Текст книги "Читаем Евангелие с детьми"

Глава 11

На следующий вечер папа спросил Лёшу:

– Ну что, ты говорил о Боге с Андреем?

– С Дроном-то? Говорил.

– И как?

– Пока никак. Он сказал, что Библия наполнена одними суевериями.

– Молодой человек ошибается, – усмехнулся папа. – Библия наполнена знаниями о том, как нам жить, чтобы наследовать жизнь вечную. Красиво говорил об этом святой Симеон Новый Богослов: «Душа, желающая поучаться в законе Божием день и ночь, ни от чего не получает в этом отношении столько пользы, как от исследования Божественных Писаний, потому что внутри этих Писаний сокрыты помышления благодати Святого Духа»5353
  Симеон Новый Богослов, прп. Слово 34, 1.


[Закрыть]. Вот какого мнения был великий православный святой! Так что читать Библию не вредно, а как раз полезно, и никаких суеверий здесь нет! Как вы думаете, что такое суеверие?

– Пустая вера, – ответил старший сын.

– Правильно. Пустая, не основанная ни на чём серьёзном вера, – согласился папа. – Настоящая, правильная вера основана на том, что сообщил нам Бог. Вот, например, что пишет апостол Иоанн Богослов: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог5454
  Ин. 1, 1


[Закрыть]. Как вы думаете, откуда это знает Иоанн? Ведь он сам не жил в начале творения! Да, не жил, но ему рассказал Христос, а апостол поведал нам! То есть наша религия – религия откровения. Бог открыл о Себе много разных вещей, и мы Его словам поверили. А суеверие – это то, что Бог нам не сообщал. Например, есть такая примета: если чёрная кошка перебежит дорогу, то быть беде. Это именно суеверие. Пустое поверье, рождённое чьей-то буйной фантазией, но словами Господа совершенно не подтверждающееся. Никаких суеверий в Библии нет, так как она вся, от первой до последней буквы, написана разными праведными людьми, и – главное! – под водительством Духа Святого. Впрочем, может, твой приятель со временем это и сам поймёт. Ну, а мы читаем дальше?

– Читаем! Папа открыл Книгу.

В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, – вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.

Лк. 5, 17–19

Папа прервал чтение.

– Нашу крышу они так, конечно, не раскрыли бы, – сказа он. – Она очень прочная, покрытая железом. Это потому, что зимы здесь суровы и большое количество снега выдержит только прочная крыша. Но в Палестине климат намного мягче, снега почти не бывает, а если и бывает, то он быстро тает. И потому крыши в те времена делали плоскими, из глины и соломы, а сверху клали траву или что-то подобное. Конечно, такую крышу можно было раскопать – то есть сделать большую дырку – и через неё опустить больного на простынях прямо к ногам Иисуса.

– Вот хозяевам-то радость! – саркастически заметил Лёша. – Лёг спать, смотришь вверх, а над головой – звёзды.

– Это ещё ничего! – поддержал брата Сеня и усмехнулся. – А если дождь пойдёт?

– Человек важнее крыши! – без тени улыбки возразил сыновьям папа. – К тому же откуда мы знаем, может, те, кто крышу портил, потом её и отремонтировали?

И начал читать дальше:

И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.

Лк. 5, 20–26

Исцеление расслабленного

– Обратите внимание вот на что, – сказал папа. – Христос исцелил больного не только по его вере (хотя она у него, очевидно, была, иначе он просто не позволил бы принести себя к Спасителю), но и по вере его друзей! Значит, и чужая вера сможет нам помочь! Вообще-то рассказ об исцелении этого расслабленного – библейское основание наших молитвенных обращений к святым. Мы верим, что сейчас их души находятся у Престола Божьего5555
  м. Откр. 6, 9–11


[Закрыть]. И верим, что они слышат наши молитвы, – это миллион раз подтверждалось опытом Церкви. И мы как бы говорим святым: «Наша вера слаба, но ваша-то огромна! Помолитесь за нас Богу! Пусть будет не по нашей вере, маленькой, а по вашей, большой!» И они молятся. И по их огромной вере мы, маловерные, получаем помощь от Господа. Однажды я читал о случае, когда человек получил помощь от святого несмотря на то, что у него самого вера практически отсутствовала.

– Как это? – не поняла Лена.

– Я прочёл это у митрополита Антония Сурожского. Однажды в доме, где он жил, завелись мыши. Разбрасывать по дому яд ему не хотелось, а мыши сильно донимали. В одном молитвослове он нашёл молитву, составленную каким-то святым. К сожалению, имя святого митрополит Антоний в своей замечательной книге «Школа молитвы» не назвал, поэтому я его не знаю. То есть это была даже не молитва, а обращение ко всяким вредоносным тварям: мол, именем Господа изыдите. Православным христианам известен похоже составленный чин, приписываемый мученику Трифону. Но я думаю, что митрополит Антоний опирался не на эту молитву. Он говорил, что в той молитве упоминались тигры, а в чине Трифона никаких тигров нет. Там только черви, гусеницы, хрущи…

– Пап, ну разве это главное? – спросил Лёша. – Ты расскажи, что с митрополитом Антонием было!

– Хорошо, – кивнул папа. – Митрополит Антоний прочёл то, что было написано в молитвослове, а потом помолился этому святому.

Молился он примерно так: «Знаешь, я в это твоё обращение не верю, по-моему, это всё чепуха. Но ты-то верил! Давай сделаем так. Я буду просто читать эти слова, а ты там, у Престола Божьего, молись той верой, что у тебя была тогда и есть сейчас». И вот Антоний надел священнические одежды и ждёт. Наконец из норки осторожно выходит мышка. Антоний говорит ей: «Сиди и слушай!» Мышка и на самом деле застыла на месте. Тогда Антоний прочитал ей это обращение и сказал: «А теперь иди и расскажи остальным». Мышка шмыгнула в норку. И в тот же день мыши ушли из того дома. Совсем.

– Круто! – выдохнул Сеня.

– Да, на самом деле здорово! – согласился папа. – Но обратите внимание: это маленькое чудо произошло не по вере Антония, которой почти не было, а по вере святого, к которому он обратился. Так тоже бывает. И слава Богу, что бывает! Ну что, читаем дальше?

– Читаем! – сказал Сеня.

После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

Лк. 5, 27–32

Призвание мытаря Левия

– Обратите внимание на это место, – сказал папа. – Его значение трудно переоценить. Христос пришёл призвать к покаянию не праведников, а грешников. И самое страшное, что может случиться с человеком в жизни, – это то, что он возомнит себя праведником.

– Как это? – не поняла Лена. – Почему?

– Потому, что таким, мнимым «праведникам» Христос не нужен. Мы об этом уже говорили, но я скажу ещё раз, так как это важно. Сама подумай: зачем такому мнимому праведнику Спаситель? От чего его спасать? Он ведь и так хорош, хоть иконы с самого себя пиши! Но вся эта праведность не более чем самообман, конечно. Повторю слова аввы Дорофея: «Чем ближе к Богу человек, тем больше видит себя грешником». Такое отношение к себе – следствие здравой духовной жизни. Да и не только Дорофей так говорил. Другой святой – Пётр Дамаскин учил, что если ты начал видеть свои грехи, то знай: твоя душа сделала первый шаг к выздоровлению. Понимаете, дети? Пока ты своих грехов не видишь – ты болен, ты в шаге от смерти души. Считаешь себя здоровым и не позовёшь на помощь Христа. Не позовёшь, и, значит, Он не исцелит тебя, так как Он не вмешивается в твою духовную жизнь без твоего желания! Кстати, ты и сама, Лена, можешь видеть: разве неверующие когда-нибудь признáют себя грешниками? Нет, конечно! Они твёрдо уверены: никаких грехов у них нет! Эта слепота не пускает их в Церковь, губит их. А мы перед каждым Причастием исповедуемся, то есть стараемся всмотреться в себя, увидеть, что же мы сделали не так. Мы учимся видеть собственные грехи, доченька! То есть пытаемся делать первые шаги к своему выздоровлению. Правда, нам, конечно, далеко до святого Петра Дамаскина. Он говорил, что увиденных в своей душе грехов так много, как песка морского. Ты видишь в себе столько грехов, Лена?

– Нет, – честно ответила она.

– И я не вижу, – признался папа. – Только это говорит не о моей святости, а о моей слепоте.

И я молю Бога, чтобы Он открывал мне грехи мои, чтобы я видел их и пытался, с помощью Божьей, от них избавиться. И вы просите Бога о том же. Это очень полезно.

И он принялся читать дальше:

Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.

Лк. 5, 33–35

– Кстати, так и получилось. – Папа на минутку оторвался от Книги. – После того как Христос вознёсся на небо, Его ученики, христиане, начали поститься, и постились немало. Об этом упоминается и в Книге Деяний, и в апостольских Посланиях, которые когда-нибудь мы с вами тоже прочтём.

И он продолжил читать:

При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

Лк. 5, 36–39

– А это о чём? – спросил Лёша. – Я, если честно, не понял. Какая-то заплата, какое-то вино…

– Я тоже не всё понимаю, – честно признался папа. – Но пытался изучить вопрос, посмотреть, как трактовали это место Евангелия другие христиане, и в особенности святые отцы Православия. И прочитал вот что. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что новая заплата и новое вино – это строгий пост, строгие требования вообще. А старая одежда и старые мехи – это немощность, слабость учеников, ещё не подготовленных к несению больших подвигов5656
  См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 30, 3.


[Закрыть]. Поэтому Христос пока ничего такого от апостолов и не требует. И ведь на самом деле настоящими воинами Христовыми, всё побеждающими, апостолы стали позже – после сошествия на них Святого Духа. А до этого они были немощными, а с немощных что требовать?

Некоторые другие христиане полагали, что этими словами Христос указывает, что Его учение – это новая вера, не иудаизм, тем более в «фарисейской обработке». И потому христианские представления о свободе, о молитве, о посте просто не вмещаются в фарисеев, то есть в тех, кто ещё не решился совлечь с себя «старую одежду» и «надеть новую», то есть принять учение Христа и начать жить во Христе.

Кстати, никто не мешает соединить эти два толкования. Быть может, Христос имел в виду, что Его учение – нечто новое, и к нему не нужно подходить с ветхозаветными мерками. Если есть новое содержание (в притче это – вино), то и формы (мехи) будут новыми. И жизнь будет новой, и молитва новой, и пост новым. Но пока что рано требовать этого от апостолов, так как они ещё к этому не готовы.

Лёша подумал над словами отца, а потом спросил:

– Как это – новый пост? Разве апостолы постились не так, как мы?

– Нет, – ответил папа. – В евангельские времена постились примерно так, как сейчас постятся мусульмане, – то есть не позволяют себе ни воды, ни еды, но только пока светит солнце. Солнце зашло – и можно всё. Поэтому в начале христианской истории не было понятий «постная каша» или «постный суп». Но, если выражаться словами Христа, новое вино требовало новых мехов! Христиане быстро заметили, что если ничего не есть и не пить в течение дня, но как стемнело, так здоровенную миску плова с бараниной навернуть, то особых изменений в душе не происходит. А вот если поститься много дней подряд, никогда не объедаясь, – тогда кое-что в душе может поменяться.

– Что именно? – спросил Лёша.

– Так, например, гораздо проще молиться, – сказал папа. – Согласись: если ты покушал лёгкую пищу и встал на молитву – то это одно. А если ты перед молитвой пару жирных шашлыков в себя натрамбовал, тогда молиться намного сложнее. Да и замечено: если разумно «наложить узду» на свой живот, то душа от этого только лучше станет. В общем, постепенно опыт Церкви жизни во Христе рос, и начало приходить понимание того, что лучше поститься по-другому – умеренно питаться облегчённой пищей, но подолгу.

По сорок дней подряд, как во время Рождественского поста, или даже больше, как во время поста Великого, соединённого со Страстной неделей.

Если соблюдать все положенные в церковном календаре посты, то получается, что мы постимся больше полугода – около двухсот дней в году.

Хотим стать лучше. У многих и многих христиан всех времён и народов это получилось, пост действительно менял их души к лучшему. Надеюсь, что получится и у нас.

Глава 12

Следующим вечером папа взял в руки Евангелие и начал читать:

В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.

Лк. 6, 1–5

– Вот видите, какое дело, – сказал папа. – Апостолы устали, они голодны, другой еды, кроме колосьев, нет. Что же им есть-то? Но фарисеям чужда жалость, им лишь бы буква Закона была выполнена. Поэтому Христос и приводит им в пример царя и пророка Давида.

То есть Он как бы говорит: «Давида вы уважаете больше, чем Моих учеников, и даже больше, чем самих себя. А между тем вы ведь сами знаете, было такое, что Давид ел особый, освящённый хлеб, который, по Закону Моисея, должны были вкушать одни священники». Там была особая ситуация – Давид бежал от царя Саула, который хотел убить его. Другой пищи не было, и, если бы тогда Давид со своими ближними не подкрепились этими хлебами, они, быть может, все погибли бы от рук Саула и его слуг.

Но обратите внимание на главное: Господь не вменил Давиду это в грех! Вот когда Давид послал на смерть своего воина Урию, чтобы отобрать у него жену, тогда – да, тогда Господь спросил с Давида за содеянное. Помните эту историю, вам недавно её в воскресной школе рассказывали?

Дети закивали – они помнили.

– За историю с Урией и Вирсавией Бог наказал Давида, да ещё как! – продолжил папа. – Ведь там налицо были тяжкие грехи этого царя и пророка. А в случае с хлебами – нет, не гневался на Давида Бог. Наш Господь – Бог милосердия, Он видит обстоятельства жизни человеческой во всей их сложности и не карает за малейшие отступления от обрядовых правил. Это – Его заповеди, Он – их Господин, а главное, Он любит миловать. Вот фарисеи – те всех развесили бы по столбам за малейшее нарушение, а Бог не мелочен! Тем более что и апостолы, евшие зёрна из колосьев, никому не делали зла, и Давид никому не причинил вреда, подкрепившись теми хлебами.

Такой вот был спор между Христом и фарисеями. Впрочем, ничего удивительного в этом споре не было. Всю ветхозаветную историю прослеживается борьба между теми, кто считал, что главное – это тщательное соблюдение обрядов, и теми, кто говорил, что главное – очищение сердца, а также искренняя любовь к Богу и ближним. Фарисеи, в большинстве своём, относились к первым. Христос же, очевидно, был на стороне вторых.

– Пап, вот ты всё время говоришь – фарисеи, фарисеи! – сказал девятилетний Коля. – А кто это такие?

Папа усмехнулся.

– Святые, – ответил он.

Лица детей вытянулись от удивления.

– Как это?! – воскликнул Лёша.

– А так. Это были обычные евреи, не священники, миряне, как сказали бы сейчас, – ответил папа. – Но очень усердные, старательные миряне. Они взяли себе за правило строго соблюдать Закон Моисея. Само слово «фарисей» означает «отделённый», «отдельный», то есть тот, кто отделил себя от остальных людей для того, чтобы служить Богу. Кстати, одно из значений слова «святой» – такое же. Итак, эти люди изо всех сил старались жить по Моисееву Закону. И это было хорошо и похвально, конечно. Но был один нюанс – они так сами себе понравились, что просто влюбились в свою «праведность»! А когда человек сам себе нравится, он перестаёт замечать свои недостатки. Постепенно эти самозваные святые стали совершенно чужды милосердия, считали себя вправе судить всех и вся. Смирения в них не было ни на грамм. И это, кстати, говорит о неправильности их духовной жизни. Авва Дорофей, о котором мы уже говорили, считал, что от правильной жизни по заповедям смирение появляется само собой. И если оно не появилось, значит, что-то идёт не так. Поэтому, дети, давайте поучимся наблюдать за собой. И если заметим, что мы стали страшно себе нравиться и на всех остальных смотрим свысока, значит, мы заболели фарисейством и нужно что-то менять в своей жизни.

Быть фарисеем плохо. Ведь это они постоянно гнали Христа, были одними из инициаторов суда над Ним и Его казни на Кресте. Такой вот страшный парадокс: не разбойники убили Воплотившегося Бога, не дикари, не варвары, а «праведники». Точнее говоря, те, кто не вынес слов Христа о том, что их «праведность» на самом деле имеет много изъянов. Впрочем, о фарисеях мы ещё будем с вами говорить, и не раз. Ну, а пока будем читать дальше?

– Давай! – согласились дети.

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что до лжно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.

Лк. 6, 6–11

– Я не пойму, – сказал Лёша. – А чего они так с субботой-то носились?

– Это отголосок Вавилонского плена, – пояснил папа. – Дело ведь как было. Бог даровал потомкам Авраама победу над языческими народами древнего Ханаана, и они заселили Палестину. Всё было бы хорошо, но у остатков этих языческих народов, которые остались на той земле, евреи научились страшным гадостям. Господь долго пытался вразумлять их, посылал к ним пророков, но – увы! – потомки Авраама вели себя всё хуже и хуже. В наказание Господь допустил, чтобы на них обрушилась беда, – они были побеждены вавилонянами и уведены в плен. И вот в плену древние евреи поняли, что остались ни с чем. Их землю отняли, храм разрушили, да и свободы нет почти никакой. Что же оставалось? Оставалось крепко держаться за последнее. За субботу, то есть за один день в неделе, который должен был быть посвящён Богу5757
  см. Исх. 20, 8–11


[Закрыть]. Помните, мы с вами читали об этом?

– Так об этом же есть в десяти заповедях! – выпалил Коля, страшно довольный тем, что вспомнил об этом раньше всех.

– Да, – кивнул папа. – Молодец! Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему5858
  Исх. 20, 8–10


[Закрыть] – так заповедал Бог через Моисея всему Израильскому народу. Я точно не знаю, получалось ли у древних евреев соблюдать субботу во время жизни в Вавилонском плену, – всё-таки это плен, а не воля. Скорее всего, получалось не у всех и не всегда. Было бы даже интересно порыться в литературе и поискать что-нибудь об этом. Если хотите, давайте потом поищем вместе. Но после возвращения из плена почитание субботы стало совершенно чрезмерным. Ко времени Рождества Христова суббота фактически стала днем ничегонеделания. Например, появился лимит на расстояние, которое можно было пройти в субботу. Переступив порог своего дома, человек мог сделать не более двух тысяч шагов. Нельзя было разводить огонь, чтобы приготовить пищу, кормить животных и так далее. Малейшее нарушение субботы считалось великим грехом и очень строго каралось.

– А Христос считал, что субботу соблюдать не нужно? – уточнила Лена.

– Христос считал, что её нужно соблюдать не так, – ответил папа. – В ней главное – не лентяйничанье. Помнить о Боге и служить Ему – вот главное дело в субботу. Можно в субботы делать добро5959
  Мф. 12, 12


[Закрыть] – так передает слова Христа евангелист Матфей. Впрочем, и не в субботу тоже, конечно.

– А всё-таки какие «добрые» люди! – усмехнулась мама. – Чуть что не так, сразу же думают, что бы им сделать с Иисусом!

– У Марка даже ещё жёстче написано, – сказал папа. – Они хотели не просто «что-нибудь сделать» с Иисусом, а замышляли, как бы погубить Его6060
  Мк. 3, 6


[Закрыть]. Но это – общее свойство падшего человека. Не умеем мы ценить чужую свободу, нам трудно позволить другому быть не таким, как мы. Поэтому я боюсь за вас. Я, дети, ведь не знаю, как сложится ваша жизнь. По рождению вы не князья и не принцы, и ты, Лена, не принцесса. Но ведь и царь Давид когда-то был простым пастухом. Не исключено, что Господь вас возвысит, – Он сможет это сделать, если захочет. В этом случае постоянно имейте в виду, что власть – это страшное испытание. Вы будете постоянно сталкиваться с людьми, которые вам не нравятся, которые вас не понимают. Которые любят то, что вы ненавидите, и ненавидят то, что вы любите. И у вас, конечно, возникнет соблазн совершить по отношению к ним какое-то насилие. Топор палача – это ведь далеко не такая простая штука, как кажется. Когда он над нашей головой, то мы возмущённо кричим. Как же – нас безвинно унижают, не ценят нашу Богом данную свободу!

Но когда этот же топор оказывается в наших руках, то он начинает нам нравиться! С его помощью, оказывается, можно закрыть рот всем, кто нас не любит! Так вот, имейте в виду: если топор и в самом деле окажется в ваших руках и вы станете использовать его против тех, кто смотрит на жизнь и на Бога не так, как вы, то окажетесь в одном ряду с фарисеями. Они ведь тоже были крайне нетерпимы ко всем, кто на них не похож.

И Христа отправили на смерть именно они. Вместе с верхушкой народа иудейского, конечно.

Бойтесь оказаться похожими на фарисеев! Эта мнимая «праведность» просто самообольщение, смерть души и вечная мука. Пожалуйста, помните об этом! И на сегодня закончим, пожалуй.

Подумайте над моими словами, хорошо?