них исполнилось к тому моменту 75 лет. Многие из них все еще проявляли активность в своих местных общинах, голосовали на выборах. Их влияние уменьшалось, но они еще не ушли со сцены. Стром Турмонд, временный президент Сената, принадлежал к потерянному поколению. В Верховном суде преобладали представители величайшего поколения, включая верховного судью Ренквиста.

Молчаливое поколение, от 57 до 74 лет, сосредоточило в своих руках основную институциональную власть в Соединенных Штатах в качестве выборных должностных лиц, генеральных директоров, промышленников и предпринимателей, штатных профессоров и т. д. Их акцент на двухпартийности, сотрудничестве и компромиссе вызывал разочарование более молодых коллег поколения бэби-бумеров.

Бэби-бумеры, 40–56 лет, начали культурные войны и вели их с большим ожесточением. Они начали уходить из-под влияния осторожных предшественников, открывая новую эру политики выжженной земли, отказавшись от тактики постепенных изменений. Левый и правый лагеря готовились к бою.

Поколение X, 19–39 лет, только что достигло совершеннолетия и занимало младшие позиции в работе и в обществе. Они заводили детей, вступали в трудовую жизнь и были в основном сосредоточены на личных делах, а не на том, что происходит в мире, хотя поляризация их позиций в накаленной атмосфере культурных войн была неизбежна.

Миллениалы в возрасте 18 лет и младше были еще подростками и детьми. Они больше всех пострадали от нестабильности, и многие родители стремились как можно больше защитить и оградить их, породив понятие «родитель-вертолет»[48]48
  «Родитель-вертолет» – американское выражение – родитель, установивший неусыпное наблюдение за своим ребенком для его блага.


[Закрыть].

Упражнение на ведение дневника

Если у вас остались дневники, еженедельники, календари, фотографии и другие воспоминания о 2000 году, достаньте их и просмотрите. Потратьте на это некоторое время. Вспомните, кем вы были и что делали.

Если вы еще слишком молоды, чтобы помнить 2000 год, просмотрите фотографии или документы, которые могли сохранить другие люди. Может быть, это детсадовские фотографии или художественные работы, сделанные вами, а может, выписка из больницы, где вы родились. Задайте себе следующие вопросы.

• Что вы думали и чувствовали? Какое это было время – хорошее или плохое? Хотели бы вы вернуться в те годы, если бы могли?

• Что бы вы хотели изменить, если бы могли поговорить с самим собой в 2000 году? Чего бы вам никогда не хотелось изменить?

• Чем ваша жизнь отличается от той, что была в 2000 году? Вы живете в каком-то другом месте? У вас какая-то другая работа? В жизни появились какие-то другие люди?

Когда вы закончите размышлять о личном опыте, подумайте над следующими вопросами.

• Чем нынешний мир лучше того, что был в 2000 году? Чем он хуже?

• Какие сегодняшние тенденции наблюдались в 2000 году, но не играли тогда существенной роли и были не в русле основных событий?

• Как технологии, которых не было в 2000 году, повлияли на жизнь? В чем это влияние положительно, а в чем отрицательно?

Как только запишете свои мысли, переходите к следующему разделу.

Хотелось бы верить, что если бы мы могли вернуться назад, то Зиму можно было бы предотвратить. Что, если бы Эл Гор стал президентом в 2001 году? Что, если бы не было войны в Ираке? Что, если бы никогда не случилось 11 сентября?

Важно помнить, что Зима – естественная часть череды сезонов секулума. Конкретные события могут произойти или не произойти, как и погода в определенный день в январе может меняться, но Зима как сезон неизбежно наступит.

Почему приходит Зима? По мнению социологов Уильяма Штрауса и Нила Хау, Зима приходит, когда поколенческий цикл достигает определенной точки – когда те, кого они называют поколениями идеалистов, такие, например, как бэби-бумеры, получают институциональный контроль и власть. Глубокие и болезненные разногласия в этом поколении проявились в 1970 году, но поскольку контроль над институтами и властные позиции в правительстве, финансах, промышленности и средствах массовой информации принадлежали представителям величайшего и молчаливого поколения, конфликты были смягчены[49]49
  William Strauss and Neil Howe, The Fourth Turning (New York: Broadway Books, 1997).


[Закрыть]. В семидесятых, восьмидесятых и начале девяностых неспешные и осмотрительные старцы продвигали сотрудничество и компромисс в равной мере направо и налево независимо от того, стремились ли они противодействовать «детям Уотергейта»[50]50
  «Дети Уотергейта» – демократы, впервые избранные в Конгресс США на выборах 1974 года после отставки президента Ричарда Никсона из-за Уотергейтского скандала.


[Закрыть] или «Республиканской революции»[51]51
  «Республиканская революция», или «Революция Гингрича» – успех республиканской партии на промежуточных выборах 1994 года в США.


[Закрыть] Ньюта Гингрича. В конце концов они ушли со сцены. Чтобы лучше понять, что произошло, давайте расскажем историю.

Боб и Фрэнк

Когда-то, примерно в 1965 году, жили два брата – Боб и Фрэнк. Они выросли в чистом уютном пригороде, в маленьком кирпичном домике с тремя спальнями – одна для отца с матерью, одна для Боба и одна для Фрэнка. Оба мальчика были смышлеными, получали хорошие оценки и проявляли способности в спорте. Они были неразлучны – кровные братья, лучшие друзья.

Боб поступил в хороший государственный университет. Там начал задумываться над некоторыми вещами. Он пришел к выводу, что война во Вьетнаме – это неправильно, что Мартин Лютер Кинг был героем и его родители сидят в уютной гостиной, слушая Уолтера Кронкайта[52]52
  Уолтер Кронкайт – американский тележурналист и телеведущий вечернего выпуска новостей CBS с 1962 по 1981 год.


[Закрыть], и их не особо волнует то, что происходит в остальном мире.

Фрэнк поступил в хороший государственный университет. Там он начал задумываться над некоторыми вещами. Люди говорят, что неправильно восхищаться своим отцом, служившим в Тихоокеанском флоте во время Второй мировой войны, и что сам он старомодный чудак, потому что не курит травку и не участвует в протестах.

Затем Фрэнк и Боб получили повестки и задумались. Боб женился на своей девушке Сандре. Они уже жили вместе, а женатым мужчинам обычно давали отсрочку от призыва. Они с Сандрой переехали в отдельную квартиру рядом с университетом.

Фрэнк явился по повестке и бросил учебу. Его направили на начальную военную подготовку, а в 1970 году послали во Вьетнам. Там он увидел ужасные вещи. И делал ужасные вещи. Ужасные вещи происходили с ним. А потом он вернулся домой, в свою маленькую комнату в кирпичном домике.

У Боба с Сандрой родилась девочка Элисон. Отцам давали отсрочки. Боб поступил в аспирантуру. Сандра работала на полную ставку, пока он учился, а Боб смотрел «Улицу Сезам» вместе с Элисон.

Фрэнк женился на своей девушке Дебби. У них родилась девочка, которую назвали Карен. Фрэнк работал механиком на остановке грузовиков на автомагистрали между штатами. Он много пил и мечтал сесть на мотоцикл и уехать куда глаза глядят. Однажды он так и сделал. Когда Фрэнк вернулся, Дебби сказала, что хочет развода. Она его получила и забрала Карен.

Рождество 1976 года отмечали с отцом и матерью. Между отцом и Бобом произошла крупная ссора из-за того, что Боб отрастил длинные волосы. Отец назвал Боба недоумком-хиппи. Боб ответил, что его папаша – узколобый Арчи Банкер[53]53
  Арчи Банкер – вымышленный персонаж некогда популярного в США комедийного сериала «Всей семьей».


[Закрыть]. Фрэнк потребовал от брата не разговаривать с отцом в подобном тоне, потому что это неуважительно. В ответ на это Боб назвал Фрэнка детоубийцей и спросил, скольких он убил. Элисон заплакала. Фрэнк сказал, что если бы Боб не был его братом, то он бы ему врезал. Мать умоляла всех успокоиться. Сандра заявила, что они с Бобом уходят – это они и сделали.

Они не возвращались шесть лет. Фрэнк позаботился об отце, когда у него случился инфаркт. Он женился на женщине по имени Бев, а Карен осталась с ним. Они купили дом, а потом и долю в гараже.

Боб с Сандрой перебрались в один из городов Солнечного пояса[54]54
  Солнечный пояс – южные штаты США, расположенные ниже 36-й параллели северной широты.


[Закрыть] и купили красивый дом в охраняемом коттеджном поселке. Элисон поступила в престижный университет и училась за границей. Боб голосовал за Билла Клинтона.

Фрэнк голосовал за Боба Доула[55]55
  Боб Доул – американский политик-республиканец.


[Закрыть]. Он вступил в общество анонимных алкоголиков, стал трезвенником и устроился работать учителем воскресной школы. Он заботился о двух маленьких сыновьях Бев, поскольку биологический отец ими не интересовался. Карен окончила колледж и стала медсестрой.

Боб проголосовал за Джона Керри. Он ценил профессиональную компетенцию и глобализм и считал войну в Ираке дурным фарсом. Фрэнк проголосовал на Джорджа Буша-младшего. Он жалел, что недостаточно молод, чтобы охотиться на Бен Ладена.

Отец умер в 2005 году. Мама умерла спустя несколько месяцев. Боб и Фрэнк крупно поссорились сразу после похорон. Они кричали друг на друга, пока Элисон и Карен растерянно стояли на пороге – Элисон в сшитом на заказ черном брючном костюме, а Карен в черном платье. С тех пор Боб и Фрэнк больше не разговаривали.

В 2016 году Боб поддержал Хиллари Клинтон, а Фрэнк проголосовал за Дональда Трампа.

Я не уверена, была ли это Карен или Элисон, которая спросила другую на «Фейсбуке»: «Неужели мы должны стать врагами?» Кто бы из них это ни был, но вторая не ответила, однако и не заблокировала ее.

Вот как мы здесь оказались.

Наши ожесточенные внутренние войны – это не сражения между разными племенами. Это в буквальном смысле войны между братьями.

Суть в том, что Боб и Фрэнк во всем хотят наказать друг друга. Ранить. Они всю жизнь мстят друг другу за обиды. Могут ли Боб и Фрэнк прийти к перемирию? Могут ли Элисон и Карен найти общий язык или вынуждены участвовать в войнах своих отцов?

История показывает, что Боб и Фрэнк не помирятся. Осирис и Сет, Авель и Каин – эти древние предания говорят нам, что все закончится, когда один из них умрет. Это костер, который разжигает конфликт, войну между братьями, такую же мифическую и такую же личную, как война между Бобом и Фрэнком. Поэтому и приходит Зима. Каждый собирает свою армию, и они сражаются до тех пор, пока один из них не будет уничтожен. Они призывают всю силу и власть, чтобы схватиться друг с другом. В легенде о Сете и Осирисе проблема не в том, кто правил в Египте, а в истории Каина и Авеля не в том, как правильно поклоняться; центральный вопрос звучит так: как покарать того, кого ты лучше всего знаешь? Это по сути братоубийство.

Можно ли предотвратить этот конфликт? Пожалуй, нет. Можно ли изменить его результат? Несомненно. Чем закончится кризис, зависит от Элисон и Карен. Именно они решают, что произойдет в конечном итоге и как победители и проигравшие будут относиться друг к другу и к обществу в целом. Люди, которые решают, что будет дальше, после Боба и Фрэнка, – это Элисон и Карен.

Боб и Фрэнк – микрокосм для того, что мы называем культурными войнами. Давайте рассмотрим эту концепцию более подробно.

Культурные войны

Зима началась для меня в конце 2005 года. Я получила письмо с информацией о сборе средств для организации ЛГБТ+, на которую работала в прошлом году. Это была не обычная вежливая просьба о пожертвовании для финансирования программ. Это была многословная статья о католических тайных обществах, в которых есть частные убийцы и которые пытаются отменить судебные решения в отношении геев. Для борьбы с указанными тайными обществами я должна было немедленно отправить деньги. Первой моей реакцией был шок. Поначалу я даже предположила, что какой-то стажер в отделе развития выжил из ума. Я переслала письмо одному очень высокопоставленному сотруднику этой организации, с которым когда-то вместе работала, спросив, видел ли он этот текст, и добавив, что он, мягко говоря, отличается от моих ожиданий. Он ответил что-то вроде: «М-да, но цифры получаются чертовски хорошие – высокий уровень просмотра, высокий уровень отклика». Я написала снова: «Но это же неправда. Это все выдумки. Это вырвано из „Кода да Винчи“! В этой книге была тайная группа наемных убийц. Нам есть на что собирать пожертвования. Это и Федеральная поправка о браке, предложенная Конгрессу[56]56
  Предложенная поправка к Конституции Соединенных Штатов, которая юридически определяла бы брак как союз мужчины и женщины.


[Закрыть], и Рик Санторум в Сенате, который собирается баллотироваться в президенты[57]57
  Рик Санторум – бывший сенатор от Республиканской партии, отличается консерватизмом в вопросе о правах сексуальных меньшинств.


[Закрыть]. Вот настоящие проблемы!» В ответ я услышала: «Да, но это отлично сработало».

Хочу внести ясность: пугать людей ложью, чтобы они дали вам денег, аморально. Разжигать ксенофобию и пускать в ход вранье, чтобы настроить людей против религиозного, этнического, расового или сексуального меньшинства, – это зло.

Тогда-то для меня и наступила Зима – когда я увидела, как мои единомышленники, бывшие коллеги, люди, которые мне нравились и даже были моими друзьями, оправдывают зло во имя победы.

Это была культурная война. Исторический момент, когда поляризация внутри поколения бэби-бумеров расколола общество и стерла «серые зоны». Давайте натравим ЛГБТ на католиков, и это будет нормально. Значит, тогда можно натравливать людей на язычников и это тоже в порядке вещей? Или сельских жителей на евреев?

Всегда были люди, которые верят, что правительство вживило в их мозг чипы, миром правит клика еврейских банкиров или сатанисты проникают в дошкольные учреждения, чтобы красть детей для человеческих жертвоприношений, однако до сих пор ответственные лица не покупались на такие байки, и в конце концов они разоблачались. Так было в восьмидесятые и девяностые, и когда какой-нибудь глупец начинал твердить, что «ведьмы воруют детей» или «геи распространяют СПИД, потому что служат дьяволу», разумные люди называли это бредом. Теперь же разумные люди и даже те, которые должны были бы знать больше, поскольку сами принадлежат к маргинальным группам, считают такое поведение нормальным, если оно приносит деньги для их дела.

В конце 2000-х годов мы вступили в войну всех против всех, как это было в 1930-х годах. Каждую группу постоянно настраивали против другой. Каждое недопонимание оборачивалось притеснением. Каждое разногласие становилось неразрешимым. Старые методы – следование правилам порядка, вежливый обмен мнениями и даже презумпция невиновности – были отброшены людьми, ослепшими от ярости. Это происходило в кружках вязания, фан-сообществах, родительских компаниях и многих других местах, где раньше встречались и общались люди с разными мнениями. Группы раскалывались на части. В основном проиграли от этого все. Сейчас, пятнадцать лет спустя, осталась лишь грусть среди тех, кто лишился радости заниматься любимым делом, кто потерял друзей, лишился компании. Зимние бури разрушили прежние связи.

Причиной были не социальные сети. Импульс зародился еще до появления «Фейсбука» и «Твиттера». Однако они позволили шторму грянуть в глобальном масштабе, подобно тому, как развитие радио прошлой Зимой позволило демагогам обращаться к миллионам вместо сотен. В 1930-е годы идеи, имевшие ограниченную зону распространения из-за того, что оратор просто не мог выйти на национальную аудиторию, внезапно стали достигать миллионов мгновенно и ежедневно. Если послушать записи американских антисемитов, таких, например, как Чарльз Коглин[58]58
  Чарльз Коглин – американский религиозный деятель, популярный радиопроповедник в 1930-х годах.


[Закрыть], в них нет ничего нового. Оскорбления, которые они повторяли, раздавались в течение десятилетий. Новым было то, что Чарльз Коглин мог теперь напрямую рассказать гражданам по всей стране в их собственных гостиных, что еврейские банкиры стояли за крахом фондового рынка и Великой депрессией[59]59
  Sheldon Marcus, Father Coughlin (Boston: Little Brown and Company, 1972).


[Закрыть]. На пике популярности радиошоу у него было почти 20 миллионов слушателей каждый день. Его информационный бюллетень «Социальная справедливость» перепечатывал антисемитские «Протоколы сионских мудрецов» – подложный документ, предположительно принадлежавший тайной еврейской организации, ставившей целью установить мировое господство, а на самом деле разработанный российскими спецслужбами[60]60
  Charles Tull, Father Coughlin and the New Deal (New York: Syracuse University Press, 1965).


[Закрыть].

Знакомо? Технологический прогресс приводит к тому, что сторонники теории заговора неистовствуют, достигнув новой, более широкой аудитории, а российские спецслужбы тихонько посмеиваются в тени. Мы уже переживали этот сезон. Наши бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки слушали Коглина, выключали радио или ругали его. Они задавались вопросом, кому верить. Они хотели знать, где правда. Они размышляли, кто их враги, потому что все вещатели со всех сторон твердили: «Они идут за вами. Остерегайтесь. И делайте пожертвования обратной почтой».

С расстояния в 80 лет мы можем сказать, что Гитлер был реальной угрозой так же, как и Сталин. 23 августа 1939 года они заключили пакт, который непосредственно привел к вторжению в Польшу 1 сентября 1939 года. Мы можем проследить, какие голоса принадлежали доморощенным фашистам, а какие финансировались гитлеровской СС как многие «низовые организации» в конце 1930-х годов[61]61
  Steven J. Ross, Hitler in Los Angeles (New York: Bloomsbury, 2017).


[Закрыть].

Ложь звучала как слева, так и справа. К примеру, одной из самых продаваемых антифашистских книг была «Я обвиняю! О тех, кто предал Францию», написанная борцом за мир Андре Симоном. Ветеран Гражданской войны в Испании, герой Сопротивления, он проводил в Голливуде крупные благотворительные сборы пожертвований, изысканный и учтивый в своем сшитом на заказ смокинге. Проблема лишь в том, что такого человека, как Андре Симон, не существовало и он не участвовал в Гражданской войне. Чех по происхождению, он был русским тайным агентом по имени Отто Кац[62]62
  Отто Кац – это не только персонаж «Бравого солдата Швейка» Ярослава Гашека, но и вполне реальный человек, знаменитый советский шпион. Он был прототипом Виктора Лазло из фильма «Касабланка».


[Закрыть], который напрямую подчинялся ГРУ[63]63
  Jonathan Miles, The Dangerous Otto Katz (New York: Bloomsbury, 2010).


[Закрыть].

Историки, пользуясь возможностью ретроспективного видения событий и доступом к миллионам документов, могут отследить пропаганду и отделить ее от активизма, определить разницу между реальными преступлениями и сфабрикованными фальсификациями. Современники событий не могли этого сделать, как и вы сегодня не можете сказать, является написанное на «Фейсбуке» реальным или исходит из интернет-бота.

Подобно тем, кто был до нас, если мы не знаем, кто говорит правду и не манипулируют ли нами те, кому мы доверяем, нам стоит слушать свое сердце. Мы должны оценивать, соответствуют ли принципы, которыми мы руководствуемся в поступках, нашим ценностям.

Мы склонны думать о «голосующих за ценности» как о людях правого толка, консервативных христианах, не слишком терпимых к другим. Так кто же тогда мы? Избиратели без ценностей? Люди, которые делают то, что им подходит?

Конечно же нет. Как у отдельных людей, так и у общества в целом есть ключевые ценности, которые отличают нас от большинства, которые важны для нас и определяют нашу жизнь. Пора вернуть этому слову истинный смысл. Иметь ценности не значит быть консервативным или реакционным, равно как говорить, что что-то не в порядке, не значит быть нетерпимым. Хотя в языческом сообществе есть много разных направлений, есть некоторые ценности, с которыми может согласиться почти каждый. Давайте рассмотрим несколько примеров этих языческих ценностей и подумаем над тем, как они могут придать нам сил в нынешней Зиме. Возьмем четыре ценности – гостеприимство, честь, разнообразие и уважение к земле. Это отправные точки для определения того, что означают для нас языческие ценности.

Гостеприимство

Многие древние религии подчеркивали важность гостеприимства. От верований Старого Севера до религий Средиземноморья, от Африки до Нового Света и за его пределами гостеприимство было важной добродетелью, о чем свидетельствует множество источников. Во многих культурах есть легенда: бог или богиня переодетыми странствуют по миру и приходят в дом бедных, но добрых людей. Те приглашают странников войти, не подозревая, что принимают у себя божеств. Они предлагают им лучший ночлег и лучшую еду, какими бы скромными они ни были. Они делятся всем, что у них есть. Тронутые их добротой, боги открывают им, кто они, и благословляют бедную семью, обещая, что отныне те будут процветать в награду за добродетель.

В этих историях воплощена великая истина – мы никогда не знаем, кто просит нас о помощи, поэтому мы должны делать все возможное, чтобы помочь незнакомцу. Скупость и эгоизм – для недостойных. Достойные отдают не раздумывая. В старых текстах находятся отвратительные слова для корыстолюбцев – жадюга, крохобор, скряга. Говорить «Я получил то, что мне причитается» и отказываться поделиться – значит быть мелочным человеком. Те же, кто отдает с широкой душой, получают благословение богов.

Когда вы будете работать над главами о предстоящей Зиме, подумайте, как мы, язычники, можем воплощать в жизнь добродетель гостеприимства. Мы часть большого сообщества – как мы можем жить в соответствии с нашими ценностями?

Честь

Честь старомодна. Так же, как древние боги. Честь означает делать то, что трудно, потому что ты дал слово. Честь означает держать слово, даже если это ставит тебя в неловкое положение. Это значит сражаться без обмана, даже если противник ведет двойную игру. Это значит защищать слабых и использовать силу во благо, а не для угроз. Честь означает выполнять свой долг, не опускаться до уровня противника. Это честная конкуренция и спортивный дух. Это верность тем, кто от тебя зависит. Это вера принципу, что, по словам моего отца, «дурное поведение других не оправдывает твоего собственного» независимо от того, кто эти люди – враги или друзья.

Мы верим в честь. Мы верим в героизм.

Да, это старомодно. Но это ценности, которые стоит почитать, в соответствии с которыми стоит жить. Честь была задолго до того, как появилась философия. Старинные сказания – это истории героев, истории людей, которые жили по совести, даже если ради этого приходилось приносить страшные жертвы. Кто же тогда негодяи в этих старинных преданиях? Те, кто действовал вероломно, кто лгал и воровал, убивал беспомощных и оскорблял богов и людей своими преступлениями. Герои так не поступают.

Сегодня нам нужна честь. Нужны ее спутники – достоинство, правда и чувство долга. Мы можем выбрать правду. Выбрать благородство в отношениях с другими людьми. Мы можем выбрать следование долгу в жизни. По мере того как мы все больше будем углубляться в Зиму, подумайте, как эта ценность – честь – может быть частью ответа в кризис как для отдельных людей, так и для общества в целом.

Разнообразие

Мысль, неотделимая от политеизма: нет единственно верного пути. Не существует единственного ответа. Жизнь – это не вопрос с множественным выбором, тремя ошибочными ответами и одним правильным, как многих из нас учили с раннего детства. Есть много разных способов жить, как есть и множество способов поклоняться, и все они верны. Один поклоняется Керивден[64]64
  Керивден – богиня плодородия в валлийской мифологии.


[Закрыть], другой – Шакти, один почитает Гора, другой – Меркурия, и все они правы.

Мы не гобелен, сотканный в единый красивый и сложный узор, а лоскутное одеяло. Некоторые из тканей имеют разные размеры, некоторые цвета не сочетаются друг с другом, подчас кусочки затейливо вышиты, а другие чрезвычайно просты, но в целом это потрясающе. Это одеяло великолепно. Оно непостижимо огромно и никогда не будет полностью закончено. Мы не хотим, чтобы каждый лоскуток подходил к остальным. Нам нравится все так, как есть.

Мы живем в сложном мире, и нам нужно научить общество понимать разнообразие. Вместо того чтобы заниматься перетягиванием каната в вопросе, кто прав, мы говорим, что у разных людей могут быть разные правильные ответы. Разные социальные группы могут приходить к консенсусам и жить в соответствии с принципами, по которым они достигли солидарности, точно так же, как разные духовные сообщества, как известно, выбирают, как собой управлять, как учить и как жить. Ключевым моментом является согласие – люди могут выбрать, как будет жить их община, а те, кто не согласен с выбором большинства, могут свободно ее покинуть и жить там, где это более соответствует их убеждениям. В нашем понимании навязывать собственные убеждения другим людям без их согласия, пусть даже с самыми благими намерениями, неправильно.

По мере того как мы будем проходить этот сезон и следующие главы, подумайте, какую роль играет языческая ценность понимания и признания разнообразия.

Мир – наш дом

Земля – не комната, через которую мы проходим, стремясь попасть в лучшее место. Это наш дом. Независимо от того, принимаем ли мы реинкарнацию как часть наших верований или нет, мы – люди земли. И это не место для «павших». Это не место, куда нас отправили, изгнав из рая. Здесь мы живем.

Для многих из нас, кто верит, что мы жили и будем жить снова, будущее Земли – это наше будущее. Если в течение ста лет мы будем мусорить здесь, мы будем жить в грязи. Речь идет не о наших детях или, по крайней мере, не только о них, но и о нас самих. Забота о земле, ответственность и помощь в разрешении экологического кризиса – не акт альтруизма. Все это в личных интересах. Мы будем жить с результатами своих поступков. Если мы сделаем мир необитаемым, нам придется жить с последствиями.

Более того, мы ценим мир и все, что в нем есть. Это не искушение. Это сокровище. Ощущение песка под ногами, дуновения ветра на коже, тепло солнечного света после холодных дней, пьянящий аромат спелых летних овощей – все это благо. Это дары. Наша религия учит ценить их и ценить ощущения тела. Мы не предназначены для страданий. Мы сотворены для радости. Мир должен быть местом красоты и чуда, а если это не так, то нужно восстановить его целостность. Мы любим мир.

Переживая Зиму, подумайте, как любовь к миру и естественному циклу жизни помогает проходить этот сезон.

Упражнение на ведение дневника

Вам понадобится дневник (компьютер или другое средство ведения записей, которое вы предпочитаете). Подумайте над следующими вопросами о ценностях, о которых шла речь выше.

• Как вы относитесь к гостеприимству? Значит ли оно что-нибудь в вашей жизни? Считаете ли вы, что живете согласно этой ценности? Каким образом вам хотелось бы стать более гостеприимным?

• Как вы относитесь к чести? Есть ли в этом что-то, что заставляет вас чувствовать себя неловко? Как вы относитесь к долгу, достоинству, искренности и самопожертвованию? Как думаете, как ваше сообщество относится к таким идеям?

• Как вы относитесь к разнообразию? Чем вы отличаетесь от тех, с кем близки? Как вы уважаете эти различия? Чувствуете ли вы, что вынуждены соответствовать идеалам, принятым в вашем сообществе? Есть ли вещи, которые, по вашему мнению, вам неудобно было бы высказывать публично, потому что их не одобрили бы?

• Как вы относитесь к земле? В чем более всего цените ее дары? Как вы по мере сил помогаете разрешать нынешний экологический кризис? Каким образом Зима является частью природного цикла?

• Какие еще понятия вы назвали бы языческими ценностями? Как думаете, что для вас важнее всего? Какие языческие ценности вы хотели бы видеть более распространенными?

Давайте не будем пугаться слова «ценности». Не будем бояться отстаивать убеждения. Мы можем многое предложить обществу в кризисный час. Наши ценности могут направлять не только нас, но и окружающих, чтобы пережить этот сезон.

Мы рассмотрели, где находимся сейчас: началась Зима, и мы знаем, кто мы и каково наше нынешнее положение. Теперь можем наметить курс через период кризиса на основе унаследованных нами карт и собственных знаний. Давайте двинемся в сезон Зимы вместе.