Читать книгу "Путеводитель по тайной жизни комплексов личности"

Как психологические комплексы влияют на нашу эмоциональную жизнь

«Между стимулом и реакцией есть пространство. В этом пространстве – наша способность выбирать реакцию. В нашей реакции – наш рост и наша свобода». ~ Виктор Э. Франкл

Комплексы проявляются в форме психического расщепления, вызванного травмой. Отколовшийся фрагмент может стать автономным и «вести отдельное существование на фоне психики». Внутреннее ядро комплекса – это место, где произошла первоначальная травма, часто в раннем детстве. Существует также внешний слой, называемый скорлупой, который выполняет защитную функцию и пытается удержать всё, что может затронуть внутреннюю боль. Огромное количество психологической энергии может скапливаться вокруг комплекса и застревать в нём. Оставаясь бессознательными, комплексы могут набирать силу и углубляться, истощая наши жизненные силы. Юнг считал, что «конечной основой комплекса является архетип, «инстинктивный паттерн» (Юнг, 1970). Эрель Шалит поддерживает эту идею, объясняя, что комплексы – это один из способов, посредством которого психика преобразует архетипическое в личностное (2002). Пытаясь понять суть комплекса, мы начинаем видеть его архетипические корни.

Цель этой оболочки – защитить ядро комплекса – те места, где мы психологически травмированы, – от дальнейших страданий. Проблема этой защитной системы заключается в том, что, хотя она может быть жизненно важна для человека, живущего в травмирующей среде, в долгосрочной перспективе она часто тормозит личностный рост. Если мы закрываемся от связи, мы действительно защищены от дальнейшей боли, но также и от реального жизненного опыта; мы остаёмся в заточении в надёжной тюрьме собственных защит. То, что поначалу защищает, в конечном итоге становится для нас преследованием и лишением свободы.

Другая проблема бессознательного защитного механизма заключается в том, что чем больше он накапливает силы, тем больше он вынужден бороться. Он не может отступить, ничему нельзя доверять, и всё становится угрозой. Мы часто не осознаём глубокую боль, которую носим в себе, и то, как мы защищаемся от этой боли. Из-за этого трудно осознать свои комплексы в изоляции. Они наиболее ярко проявляются, когда мы вступаем в отношения с другими людьми или с внешним миром. Например, когда мы замечаем, что какой-то человек постоянно нас задевает, или у нас появляется определённое настроение после общения с определённым другом, это может заставить нас задуматься о том, что вызывает у нас такие реакции.

В повседневном общении мы часто задеваем скорлупу чужого комплекса, но редко видим или даже осознаём истинную боль, таящуюся в глубине души. Защитная реакция другого человека может спровоцировать и нашу собственную. Такие чувства, как ярость, стыд, самодовольство, могут ввести нас в заблуждение, заставив поверить, что всё, что мы испытываем, исходит от другого человека. Начинается война, хотя в глубине души страдают оба. Под скорлупой истинные страдания остаются без внимания и внимания.

Психологический рост зависит от процесса отношений, посредством которого невинная сердцевина «я» постепенно накапливает опыт. Но если нас охватывает одно доминирующее чувство, оно может постепенно притуплять все остальные эмоции. Вместо того чтобы испытывать радугу человеческих чувств, мы зацикливаемся на чём-то одном. Мы начинаем выглядеть и чувствовать себя как зомби, как некая оболочка человека, а не как динамичная, полноценная личность.

Важно помнить о комплексах, что их активация – это «автоматический процесс, который происходит непроизвольно и который никто не может остановить по собственной воле» (Юнг, 1970). В комплексе бессознательное психическое проявляет свою независимую силу, которую сила воли не может преодолеть. Юнг также описывает комплексы как обладающие «эмоциональной природой, своего рода автономией и, следовательно, обсессивным или, лучше сказать, собственническим качеством». Мы понимаем, что находимся в комплексе, когда нас охватывает одержимость, мы навязчивы и испытываем сильные эмоциональные реакции. Мы можем чувствовать, что ничего не можем с собой поделать или что мы позволяем ситуации влиять на нас, несмотря на все наши усилия оставаться нейтральными. Если мы не выносим эти реакции на свет сознания и продолжаем подпитывать их историями и оправданиями, они могут стать хаотичными, даже со временем смертельными. Мы становимся неузнаваемыми, даже для самих себя.

Большинство из нас могут вспомнить такой момент, когда мы чувствовали себя настолько переполненными своими эмоциями, что не могли их сдержать, как бы мы ни старались. Психологические комплексы могут овладевать нами через эмоциональный заряд, «вызывающий изменение сознания» (Юнг, 1970), обычно проявляющееся во внешней реакции и языке тела человека. Существует несомненная физическая сторона, которая присутствует при активации комплекса. Наши пальцы могут покалывать, наше дыхание может стать поверхностным, наши челюсти могут сжиматься, и может возникнуть напряжение в теле. Даже наша память о том, что имело место или что было сказано, может измениться. В такие моменты мы можем действовать нехарактерно, мы можем в конечном итоге пренебрегать вещами и людьми, которые для нас важны.

В других случаях может быть верно и обратное. Недостаточная интенсивность эмоций может быть признаком комплекса. Мы можем ощущать себя застывшими, оцепеневшими, неспособными что-либо чувствовать, хотя знаем, что какая-то другая реакция могла бы быть более уместной. В современной психологии это называется диссоциацией. Мы как будто отстраняемся от ситуации, застываем ментально, эмоционально, а иногда и физически, что проявляется скованностью суставов или невозможностью двигаться.

Юнг учит, что при активации комплекса «сознание попадает под влияние бессознательных инстинктивных импульсов и содержаний». Такая активация часто обладает силой, способной полностью вывести нас из сознания и заставить действовать так, как будто мы не действуем в обычной жизни. Мы можем сказать: «Я не знаю, что на меня нашло» или «Я не знаю, что заставило меня так поступить». Если мы не остановимся и не начнём процесс реинтеграции, сила комплекса может расти, отнимая всё больше и больше психической энергии из нашего сознания и проникая в другие сферы жизни.

Поскольку комплексы придают нашим мыслям повторяющийся и предсказуемый характер, каждый раз, когда мы мысленно проигрываем одно и то же эмоционально заряженное сообщение, мы усиливаем защитную систему оболочки. Наши мыслительные процессы становятся похожими на цикл, который усиливает старое убеждение. Это убеждение часто утверждает, что что-то небезопасно, и мы должны защищать себя от предполагаемой угрозы. Таким образом, комплексы действуют как самоутверждающиеся и самоисполняющиеся пророчества; они могут изменить восприятие реальности, давая нам окрашенные линзы, искажающие то, что находится перед нами. Более того, наши личные комплексы могут осложнить нашу жизнь взаимоотношений, сцепляясь с комплексами других людей. Мы можем попасть в ловушку взаимных комплексных активаций, которые могут принести значительные нарушения и дисфункции в нашу жизнь. Кроме того, комплексы, как правило, имеют свойство заражать других. Это можно легко наблюдать в офисной среде, когда один источник сплетен может порождать бесконечные рабочие драмы и командные конфликты.

Хотя некоторые психологические комплексы проявляются позитивно, многие из них имеют характерный тон или интенсивность, вызывающие у нас дискомфорт. У нас может возникнуть соблазн избавиться от дискомфорта, рационализируя свои реакции и перекладывая вину на что-то или кого-то в нашем окружении. Например, если у нас есть травма отвержения, то каждый раз, когда наш друг отвечает на наше текстовое сообщение дольше обычного, может сработать наш страх быть брошенным, а вместе с ним и защита от него. У нас может возникнуть соблазн обвинить друзей в пренебрежении и разорвать с ними все связи.

Механизм приписывания другому того, что нам самим неприятно или неприятно осознавать, называется проекцией. Проецируя, мы часто сосредотачиваемся на одном аспекте поведения или слов другого человека, вырывая их из контекста и преувеличивая их важность. Проекции порождают фантазийные связи и иллюзорные отношения, одновременно изолируя нас от реальности другого человека.

Мы также можем испытывать повышение эго, когда архетипическая энергия, лежащая в основе комплекса, прорывается в сознание: «повышение увеличивает слепое пятно в глазу, и чем больше мы ассимилируемся фактором, создающим проекцию, тем сильнее становится тенденция идентифицировать себя с ним». Как только мы идентифицируем себя с раздутым эго, мы становимся более самодовольными, а другой человек превращается в козла отпущения. Мы видим это отражение в таких культурных комплексах, как элитизм или превосходство белой расы. Мы можем бессознательно наделять других огромной властью над собой, проецируя на них свою неполноценность. Полярность, создаваемая проекцией, может породить новый, столь же интенсивный комплекс в культуре или группе, на которую она проецируется, что приводит к усилению противостояния или конфликта. Противоборствующие группы могут годами находиться в состоянии разрушительного соперничества, причиняя страдания членам обоих сообществ.

Исцеление с помощью осознания, принятия и архетипов

Поскольку комплексы часто нарушают наш покой и подвергают нас стрессу сильных эмоций, естественным человеческим побуждением является бегство от этого дискомфорта. Как сказал Юнг: «Никто, кто прошёл через процесс ассимиляции бессознательного, не станет отрицать, что оно охватило все его жизненно важные органы». Многие люди прибегают к диссоциативным или парализующим методам совладания, когда сталкиваются со сложными чувствами.

К сожалению, комплексы, остающиеся бессознательными, имеют тенденцию усиливать своё влияние на наше сознание и психическую энергию. Один из верных способов продолжать страдать от комплексов – не осознавать их. С другой стороны, работа с нашими психологическими комплексами требует сострадания, смелости и решимости идти навстречу тому самому дискомфорту, который они вызывают в нас. Глубинная психология призывает нас добровольно погрузиться в бурлящие воды наших эмоций и бороться за целостность нашей психики.

Мы не можем соотнести себя ни с чем, чего не осознаём; поэтому осознание своих комплексов – один из важнейших шагов к их трансформации (Якоби, 1959).

Зачастую это внимание имеет ретроспективный характер. Если кто-то повышает голос во время непринуждённой беседы за ужином, а на следующий день задумывается об этой вспышке, он может определить свою чувствительность к конкретной теме или утверждению. Оглядываясь назад на сказанное и на свои ощущения в тот момент, мы можем начать замечать возникшие мысли и суждения. Мы можем отслеживать, как долго они оставались с нами, как часто они возникают и в каких ситуациях. Этот процесс самоконтроля может многое нам рассказать о нашем внутреннем мире и о минах, которые могут там скрываться. Вот несколько полезных вопросов для повышения самоосознанности в отношении комплексов: Что лежит в основе этого? Что действительно необходимо? Действительно ли это связано с другим человеком или это моя проблема? Какие части себя я оставил, проигнорировал или отверг? Где я отделён от себя?

Осознание – это только первый шаг. Следующий важный шаг в борьбе с психологическим комплексом – это подавление естественной склонности осуждать его, противостоять ему и исцелять его. Вместо этого к комплексам можно подходить с любопытством. Это может быть сложно в культуре, где постоянный контроль считается превосходным качеством. Принятие наших психологических комплексов означает признание того, что бывают моменты, когда наш самоконтроль снижается или полностью исчезает. Для продвижения в исследовании уязвимых областей нашего внутреннего мира необходима определённая степень смирения. Это означало бы признать, что есть части себя, которые нам не нравятся.

Изучение своих проекций может быть очень полезно для выявления областей самоотторжения. Мы можем использовать идею Юнга о том, что «то, с чем мы боремся в другом человеке, обычно является нашей собственной неполноценной стороной», чтобы лучше узнать себя. Например, если я замечаю, что осуждаю своего друга за скупость, я могу вспомнить старую поговорку: «Если я могу это заметить, значит, у меня это есть». К чему я чувствителен в другом, я, вероятно, и сам к этому чувствителен. Полезный вопрос, чтобы подойти к громким суждениям о другом: где это во мне? Где в моей жизни я проявляю себя таким же образом?

Комплекс глубоко укоренён в невидимой, неизвестной части психики и за пределами сознания; поэтому обращение к его симптоматологии должно быть глубже того, что можно увидеть на поверхности. Чтобы интегрировать бессознательные части, которые посещают нас через наши комплексы, мы должны быть готовы найти способ объединить разум с сердцем, интеллект с нашими чувствами.

Комплексы проявляются за пределами мысли. Они часто также имеют эмоциональный и физический аспект. Психосоматические изменения обычно происходят при активации комплекса. Мы, несомненно, ощущаем их в своём теле. По этой причине интеллектуального подхода к комплексу недостаточно для снижения его заряда и интенсивности. Переживание эмоции, стоящей за комплексом, является важнейшим условием для начала освобождения от его притяжения. По мере того, как мы учимся высвобождать, преобразовывать и интегрировать его эмоциональный избыток, власть комплекса над нами начинает ослабевать.

Осознание комплекса экспоненциально увеличивает наши шансы на более функциональные отношения с интенсивным зарядом, возникающим в результате его активации. Эта трансформация приводит к перераспределению психической энергии и более сбалансированному внутреннему потоку. Такая трансформация возможна и для наших проекций. По мере того, как мы постепенно отстраняемся от воображаемых и преувеличенных способов, которыми мы видели наших партнеров или друзей, наша психическая энергия восстанавливается. Теперь ее можно перенаправить на наше собственное развитие.

Когда мы заявляем о своих проекциях и интегрируем их послание, наши отношения наполняются новой жизнью и новой энергией. Хотя наши старые тенденции могут не полностью исчезнуть, мы учимся отступать и обретать внутренний мир перед общением, что позволяет уменьшить недопонимание. Мы можем решить отстраниться от компании близких людей, прежде чем позволим себе произнести резкие слова. Мы можем обратиться за поддержкой к любящему другу, прежде чем скатимся к ненависти к себе.

Другой способ трансформации наших психологических комплексов – символический и архетипический подход. Это подразумевает признание универсальности модели, лежащей в основе комплекса. Если взглянуть на них через призму мифического или символического подхода, наши проблемы, кажется, приобретают иное измерение. Полезно задать себе вопрос: что происходит в жизни, что напоминает мне об этом? В каких мифах, сказках или легендах описывается похожая ситуация? Когда мы обращаем внимание и внимательно прислушиваемся к внутренним голосам, мы начинаем видеть историю, в которой находимся, архетипическую историю, принадлежащую человечеству в целом, а не только нам лично. Когда мы осознаём, что наша борьба вписывается в более широкую, человеческую картину, нам легче справляться с дискомфортом и трудностями, которые комплекс привносит в нашу жизнь.

Чем больше мы говорим о проблеме, чем больше мы её обдумываем, чем больше мы её терзаем, чем больше мы её осознаём, тем больше кажется, что она ослабляет свою хватку и тем больше трансформируются наши отношения с ней. Со временем мы начинаем наблюдать за собой более объективно, замечая все свои симптомы: психические, физические, эмоциональные. Происходящее с нами больше не кажется просто ужасным изъяном нашего характера, а частью более обширной ситуации, которая, кажется, имеет некую цель, которую мы раньше не могли постичь. Теперь мы начинаем понимать, что происходящее с нами – часть нашего развития, и что даже наши проекции могут иметь свою цель.

Самые глубокие комплексы человека невозможно полностью разрешить, но их силу можно ослабить. Чем лучше человек знаком со своими комплексами, тем больше шансов, что он останется свободным от них. Когда мы понимаем, как функционируют комплексы и как они на нас влияют, мы начинаем относиться к ним по-другому. Проекции превращаются из того, чего мы раньше стыдились, в инструменты осознания «нашей собственной бессознательной драмы, которая отражается во внешнем мире» (2014b, с. 4). Мы находим в себе смелость признать, что то, что мы отвергаем и чему сопротивляемся в другом человеке, на самом деле принадлежит нам и с чем мы должны бороться. Это означает дать место своей человечности, возможности совершать ошибки и затем исправлять их. Мы узнаём, что есть способы жить со всеми частями себя, даже с теми, которые мы раньше отвергали. Со временем внутренний раскол начинает исцеляться, и психическая энергия, когда-то запертая в защитной реакции, освобождается и становится доступной для роста.

Родительские комплексы: как они формируют будущее вашего ребенка

Комплексы наших родителей влияют на их поведение по отношению к нам, вызывая непредвиденные последствия. Как будто мы выросли среди их нерешённых эмоциональных проблем.

Родительские комплексы формируют наше эмоциональное и психологическое развитие. С самого начала мы впитываем от родителей нечто большее, чем просто слова и поступки. По сути, мы воспитываемся на их неразрешённых эмоциональных проблемах и комплексах и неосознанно делаем их своими. Эти комплексы влияют на то, как мы взаимодействуем с другими, как мы воспринимаем свою самооценку и как справляемся с жизненными трудностями. Важно осознать, насколько глубоко родительский опыт влияет на наш внутренний мир, формируя нас так, как мы часто не осознаём.

Комплексы – это сети, окрашенные чувствами, оплетающие архетипическое ядро. Комплекс формируется, когда эмоциональные воспоминания и ассоциации собираются вокруг центрального, архетипического ядра. Это ядро обладает глубоким эмоциональным значением, притягивая к себе связанные с ним чувства и переживания, словно паутина. Эти комплексы могут возникать как реакция на неразрешённые родительские проблемы, которые мы бессознательно переносим в будущее. Понимание этой структуры может помочь нам распутать эмоциональные нити, опутывающие нашу психику с детства.

Наше бессознательное впитывает больше, чем мы осознаём. Бессознательное подобно резервуару, хранящему всё, что передают нам родители, будь то устно или невысказанно. Даже без прямых разговоров об их страхах или травмах мы впитываем эти паттерны через их действия и поведение. Эта бессознательная динамика оказывает мощное влияние на наши решения и взаимодействие. Осознание этих унаследованных паттернов – первый шаг к освобождению от их гнета.

Травма поколений выходит за рамки непосредственного опыта. Чтобы травма имела последствия, она не обязательно должна быть пережита лично. Мы часто наследуем неразрешённые эмоциональные проблемы от родителей и даже от бабушек и дедушек. Эта передача травмы объясняет, почему мы иногда сталкиваемся с эмоциональными проблемами, которые кажутся оторванными от нашей личной истории. Признавая эти межпоколенческие раны, мы открываем путь к исцелению – не только для себя, но и для последующих поколений.

Культурные и общественные ожидания усиливают родительские комплексы. Родители формируются не только под влиянием своего личного опыта, но и под влиянием культуры и общества. Эти внешние факторы часто усугубляют их неразрешённые эмоциональные конфликты, которые влияют на их поведение по отношению к детям. Например, родители, которые чувствуют себя в ловушке общественных ожиданий, связанных с гендерными ролями, могут передавать своё разочарование или вызывать чувство неполноценности.

Сознание – ключ к трансформации. Осознанность – мощный инструмент на пути к эмоциональному исцелению. Как только мы осознаём свои унаследованные комплексы, мы можем начать распутывать их влияние на нашу жизнь. Этот процесс помогает нам восстановить контроль над эмоциональными реакциями и освобождает нас от шаблонов, которые больше нам не служат. Сознание – это не просто осознание; это трансформация и способность преобразовывать свой внутренний мир.

Отношения между родителями и детьми часто полны эмоциональной сложности. С младенчества дети глубоко подвержены влиянию эмоционального присутствия родителей – или его отсутствия. Эмоциональная заброшенность, будь то физическое отсутствие или эмоциональное пренебрежение, оставляет следы в детской психике. Эти ранние травмы формируют наше отношение к отношениям и формируют привязанность в дальнейшей жизни. Сложность этих ранних взаимодействий оставляет неизгладимый отпечаток, который сохраняется и во взрослой жизни.

Дети особенно чувствительны к бессознательному. Дети от природы настроены на эмоциональную составляющую своего окружения. Они впитывают не только явное поведение родителей, но и скрытую эмоциональную динамику, разворачивающуюся под поверхностью. Родительские страхи, невысказанные желания и неразрешённые травмы оставляют свой отпечаток в детской психике, формируя эмоциональные паттерны, которые сохраняются и во взрослой жизни. Эта чувствительность объясняет, почему детский опыт оказывает столь длительное влияние на нашу эмоциональную жизнь.

Материнский комплекс проявляется очень глубоко. Отношения с матерью играют основополагающую роль в формировании эмоционального мира ребёнка. Когда мать таит в себе неразрешённые комплексы, такие как чувство неполноценности или глубоко запрятанный гнев, эти эмоции могут влиять на её поведение и самоощущение ребёнка. Материнский комплекс часто определяет наше восприятие заботы, любви и эмоциональной поддержки на протяжении всей жизни, существенно формируя наши ожидания и реакции.

Отцовские комплексы могут оказывать глубокое влияние на мужскую идентичность. У тех, кто воспитывался как мужчина, отцовский комплекс играет важнейшую роль в формировании мужской идентичности. Неразрешенные отношения отца со своей внутренней фемининностью или анимой могут проецироваться на сына, приводя к путанице в отношении мужественности. Это может проявляться во внутренней борьбе между естественной напористостью и эмоциональной экспрессией, что затрудняет сыну полное принятие своей мужской сущности.

Противостояние инициативы и чувства вины определяет борьбу за автономию. Противоречие между стремлением к независимости и чувством вины, возникающим при игнорировании родительских ожиданий, играет ключевую роль в развитии ребёнка. Дети естественным образом стремятся к автономии, но когда родители навязывают им свои неразрешённые комплексы, ребёнок может испытывать чувство вины за стремление к собственным желаниям. Чтобы справиться с этим конфликтом, необходимо различать наши истинные желания и то, что мы унаследовали от неудовлетворённых потребностей и ожиданий родителей.

Саморефлексия необходима для освобождения от комплексов. Чтобы преодолеть эмоциональные паттерны, унаследованные от родительских комплексов, нам необходимо глубоко поразмыслить. Этот процесс включает в себя анализ наших реакций и поведения, чтобы выявить бессознательные силы, лежащие в их основе. Благодаря интроспекции мы можем определить, являются ли наши эмоциональные реакции действительно нашими собственными или сформированы неразрешёнными семейными конфликтами.

Сны – прямой путь к пониманию бессознательного. Наши сны часто служат окнами в глубинные слои психики, где таятся родительские комплексы. Повторяющиеся сны, в частности, могут раскрывать неразрешённые эмоциональные конфликты, унаследованные от родителей. Толкуя эти сны, мы получаем представление о бессознательном влиянии, формирующем наш эмоциональный мир, что позволяет нам разобраться с этими комплексами в их первопричине.

Сказки метафорически отражают нашу борьбу с унаследованным бременем. Истории, которые мы рассказываем, часто содержат более глубокие истины о нашей эмоциональной жизни. В таких историях, где главный герой должен перехитрить могущественную фигуру, олицетворяющую неразрешенную травму его отца. Эта борьба отражает наши собственные попытки преодолеть унаследованное эмоциональное бремя, раскрывая универсальные темы борьбы за освобождение от унаследованной боли.

Процесс индивидуации включает в себя противостояние и интеграцию комплексов. Концепция индивидуации Юнга учит нас, что достижение целостности требует интеграции всех частей себя, включая тень и аниму. Родительские комплексы часто мешают этому процессу, мешая нам достичь полной индивидуации. Противостоя этим комплексам и исцеляя их, мы приближаемся к тому, чтобы стать самими собой, независимыми от эмоционального влияния нашего воспитания.

Мы способны трансформировать унаследованные эмоциональные проблемы. Родительские комплексы могут формировать наш ранний опыт, но они не обязательно определяют наше будущее. Благодаря осознанному пониманию, саморефлексии и эмоциональному исцелению мы можем освободиться от унаследованных шаблонов. Это не только позволяет нам жить более полноценной жизнью, но и помогает разорвать этот порочный круг для будущих поколений, гарантируя, что они не будут обременены теми же нерешёнными проблемами.

Комплекс Эдипа и Электры

Комплекс Эдипа (родительский комплекс): Эдипов комплекс получил своё название от греческого мифа о том, как Эдип убил отца и женился на матери. Этот комплекс включает в себя эротические чувства сына к матери, а также враждебность и соперничество с отцом на фаллической стадии развития (начинается примерно с трёх лет).

Соответствующие отношения, когда дочь испытывает эротические чувства к отцу и враждебность к матери, называются женским Эдиповым комплексом или комплексом Электры.

Это ребяческий поиск родителя противоположного пола в партнёре, соревнуясь с родителем своего пола (если таковой остался). Мужчина с синдромом Эдипа ищет мать в своей жене, соревнуясь с отцом. Женщина с синдромом Электры ищет отца в муже, соревнуясь с матерью. Что ищет? Внимание, привязанность, любовь. Этот комплекс очень распространён среди населения. И на практике часто можно увидеть, как женщины влюбляются в мужчин старшего возраста, похожих на своих отцов, а мужчины – в женщин старшего возраста… как же это может быть сложно…

Комплекс преследования

Комплекс преследования: один из самых распространённых комплексов в наше время. В современном стремительном и амбициозном ритме жизни каждый человек стремится достичь как можно большего и как можно быстрее. Комплекс преследования заставляет человека верить, что все вокруг пытаются причинить ему вред. Эта уверенность в причинении вреда иррациональна и преувеличена, заставляя человека относиться ко всем с крайним подозрением.

Также данный комплекс порождает паранойю, подозрительность и оглядку. Часто претензии оказываются преувеличенными. Например, человек может воображать, что за ним следят или строят козни из-за чего-то столь простого, как потеря кошелька или свитера. Психологи называют это бредом, и это, безусловно, один из комплексов, требующих терапевтического вмешательства. Он может быть проявлением различных психических заболеваний.

Комплекс неполноценности

Комплекс неполноценности: ещё один распространённый комплекс, который заставляет человека считать себя недостойным или менее способным, чем другие. Из-за этого комплекса он может чрезмерно компенсировать свои недостатки и добиваться больших успехов, но при этом никогда не считать себя достаточно успешным. Комплекс неполноценности может вызывать у человека обиду и недовольство, заставляя его избегать социального взаимодействия.

Это, пожалуй, самый распространённый комплекс. Он проистекает из убеждения, что человек менее достоин или способен, чем другие. В результате возникают гиперкомпенсация, проекция, обида и даже избегание. Американская психологическая ассоциация (АПА) определяет его как «базовое чувство неадекватности и неуверенности, возникающее из-за реальной или воображаемой физической или психологической неполноценности».

Этот термин ввёл психолог XX века Альфред Адлер, но современная психология склонна рассматривать его как заниженную самооценку. Чувство неполноценности, как и заниженная самооценка, – это комплекс, порождающий сомнения и неверие в собственную ценность. Когнитивно-поведенческий терапевт, доктор Эми Флауэрс, называет этот комплекс самоисполняющимся пророчеством, поскольку люди с этим комплексом склонны никогда не ожидать большего, чем получают.

Комплекс Бога

Комплекс Бога: Люди с комплексом Бога считают, что обладают божественными, богоподобными силами и стоят выше всего человечества. Они считают, что способны идти на крайний риск и избегать общественных правил.

Такой человек считает себя божественно предопределенным и чувствует себя достаточно способным довести свое высокомерие до крайностей. Поэтому он избегает как правителей, так и их власти. Лучше всего об этом говорит Википедия: «Человек с комплексом бога может отказываться признавать возможность своей ошибки или неудачи, даже перед лицом неопровержимых доказательств…». У них есть сходство с грандиозным нарциссизмом, но это не одно и то же расстройство. Сходства включают склонность к газлайтингу, невнимание к окружающим и отсутствие эмпатии.

Вас могут отвергнуть за несоответствие стандартам человека с комплексом бога и выгнать из его жизни. Хотя причина остаётся такой же загадочной, как и сам Бог, считается, что ранний детский опыт и генетическая предрасположенность играют свою роль.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства: это полная противоположность комплексу неполноценности. Человек с комплексом превосходства считает себя исключительно лучше других. Он испытывает преувеличенную самооценку и считает правильным всё, что делает, говорит или во что верит. Он считает себя обладателем всех достоинств и смотрит на других свысока, считая их ниже себя.

Это похоже на комплекс Бога, поскольку такие люди считают себя исключительно лучше других. Они преувеличивают свою самооценку, утверждая, что всегда правы, и заключая, что обладают всеми необходимыми добродетелями, чтобы презирать достоинства и ценность других. На самом деле, комплекс превосходства – это всего лишь ложная уверенность, возникающая, когда достижений или талантов, которыми можно похвастаться, немного. Другими словами, достижения заурядны, а талант ограничен.