Текст книги "Каббала на каждый день"

КБЛХ

Слово «каббала» означает «получение», «принятие». На иврите это слово пишется הלבק – КБЛХ (последняя буква – хей – не произносится) и происходит от корня לבק – КБЛ, или кебел (получать). Давайте рассмотрим эти четыре буквы – КБЛХ – в каббалистическом свете.

Первая буква (каф) означает каблан (получатель). Каббалист, как приемное устройство в вашем телевизоре, получает все сигналы, посылаемые ему. От вас зависит, какой канал выбрать в данный конкретный момент. Каббалист является таким приемником. Он терпелив и никогда никого и ничего не отвергает. Каббалист знает то, что многие давно забыли: мы все едины. Он знает, что мы должны быть открыты и восприимчивы друг к другу. Поэтому каббалист воспринимает, а затем делает выбор.

Вторая буква (бет) означает браха (благословение). Каждое благословение в Библии начинается со слов «Барух Адонай» («Благословен Всевышний»). Каббалист считает все в жизни благословением. Каббалист более всего предан реальности. Он знает, что некоторые аспекты жизни не всегда выглядят благом. В мире в каждом поколении есть болезни, бедность, войны. Тем не менее, каббалист делает акцент на брахе. Общая картина – это благословение. Жизнь – это благословение.

Возьмите первое слово Библии – Берешит, которое переводится как «в начале». На иврите это слово состоит из шести букв: бет, реш, алеф, шин, йод, тав. Рассмотрев составляющие это слово буквы, вы получите согласно каббале его глубинный смысл.

Первая буква (бет) означает браха — благословение. Все творение – это благословение.

Вторая буква (реш) означает рацон — желание жить. Без желания жить ни один госпиталь или врач не сможет удержать вас живым. Два человека страдают от одной и той же неизлечимой болезни, но один выживает, а другой нет. В чем разница между ними? В желании жить. Тот, кто выжил, решил: «Я буду жить!»

Третья буква (алеф) символизирует ахава – любовь. Любовь как служение, любовь к жизни, любовь к себе, любовь к другим.

Четвертая буква (шин) означает Шехину — божественное присутствие.

Пятая буква (йод) означает йира — трепет перед Богом.

Шестая буква (тав) символизирует, конечно, Тору.

Таким образом, все шесть букв первого слова Библии раскрывают нам понимание того, как сделать нашу жизнь наполненной и радостной.

Согласно книге Бытия, во время сотворения мира Бог каждый день говорил: «Ки тов!» («Это хорошо!»). Каббалист видит в этой повторяемой фразе доказательство того, что Вселенная прекрасна.

Эти уроки оказались для меня чрезвычайно ценными, когда я был молодым иммигрантом в Америке. Я оставил жену и ребенка в Венгрии, ожидая, что они вскоре присоединятся ко мне. Но через некоторое время я узнал, что они были убиты во время холокоста, так же как и мои родители, почти все мои братья и сестры, мои дяди и тети – большинство тех людей, которых я знал с детства. В то время я не мог вообразить, что кто-нибудь мог бы сказать «Это хорошо!».

Ответ мне принесла медитация. Я услышал слова Господа: «И все же я настаиваю: ки тов. Общая картина жизни хороша. В жизни достаточно красоты, доброты и радости. От тебя теперь зависит – сконцентрироваться на этом или нет».

Каббалистическое учение помогло мне преодолеть кошмар, ужас и боль холокоста. Я до сих пор скорблю. В Йом Кипур я просто рассыпаюсь на части во время поминальной молитвы. Но знание того, что Бог сказал «Ки тов», помогает мне преобразовать эту печаль в осмысленную цель – во имя Бога, во имя человечества, ради себя самого. Моей душе еще нужно сделать что-то в этой жизни.

Итак, бет означает браха.

Третья буква в слове каббала – буква ламед. Я предполагаю, что эта буква олицетворяет собой один замечательный стих из 118-го псалма, который начинается словами: «Ло амут, ки Эхие» («Не умру, но жить буду и расскажу о деяниях Творца»).

Вот моя миссия и миссия любого каббалиста – жить без страха, без жалоб, зная, что мы должны что-то сказать, чему-то научить.

Однажды я в шутку сказал своему коллеге:

– После смерти я бы предпочел попасть в ад.

Изумленный, он воскликнул:

– Ребе, что вы говорите?

На это я ответил:

– Что я буду делать в раю? Кому я нужен там среди ученых мужей? В аду я хотя бы мог бы продолжать учить.

Это была шутка, но в ней есть смысл, не правда ли? Моя миссия – вот что держит меня живым. Я не умру, а буду жить, потому что у меня есть задача, которую нужно выполнить. Каждый день я думаю: сделал ли я сегодня то, чего Бог хочет от меня? Провозгласил ли я этот день великолепным и прекрасным?

Четвертая буква в слове каббала (хей) означает хинени. Вспомним Библию: когда Бог обращается к Аврааму, тот отвечает: «Хинени». И это правильный ответ, так как хинени означает одновременно «я здесь» и «я готов». Иными словами, «я готов сделать все, что Ты, Господи, велишь мне сделать».

Вы, наверное, помните, что Бог проверял Авраама, велев ему принести в жертву своего сына. В последний миг Бог остановил Авраама, однако тот был готов.

И еще вспомним Библию: когда Бог позвал Моисея, тот тоже ответил: «Хинени» («Я здесь, и я готов»).

Итак, повторим то, что мы уже выучили. Каббалист является приемником, он терпелив, он благодарен за данную ему жизнь, он посвящает свою жизнь созерцанию величия Бога. Каббалист – служитель Бога, и он подтверждает это: «Хинени» («Я готов»).

Постижение равновесия

Еще одно определение каббалы – это равновесие. Это понятие иллюстрируется символом, известным под названием «звезда Давида». В нем два равносторонних треугольника – один направлен в небо, другой обращен к земле; они находятся в совершенном равновесии.

Пожалуйста, обратите внимание, что звезда Давида – это неточный перевод с иврита словосочетания «моген Довид», которое на самом деле означает «щит Давида». «Щит Давида» больше подходит по смыслу, так как напоминает, что царь Давид был не только поэтом и автором псалмов, но и воином. Во время войны он носил обладавший магической силой щит, который защищал его сердце от стрел.

В духовных терминах определение могендовида как щита, а не как звезды очень существенно. Человек находится в равновесии, когда живет свою жизнь так, что два треугольника, символизирующие не только небо и землю, но и радость и горе, здоровье и болезнь и другие противоположности, не противопоставлены, а пребывают в абсолютном равновесии. Такой человек может держать этот щит перед собой и быть под его защитой.

Каббала учит нас, что каждый человек охраняем равновесием. Один из способов понять и осознать эту защиту – это запомнить слова простой песни об ангелах, которая звучит так:

Справа от меня ангел Михаил – защитник, Слева от меня Гавриил – вдохновитель, Позади меня всегда ангел Рафаил – целитель, Передо мной ангел Уриил – несущий свет, А над головой – Шехина Бога.

История четырех раввинов

Древние мистики утверждали, что существует множество толкований и уровней понимания Торы. Традиция говорит нам, что есть четыре метода изучения Торы, обозначаемых словом пардес – סדרפ, которое на иврите означает «сад» и состоит из четырех букв – пей, реш, далет и самех.

Кстати, настоятельно прошу вас познакомиться с алфавитом иврита, который вы можете найти во всех словарях, а также на с. 7 этой книги. Для того чтобы понимать каббалу, вам не нужно уметь читать и писать на иврите, но необходимо знать двадцать две буквы алфавита.

В книге Зогар – основном произведении каббалистической литературы – рассказывается история мистического сада пардес – סדרפ. В этом саду находится высочайшее знание о Творце и творении. Секрет знания заключен в самом названии сада.

Первая буква расшифровывается как пшат (простое непосредственное значение). Вторая буква означает ремез (намек или подсказка). Третья – драш (аллегория), а четвертая – сод (тайна). Это четыре метода постижения истины.

История рассказывает нам, что четверо танаим – великих мудрецов – вошли в сад. Это были рабби Бен Азай, рабби Бен Зома, Элиша Бен Абуя и рабби Акива. Все они были великими мудрецами-мистиками из числа раввинов, написавших Мишну, предшествовавшую Талмуду.

Рабби Бен Азай вошел в сад и сразу умер. Рабби Бен Зома вошел в сад и лишился рассудка. Элиша Бен Абуя стал агностиком и больше ни во что не верил. И только рабби Акива смог войти в сад и выйти из него с миром.

Давайте разберем эту историю. Трое мудрецов умерли символически, ибо то, что они обнаружили в саду, оказалось для них невыносимо. Другими словами, они не были готовы. Как человек, который был заключен в тюрьму на долгие годы и вдруг увидел солнце – и ослеп, они не были готовы к непредвиденному.

А вот рабби Акива был другим человеком. Поэтому он смог выйти из сада с миром.

История рабби Акивы очень интересна и примечательна. В молодости, живя в Иерусалиме, он был известен своей атлетической силой и красотой. Но он был простым бедным водовозом и не интересовался учением.

Однажды он привез воду в дом к самому богатому человеку в Иерусалиме. Там Акива увидел его дочь, и они полюбили друг друга с первого взгляда. На следующий день им удалось увидеться и объясниться. Однако она была дочерью богача, а он бедняком и, что еще более существенно, неучем. Согласно еврейской традиции, выдать свою дочь замуж за необразованного человека – все равно, что убить ее. Быть вместе не представлялось возможным.

Но Акива не сдался. Он пошел к раввину и сказал: «Учи меня, я хочу учиться».

Начав с алфавита, через десять лет он стал рабби Акивой – величайшим ученым умом во всем Израиле и великим каббалистом. Конечно же, он женился на дочери богача.

Это был тот самый рабби Акива, который победил толкователей Библии, намеренных изъять из канонического текста Песнь песней. Они считали, что в любовной песни пастуха нет ничего святого и духовного.

«Вы не поняли, – объяснил им рабби Акива. – Песнь песней написана на двух уровнях. Да, это песнь о любви между пастухом и его возлюбленной, но это еще и символическая песнь о любви между нами и Богом».

Так Песнь песней осталась частью Библии. Сегодня, если вы зайдете в хасидскую синагогу в пятницу вечером, то увидите, как евреи, каждый сам по себе, распевают Песнь песней. Они поют о своей любви к Богу, о единении с Богом. «О, целуй меня, мой возлюбленный, поцелуи твои слаще меда».

Замечу, что многие ортодоксальные евреи не приемлют эту практику. «Что это значит – вы совокупляетесь с Богом?» Так они отвергают каббалу. На протяжении веков каббалисты-мистики были изгнанниками в еврейской среде. Но мистики знали, что каждую пятницу вечером справляется свадьба. Вечер пятницы, Шаббат – это бракосочетание Бога и человечества.

Рабби Акива остался живым в саду, потому что он был человеком, познавшим мир. Остальные же три раввина жили, от него отгородившись. Они знали только святость и подчинение традиции. Рабби Акива знал весь мир, все его стороны, и он выбрал для себя святость и подчинение традиции. Это был его выбор – стать мистиком. Ничто в саду не могло потрясти или испугать его.

Есть много путей

Числа играют важную роль в каббалистической мысли – ведь всегда существует больше одного способа что-либо сделать. Вдобавок к четырем уровням постижения Торы, именуемым סדרפ (пардес), существует тринадцать принципов толкования Торы, которым учил рабби Ишмаэль. Посредством тридцати двух путей мудрости, упоминаемых в каббале, человек может постичь символизм и глубинные тайны Торы. Существует семьдесят граней, которыми свет Торы сияет ищущему сердцу.

Исаак Лурия в XVI веке учил, что есть шестьсот тысяч путей интерпретации Торы – по числу евреев, стоявших на горе Синай.

Понимание Торы открывается каждому мужчине и женщине в соответствии с их собственным светом. Тора посылает луч просветления и откровения каждому человеку в соответствии с его душой.

А теперь сделаем паузу. Представьте себе: вы стоите на горе Синай. Вслушайтесь в слова и запомните их, чтобы потом набраться смелости истолковать их согласно вашему внутреннему пониманию.

Докажите вашу точку зрения. (Всегда доказывайте свою точку зрения!) Здоровее ли я, потому что я верю в это? Просветленнее ли, радостнее ли? Готов ли я в большей степени принять себя и других благодаря этому?

Если да, то вы находитесь на пути к двейкут, или слиянию с Творцом – высшему уровню бытия.

Глава третья
Чему учит каббала

Противоречивые реальности

Духовный поиск продолжался на протяжении столетий. В среде каббалистов это был поиск истинного знания, стремление понять силы, управляющие Вселенной. Они хотели понять (насколько это возможно), в чем заключается сущность, назначение и цель нашего иллюзорного мира. Эта загадка вдохновляла философов и теологов так же, как сегодня она вдохновляет ученых.

Но существовала дилемма. Космогоническая концепция каббалы абсолютно противоречила тому, что можно было наблюдать в физическом мире. Противоречие заключалось в том, что, как мы уже заметили раньше, когда Бог создал Вселенную, он сказал: «Это хорошо». Но если вы посмотрите вокруг, то увидите, что очень часто это совсем не так.

Каббала учит нас, что во Вселенной есть Шехина, женский аспект Бога, заключенный в нее. Бог любит нас. Каждый из нас, как мы уже говорили, испытал на себе Его любовь. Всевышний сотворил Вселенную для нас.

В то же время факты, которые мы наблюдаем, часто выглядят так, будто Он недоволен нами. Иногда события нашей жизни выглядят как наказание свыше.

Ребенком, когда что-нибудь случалось, я часто слышал про «Божье наказание». Сейчас, когда я гораздо больше знаю, я все равно помню это самое простое объяснение жизненных трудностей.

Как может любящий Бог наказывать своих детей? Как Шехина, Вселенная, наполненная духом любви, допускает, чтобы ее дети страдали?

Это противоречие и вставало перед каббалистами – любящий Бог и страдания, наблюдаемые в мире. Где гармония, единство, мир, когда мы испытываем совершенно противоположное?

(Тут я должен пояснить, что у меня нет на этот вопрос ответа, которым я мог бы поделиться с вами. Каждый каббалист должен сам найти для себя ответ.)

Некоторые мудрецы, столкнувшись с этой проблемой, отгораживались от физического мира, погружались в учение, предпочитая жить в укрытии духовного мира. Другие становились агностиками, ставящими все под сомнение.

Сам я не вижу проблемы или конфликта в своей жизни. Несмотря на то, что, как я уже говорил, мне в полной мере пришлось испытать жестокость и трудности жизни, я все равно помню, что Бог сказал: «Ки тов» («Это хорошо»). (Я называю это мантрой Бога и часто повторяю ее.) Я знаю разницу между счастьем и радостью. И хотя я не всегда счастлив, я всегда радостен.

Мистики и мистицизм

Слова «мистик» и «мистицизм» стали очень популярны в наши дни. Однако многие люди сознаются мне, что не понимают эти термины.

Что такое мистицизм? Это состояние ума. В нем нет ничего эзотерического, сверхъестественного или фантастического. Этого возвышенного состояния может достичь каждый, и оно имеет практическое применение. Каждый раз, когда мы выбираем Тору из ковчега[3]3
  Та Тора, которая читается в синагоге, должна представлять собой свиток и обязательно быть написана от руки. В синагоге или в том помещении, в котором евреи молятся Богу, свитки Торы хранятся в особом шкафу, называемом священный ковчег.


[Закрыть], мы утверждаем истинность мистического образа жизни, произнося: «Ки леках тов натати лахем» («Учение, которое я дал вам, есть благо; не оставляйте его»).

Для иллюстрации значения мистицизма, как я его понимаю, позвольте мне воспользоваться Эц Хаим – Древом жизни. Каждый человек представляет собой Древо жизни. Десять эманаций, или элементов мироздания, формирующих его, являются частью каждого из нас.

Вместо того чтобы рассматривать здесь каждую из десяти сфирот (я сделаю это позже), остановлюсь пока на верхней и нижней сфире. Между ними пролегает путь еврейского мистика.

На вершине дерева находится Кетер — Корона. Этой короной в иудаизме является Тора. Человек, сведущий в Торе, изучающий Тору, подобен королю в королевстве – он полностью управляет своим телом.

У подножия дерева находится Малкут — Царство (то, что я называю первой сфирой). Что является моим царством? Прежде всего, это мое тело, которое я должен научиться контролировать. Малкут – это еще и возложенное на нас поручение, жизненная миссия – построить царство Бога на Земле. Это и есть сердце мистицизма.

В чем смысл мистицизма? Он пробуждает заложенное в человеке желание ощутить свою целостность как духовного и вечного существа. В Библии сказано, что мы созданы по образу и подобию Бога, и внутри нас заложены семена божественного. Жизнь мистика – это напоминание о том, что наша высшая цель – быть подобным Творцу.

Итак, кто же такой мистик? Потенциально мы все являемся мистиками. Внутри каждого из нас ощутимо божественное присутствие, и мы можем унаследовать все творение. Мистик утверждает, что Бог слушает нас в той же мере, в какой Он желает, чтобы мы слушали Его.

В наших молитвах мы постоянно прославляем, восхваляем и любим Бога. Эти молитвы отражают истину: «Кто я без Бога?» В то же время для мистика справедливо и противоположное: «Кто есть Бог без меня?» Мы идем рука об руку, мы нужны друг другу. Мы нужны друг другу!

Среди древних мистиков это понятие было известно как «Шутфей Элохим» («Мы все сподвижники Бога»). Так что мистик обладает универсальным видением, позволяющим ему лицезреть божественное присутствие в любом существе. Цель мистика – вдохновлять других на проявление присущей им духовной природы, не ограничиваясь какой-либо конкретной религией. И в самом деле, я очень часто чувствовал себя дома в мечети или в церкви, где я слышал учение Торы «Возлюби ближнего своего как самого себя», и чужим в синагоге, где эта философия не проповедовалась.

Кем были Адам и Ева? Они не были ни евреями, ни христианами, ни мусульманами, ни индусами. Они не были белыми, черными, желтыми или красными. Это были люди, внутри которых находился божественный дух. Мы унаследовали это от них. Мы все мистики, потому что божественное начало присутствует в нас, хоть некоторые из нас и не осознают этого.

Кто есть Бог?

Однажды раввин, беседуя со своими учениками, провозгласил: «Бога нет!» Представьте себе: в синагоге в субботу после обеда сидит группа хасидов и обсуждает Тору, и вдруг раввин заявляет, что Бога нет! Мужчины (они, конечно же, все были мужчинами) пришли в ужас.

– Ребе, что вы такое говорите?!

– Сейчас объясню, – ответил он. – Когда к вам приходит бедняк и говорит, что ему нужны деньги, поможете ли вы ему? Он говорит, что ему нужно заплатить за жилье и купить еду для своих голодных детей. Правильно ли будет в этот момент лишить его помощи, сказав: «Ни о чем не волнуйся, Бог всемогущ, он поможет тебе», а затем повернуться и уйти? Поймите, пожалуйста, в этот момент вы Бог, вы руки и сердце Бога. В этот момент для этого человека нет другого Бога, кроме вас. Поэтому Бога не существует до тех пор, пока вы не осознаете, что являетесь Богом для своего брата.

На самом же деле мы все являемся частью Бога. Мы – руки, ноги, сердца и умы Бога. Мы или принимаем этот вызов и делаем свою жизнь счастливой, достигая мира и радости, или влачим жалкое существование.

История меноры

Сказал Бог Моисею: «Найди Бецалеля и поручи ему сделать менору», – и показал Моисею, как ее сделать.

Как Бог показал Моисею менору? Он что, нарисовал ее? Взял кусок золота и придал ему форму семисвечника?

Я думаю, дело было так. Бог сказал Моисею: «Подойди к зеркалу и подними руки. Что ты видишь?» Моисей сделал это и ответил: «Я вижу три ветви Древа жизни». (Знак, который Моисей создал в тот день, был еще и буквой шин, первой буквой в словах Шехина и Шалом.)

И сказал Бог Моисею: «Иди и найди еще одного человека, и вместе поднимите руки».

И Моисей сделал, как велел ему Бог, и вместе они подняли руки перед зеркалом. И сказал Бог: «Увидев двух людей, стоящих рядом, встану между ними, чтобы соединить их». Это и есть менора!

Эта идея – центральная в каббале: каждый из нас должен найти другого человека, желательно того, с кем у нас не очень хорошие отношения, и встать с ним рядом, как с братом. Вместе вы образуете шесть ветвей меноры, а Бог между вами будет связывать вас своим светом.

Теперь представьте, что все мы будем практиковать это каждый день своей жизни, с кем бы мы ни повстречались. Вообразите миллионы и миллиарды зажженных менор, покрывающих земной шар.

«Там, где есть свет, не может быть тьмы; там, где есть радость, не может быть печали; там, где есть мир, не может быть войны».

Глава четвертая
Шимон Бар Йохай и Зогар

Во II веке

Я – рабби Шимон Бар Йохай, автор Зогара – Книги Сияния. Кое-кто сомневался в моем существовании и авторстве этой книги, но это, пожалуй, и неважно. Какая разница, в сущности, кто ее написал? Радуйтесь, что она написана!

Каббала, так же как и Тора, была дана нам Богом. Существует предание, часто рассказываемое раввинами, о том, что Бог хотел дать нам знания каббалы вместе с Торой на горе Синай, но люди не были готовы к этому. На самом деле они не были готовы даже к Торе. Однако Тора была дана им, потому что ни один другой народ не хотел принимать ее. Бог заставил нас принять ее, и мы приняли Тору, но каббала была спрятана до тех пор, пока люди не окажутся к ней готовы.

Во времена, в которые я живу, наш народ жестоко притесняем Римом. Несмотря на то, что римляне разрушили наш Святой Храм, до недавнего времени они все же позволяли нам быть самими собой – евреями – и посвящать себя Богу, изучая Тору. Но на днях император издал указ, запрещающий нам быть евреями и заниматься Торой, – запрет, с которым я не смогу смириться.

Передо мной сияет пример рабби Акивы, моего учителя, который открыто не повиновался этому указу, изучая Тору на публичной площади. Он сказал нам: «Этот закон бесчеловечен и несправедлив – мы имеем право на то, что мы унаследовали. Пойдемте и будем вместе учить Тору». Конечно, римские солдаты тут же его арестовали.

Я был там в день, когда рабби Акива был сожжен за неподчинение законам Рима. Пока он горел в огне, его ученики (и я в том числе) были рядом. Мы молились и плакали, изнемогая от мук, а рабби Акива улыбался из огня.

Мы спрашивали его:

– Учитель, разве ты не чувствуешь боли?

И он отвечал:

– Ну конечно же, мне больно, я такой же человек, как и вы. Но я радуюсь духом. Всю жизнь я трижды в день произносил слова: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь один! Возлюби Господа своего всем сердцем твоим, всей душою твоей и всем существом твоим!» Но только сейчас я узнал, что значит возлюбить Бога всем сердцем своим, всей душою своей и всем существом своим. Поэтому я радуюсь – я понял, что означает любить Бога!

Это были его последние слова…

После смерти учителя я взял своего сына Элеазара и спрятался в пещере неподалеку от Иерусалима. Я не обладал смелостью рабби Акивы, но хотел продолжать изучать Тору, погружаться с сыном в святые слова.