Текст книги "Собрание творений. Молитва"

Предсмертное завещание[46]46
  Завещание это сохранилось в сирийском подлиннике и в греческом переводе. Здесь предлагается перевод с сирийского, дополненный из греческого перевода.


[Закрыть]

Я, Ефрем, умираю и пишу завещание, желая оставить каждому на память нечто из того, что у меня есть, чтобы знающие меня поминали меня хотя за слова мои.

Увы! Время мое прошло, продолжение лет моих исчезло. Ткань кончена, и челнок у конца основы. Елей в светильнике иссяк, дни и часы мои завершились, наемник отжил свой год, странник кончил свой срок. Со всех сторон окружили меня приставники, понуждающие к поспешности, и на выю мне наложили цепь, как преступнику.

Рыдать ли мне? Но некому услышать. Взывать ли о помощи? Но нет избавляющего. Горе тебе, Ефрем, на Суде, когда предстанешь Престолу Сына! Знающие тебя окружат со всех сторон.

Увы, какое посрамление! Горе тому, кто будет там постыжен!

Ты, Иисусе, суди Ефрема, и не предавай Суда другому. Ибо кого судит Бог, тот обретает щедроты на Суде. Слышал я от мудрых и узнал от ведущих: кто видит лицо Царя, тот не предан будет смерти, хотя бы и грешен был.

Увы мне, братия мои! Что постигло меня? Рыдайте и плачьте о жребии моем. Пришли понуждающие к поспешности, чтобы взять и отвести меня, как и других.

Сильно устрашает меня Осия. Он укоряет и порицает меня: Седина покрыла его, а он не знает (Ос. 7, 9). И еще: Ефрем – обученная телица — уклоняет выю свою от ярма (Ос. 10, 11). И если кто скажет, что Осия говорит это о Ефреме, сыне Иосифовом, то знаю, что он не отличил бы одного Ефрема от другого и меня – от кого-либо.

Утешает меня несколько Давид, говоря: Ефрем крепость главы Моей (Пс. 59, 9). Не хвалиться тем хочу – Бог в том свидетель, – но вам, братия мои, желаю дать заповедь, вас научить и убедить, чтобы поминали вы меня в молитвах и прошениях, чтобы хотя бы за слова мои поминали меня знающие меня.

Итак, придите, закройте мне глаза. Дело решено – должен я умереть, определение сделано – разлучаюсь с вами и не могу остаться. Клянусь жизнью вашей, ученики мои, и жизнью самого Ефрема, что не сойдет он уже с ложа, на которое взошел, потому что обременен я тяжкой болезнью и мучения мои невыносимы. Выставляю вам знамя, ставлю перед вами зеркало и в нем изображение, чтобы вы непрестанно взирали на него и старались уподобляться ему. Ни днем, ни ночью, во всю жизнь свою никого не злословил я и с начала бытия своего ни с кем не ссорился. Но непрестанно состязался в собраниях с отступниками. Ибо знаете, что и владетель овец бьет своего пса, который, видя, как волк идет в овчарню, не бежит и не лает на него.

Мудрый ни к кому не имеет ненависти, а если и ненавидит кого, то одного глупого. А глупый ни к кому не имеет любви, а если и любит кого, то одного глупого. Не дивитесь, братия мои, что при обучении послушанию отреклись от меня некоторые. И в двенадцати апостолах был один предатель, Иуда. Знаете также, что изначала в винограднике растут обыкновенно колючие растения, а между роз пожинаются терния. Перед вами, как перед искренними и единодушными братьями, подтверждаю, что вера моя здравая, даже клятвенно удостоверяю в ее непоколебимости. Ибо желаю, чтобы тверда была мысль ваша о ненарушимой и единоначальственной вере у верных.

Клянусь Сошедшим на гору Синайскую и Вещавшим из камня (см.: Исх. 17, 6), клянусь устами, возопившими: Элои (Мк. 15,34) и приведшими тем в содрогание всю тварь. Клянусь Тем, Кто продан Иудой и бит в Иерусалиме, клянусь могуществом Заушенного по ланите и величием Принявшего заплевание.

Клянусь Единым Божиим существом и единой волей, что не отделялся я от Церкви, не восставал против Божия всемогущества.

Если возвеличивал я в уме своем Отца более Сына, то да не помилует Он меня. Если умалял я Духа Святого перед Богом, то да покроются тьмой очи мои. Если исповедал иначе, нежели как говорил, то да ввержен буду во тьму кромешную. Если говорю лицемерно, то да буду вместе со злыми гореть в пламени. Если говорю это из человекоугодия, то да не послушает меня Господь на Суде.

Клянусь и вашей, ученики мои, и своей жизнью: у Ефрема не было собственности, не было ни жезла, ни сумы, потому что слышал я слова Господа нашего: Не собирайте себе сокровищ на земле (Мф. 6, 19).

Придите же, братия мои, изреките мне мир и отпустите меня; разлучаюсь я с вами. Заклинаю вас, возлюбленные мои, вспоминайте меня в молитвах и прошениях, потому что в греховной суете провел я дни и часы свои. Заклинаю вас, ученики мои, ненарушимыми клятвами, да не напрасны будут слова мои: не преступайте заповедей моих!

Если кто положит меня под жертвенником, то да не узрит он Божия жертвенника, потому что смрадной нечистоте неприлично лежать на святом месте. Если кто положит меня в храме, да не узрит он храма света, потому что суетная слава бесполезна тому, кто недостоин славы.

Нагим предстанет каждый дать за себя отчет. Для чего воздавать почести тому, кто не смог соблюсти своей чести? Кто сам себя не прославил, того не должен прославлять и мир.

Все проходит, как слышали вы от Господа нашего (см.: Мф. 24,35), потому со слезами говорю это, братия мои. Из камня созданный храм разрушается, как и слышали, и читали вы (см.: Мф. 24, 2), а храм плотской восстает для воздаяния и Суда. Господь наш не судит камни, но судит сынов человеческих. Ничего не берите у меня на память себе, братия мои, возлюбленные мои, дети мои, чада Святой Церкви, ибо на память вам есть у вас слышанное вами от Господа нашего, Который всем нам Жизнеподатель. Если возьмете что у Ефрема, то Ефрем будет в ответе. Господь скажет мне: «В тебя более веровали они, нежели в Меня. А если бы на Меня более уповали, то ничего не взяли бы у тебя на память себе».

Не полагайте меня с мучениками, потому что грешен я и ничего не стою; по недостаткам своим боюсь и приближаться к костям их. Если солома приблизится к огню, огонь воспламенит и сожжет ее. Не потому запрещаю это, чтобы противна была мне близость мучеников, но боюсь, по недостаткам своим.

Слышал я, что говорит пророк: «Ной, Даниил и Иов… не спасли бы ближних своих (Иез. 14, 14, 18); человек никак не искупит брата своего (Пс. 48, 8), и сродник – сродника». Кто понесет меня на руках своих, у того руки да покроются проказой, как у Гиезия; но, подняв меня на плечи, несите как можно скорее и предайте погребению, как презренного, потому что бедственно прошли дни мои.

К чему прославлять вам меня, когда посрамлен я перед Господом? К чему ублажать вам меня, когда нет у меня добрых дел? Если бы кто описал вам дела мои, то всякий из вас оплевал бы мне лицо. Если бы зловоние грешника ощущали приближающиеся к нему, то все бы убежали от Ефремова смрада.

Кто со мной во гроб положит шелковую одежду, тот да будет ввержен во тьму кромешную. Кто со мной во гроб положит багряницу, тот да будет низринут в геенну огненную. В моей ризе и в куколе предайте меня земле, потому что убранство неприлично непотребному, а пышность бесполезна мертвецу, распростертому во гробе. Грешен я, как уже говорил это. Никто да не ублажает меня.

Богу открыты дела мои, Ему известны беззакония, какие совершил я. Осквернен я нечистотой и непотребством, очернен грехами. Какой нет во мне нечистоты? Какого не лежит на мне греха? Все непотребное, все беззаконное и скверное, как уже сказал я, есть во мне.

Придите же, эдессяне, братия мои, господа мои, дети и отцы, принесите, что обещали вы, и положите в гроб с братом вашим. Принесите обещанное вами, братия мои, и положите передо мной, чтобы сам я, пока остается у меня немного памяти, назначил тому цену. Пусть проданы будут дорогие одежды, принесена цена их и роздана бедным, нищим и нуждающимся. И вам будет это на память, и мне на пользу. Вас наградит за это милость Божия как раздаятелей, а меня – как советника. Но иная награда за дела, а иная – за слова. Дающий – более приемлющего, как слышали вы, возлюбленные (см.: Деян. 20,35).

Благодарю вас, братия мои, за то, что уделили вы мне и чем почтили меня, хотя и недостоин я, потому что в грехах провел дни свои. Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка (Мф. 10,41), как Своими устами уверяет Учитель наш. А вы знаете, что Он не лжив. Хотя и грешник я, но Христос вознаградит вас, потому что ради Его и по упованию на Него оказали вы мне честь эту. Тот, ради Которого почтили вы меня, возлюбленные, вознаградит вас за обеты ваши и примет приношения ваши. Хотя я не пророк, но вы примете мзду пророчу.

Благословен населяемый вами город Эдесса – мать мудрых! Его живыми устами благословил Сын через ученика Своего. Когда царь Авгарь, создатель этого города, через послов изъявил желание приять к себе явившегося на земле Спасителя, Владыку всяческих Христа, и говорил: «Услышал я обо всем, что сделано Тобой и что потерпел Ты от иудеев, отвергающих Тебя, поэтому приди сюда и живи со мной, у меня есть небольшой город, он послужит и Тебе, и мне». Тогда Господь, подивившись вере его и послав вечных вестников, благословил город, утвердив его основания. И благословение это да пребывает на нем, пока не придет Святой!

Кто удержит у себя что-либо из обещанного мне, тот да умрет смертью Анании, который помыслил солгать апостолам – и пал мертвый к ногам их.

Когда говорил так Ефрем, некто из стоявших тут, человек весьма знатный, поражен был нечистым духом, пал немедленно к одру и стал громко вопиять. Ефрем сказал ему: «Что такое сделано тобой, человек?» И по слову этому, тотчас встав, ответил он: «Принес я дорогую одежду в намерении положить ее с тобой. А как скоро повелел ты ничего не класть в гроб вместе с тобой, переменил я эту мысль, говоря: “Если уж никак не будет положен в такой одежде, то для чего и выставлять ее на вид? Если же велит дать что нищим, дадим нуждающимся, сколько будет необходимо, из чего-нибудь другого, что есть у нас”». Блаженный сказал ему в ответ: «Иди и исполни свое намерение». Потом, помолившись о нем и возложив на него руки, исцелил его от нечистого духа и продолжал:

Кто понесет передо мной восковую свечу, того да пожжет огонь из внутренности его. Зачем огонь тому, кто сжигается собственным своим огнем? Как скоро возжигается видимый огонь, воспламеняется им огонь внутренний, сокровенный. С меня достаточно внутренней моей болезни; не увеличивайте ее еще и внешней. Лучше пролейте, братия, слезы свои обо мне, о друзьях моих и обо всех, подобных мне.

Во грехах и в бесполезной суете провел я дни свои, и в день, когда не чаял, пришел и напал на меня вор, в час, когда не думал, подкрался и приблизился похититель и нудит меня идти отсюда в неведомую мне страну.

Заклинаю тебя, влекущий меня, не смущай и не мучь меня! А если поступишь со мной по грехам моим, то великий обымет меня страх, и что тогда будет со мной? Когда припоминаю, что сделано мной, содрогаются колени мои и зубы скрежещут; когда привожу себе на память, что совершено мной, объемлет меня ужас. Ибо вовсе ничего хорошего не сделано мной во все дни мои, вовсе ничего доброго не совершено с тех пор, как произвели меня на свет родители мои.

Не полагайте со мной во гроб ароматы, потому что честь эта для меня бесполезна. Не полагайте благовоний, потому что не избавят меня от Суда. Ароматы воскурите в святилище, а меня сопроводите молитвами; благоухания принесите в дар Богу, а меня предайте земле с псалмопениями. Вместо того чтобы расточать благовония и ароматы, вспоминайте меня в молитвах своих, ибо что пользы от благовоний мертвецу, который не может их ощущать? Ароматы же воскурите в святилище, чтобы благоуханием их услаждались входящие туда.

Смрадного гноя не покрывай шелковой одеждой, которая ни к чему не послужит.

Оставь его лежать на гноище, потому что не может он ощущать воздаваемой почести. Богатому прилично великолепие, а бедному – гноище; потомку царей принадлежит царство, а пришельцу – убожество. Не полагайте меня в ваших гробницах, потому что ни к чему не послужат для меня ваши украшения. Я же дал обет Богу, чтобы погребли меня со странниками. Я такой же странник, как и они; с ними положите меня, братия мои. Всякая птица любит однородных себе, и человек любит подобных себе. Положите меня на кладбище, где погребены сокрушенные сердцем, чтобы Сын Божий в пришествие Свое и меня оросил и воздвиг вместе с ними.

Воззри, Господи, на заклинания мои, да явятся мне щедроты Твои. Молю Тебя, Сын Милосердного, не поступи со мной по грехам моим. Аще беззакония назриши… кто постоит перед Тобою? (Пс. 129, 3). Если потребуешь отчета на Суде, никто не оправдается. Заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом (Рим. 3,19). Не упование теряю, говоря так, но повторяю написанное.

Что приобретешь, Сын Милосердного, если ввержен буду в огонь? Яви на мне обычные Тебе щедроты, да явлена будет благость Твоя. Если же будешь судить строго, то действительно, как вещала правда Твоя, не оправдаются ни один из тысячи, ни двое из десяти тысяч.

«Ужели успокаиваешься тем, Ефрем, что не буду судить человеков, что праведные сравнены будут с беззаконными, непорочные и добрые – со злыми?» Нет, никогда не может быть общения света с тьмой. Как могут быть уравнены и Авель, и убийца его Каин? Или как возможно обитать вместе с мучениками и их гонителям, на которых мученики будут вопиять и жаловаться? Если и говорю это, то не прошу сравнять добрых со злыми, но умоляю Тебя, Сын Благого, помиловать меня, друзей моих и подобных мне.

Вот что говорил я, и говорю, и не отступлюсь от своего слова. Если Ты не окажешь милости, никто не увидит Царства. Ибо из всех облеченных плотью один только чист от греха. И не потому только говорю это, что сам я грешен, но и в Писании действительно так сказано, как предлагаю вам, братия мои.

«Оставь мудрования свои, Ефрем, – говорит мне ангел смерти, – бесполезны для тебя хитросплетения твои; влекущие тебя не послушают тебя». И в сильном гневе говорит еще мне: «Загради уста свои – не все погибнут, как ты. Грешник думает, что всякий таков же, как и он; слепой предполагает, что все ему подобны». Придите же, братия мои, положите меня, ибо лишаюсь уже сил и скоро не станет меня; напутствуйте меня молитвой, псалмами и приношениями. Когда же исполнится тридцать дней[47]47
  И в греческом, и в сирийском тексте согласно читается: «Тридцать дней», что указывает на особый обычай в Древней Церкви совершать поминовение по усопшим, кроме других дней, и в тридцатый.


[Закрыть] по смерти моей, совершите по мне память, братия мои, потому что мертвым помогают приношения, совершаемые живыми.

Разве не замечали вы, что, когда зреет живое вино в винограднике, бродит и мертвое в глиняном сосуде? И если, возлюбленные мои, издающая тяжелый запах луковица показывает в себе чувство, то не тем ли более должны чувствовать умершие, когда творят о них память?

Ты, мудрец, возразишь мне: «Это делается по законам природы, а природа не убеждает меня, пока не представишь доказательства». Но потерпи, представлю тебе, если хочешь, и доказательство из Писания. Моисей в благословении своем сказал Рувиму: «В третьем роде да живет Рувим (ср.: Втор. 33, 6)». А если бы невозможно было получать помощь мертвым, то для чего сын Авраамов благословил Рувима? И если думаешь, что умершие не чувствуют, то послушай, что говорит апостол: Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? (1 Кор. 15, 29).

Сыны Маттафиины, содержа только образы истины, жертвами, как написано, загладили грехи осквернившихся языческими приношениями и падших в сражении (см.: 2 Мак. 12,40–45). Не тем ли более священники Сына Божия святыми жертвами и молитвами уст своих могут очищать грехи умерших? Но когда придете совершать по мне память, никто из вас да не творит беззакония и греха, но чисто, целомудренно и свято пребывайте, братия мои, во бдении. Не потому это нужно, что грех непотребства тяжелее всех грехов, ибо есть грехи более тяжкие, нежели и блуд. Но чтобы мне не подпасть за вас ответственности, ибо Господь наш скажет мне: «Ты, Ефрем, собрал этих прелюбодеев и блудников». Написано же, что судит их Бог на Последнем Суде (см.: Евр. 13, 4).

И что скажу еще? Крайне страшусь я, возлюбленные мои, и теперь повторяю, что говорил прежде. Кого судит Бог, тот приобретает себе щедроты на Суде. Плотская похоть в теле – то же, что закваска в муке; она порождается человеком, как огонь – железом, и как скоро порождена внутри его, пожирает и растлевает его.

Приблизьтесь ко мне, ученики мои, примите благословение силой благословенного Пастыря. Я не Ной, но вы будьте, как Сим и Иафет. Я не то, что Мелхиседек, но вы будьте благословенны, как Авраам. Я и не Исаак, но вы примите благословение, как Иаков.

Я не то, что Моисей, но вы да будьте подобны Иисусу, сыну Навину; я не Илия, но вы примите духа моего, как Елисей.

«Да возвеличит Христос память твою, дивный авва, да просветится свет твой, подобно ангельскому, да просияешь прославленный, как Моисей, чтобы поняли все, взирающие на тебя, что Божий ты раб!» Бог Авраамов да услышит тебя, шествовавший по следам моим, Авраам, и едва только захочешь открыть уста свои, да наполнит их Господь твой внушениями мудрости, как, слышал я, сказано пророком: Открой уста твои, и Я наполню их (Пс. 80, 11).

Бог да услышит тебя, Симеон, когда призываешь Его в молитве своей; в какой ни придешь град, да исполнишь там Церковь, как чашу! Придут невесты видеть тебя, придут девы внимать спасительным твоим наставлениям, получить от тебя помощь, поучиться у тебя спасению души, услышать от тебя мудрое и душеполезное – и прославишься ты в мире, как врач в стане.

Непорочный, простосердечный и искренний Мара из Агела; непорочный не по природе, но по простоте своей воли, на Кого уповая, последовал ты мне в страданиях моих, Тот вместе с праведными да воздаст тебе награду, какую приемлют святые!

Воин и ловец Зиновий из Месопотамии, слово твое да будет как огонь и да потребит терния ереси; как пламень в лесу, да попалит их слово учения твоего. Как Давид, побеждай и низлагай сынов заблуждения вместо Голиафа, облекись в оружие пророков и в броню апостолов, Господь твой да будет тебе товарищем в дороге и непобедимым воинством!

Да будет проклята мать твоя, Павл он! Горе чреву, родившему тебя! Ибо ты принимал участие во всех ересях и измышлял всякие споры, а потому утратил все труды свои, как Иуда – сребреники. Оставленный тобой столп покажет чудо на теле твоем, потому что возложил ты упование на трость сокрушенную, оставив жезл Креста.

Мятежник Арвад, да истребится память твоя из среды живых, потому что оставил ты вино Христово и пил дрожжи греха. Сын, Которого хулили уста твои, да взыщет с рук твоих за поношение Свое!

Да будут прокляты ариане и манихеи, кафары и офиты, маркиониты и евиомиане, вар десане и кукиты! Да будут прокляты павлиане и виталиане, субботники и ворвориане вместе с учениями других нечистых ересей!

Благословен, кто избрал Святую Церковь. Это агница, которую не растерзал волк, это чистая голубица, которую не мог настигнуть преследующий ее ястреб. Ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения (Пс. 74, 9), отступники испили ее – и опьянели, отделились – и восстали на Иисуса. Как беснующийся пес угрызает, если может, собственного своего господина, так и отступники изрыгают хулы на Господа своего.

Хвала Тому, Кто превознесен над ними и Чья высота для них недостижима! Ибо если бы нечестивые могли как-нибудь войти на небо, то внесли бы распри свои и туда – в мирную обитель горних. Их братья дерзнули и пожелали некогда взойти на небо, но осудила их правда, и нечестивые посрамились и постыжены. И если тех, которые желали взойти в обитель горних ангелов, постиг такой суд и такое наказание, то какому осуждению, братия, подвергнутся те дерзкие, которые хотят разделить Отца и Сына и Духа?

Пребывайте в учении моем и не отпадайте от веры моей, ученики мои. Кто сомневается в Боге, тот, как Каин, да будет скитальцем на земле (Быт. 4, 12). Кто умаляет Сына перед Отцом, того живого да поглотит земля. Кто сомневается о Духе Святом, тот да не получит помилования. Кто восстает на Церковь, у того плоть, как у Гиезия, да покроется проказой. Кто отступает от моей веры, того да постигнет Иудино удавление.

Великое злочестие – хула, избегайте ее, возлюбленные! Против живого Бога грешит тот, кто злословит и хулит. Довольно для нас и плотских грехов, не будем прилагать к ним нечестия. В том одном моя надежда и утешение мое перед Богом, что никогда не злословил я Господа своего и хула не выходила из уст моих. Ибо ненавидел я, Господи, ненавидящих Тебя и не любил врагов Твоих.

Напишите слова мои на сердцах своих и помните обо мне, ибо, по смерти моей, придут к вам злочестивые люди в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7,15). Сладки речи их, но наклонности сердца их полны горечи. Добры они по наружности, но происходят от сатаны. Избегайте их и учения их и не приближайтесь к ним.

Знаете, что захваченного в таком месте, где поносили царя, берут в суд и подвергают допросу; и хотя он невинен и не поносил царя, однако несет наказание за то, что не имел ревности о царе. Поэтому не сообщайся с лжеучителями и не сходись с неверными. Легче жить с бесом, нежели с неверным. На беса произнесешь заклинание – и он удалится, потому что не может противиться имени Иисусову, но если на неверного произнесешь тысячи заклинаний, не отступит он от злобы своей и не оставит безумия своего. Легче учить беса, нежели обращать сынов заблуждения. Бесы исповедовали и говорили: Ты Господь Сын Божий (Мк. 3,11). Напротив, неверные упорно утверждают, что Он – не Сын Божий.

Живущий в них сатана исповедует, они же твердо стоят в упорстве своем. Если можно вербе вырасти на голом камне, то и отступник может принять учение. Легче горе, по Писанию, унизиться до долины, легче вербе, во исполнение пророческого слова, расти на голом камне, нежели отступнику научиться истине. Если ворон может стать белым, то можно и злочестивому сделаться праведным.

Когда зимой идет снег и ложится на перья ворона, тогда и ворон на время кажется белым от лежащего на перьях у него снега. Так иногда злочестивые, слыша о Суде, ужасаются будущих мучений, раскаиваются ненадолго в том, что ими сделано, оставляют на время свой образ жизни, обращаясь от своего злочестия.

Послушайте наставления мои, ученики мои, сохраните в памяти слова мои: не отступайте от веры и не преступайте слова моего! Придет время, что совершится все написанное и исполнится предсказанное: Прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет (Мф. 5, 18), как с клятвой изрек Учитель наш, а вы знаете, что Он не лжив.

Вот идет и близок уже отводящий меня. Оставь, Ефрем, мудрования свои. Умоляю Тебя, Господи Иисусе, как человек умоляет друга своего, не поставь меня ошуюю Себя, когда придешь!

Еще скажу вам нечто. Клянусь жизнью вашей, что это правда. Когда был я еще весьма мал и лежал на коленях у матери своей, тогда представилось мне как бы во сне, что оправдалось впоследствии. На языке у меня возникла виноградная ветвь, она росла выше и выше и взвилась до неба; на ней явилось бесчисленное множество плодов, и листьям не было счета. Все более и более разрастаясь, раскидываясь и расширяясь в окружность, распростерлась она в целом мире; собирали с нее плоды, и плодов не убывало, даже чем более обирали гроздьев, тем более умножалось число их. Гроздья – это беседы, листья – это песнопения. Податель этого – Бог. Хвала Ему за благость Его! По благоизволению Своему даровал Он мне это из сокровищницы Своей.

Прощайте, друзья мои, молитесь обо мне, возлюбленные. Вот, настало время купцу отправиться в страну свою. Но увы! Имение мое погублено, все сокровища мои расточены. О добрых никто не плачет, потому что нисходят они во гроб для жизни. Обо мне же, о ближних моих, подобных мне, пролейте слезы, братия мои, потому что в суете провели мы дни и годы свои.

Прощай, земля, да живут сыны твои в радости, да блюдется мир в Церквах, да прекратятся гонения нечестивых, да сделаются праведными нечестивые, а грешники да принесут покаяние. Мир тебе, отводящий меня, берущий душу из тела и разлучающий их в особые обители до воскресения!

Когда говорил это Ефрем, весь народ плакал. Бывшая тут девица по имени Лампротата[48]48
  Лампротата означает «чистейшая» (греч.).


[Закрыть], дочь военачальника эдесского, с горькими слезами и рыданиями воскликнула: «Погибает Эдесса, потому что рушится ныне оплот ее, меркнет свет ее». Потом, раздвинув многочисленную толпу мужей и жен, девица подошла к больному, пала на грудь его и в слезах говорила: «Заклинаю тебя Благоизволившим обитать в тебе и Благоволившим вещать через тебя! Дозволь, умоляю тебя, сделать новый гроб, какой хочется мне, для тебя, а другой – для меня, и поставить его у ног твоих, чтобы не разлучаться мне с тобой в Царстве или даже в геенне».

«Отойди от меня, девица, Господь да прославит память твою! Но смущают меня прошения твои, горьки для слуха моего слова твои. Правда, что приличны тебе рыдания, но не могу я исполнить желания твоего. Боюсь соблазна, чтобы не сказали по смерти моей: “Она была любима Ефремом”. Иди, сделай, о чем просишь, но пусть участвуют с тобой в деле и другие. Только не делай мраморного гроба, потому что почести мне неприличны. Одну даю заповедь тебе и всем имеющим содружество с тобой женам: не употребляй носилок и не дозволяй, чтобы тебя носили на себе мужи, ибо я слышал апостольское слово: что мужу глава Христос (1 Кор. 11, 3). Поэтому помни, что есть Суд, чтобы не посрамиться тебе перед Судией.

Слышал я написанное, что всякому воздано будет по делам его (см.: Рим. 2, 6)».

Тогда девица поклялась и сказала перед всем собранием: «Клянусь Богом, Которому служил ты от юности до старости своей, что не употреблю более носилок и мужи не понесут меня. Если же клянусь притворно, да погибнет юность моя; и если преступлю заповедь твою, да буду посрамлена перед всеми».

Блаженный отвечал: «Прежде нежели умер я, желаю дать тебе благословение: да не отнимется от дома твоего Господство до века, пока не придет Бог разорить небо и землю».