Текст книги "Собрание творений. Покаяние"

Слово о Суде и воскресении

Придите все, братия, и послушайте меня, малейшего Ефрема. Собственный свой помысел поставим судьей, чтобы изведать нам сердце свое, точно ли так ходим, как говорят Богодухновенные Писания. Не будем уничижать Духа Святого, Которым мы знаменались (см.: Еф. 4, 30). И если кто сознает в себе добрые дела, то да потщится приумножить благодать, какую в смиренномудрии приял он от Человеколюбца. А если узнано, что мы во грехах, то почему не радеем, христолюбивые братья?

Вот, постигнет нас, братья, тот день, в который омрачится свет солнечный и спадут звезды, в который небо свиется как свиток, загремит великая труба и страшным звуком пробудит всех от века мертвецов; тот день, в который, по гласу Судии, опустеют тайники ада, в который явится Христос на облаках со святыми ангелами судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его. Действительно, страшно Христово во славе пришествие! Чудное дело, христолюбцы, увидеть, что небо внезапно раздирается, земля изменяет свой вид, мертвые восстают. Земля представит все тела человеческие, какими приняла их, хотя бы растерзали их звери, пожрали птицы, раздробили рыбы; не окажется недостатка даже и в волосе человеческом перед Судией, потому что каждого преложит Бог в нетление.

Все примут тело, сообразное собственным делам своим. Тело праведных будет сиять в семь раз ярче света солнечного, а тела грешников окажутся темными и исполненными зловония; тело каждого покажет дела его, потому что каждый из нас дела свои носит в собственном теле своем. И тогда совершится тяжкое испытание дел наших. Согрешал ли кто из нас словом или помышлением, все это станет тогда вокруг него; сделал ли что доброе, а также и худое, все то ясно увидят. Куда ни устремит человек взор, везде будет видеть дела свои. Итак, братья возлюбленные, употребим усилие, чтобы избежать укоризны и страшного стыда, какой встретит тогда всех грешников. Употребим старание быть причастниками тех благ, какие уготовал Бог всем праведным: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9), во что желают проникнуть Ангелы (1 Пет. 1, 12).

Когда Христос придет с неба, тотчас неугасимый огонь потечет всюду перед лицом Христовым и покроет все. Ибо потоп, бывший при Ное, служил образом того неугасимого огня. Как потоп покрыл все вершины гор, так и огонь тогда покроет все. Тогда всюду потекут ангелы и всех святых и верных восхитят во славе на облаках во сретение Христово. Итак, постараемся, друзья, оказаться достойными этого восхищения, неукоризненными и неукоряемыми предстать Страшному и в трепет проводящему Судилищу. Блажен, кто на облаках встретит Царя славы. Напротив, злосчастен, кто лишен будет этого восхищения, ибо не восхищенные на прославленных облаках тем самым покажут, что они нечестивые грешники.

Итак, не будем нерадивыми, христолюбивые братия, ибо то достойное поприще открыто для всех. Пока есть у нас время, постараемся покаяться; препобедим гибельные телесные страсти и душевное сластолюбие, подобно целомудренному Иосифу, – не телом только, но и помыслом. Совершенный муж до такой степени поспешает уцеломудрить себя: кто взирает на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Часто телесные действия прерываются по многим причинам, и человеческий страх нередко предотвращает их; действия же ума производятся небоязненно и без труда приходят в исполнение. Так, например, нередко кто-нибудь из вас, друзья, обращал невоздержный взор и увлекался своим помыслом, но потом тотчас проходил мимо. Таковой уподоблялся подстреленной серне, которая, хотя и избегает рук ловцов, но уходит, унося в себе вонзенную стрелу. Ибо кто из вас побежден помыслом, тот уже не целомудрен перед Богом. Если бы не страх людской и не стыд, человек вместе с душой своей часто растлевал бы и тело. Потому он не увенчается уже как целомудренный, но, если не покается, непрестанно будет нести наказание как человекоугодник. Если и был он когда-нибудь завлечен и побежден своим помыслом, то уврачует язву свою лишь покаянием.

Итак, братья, будем избегать злого пожелания. Оно и Еву лишило славы, ибо она пожелала вкусить единой с Богом снеди. Оно и потоп навело на мир; ибо сыны Божии увидели дочерей человеческих (Быт. 6, 2) и постыдным образом осквернились с ними. Оно сделало, что египтянка вознеистовствовала на целомудренного Иосифа, но юноша, боясь Бога, препобедил заключенного в ней аспида. Оно сделало своим пленником доблестного и непреоборимого назорея Самсона. Прежде растерзал он кровожадного льва и низложил тысячи ослиной челюстью, но, когда пожелал жить вместе с ехидной, тотчас пали власы с назорея, немилосердно был лишен он зрения очей, а вскоре сделался посмешищем для всех. Также и Давид убил Урию. Ради вожделения умер и Навуфей. Оно жалкого Иуду довело до того, что предал Христа, своего Владыку.

Потому блажен, кто стал победителем всякого вожделения слухом и зрением, осязанием и обонянием и, украшенный венцом целомудрия, принесет его перед Страшное и в трепет приводящее Судилище. Придите, вкупе поклонимся Христу, единогласно взывая: «Аллилуйя! Придите, все прославим Его! Аминь».

О Втором Господнем пришествии и о покаянии

Покаемся, братия, чтобы милостив был Бог ко грехам нашим. Призовем Его, потому что оскорбили Его. Смиримся, чтобы возвысил Он нас. Будем плакать, чтобы утешил нас. Отбросим от себя злой навык и облечемся в добродетели, как в одежду, особенно мы – сподобившиеся ангельского жития. За меру, возлюбленные, для себя примем прекрасный и совершенный подвиг отцов, прежде нас бывших. Не сегодня только воздерживайся, а наутро приготовляй обеды; не сегодня только пей воду, а наутро упивайся вином; не сегодня только ходи необутый, а наутро – в гладкой обуви; не сегодня – только в рубище, а наутро – в одежде из узорчатой ткани; не сегодня – только в убогой ризе, а наутро – нарядный; не сегодня только будь кроток и смирен, а наутро – и высокомерен, и горделив; не сегодня только послушен, а наутро – бесчинен и непокорен; не сегодня только пусть будут у тебя плач и сетование, а наутро – смех и холодное равнодушие; не сегодня только спи на голой земле, а наутро – на мягком ложе; не сегодня только кайся, а наутро забывай это, но держись одного правила, как и святые отцы не изменяли своего правила в продолжение пятидесяти и более лет.

На что отрекся ты, возлюбленный, от мира, если ищешь мирского покоя? Призван ты к скорби, а ищешь покоя? Призван к наготе, а любишь нарядные одежды? Призван к жажде – и пьешь вино? Призван на брань – и хочешь без оружия войти в Царствие? Призван к бдению – и предаешься сну? Призван к плачу и к сетованию, а смеешься? Призван к любви – и ненавидишь брата своего? Призван к покорности – и прекословишь? Призван к кротости и к смиренномудрию, а превозносишься? Призван наследовать Царство Небесное, а мудрствуешь о земном?

Смотрите, братия! Отрекшись от мира, не будем мудрствовать по-мирскому. Не возвращайтесь снова вспять и не мудрствуйте по-мирскому, когда что делаете или о чем беседуете, ибо худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33). Но, как говорит пророк Давид, в законе Господнем поучайся день и ночь, чтобы мог ты смело сказать с ним: Я же законом Твоим утешаюсь (Пс. 118, 70). И еще: Буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем (Пс. 118, 34). И еще: В уставы Твои буду вникать непрестанно (Пс. 118, 117). Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра (Пс. 118, 72). Радуюсь я слову Твоему (Пс. 118, 162). И ты, брат, беседуй не о мирском, но о духовном; не о земном, но о небесном. Возноси сердце свое горе, к Спасителю Христу, и говори с Давидом: Господи! не надмевалось сердце мое (Пс. 130, 1). К Нему обращай всегда взор, говоря: К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! (Пс. 122, 1). Проливай слезы, потому что сеявшие со слезами будут пожинать с радостью (Пс. 125, 5), день и ночь имей перед очами последний час.

В устах твоих непрестанно да будет псалом, ибо призываемое имя Божие обращает в бегство демонов. Много беседуй с Богом, мало говори с людьми. Памятуй всегда Бога, и ум твой сделается небом. Не люби роскоши, избегай удовольствий; имей ненависть ко всякой радости мира сего; не страшись возлежания на голой земле, потому что это доставляет вечное наслаждение. Не почитай для себя тягостным поста, потому что он препровождает тебя к вечному веселию.

Стал ты воином Христовым? Не связывай себя делами житейскими, чтобы угодить Военачальнику (2 Тим. 2, 4). Отрекся ты от мира? Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15). Возложил ты руку свою на плуг? Не озирайся назад (ср.: Лк. 9, 62). Обручился ты со Христом? Жди Его пришествия, каждый день, и час, и каждую минуту памятуй о Нем, как невеста о женихе своем, и к Нему всегда устремляй мысль, подобно жене, любящей мужа, у которой муж в отлучке, и которая, находясь в великой заботе и скорби, не престает смотреть на дороги и расспрашивать у проходящих, где бы мог он теперь находиться. У ней только и речей, что о муже, и во сне ожидает его, и прислушивается, и не знает себе покоя, ни с кем не смеется, не предается веселию, не перестает проливать слезы, пока не возвратится к ней желанный. Так поступай и ты, христианин, особенно отрекшийся от суетной жизни.

Что говорю «отрекшийся»? Ведь все мы предстанем Судищу Христову, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10). Наконец, брат, не будь алчен к временной пище, не домогайся телесного успокоения, не давай сна очам своим, не живи беззаботно, но всегда перед очами имей Бога, чтобы мог ты сказать со святым Давидом: Всегда видел я пред собою Господа (Пс. 15, 8). Не преставай изучать Божественные Писания, не преставай вопрошать мать свою Церковь, когда придет желанный Жених; расспрашивай и разведывай о знамении Его пришествия, потому что Судия не замедлит. Не преставай вопрошать, пока в точности не узнаешь, не преставай прибегать к помощи знающих об этом в точности.

Хочешь ли знать, кто знающие эту великую и страшную тайну в точности? Пророки, апостолы, евангелисты. Они точно знают о страшном пришествии Христа и Жениха. Их вопроси, брат, и услышишь, что придет и не замедлит. Вопроси великого пророка Исаию, и ответит тебе так: Вот, Господь Бог грядет с силою… и воздаяние Его пред лицем Его (Ис. 40, 10). И еще: Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих (Ис. 42, 13). Другой пророк говорит: Жди его, ибо непременно сбудется, не отменится (Авв. 2, 3). Ответит тебе и пророк Малахия, говоря: Вот, Он идет… И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? (Мал. 3, 1–2). Да и пророк Давид научит тебя, говоря: Грядет Бог наш, и не в безмолвии (Пс. 49, 3), и поклонятся ему все цари (Пс. 71, 11). И еще: Ибо идет судить землю (Пс. 95, 13). Если вопросишь первоверховного Петра, то и он ответит тебе, говоря: Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9). И еще: День Господень так придет, как тать ночью (1 Фес. 5, 2). Но и Иаков отвечает так же, говоря: Вот, Судия стоит у дверей (Иак. 5, 9). И Иоанн Богослов говорит тебе так: Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его (1 Ин. 2, 28). Вопроси, возлюбленный, и святого евангелиста Матфея, и он яснее тебе скажет о пришествии Жениха, что слышал от Него Самого. Говорит же он так: Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). И еще: Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, при идет Сын Человеческий (Лк. 12, 40). Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так (Мф. 24, 46). И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою… Тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф. 24, 30; 25, 31–32). Если спросишь у прочих евангелистов и у всех святых, то услышишь от них о пришествии Господа подобное, что близко Он уже, при дверях.

Наконец, не имеешь уже предлога к сомнению. Вот, слышал ты всю истину от блаженных пророков и апостолов; теперь готовь что нужно к спасению. «Что же мне делать, чтобы спастись и обрести милость и дерзновение в день оправдания?» Скажу тебе это, соблюди только! Если послушаешь Господа, Он услышит тебя, ибо Сам сказал: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный согрешения ваши (Мф. 6, 14). Вот, слышал ты пока одну великую и легкую заповедь, ибо Человеколюбец Бог сказал: Иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30). Что за тяжесть – отпустить брату прегрешения и получить от Бога прощение собственных своих прегрешений, чтобы смело говорить: «Оставь мне долги мои, Владыка, потому что я оставил долги брату моему»? Соблюдай эту заповедь: ни на кого не имей вражды, ни к кому не питай никогда ненависти, не проводи времени в смехотворстве, не клевещи, не злословь, не празднословь, не сближайся слишком с людьми мирскими, не вдавайся в басни. Да не занимают дела земные тебя, отрекшийся от целого мира. Да не будет у тебя иного попечения, иного подвига, как только о том страшном дне, а сердце твое и язык твой да поучаются всегда о Суде.

Занимаешься ли работой, или молишься, или ходишь, или сидишь, или ешь, или постишься, или лежишь, бодрствуя на постели своей, или другое что делаешь, да не перестанет ум твой размышлять и уста твои говорить о Суде. Рассуждай же в сердце своем так: «Чем буду оправдываться перед Судией? Есть ли кто другой, подобный мне грешник? Как загладить мне грехи свои?» Скажу тебе как. Делай, что делал и чему учил Давид, говоря: Каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою (Пс. 6, 7). Так плачь и размышляй и ты, говоря: «Как страшны мучения, о которых учит Божественное Писание! Эта огненная река, этот неугасимый огонь, эта тьма кромешная, это скрежетание зубов, эта геенна огненная, этот червь неумирающий, эта пещь, пламенем горящая! И в какое из этих мучений надлежит идти мне, грешному?» Об этом и помышляй, чадо, каждый день, каждую ночь, каждый час и старайся пребывать в посте, в бдении, в молитве, в слезах, всегда уединяться в келье, и молчать, и не предавайся бездействию. Не расслабевай, брат, хотя иные развлекают тебя, или осмеивают, или уничижают, или ставят ни во что; не обращай на них внимания, но имей в виду желанного Жениха и говори: «Достоин я осмеяния. И Господь мой был осмеян, поруган, оплеван и распят, и ненавидим учениками диавола. И нас учит Господь, чтобы и мы, обижаемые, были терпеливы, укоряемые, – благословляли, гонимые, – терпели (см.: 1 Кор. 4, 12–13)».

Припомни еще, брат, что Господь говорит ученикам: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 18, 19). И еще: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать (Мф. 5, 11); и: Блаженны вы, когда возненавидят вас люди (Лк. 6, 22). Все святые шествовали таким тесным путем, как говорит апостол: Испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11, 36–38). И ты, брат, если будешь терпелив и рачителен в исполнении малого своего правила, обретешься вместе с ними.

Потому не предавайтесь лености оттого, что ненавидит вас мир: ненавидящие весьма злосчастны, а ненавидимые ради Христа блаженны. Ибо Он придет и воздаст каждому по делам его. Пророк говорит: Вот, Он идет… И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? (Мал. 3, 1–2). Подлинно, подлинно, страшен день пришествия Его. Выслушай и иное подобное, ибо пророк Даниил говорит: Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7, 9–10).

Кто не убоится дня того! Кто не вострепещет часа того! Здесь нередко, если загремит сильнее гром, не выносим его, но все преклоняемся к земле. Кто же стерпит тогда, как увидит необычайные те чудеса? Увидит, что силы небесные поколебались? Увидит, что стихии разоряются, небо свивается, как свиток, солнце омрачается, луна обращается в кровь, звезды падают с неба, как листья со смоковницы, земля и дела, которые на ней, сгорают? Тогда увидишь, что труба страшная гремит с неба и пробуждает от века почивших; тогда увидишь, что небеса разверзаются и является Бог, исполненный великого гнева на грешных. Тогда увидишь, что ангелы посланы, текут всюду и собирают избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф. 24, 31). Тогда увидишь, что страшный Престол уготован и воссел Праведный Судия. Тогда увидишь, что весь род человеческий в великом страхе и трепете собран перед Ним.

Поверьте мне, братия мои возлюбленные, что многих слез и многих воздыханий достоин тот день, когда увидим тот бедственный и болезненный час, в который Суд отлучит нас друг от друга, как пастырь отлучает овец от козлов. Тогда родители разлучатся с детьми и дети с родителями; тогда братья отделятся от братьев, друзья – от друзей, родные – от знакомых. Тогда служители Церкви разлучатся с сослужителями, епископы – с епископами, диаконы – с диаконами, иподиаконы, и певцы, и чтецы – друг с другом. Тогда и супруги разлучатся со слезами. Тогда восплачут цари и князи, жившие в неправде, угнетавшие своих и единоверных братьев. Тогда кровь погибших по нерадению епископов и пресвитеров взыщется от рук их. Тогда у каждого потребуют талант – все, что он получил и что присовокупил. Тогда у каждого христианина потребуется отчет во всем, что он слышал и принял. По преимуществу же потребуется это у архиереев, иереев и диаконов, потому что сильные сильно истязаны будут.

Тогда каждый будет стоять в страхе и трепете, поникнув головой и ожидая приговора, какой выйдет на него. Тогда увидит, какая честь воздается подвизавшимся здесь в постах, бдениях, слезах, молитвах и какие утешения приемлют они от Царя. Воздохнув и скрежеща зубами, скажет он: «Почему же я, бедный, не подвизался в это краткое время жизни моей, но провел дни свои в нерадении? Теперь не знаю, что мне следует. Ужели идти в муку?» Когда же размышляет он таким образом, выходит приговор от Царя, который гласит: «Каждый пожнет, что посеял». Тогда посеявшие слезами, пожнут там радостью. Тогда каждый пойдет вослед дел своих, потому что дела каждого стоят перед ним и говорят ему: «Ты сделал нас, жалкий; тебе надлежало загладить нас слезами своими. Слышал ли Писание, которое говорит, что грядет час воздать каждому по делам его, и насмехался над теми, которые говорили о том. Теперь пойдем, насладись плодами трудов своих». Тогда каждый пойдет в место свое, какое уготовал себе, и исполнится Писание, которое говорит: Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение (Пс. 2, 5). Уготовавшие себя не смущаются, а с дерзновением взывают: Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему (Пс. 118, 58). Неуготовавшие же придут в смятение, услышав: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41).

Тогда пойдут одни во тьму кромешную, другие – в геенну огненную, иные – где скрежет зубов и прочие мучения. Ангелы же со тщанием будут гнать их и скажут им: «Вы стали, как овцы во аде, смерть упасет вас (ср.: Пс. 48, 15)». И пойдут они, скрежеща зубами и часто озираясь вспять, и смотря, как отлучают, уводят их, и никто не в состоянии помочь.

Где все богатство мира? Где могущество царей? Где отважность князей? Почему нигде не видно, кто мог бы помочь любимым? Где отец родивший? Где мать чревоболевшая? Где единокровные братья? Где друзья? Где родные? Где веселие и шум пирующих? Где похваляющиеся богатством? О, скольких слез и воздыханий достоин тот час! Потому и сказал Господь: Блаженны плачущие ныне (Лк. 6, 21). Подлинно блажен, братия, кто обретет тогда дерзновение. Тогда блаженные апостолы просветятся паче солнца, пророки возвеселятся, мученики увенчаются; тогда сделаются явными скрывавшиеся здесь, в горах, в вертепах, в пропастях земных. Сонмы блаженных монахов, отрекшихся от мира, будут ликовать с ангелами в радовании. Изнурявшие себя в вертепах слезами, бдениями и молитвами, здесь вменяемые ни во что, неизвестные – там имениты и имеют дерзновение; здесь бесславные и пренебрегаемые – там славны и почтенны; здесь бедные и нищие – там богаты и возлюблены; здесь оставившие отечество, и родство, и братьев, и роскошь – там восприимут Царствие Небесное.

О, подлинно блаженны и преблаженны монахи, здесь живущие в нужде, а там восхищающие Царство! Ибо здесь в вертепах, и в кельях, и на горах немолчно славословили Бога и служили Ему вы, не только мужи, но и жены, немощный пол; а там снова сподобитесь песнословить Его с ликами ангелов. Вы возлюбили Христа, отреклись от мира, преложились из мира – будьте со Христом! Ибо нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной (Лк. 18, 29–30), как сказал Господь. Ему слава во веки! Аминь.