Книга: Остановите самолет – я слезу (сборник) - Эфраим Севела

Аркадий Рубинчик - еврей, парикмахер. Из тех, кто в свое время уехал из СССР в Израиль в поисках лучшей жизни. В Израиле он разочаровался в своих идеалах, перебрался в Штаты, но и там как-то не задалось. В итоге, он летит обратно. Хотела было написать "на Родину", но не знаю, насколько это будет здесь уместно.

В пути он рассказывает своему собеседнику о своей жизни, о своих друзьях, о таких же как он евреях, которые скачут по миру в поисках своего места под солнцем, рассказывает интересные случаи из своей жизни. Все это практически в форме анекдотов.

Очень забавное и познавательное чтиво. Куски можно разносить по цитатам, поэтому я тут их не привожу, слишком уж их много получится. Всем рекомендую.

Главный герой данного произведения Аркадий Рубинчик является классическим примером советского еврея. Как раз таким, каким мы их себе представляли - умный, хитрый, хорошо устроившийся даже с такой прозаичной профессией как парикмахер, осторожный, старающийся быть тише воды да ниже травы. Такой. Я никому не мешаю и вы мне не мешайте. Сам признаёт, что далеко не образец для подражания, но тем не менее он порядочный гражданин. Ну, насколько это было возможно. И, последний и самый жирный штрих к портрету, он очень любит поговорить. Да не просто потрещать о том, о сём, а рассказать что-нибудь поучительное, но развлекательное, сдабривая всю свою болтовню забавными наблюдениями, собственными умозаключениями да жизненной мудростью, сотканной из личного опыта.

И вот длительный перелет из Нью-Йорка в Москву и свободные уши в кресле рядом. Аркадий начинает говорить. О чем? Конечно же о евреях и их жизни, об исторической родине и СССР, об иммиграции. Он рассказывает, каково евреям пришлось и на исторической родине, и в других краях, в той же Америке. Почему-то не выходит из головы сцена из Нью-Йорка, где бывшие обитатели московского "Дворянского гнезда" пресмыкались перед американским толстосумом, которого они величали благодетелем. Или история советского писателя, который закончил свои дни в сумасшедшем доме на исторической родине. В общем, всё тут так или иначе сводится к двум поговоркам "где родился, там и пригодился" и "хорошо там, где нас нет". А ещё и "всё познаётся в сравнении" сюда. Романтика мечты, думы о свободе, уверенность, что там, на исторической родине или демократичной Америке жизнь будет лучше, а дышать легче. Но, как верно замечает наш герой, "одной свободой сыт не будешь". И вот, "перелетные птички", массово улетевшие в другие края, начинают возвращаться на настоящую родину. Да, оказывается, тебя нигде не ждут. Да, устроится на новом месте сложно, если нет друзей или родственников, да и те не всегда помогут. Да, везде есть сволочи, бюрократия, а свобода ограничивается рамками того, о чем кричать принято, а о чем, мягко говоря, говорить вслух не рекомендуется. И бюрократия везде. А если ещё взять во внимание особый менталитет советских людей, то прижиться где-то там, где совсем всё по-другому, очень-очень трудно. Ну, кроме тех, кто не обременен морально-этическими принципами и глупыми привязанностями, дабы не мучиться всякой чушью по типу ностальгии и тоски по родине. И всё же в конце: "Остановите самолет - я слезу!" Не ошибка ли снова это возвращение?

Монолог человека, потерявшегося в себе и в странах. Это не крик души, не стремление вызвать жалость. Он просто рассказывает жизнь. Свою, родных, друзей, знакомых. Сравнивает, анализирует, вплетая в рассказ были, шутки, возможно слегка преувеличуя, в некоторых местах и утрируя. Но такая уж сущность его народа, говоря о грустном, обращать всё в шутку. Кажется, Рубинчик знает всё и обо всех. Ему известны тайны знаменитостей, их мелкие, а порою и крупные аферы. Кто с кем спит, кто что вывез, кто у кого в долгу.

Я одного только не пойму, зачем ему было покидать Советский Союз? Искал лучшей жизни? А что он себе представлял, что его будут ждать с распростёртыми объятьями? Работать надо везде, если уж с детства тебе не сунули золотую ложку. Да, он покинул Россию потому что«хотел зарабатывать своими руками на нормальную жизнь и не ловчить, не изворачиваться, а получать свое и спокойно спать по ночам, без этих кошмаров, что тебя пришли взять прямо в постели. Короче говоря, я мечтал честно получать свою копейку и никого не обманывать.»Да только с его характером и хваткой не изворачиваться он не мог. Да только ни в Израиле, ни в Америке ему это не удалось. Вот и возвращали такие, как он в страну, откуда еле вырвались. Здесь возможно всё.

Поначалу мне не сильно нравилась книга. Слышалась какая-то наигранность, навязывание мнения, даже чудилось заигрывание с читателем. Да и рассказчик раздражал. Так и хотелось крикнуть: «Да остановите в конце концов этот самолёт. Пусть слезет!» А потом как-то пошло получше. Не знаю, то ли я привыкла, то ли рассказчик начал внушать доверие. В общем, не так уж плохо. С юмором, о совсем не смешном.

Для клуба Последний романтик ЛЛ

Но, кровь из носу, чтоб у всех была культура – таков был лозунг революции. У всех! У всех? Вот именно! За одним исключением. Вы, кажется, догадались. Конечно. Кроме евреев. Нет такой нации и нет такой культуры.

И как же полярно раскрыта эта тема у Розинера и Севелы. Только вчера я плакала над судьбой Финкельмайера, как же мне сегодня смеяться над нею? Почему в этой книге много боли? Потому что она о разочарованиях.

Мы ожидали одного, а Израиль – это совсем другое. И не самое лучшее в мире. А так, серединка на половинку, и хромает на обе ноги и даже на голову.

Севела признаётся, что вспоминает Израиль с тоскливым чувством. Не сложилось у писателя с исторической родиной. Прочитав вышеизложенное, можно подумать, что книга совсем не смешная. Это не так, шутки есть, как есть и над чем посмеяться. Иногда сквозь слёзы.

Порой, правда, его шутки чересчур грубые (но, хотя ему это видней и со стороны, и ка непосредственному участнику масштабных исторических событий - поголовного возвращения огромной массы евреев в Израиль, а потом такое же возвращение - обратно, в Москву, в советское государство, которое не в пример израильскому оказалось свободнее и благороднее.

О прелестях так называемой "свободы" Аркадий тоже порассуждает, и надо признать, в его словах есть резон и логика. Свобода выходить на демонстрации и собрания - да, есть в других странах. Люди выходят, собираются. И что? Все равно ведь ничего не меняется в управлении государством, общественных порядках, правительстве (все, как и везде) Так и к чему эти ненужные собрания и демонстрация и открытая критика правительства? Зато, как признает автор, в СССР была безопасность. И люди могли хоть в три часа ночи вернуться домой живыми и здоровыми. Так что псевдобезопасность и псевдодемократия против безопасности - вполне очевидный выбор напрашивается сам собою. ("Свободой сыт не будешь" - справедливо замечает он)

А кроме того, делает автор и другой грустный вывод - евреи не нужны никому в другом мире, и что самое странное даже в Израиле.

"У себя дома, в благословенном Израиле, евреи научились ненавидеть друг друга похлеще, чем их прежние гонители"

Эмиграция - целый бизнес для тамошних дельцов (за устройство на работу вновь прибывшего эмигранта коммерсанту платят целый год неплохую такую кругленькую сумму. Проходит год, и коммерсант выгоняет этого прибывшего еврея и на его место берет другого вновь прибывшего)

А вот выводы и суждения автора о еврейской основе русской культуры вообще и культуры других народов (малых) мне показались несколько преувеличенными и необоснованными.

"Вы читали что-нибудь из русской литературы советского периода? Тогда вы должны были заметить, что от многих книжек отдает еврейским акцентом".

Читала и как-то не заметила. Да и вообще, что такое еврейский акцент в литературе? "Что ни русская песня, то почти всегда еврейская мелодия в основе"

Тоже как-то не замечала такого. "Если в России были антисемиты, то самые выдающиеся из них - казаки"

А это еще почему?

"Если даже и выведутся на Руси евреи все до последнего, еврейский дух там еще долго не выветрится. И русские люди из поколения в поколение будут петь и плясать на еврейский манер".

По-моему, в своей любви к еврейскому народу автор иногда явно перегибает палку.

Если же вернемся вновь к содержанию книги, то в основном это байки, короткие такие забавные (и не очень) истории о жизни, что-то пережитое на личном опыте, что-то почерпнутое из слухов. Автор расскажет о своем весьма богатом любовном опыте (несмотря на свой маленький рост Рубинчик пользовался неизменным успехом у прекрасных дам и многим мужчинам наставил рогов, как он откровенно признается), о своем опыте общения с правоохранительными органами, о свей профессии (он парикмахер).

"Жизнь богаче фантазии"

Что есть, то есть))

"Порой мне кажется, что вся жизнь наша - сплошной цирк"

Тоже в точку)

И смешно, и грустно, и жестко-злободневно, и фантастически-запутанно, сложно отличить явь от выдумки, фантазии от действительности...4/5

С чувством юмора у рассказчика полный порядок)

Казалось, что он знает обо всем на свете: и о специфике работы стюардесс из правительственного отряда, и о грузинах на примере Вахтанга, и о маститых писателях, затерявшихся среди просторов израильской бюрократии. Ну и отношения зятя и тещи ему не чужды, а уж о Коле Мухине - так вообще часами мог говорить! Тут-то у меня и закралось сомненье - кто же этот святой, чьи уши безостановочно впитывали информацию, от которой у нормального человека голова бы уже пошла кругом, а глаз начал бы дергаться? Ох, неспроста это все!

Собственно, я как в воду глядела... Книга закончилась быстро и предсказуемо. Кстати, слушала я ее в исполнении Валерия Клугмана - очень его голос подходит под ситуацию. Но вот чувства, которые она во мне оставила... неприятные какие-то... скользкие... Из тех, что надо срочно заедать... Жаль, что знакомство получилось таким неудачным. Я почему-то многого ждала от этого автора.