Текст книги "One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги"

Глава 4
Место осознанности

В наше время асаны, или позы, стали самой узнаваемой частью йоги. Когда люди говорят, что занимаются йогой или преподают ее, обычно они подразумевают асаны. Конечное положение любой асаны, независимо от степени вашей гибкости, называется асана стхити на санскрите. «Асана» буквально переводится как «место». Традиционно это слово использовалось для обозначения как позы, в которой вы сидите, так и соломенного коврика, на котором вы находитесь во время обряда поклонения или медитации. Этимологически оно состоит из двух слогов: as, глагола, означающего «сидеть», и ana, что значит «дыхание». Асана – это поза, в которой мы дышим сидя или сосредотачиваемся на дыхании в движении. Стхити имеет следующие значения: «ситуация», «состояние», «позиция» или «обитель», а асана стхити – это то положение, в котором проявляются эффекты каждой позы. Асана стхити и виньяса взаимно дополняют друг друга. Виньяса характеризуется динамикой и является средством входа или выхода из асаны стхити, а асана стхити представляет собой заземляющую, статичную противоположность виньясы.

Асана стхити состоит из двух компонентов: стабильности и комфорта. Стабильность – это стхира (sthira), а комфорт (или счастье) – сукха (sukha). В «Йога-сутрах» строфа, описывающая практику асан, относится к асана стхити. В ней очень просто говорится:

 
Sthira sukham asanam. 2.46
 
 
Асана устойчива и удобна.
 

В каждой позе, которую мы выполняем, в какой-то степени присутствуют устойчивость и счастье. Оба компонента относятся к физическому и психическому состоянию. Если поза физически трудна, но ваш ум спокоен и не напряжен, вы можете быть в ней устойчивы. Сукха (sukha) буквально означает «хорошее (su) пространство (kha)». Давайте вспомним описание гун из второй главы. Саттва-гуна характеризуется легкостью и разумностью. Она отождествляется с такими свойствами ума, как спокойствие, ясность, открытость и внимательность. Элемент пространства (эфир) ассоциируется с умом в той же степени, в которой элемент земли ассоциируется с костями (как тамас), и элемент огня – с нервной системой и пищеварением (как раджас). Когда мы читаем, что выполнение асаны должно проявлять sukha, или создавать хорошее пространство, это прямой намек на то, что мы говорим не только о физическом счастье, но и об условиях его появления. Эти условия в равной степени психологические и физиологические по своей природе. Они включают в себя открытость, свободу и принятие. Так же, как пространство является вместилищем для объектов, ум является вместилищем для мыслей, эмоций, чувств, памяти и информации. Нейробиолог Дэниел Сигел, один из ведущих экспертов в исследовании того, что мы называем умом, описал ум как внутренний, субъективный и свойственный нам опыт жизни. В своей книге «Растущий мозг: как нейронаука и навыки майндсайт помогают преодолеть проблемы переходного возраста» он рассматривает, как ум регулирует поток энергии не только внутри нас, но также и в нашем общении с другими. Чтобы это было возможным, ум должен обладать способностью к саморегуляции и организаторскими навыками, чтобы отслеживать изменения и непрерывный входящий информационный поток. Сигел объединяет все содержание психического опыта акронимом SIFT: ощущения (sensation), информация (information), чувства (feelings) и мысли (thoughts)[31]31
  Daniel J. Siegel, Brainstorm: The Power and Purpose of the Teenage Brain (New York: Jeremy P. Tarcher/Penguin Group, 2013), 47–48.


[Закрыть]. Все это – потоки информации, которые наполняют вместилище ума. Сам по себе ум является нейтральным пространством. То, чем мы наполняем ум, определяет, будем ли мы счастливы в жизни.

Что же является устойчивым, счастливым и хорошим пространством во время выполнения асаны? Тело и ум. Стабильность, спокойствие и радость – качества как ума, так и тела. Чрезвычайно важно помнить об этом во время практики асан. Асаны в равной степени повышают качество работы структур тела и успокаивают ум, потому что ум и тело представляют собой континуум. То, что приносит спокойствие телу и уму, должно называться йогой. В асане стхити мы практикуем покой. С помощью виньясы мы практикуем движение. Если бы все состояло из виньясы, мы не могли бы почувствовать тишину. Поэтому виньяса движется по направлению к спокойствию. К месту тишины, где ум может быть полностью поглощен настоящим.

Однажды утром в 1992 году в Майсоре на собрании после практики Паттабхи Джойс отвечал на вопросы. Один студент спросил: «Как понять, правильно ли выполняешь асану?» Он ответил: «Когда ум спокоен, асана выполнена верно». Это одно из моих любимых его высказываний (и единственный раз, когда я слышал, чтобы он говорил это) из-за его простоты и истинности. Йога помогает достичь глубокой тишины ума, которая обычно скрыта за непрерывной активностью мышления. Тишина ума приходит в состоянии покоя. Когда мы оказываемся в этом месте, свободном от дискурсивного мышления, наше сердце наполняется покоем, благодарностью и любовью. Мы понимаем, что йога работает.

Вот отдельные вещи, которые способствуют движению в этом направлении во время практики асан.

• Не ерзайте после входа в асану; вам не нужно стремиться пойти глубже и дальше. Попытка пойти глубже – просто еще одна мысль.

• Направляйте внимание в разные части тела, когда сохраняете устойчивость в позе. Тело даст знать, если что-то нужно исправить.

• Сохраняйте ум расслабленным. Как только вы достигли необходимого положения в асане, направляйте ваше сознание на равномерность дыхания.

Однажды Паттабхи Джойс объяснил: если позе уделяется слишком много внимания, качество дыхания теряется, а если слишком много внимания уделяется дыханию, снижается качество позы. Следовательно, следует уделять равное количество внимания и позе, и дыханию.

Не все асаны будут ощущаться комфортными в первые несколько раз (или месяцев, или лет). Со временем наше тело и ум приспособятся к ним, и то, что было трудным, станет естественным. Это приходит с практикой. Способность продолжать делать что-то и сохранять спокойствие ума, несмотря на трудности, является одним из главных принципов практики йоги. Через постепенное освоение мы развиваем легкость усилий. Сохраняя ум расслабленным и сфокусированным на дыхании внутри трудных асан, мы учимся переносить трудности. По словам Патанджали, это один из главных полезных эффектов практики поз. Мы обретаем способность выдерживать любые превратности судьбы, сохраняя спокойствие ума и стойкость. Это также называется «упругость» (resilience) – способность «отскочить назад» от трудного опыта или стресса и быстро восстановить внутренний баланс. Два доктора, Стивен Саутвик и Дэннис Чарни, описали эту способность в своей книге «Упругость: наука справляться с величайшими вызовами жизни» («Resilience: The Science of Mastering Life’s Greatest Challenges») как умение сгибаться, не ломаясь, и возвращаться в исходную форму. Это навык, который мы приобретаем посредством практики (например, асан). Йога по своей сути – это искусство держать равновесие. Несмотря на то что «стхити» означает «стабильный» и «устойчивый» и подразумевает баланс, мы не должны забывать, что для баланса требуется огромное количество энергии. Некоторые даже говорят, что не бывает состояния равновесия, а только процесс уравновешивания. Поддерживание нашим телом гомеостаза, который включает баланс газообмена, глюкозы, температуры и кровяного давления, – это круглосуточная занятость, которая требует значительных энергетических ресурсов. Позы, дыхание и практики медитации через сложное сочетание воздействий поддерживают тело и устремляют его собственные механизмы саморегуляции к поиску баланса.

Три направления действия

В практике поз важно уделять внимание телу, дыханию и уму. Позы придают телу устойчивость, дыхание укрепляет нервную систему, а направление взгляда – ум. На санскрите это называется «тристана» (tristhana). Tri означает «три», sthana переводится как «место». Когда все три фактора учтены, создается комплексная, холистически интегрированная практика для ума и тела. Нет оснований ожидать, что мы сможем удерживать внимание на всех трех в равной степени. Ум может находиться только в одном месте в единицу времени. Эти три направления, в которых происходит действие внутри поз йоги, являются напоминаниями. Они дают нам возможность перемещать внимание между телом, которое выполняет позу, дыханием, которое должно быть свободным и устойчивым, и умом, который часто отвлекается, но может быть сконцентрирован направлением взгляда на разные точки, или дришти (drishti).

Мы уже рассмотрели часть тристаны, которая состоит из поз, асан, и помогает поддерживать здоровье, устойчивость и надежное функционирование тела. Теперь обсудим дыхание. Оно обеспечивает равновесие нервной системы, а дришти способствует устойчивости ума. У дыхания, кроме регулирования баланса нервной системы, есть и другие важные эффекты. Список, который приведен ниже, не является исчерпывающим, поскольку роль дыхания – это очень обширная тема. В нем перечислено, как дыхание улучшает нашу практику йоги.

• Дыхание является показателем нашей энергетической мощности.

• Дыхание служит индикатором нашей выносливости.

• Дыхание обозначит границу, когда мы сделали достаточно.

• Дыхание служит фактором, способствующим большей осознанности.

• Дыхание может успокаивать нас или, наоборот, заряжать энергией.

• Дыхание способствует глубокому сосредоточению.

Тип дыхания, который Кришнамачарья (а затем, конечно, и Паттабхи Джойс, и Десикачар) рекомендовал студентам использовать в практике поз, представляет собой метод небольшого ограничения дыхания, при котором создается звук шепота или шипения через нос. Такой звук вы можете сделать, выдохнув ртом на стекло, чтобы оно запотело. Или если при шепоте направить выдох через нос, а не через рот. Анатомическая структура, создающая этот звук, называется голосовой щелью. Она представляет собой отверстие между голосовыми связками в верхней части гортани, расположенной выше трахеи. При тихом дыхании голосовая щель более или менее открыта. Когда мы говорим или поем, голосовая щель вибрирует. Открываясь и закрываясь, она содействует созданию резонанса вместе с голосовой коробкой. При дыхании с применением голоса голосовая щель слегка закрывается. В идеале вдох, выдох и сопровождающие их звуки должны быть равными по длительности. Дыхание должно быть диргха (dirgha), то есть долгим, и сукшма (sukshma), то есть тонким. Если дыхание слишком короткое или мы пыхтим и задыхаемся, это значит, мы потеряли нить дыхания и йоги. Диргха и сукшма показывают, что дыхание обладает качествами равномерности и устойчивости во время практики асан. Диргха не связана с глубиной дыхания, мы просто удлиняем нашу естественную продолжительность вдоха и выдоха.

Звук дыхания можно создать, осознанно удлиняя вдох и выдох. За счет удлинения продолжительности дыхания голосовая щель слегка смыкается, что дает возможность контролировать длину. Паттабхи Джойс называл это «дыханием носом и горлом» и «дыханием со звуком»; оно включает осознанность в области от полости носа до трахеи. Он также говорил, что дыхание должно быть сосредоточено между сердцем и горлом. Это значит, нижние мышцы живота остаются под контролем, чтобы поддерживать движение диафрагмы в стороны. Это способствует более полному расширению легких. На специальных занятиях йогой для людей, адаптирующихся после психологически травмирующего опыта, этот тип дыхания также называется «дыханием океана». Его звук похож на звук волн, набегающих на берег и возвращающихся назад в море.

Когда развивается устойчивость дыхания, мы можем использовать его для измерения многих вещей из списка, представленного выше. Если мы слишком торопимся освоить позу или мучительно стараемся войти в какое-то положение, к которому не готовы, дыхание изменится. Оно может остановиться, может звучать подавленно или стать очень быстрым. Это показатель наших энергетических возможностей. Если мы задыхаемся, пыхтим или не можем совладать с дыханием, мы достигли предела своей выносливости. Когда мы сделали достаточно, дыхание будто исчезает. Его звук не слышен, но мы и не хватаем воздух ртом. Это означает, что мы сделали достаточно и можем отдохнуть.

Устойчивость дыхания вместе с позами помогает нам фокусировать внимание в настоящем. Когда дыхание стабильно, стабильна и поза. Это относится и к состоянию ума. Когда дыхание неустойчивое, шаткое или непроизвольно останавливается, наши усилия и ум неспокойны. Со временем становится возможным направлять энергетическое усилие на достижение сложной позы, сохраняя дыхание устойчивым. Это является показателем того, что дыхание, тело и нервная система становятся сильнее. Дыхание может как заряжать нас активностью, так и успокаивать. Посредством стабильного и уверенного дыхания мы можем генерировать энергию, а с помощью мягких, продолжительных выдохов – создавать условия для расслабления. В одиннадцатой главе поговорим об этом подробнее.

Когда мы полностью сосредоточены на дыхании, наше внимание погружается внутрь, чтобы находиться в настоящем, в каждом движении, в каждом дыхании и внутреннем ощущении, возникающем в практике йоги. Это способствует углублению внутренней осознанности и сосредоточенности, что является отличительной особенностью йоги. Дыхание с использованием голоса также создает трение, а значит, естественным образом разогревает нас. Это тепло вместе с движением виньясы создает в теле жар, который считается очищающим.

Резюмируя тему дыхания, обозначим следующее.

• Дыхание должно быть равномерным по длине на вдохе и выдохе.

• Дыхание должно сопровождаться легким шипящим звуком в носу и горле.

• Дыхание должно быть сосредоточено в области между сердцем и горлом. Это означает, что живот не должен выпячиваться, когда происходит вдох.

• Дыхание должно происходить с приблизительно одинаковым звуком на вдохе и выдохе.

Дришти (drishti) – третий ингредиент тристаны, предназначенный для стабилизации ума. Слово «дришти» на санскрите значит «видение», «взгляд», «точка зрения» или, в качестве глагола, «остановить взгляд на чем-то». Словесный корень dr значит «поместить», «держать». Это описывает действия глаз в йоге: мы устремляем взгляд в определенную точку и позволяем этой точке удерживать его. Когда мы смотрим на большие пальцы рук или на нос, мы не рассматриваем эту точку, а расслабляем взгляд на том месте, куда он обращен. Это подобно тому, как мы кладем книгу на стол. Когда наш взгляд расслаблен на одной из точек фиксации, ум отдыхает, поскольку состояние внимательности приходит, когда ум спокоен, а не когда он отчаянно пытается сфокусироваться. Смягчение взгляда и особенно расслабление внешних уголков глаз, может иметь эффект ментального успокоения. Проходящие через эту область нервы относятся к парасимпатической нервной системе, которая управляет отдыхом, расслаблением и восстановлением.

Существует девять дришти, или фокальных точек, упоминаемых в «Йога-корунте»[32]32
  Эти девять дришти перечислены в тексте «Yoga Korunta», содержание которого Кришнамачарья в устной форме передал своему ученику Паттабхи Джойсу: «Nāsāgre netrayormadhye nābicakras tathaiva ca hastāgre pādayoragre pārśvayor ubhayor api aṅguṣṭhāgre urdhva-dṛiṣṭih navadṛṣṭi-prakirtitāh».


[Закрыть].

1. Кончик носа, насагра (nasagra).

2. Область межбровья, брумадхья (brumadhya).

3. Пупок, наби чакра (nabhi chakra).

4. Кисти рук, хастагра (hastagra).

5. Стопы, падагра (padagra).

6–7. В стороны, паршва (parshva).

8. Большие пальцы рук, ангушта (angushta).

9. Вверх, урдхва (urdhva).

Базовая функция зрительного аппарата состоит в следовании внимания за направлением взгляда. Проще говоря, «ум идет туда, куда обращаются глаза»[33]33
  Maurizio Corbetta et al., «A Common Network of Functional Areas for Attention and Eye Movements», Neuron 21, no. 4 (Oct. 1998): 761–73.


[Закрыть]. Поставьте простой эксперимент: когда ощущаете стресс, остановите движение глаз. Посмотрите, что произойдет с процессом мышления. Обратите внимание, когда вы начинаете думать или ищете нужные слова, формулируете идею, выполняете математическую операцию, ваши глаза смотрят вверх и вправо или влево в момент поиска информации, или зрачки расширяются. Ментальное усилие напрямую связано с расширением зрачков[34]34
  Daniel Kahneman, Thinking, Fast and Slow (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2011). See pp. 32–35: «Так же, как электросчетчик, расположенный снаружи вашего дома или квартиры, показывает расход электроэнергии, зрачки показывают текущий уровень использования психической энергии».


[Закрыть]. Когда мы расслабляем глаза и останавливаем взгляд, активность ума в тот же момент снижается. Положить поверх глаз ладони, расслабить глаза – все это поможет ослабить стресс и снять психическое напряжение. Во время практики йоги мы сознательно тренируем покой и собранность внимания, используя направление взгляда. Это способствует поддержанию устойчивости сознания и предотвращает стресс, который естественным образом накапливается в течение дня.

Сетчатка – это часть глаза, которая преобразует свет в нервный импульс и позволяет нам видеть все, от света далеких звезд до дневного света. Благодаря сетчатке мы воспринимаем свет различной длины волны и весь спектр цветов, видим все, от пылинки до огромных гор, и воспринимаем глубину резкости. Сетчатка образуется от ветви нейронов, идущих прямо от мозга. Поэтому, выбирая направление взгляда – с помощью практики дришти, – мы задействуем звено, непосредственно связанное с мозгом. Фиксация взгляда способствует не только устойчивости ума, но и считается полезной для укрепления глазных мышц. Йогины верят, что главное из преимуществ этой практики – в возможности контролировать ум через наличие прямой анатомической связи между глазами и мозгом, где обрабатываются мыслительные процессы. Наши глаза в буквальном смысле – продолжение мозга. Они являются одним из средств, с помощью которых мозг приходит в контакт с окружающим миром. Следовательно, зрительные процессы оказывают значительное влияние на развитие мозга. Дришти применяет зрительные процессы для поддержания связанных с ним функций мозга, таких как память, восприятие, а также возможность практики спокойствия ума[35]35
  Michal T. Kucewicz et al., «Pupil Size Reflect Successful Encoding and Recall in Memory in Humans», Scientific Reports 8 ²⁰⁸, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/29563536.


[Закрыть].

Когда вы чувствуете, как поднимается уровень напряжения или стресса, проверьте, что происходит с глазами, подобно тому, как вы можете наблюдать за своим дыханием.

• Напряжены ли ваши глаза?

• Можно ли снять это напряжение, если положить ладони на глаза?

• Получается ли у вас расслабить глаза, если немного их прикрыть и остановить взгляд на неподвижном объекте?

• Становитесь ли вы более собранным, когда продолжительно удерживаете взгляд в одном направлении?

Проверьте, способна ли практика дришти и снятия напряжения с глаз стать частью вашего набора инструментов для снижения стресса и практик осознанности? Вы можете применять их в любое время дня при необходимости, но особенно они важны в практике йоги, потому что помогают сохранять внимательность. Нет большой пользы в том, чтобы выполнять позу йоги с блуждающим по сторонам взглядом и вниманием. Точки фокусирования взгляда – еще один инструмент для удержания ума в настоящем.

Польза практики йоги для здоровья

Мы все понимаем, насколько важно двигаться хотя бы немного каждый день и заниматься спортом несколько дней в неделю. Здоровье, в самом общем смысле слова, – это движение. Когда наше кровообращение в норме, когда нервная система работает исправно, когда пищеварение справляется с тем, что мы едим, и когда все части тела регулярно двигаются, мы ощущаем себя здоровыми. По самым приблизительным подсчетам, наше тело состоит из тридцати семи триллионов клеток, которые сообщаются между собой и поддерживают функционирование тела. Оно, по сути, является клеточной средой. Множество физиологических процессов происходит внутри нас каждую секунду. Мы – включая докторов, нейробиологов, экспертов в области биомеханики и квантовых физиков – не имеем представления, как это все работает. Наши клетки знают гораздо больше, чем мы.

Нам точно известно, что движение помогает поддерживать связь внутриклеточной среды. Сердце бьется, кровь производит давление, дыхание течет, кишечник двигается, нервная система проводит сигнал, ум скачет с места на место, а конечности находятся в активности. Мы – само движение. Неудивительно, что ежедневная активность дает нам ощущение целостности. В своей книге «Зажги себя!» доктор Джон Рэйти подробно пишет о связи между мозгом и телом. Его список процессов, на которые воздействует движение, действительно богат. В одной из первых глав об обучении он рассказывает о нейрофизиологе Рудольфо Льинасе и приводит его цитату из книги «Я в водовороте: от нейронов к себе» («I of the Vortex. From Neurons to Brain»): «То, что мы называем мышлением, есть эволюционная интернализация движения». Доктор Рэйти пишет: «С эволюцией вида наши физические навыки развились в абстрактные способности к прогнозированию, организации, расчету, планированию, повторению, наблюдению себя, суждению, исправлению, совершению ошибок, перемене тактики и также запоминанию всего, что мы делали для выживания»[36]36
  John J. Ratey, with Eric Hagerman, Spark: The Revolutionary New Science of Exercise and the Brain (New York: Little, Brown, 2008), 41.


[Закрыть].

Я бы добавил к списку, что мы используем все это не только в целях выживания, но и для трансформации. Человеческий мозг эволюционировал в результате развития человека. Одновременно или по причине этой взаимосвязи мы эволюционировали в более сложные физические существа, а практика асан, возможно, помогает нам эволюционировать еще в более осмысленные, способные к состраданию и пониманию существа, а не просто живущие и двигающиеся. Однако это исследование дает ясное представление о том, что движение помогает организовать функции мозга. Поэтому практика поз и дает нам ощущение устойчивой опоры, центра, упорядоченности и чувства дома внутри нашего собственного тела.

Регулярные тренировки не только улучшают нашу физическую форму и здоровье мозга. Они также оказывают влияние на многие функции, которые мозг контролирует:

• стресс;

• тревожность;

• гормональный баланс;

• сон;

• пищеварение;

• кровяное давление;

• либидо;

• температура тела;

• настроение;

• способности к обучению;

• память;

• исполнительные функции;

• выражение сочувствия и сострадания;

• старение.

Каждая из этих граней нашего существования вносит свой вклад в физическое и эмоциональное здоровье. Все они разворачиваются в соответствующих структурах мозга. Кровяное давление, температура тела, пищеварение и сексуальность контролируются стволом головного мозга. Это всё – функции выживания. Обучение, память и исполнительные функции контролируются «высшими» структурами головного мозга. Исполнительными называются такие функции, как долгосрочное или стратегическое планирование, социальное взаимодействие, выражение сострадания и эмпатии. Несколько недавних научных исследований показали, что практика асан может способствовать развитию мозга и поддерживать многие функции из этого списка[37]37
  Книга The Principles and Practice of Yoga in Health Care, написанная Sat Bir Singh Khalsa, – это бесценное и исчерпывающее собрание научных исследований в области йоги по всем вопросам, от психического здоровья до онкологии.


[Закрыть].

В последние годы я разрабатывал протоколы для исследований, которые проводятся под руководством доктора Маршалла Хэйгинса, в части, касающихся йоги[38]38
  Marshall Hagins and Andrew Rundle, «Yoga Improves Academic Performance in Urban High School Students Compared to Physical Education: A Randomized Controlled Trial», Mind, Brain, and Education 10, no. 2 (May 2016): 105–16; M. Hagins, A. Rundle, N. S. Consedine, and S. B. Khalsa, «A Randomized Controlled Trial Comparing the Effects of Yoga with an Active Control on Ambulatory Blood Pressure in Individuals with Prehypertension and Stage 1 Hypertension», Journal of Clinical Hypertension 16, no. 1 (Jan. 4, 2014), PubMed PMID: 24387700; D. Wang and M. Hagins, «Perceived Benefits of Y Among Urban School Students: A Qualitative Analysis», Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine, 2016, Article ID 8725654, http://dx.doi.org/10.1155/2016/8725654; M. Hagins, R. States, T. Selfe, and K. Innes, «Effectiveness of Yoga for Hypertension: Systematic Review and Meta-analysis», Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine 2013, 2013: 649836, doi: 10.1155/2013/649836; L. Daly, S. Haden, M. Hagins, N. Papouhis, and P. Ramirez, «Yoga and Emotional Regulation in High School Students: A Randomized Controlled Trial», Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine 2015, Article ID 794928, doi: 10.1155/2015/794928; and S. Haden, L. Daly, and M. Hagins, «A Randomized Controlled Trial Comparing the Impact of Yoga and Physical Education on the Emotional and Behavioural Functioning of Middle School Children», Focus on Alternative and Complementary Therapies 19, no. 3 (Sept. 2014): 148–55.


[Закрыть]. Одно из этих исследований изучает предгипертонические состояния среди афроамериканского населения, другое – средний балл старшеклассников. Оба они примечательны результатами. Протоколы не сильно отличались, но целевые группы, в отношении которых они составлялись, были разными. Оба исследования имели позитивные результаты. В исследовании кровяного давления были выявлены значительные снижения систолического давления. Изучение среднего балла показало, что студенты, которые прошли сороканедельную программу йоги, в отличие от своих товарищей, которые в течение сорока недель тренировались в спортзале, коллективно повысили средний балл GPA[39]39
  GPA (Grade Point Average) – средний балл аттестата или диплома, показывающий общую успеваемость школьника или студента. – Прим. ред.


[Закрыть] на 2,7 балла.

Как получается, что практически одни и те же практики имеют такие разные эффекты? Предполагаю, что йога посредством поз, дыхания и сфокусированного внимания приводит в баланс функции головного мозга и нервной системы. Благодаря гомеостазу нервная система понимает, что нуждается в корректировке или возвращении в состояние равновесия в любое время. Когда физическая активность дает качественную поддержку мозгу (поскольку головной мозг и движение синонимичны), функции, которые в этой поддержке нуждаются, автоматически укрепляются. Когда кровяное давление неисправно, йога помогает восстановить функции гомеостаза, отвечающие за поддержание нормального уровня давления. Если стресс достигает верхних отметок, практика йоги снижает его уровень посредством дыхания.

Йога способствует восстановлению внутреннего баланса нервной системы и клеточных механизмов, хоть это и не спасает от всех болезней. Она приводит в равновесие те функции, которые вышли из строя. Тело обладает разумом. Оно знает, что ему необходимо сделать. Если мы живем в согласии со своим телом и поддерживаем это своим поведением, внутренний баланс будет восстановлен. Если у нас есть заболевание, не связанное с недостатками образа жизни, диеты или нездоровыми привычками, мы также можем прибегнуть к йоге и другим способам поддержки способности тела к восстановлению. Это можно наблюдать на примере пациентов с онкологическими заболеваниями или рассеянным склерозом. Диета, йога, медитация, сон и позитивные эмоции приносят им облегчение и улучшение состояния. Если быть кратким, йога поддерживает саморегуляцию организма.