Текст книги "Великий шелковый путь. Полная история"

Глава пятая
Римская империя и торговые связи с Востоком. Кушанское царство

Начало римской экспансии

Александр Македонский не успел завоевать Средиземноморье, и потому развитие Римской империи проходило собственным путем. Если бы не его ранняя смерть, мы бы имели другую историю Римской империи. Возможно, она носила бы название «Македонской». Известно, что после индийского похода великий полководец собирался связать свои дальнейшие планы с завоеванием стран средиземноморского бассейна. Однако империя, которая была создана Александром, после его смерти распалась, а Рим постепенно стал выдвигаться на авансцену мировой истории.

Становление и укрепление Римской империи неизбежно связано с экспансией Рима на Восток и расширением границ влияния.

Рим основали у брода через реку Тибр два центрально-италийских племени: латины и сабиняне. Они расселились на Палатинском и Капитолийском холмах, а также на холме Квиринале.

Капитолийский холм в эпоху Римской республики. 1896 г.

Гравюра

Завоевание Римом Италии происходило постепенно. В несколько этапов. На севере римлянам противостояли этруски, на северо-востоке – сабины, на востоке – эквы, на юго-востоке – вольски. Войны Рима за обладание новыми территориями шли почти беспрерывно.

Жители Этрурии были известны грекам как «тир– ренцы», или «тирсенцы», а римляне называли их тусками, отсюда и нынешнее название Тосканы. Культура этрусков оказала значительное влияние на культуру римлян: жители Рима переняли от этрусков их письменность и так называемые римские цифры, которые первоначально были этрусскими. Римляне восприняли навыки этрусского градостроительства, обычаи и религиозные верования, весь пантеон этрусских богов был принят римлянами.

Особенно загадочно противостояние и поглощение Римом цивилизации этрусков, непохожих ни на один из существующих народов.

Устойчивое положение на море, обширные запасы полезных ископаемых, леса и плодородные почвы – все это обеспечивало Этрурии сильные позиции в торговле. Этрусскую торговлю можно условно разделить на две части: морскую, которая обеспечивала контакт с греками, карфагенянами и их предшественниками – финикийцами, а также прочими народами Восточного Средиземноморья, и торговлю между Этрурией и ее италийскими соседями и народами, живущими по другую сторону Альп.

«Этруски, или, как они сами себя называли, разенны, представляют чрезвычайно резкую противоположность как латинским и сабель– ским италикам, так и грекам… все, что нам известно о нравах и обычаях этого народа, также свидетельствует о его глубоком коренном отличии от греко-италийских племен, и в особенности его религия: у тусков она имеет мрачный, фантастический характер, полна мистическими сопоставлениями чисел и состоит из жестоких и диких воззрений и обычаев, которые имеют так же мало общего с ясным рационализмом римлян, как и с гуманно-светлым преклонением эллинов перед изображениями богов. Вывод, который можно отсюда сделать, подтверждается и самым веским доказательством национальности – языком; как ни многочисленны дошедшие до нас остатки этого языка и как ни разнообразны находящиеся у нас под рукою средства для их расшифровки, все-таки язык этрусков является до такой степени изолированным, что до сих пор еще не удалось не только объяснить смысл его остатков, но и с достоверностью определить его место в классификации известных нам языков».

ТЕОДОР МОММЗЕН

Этим можно объяснить то, что на территории Греции были обнаружены виллановианские и ранние этрусские изделия, датируемые VIII и VII веками до н. э. Кроме того, большая часть импортных изделий, найденных в Этрурии, выменивалась на железо, медь и металлосодержащие руды.

Бюст этрусской женщины. Терракота. IV–III в. до н. э.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Не только сырье отправлялось за рубежи Этрурии, многие этрусские изделия, особенно из золота и бронзы, были отличного качества и высоко ценились в Греции. Торговля играла важную роль и в распространении бронзовых этрусских статуэток, а также сосудов буккеро (керамические изделия этрусков – черные, блестящие с внешней стороны). Они могли быть также с высеченным узором или рельефные. Эти сосуды были обнаружены на юге Франции, в Испании, Карфагене, на Сардинии, на территории Греции, на Родосе и в Малой Азии.

Между Кампанией и Этрурией существовали исторически сложившиеся контакты. На Востоке этрусские товары импортировали умбры и пицены, эллинские товары приходили к ним с Адриатики. Еще со времен бронзового века существовали торговые пути, пересекавшие апеннинские перевалы и спускавшиеся в долину реки По.

В течение долгого времени этруски вели торговлю, не пользуясь монетами. Многие западные греческие города начали чеканить монеты к середине VI века до н. э., и самые древние из найденных в Этрурии – монеты фокейского типа, изготовленные ближе к концу VI столетия. Около 500 г. до н. э. некоторые этрусские города сами начали чеканить монету, они использовали преимущественно бронзу, хотя встречаются и золотые, и серебряные монеты. Этрусские города продолжали чеканить собственные монеты на протяжении классического и эллинистического периодов, до тех пор пока не стала доминировать римская монетная система.

Поглотив Этрурию, Рим начал осваивать средиземноморские территории.

Основным соперником Рима был Карфаген – крупнейшее государство древности, включавшее в себя Южную Испанию, побережье Северной Африки, Корсику, территории Сицилии и Сардинии. На пути расширения своих границ Рим должен был столкнуться с Карфагеном, что и случилось в битве при Таренте. И это было началом длительного затяжного конфликта. В результате трех пунических войн между двумя державами Рим уничтожил Карфагенское государство и включил его территорию в состав республики. Экспансия в другие районы Средиземноморья была продолжена.

Самый дальний край

На другом конце Великого шелкового пути находился Китай, который впервые после дипломатической миссии Чжаня Цяня, отправленного царем из династии Хань на поиск новых торговых путей для Китая, открыл для себя земли Средней Азии. Теперь Великий шелковый путь соединял через целую цепь трансконтинентальных дорог Китай и Рим.

О контактах Китая с Римом свидетельствует историк Луций Анней Флор, который сообщал, что ко двору Октавиана Августа «прибыло, в числе прочих, посольство из Китая, которое провело в дороге четыре года, и что цвет кожи посланников служил убедительным доказательством того, что живут они под другим небом, нежели римляне».

В I веке н. э. был проложен морской торговый путь между Европой и Китаем через цепь посредников. Об этом, в частности, свидетельствуют находки древнеримских монет в дельте Меконга – эту гавань Птолемей упоминал в своих сочинениях под названием Каттигара.

Существуют и другие данные, которые подтверждают римское проникновение на Восток. Это связано с остатками армии римского триумвира Красса. Его битва с парфянской армией состоялась при городе Карры (Харран на территории современной Турции) в 53 году до н. э. По некоторым данным общая численность римского войска достигала 50 000 человек. По другим – 40 000 человек. Парфян было примерно в пять раз меньше. Битва закончилась гибелью Красса и его армии. Как сообщает римский историк Плиний, четвертая часть из сорокатысячной армии римских солдат была угнана победителями в Маргиану.

Что же случилось с десятью тысячами легионеров, захваченных в плен при Каррах? В римских хрониках говорится, что парфянский царь приказал перевезти их за 1500 миль на противоположный конец своей империи. Многие умерли во время долгого и тяжелого путешествия, но выжившие поселились в качестве наемников в провинции Маргиана на восточной границе Парфии. Римский поэт Гораций предполагал, что воины, отчаявшись когда-либо вернуться домой, женились на местных женщинах и обустраивали свою новую жизнь.

К этой версии склоняется и Лев Гумилев, который полагает, что плененные римляне приняли участие в первой Таласской битве на стороне хуннов примерно в 36 году до н. э.

Битва при Каррах. Смерть Красса. XIX век. Гравюра

Итак, мы знаем, что около 50 года до н. э. несколько тысяч римских легионеров действительно находились в Центральной Азии – в месте, расположенном лишь в 500 милях от столицы Чжи Чжи на реке Таласа. Это, по мнению историка Дабса, объясняло присутствие римлян в армии Чжи Чжи через семнадцать лет после битвы при Каррах. Возможно, парфянский царь продал некоторых своих легионеров правителю соседней Согдианы, а может быть, некоторые римляне смогли бежать и продолжили свой путь на восток как «солдаты удачи».

Можно предположить, что воины, выполнявшие построение в виде «рыбьей чешуи» в 36 году до н. э. в Таласской битве, действительно были римскими легионерами. Что же произошло с ними после сражения с армией Чэнь Тана?

На территории современного Узбекистана на стенах пещеры Кара-Камар были найдены надписи, которые, как считается, сделали бывшие римские солдаты, попавшие в плен.

След пропавших воинов можно проследить и в китайских хрониках, в которых утверждается, что после битвы с Чжи Чжи 145 вражеских солдат были захвачены в бою, а еще 1000 сдалась в плен. Затем пленники были распределены в качестве рабов среди различных правителей, предоставивших свои силы для экспедиции. Дабе отметил, что число 145 любопытным образом соответствует количеству («около 200») солдат, выполнявших построение наподобие «рыбьей чешуи», и выдвинул предположение, что среди пленников могло быть много римлян. Скорее всего, римляне не были истреблены полностью, так как они являлись ценным товаром. Их могли угнать дальше на восток как рабов или наемников в одно из государств китайского Туркестана, предоставившего свои войска для экспедиции Чэнь Тана.

Закончив свое исследование в 1941 году, Дабе задался вопросом: мог ли кто-нибудь из них достигнуть Китая? Но впоследствии он пришел к выводу, что «такое событие представляется маловероятным». Несколько лет спустя Дабе вернулся к этой теме; на этот раз в его распоряжение попали сведения, что легионеры в конце концов действительно оказались в Китае. В китайской переписи населения, происходившей примерно в 5 г. н. э., среди городов провинции Каньсу в северо-западном Китае числится место под названием Ли Чань (или Ли Кань). Это название совпадает с китайским наименованием для греко-римского мира. Почему китайский город получил такое необычное название? В 9 г.н. э. император Вэн Ман издал указ, согласно которому все названия городов должны «соответствовать действительности». Ли Чань был переименован в Чэн Лю, что может означать «потомки пленников» или «пленники, захваченные при штурме». Вывод, который можно сделать из названия, – город был населен людьми из Римской империи, захваченными в плен при штурме другого города или крепости.

Здесь, по-видимому, теряются последние следы римских солдат, остатка легионов Красса, которые оказались буквально на другом конце земли. На этом можно поставить точку в истории с пропавшими римскими легионерами, но контакты между Китаем и Римской империей на этом не заканчиваются. Торговля постепенно сближала эти две цивилизации, находившиеся на столь отдаленном расстоянии друг от друга.

Скорее всего, сперва между ними не было прямых контактов; римляне познакомились с китайцами (они называли их «сины») благодаря китайским продуктам, доставляемым в Средиземноморье по караванным маршрутам через Центральную Азию и Парфию. Больше всего римлян интересовал шелк. Поэт Вергилий (I в. до н. э.) с изумлением пишет о «тонкой шерсти, которую сины сплетают с листьев деревьев», так он представлял себе производство шелка.

Шелк произвел в Римской империи настоящий фурор. Он бросал вызов всем правилам приличий и сложившимся традициям. Более того, он изменил само представление о роскоши, с которой ассоциировался шелк. Сенека сетовал, что стало непонятно: одета женщина или раздета, если на ней одеяние из шелковой ткани. Для него шелк был связан с эротикой и экзотикой. Такое мнение царило в верхах римского общества того времени. Были даже сделаны попытки на законодательном уровне запретить мужчинам ношение одежды из шелка как неприличной.

Скульптура молодой римлянки Ливии. Мрамор.

Национальный археологический музей, Неаполь

Историк Плиний Старший возмущался шелком по более прозаической причине – его дороговизне. Как рачительный хозяин он жаловался на то, что деньги утекают из имперской казны в погоне за роскошью. Ведь цена шелка могла быть завышена в сто раз!

Косвенные контакты между Китаем и Римом продолжались в течение двух или трех столетий, пока в 166 г. н. э. в китайских анналах не появилась запись, где говорилось о прибытии «посольства» от царя Ань Туна из Дациня – одного из двух китайских названий для Римской империи. Ань Тун, очевидно, был императором Марком Аврелием Антонином (161–180 гг.). «Посольство», или, скорее, торговая делегация, предложило китайцам дары: слоновую кость, рог носорога и черепашьи панцири. Китайцы отметили, что в принесенных дарах отсутствовали драгоценные камни.

Китайцы называли Рим, а впоследствии и Византию, словом Дацинь, что означает «Большая Цинь». Говоря о Китае и китайцах, римляне употребляли слово Серее (лат. seres), что значит «шелковый» или «страна шелка». От этого названия произошло и латинское слово «serica» – «шелк».

Римляне, судя по всему, прибыли морским путем, так как в анналах говорится, что они появились в направлении Вьетнама. Предположительно, они совершили плавание вокруг Индии, а это доказывает, что римские торговцы не боялись больших расстояний. Это свидетельство контактов между Римом и Китаем может быть лишь малой частью существовавших связей.

В китайских анналах особо подчеркивается, что визит посольства, который состоялся в 166 г. н. э., был началом официальных торговых отношений между Римом и Китаем.

Интересно описание Рима, составленное китайским посланником Гань Инем, о котором следует сказать особо. В конце I века н. э. ханьская армия разгромила почти всю Среднюю Азию, желая наказать кочевников, мешавших торговле по трассам Великого шелкового пути. После этого генерал ханьской армии Бань Чао отправил Гань Иня для разведывания обстановки в Рим. Но до Рима посланник не дошел, остановившись в Месопотамии. Тем не менее он собрал сведения о Риме (Дацине) от торговцев и других людей, описав его размеры, пышные дворцы, каменные стены, обычай белить стены, почту, крытые экипажи, золотые и серебряные монеты, которыми рассчитываются при купле-продаже.

Римская империя торговала не только с Китаем, но и с Индией. Индо-римская торговля первоначально осуществлялась сухопутными путями через Армению и Персию и была невелика по своему объему. Но после присоединения Египта связи между Римом и Индией получили новый импульс. Морская торговля шла через порты Красного моря при посредничестве правителей Аксумского царства – государства, существовавшего во II–XI веках.

Хотя Рим расширял свои владения на восток – в Переднюю Азию, а Китай – на запад – в Центральную Азию, две державы разделяли такие сильные государства, как Парфия и Кушанское царство.

В первые века нашей эры мировая система торговли включала контакты между Римской империей, Кушанским царством, Парфией и Китаем.

До конца II в. н. э. караваны с товарами трех великих держав шли по торговым путям без особых трудностей, но затем, когда возникли признаки кризиса (почти одновременно и в Риме, и в Кушанском царстве, и в Китае), встал вопрос о регулировании торговли и создании для нее благоприятных условий. Великие державы начали искать взаимовыгодные контакты на государственном уровне. В 226 г. к императору Дади из династии У морским путем прибыл римский посол, имя которого в китайской транскрипции звучит как Циньлунь. Император лично беседовал с ним и отправил в Рим своего посла.

В январе 230 г. ко двору императора Мин-ди из династии Вэй прибыло посольство кушанского царя Васудэвы. В 274 г. к римскому императору Аврелиану прибыли посольства из Индии и Китая. В 284 г. к императору У-ди прибыло посольство от римского императора Кара, который, как и его предшественники, стремился прорвать с помощью Китая блокаду, которую установила Персия на торговых путях к Востоку.

Так, активизировались дипломатические контакты между ведущими державами того времени.

Кушанское царство

Кушанское царство существовало в I–III вв н. э. и охватывало территории современной Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии. Государство имело дипломатические и торговые связи с Римом, Персией и Китаем. Кушанское царство возникло в Средней Азии на рубеже нашей эры в результате объединения тохарских и сакских княжеств, уже существовавших на территории Бактрии и Согдианы.

Об истории Кушанского царства известно немного. Кушанские правители считали себя преемниками греко-бактрийских царей и поэтому старались подражать им: например, надписи на монетах первых кушанских царей сделаны греческими письменами.

История царства восстановлена по монетам, а также по китайским летописям «Хоу Хань Шу» («История поздней династии Хань»). Бактрия была завоевана юэчжи, племенем, с которым Китай вел борьбу за главенство в регионе. Юэчжи, захватив земли Бактрии, начали ожесточенную междоусобную борьбу за власть между четырьмя крупными «домами» – Хюли, Гуйшуан, Хейтун и Гаофу, которая шла примерно сто лет.

В середине I в. до н. э. гуйшуанский князь Киоцзюко (Кадфиз I) подчинил себе другие три «дома» и объявил себя государем Гуйшуанского (Кушанского) царства. По данным китайских источников, он прожил восемьдесят лет и завоевал все земли до Индии. Его сын продолжил дело отца: ему удалось присоединить к Кушанскому царству большие территории северо-западной Индии.

Греки называли племя ючжэи тохарами, армяне – кушанами. Но наиболее часто употребляется все-таки название Кушанское царство.

Карта Кушанского царства в Индии.

Своего высочайшего расцвета Кушанское царство достигло при царе Канишке, хотя доподлинно неизвестно даже точное время его правления. Принято считать, что оно выпадает на первую треть II века н. э. При нем Кушанское царство стало величайшей державой древности и находилось в одном ряду с Римом, Парфянским царством, Китаем. Его территория занимала пространство от Индии до Аральского моря и от Парфии до Хотана – города, где была развилка Великого шелкового пути: отсюда он шел либо на юг, в Индию, либо на запад, через ущелья Памира.

В эпоху расцвета Кушанской империи идеи эллинизма сменились буддизмом. Царь Канишка сделал столицей город Пурушапура, современный Пешавар. Ранее Пурушапура входил в состав греко-бактрийского царства, а после разрушения его кочевниками юэчжеями – в состав индо-греческого царства.

Нужно отметить, что и после смерти Александра Македонского эллинизм продолжал распространяться на Востоке. Взаимовлияние греческой, буддистской и индуистской культур лежит в основании такого интересного феномена, как грекобуддизм. Сам Канишка покровительствовал буддизму, но существуют версии, что он был поклонником зороастризма. На монетах Канишки можно увидеть изображения Будды, а также греческих божеств Гелиоса и Гефеста и индоиранского божества Митры.

В город стекались паломники из разных частей света, одним из знаменательных событий в жизни буддистов был Четвертый Буддистский собор, который провел царь Канишка. Одновременно с буддизмом в ходу были местные культы. Зороастризм тоже пользовался популярностью среди кушан, особенно среди правящей верхушки. Существует даже версия, что Заратустра жил и умер в Балхе. По-прежнему существовали старые и строились новые храмы огня и домашние святилища.

Можно сказать, что так выполнялись принципы, заложенные еще Александром Македонским: мирное сосуществование разных культур и религий, не подавление или вытеснение старых, а одновременное функционирование всех имеющихся культов, бережное отношение к уже сложившимся традициям и верованиям.

Буддизм способствовал складыванию нового архитектурного стиля. К числу лучших памятников буддистской архитектуры относится Ступа Канишки, в которую были помещены мощи Будды. На пятиярусном каменном пьедестале возвышалась деревянная многоэтажная надстройка, а завершалось сооружение металлической мачтой с медными золочеными зонтами. С южной стороны находились две маленькие ступы, с двух других сторон – более сотни малых ступ. Одно из изображений Будды представляло собой барельеф, покрытый золотым песком. К сожалению, до нашего времени памятник не сохранился.

Барельеф с изображением молящихся вокруг божеств Будды, Брахмы и Индиры. II век н. э. Музей Гиме, Париж

Посольства Кушанского царства достигали Китая и Римской империи. В царстве было развитое сельское хозяйство, унаследованное от Бактрии, продолжали возводиться новые города, связанные между собой целой сетью дорог и караванных путей. Развивалась внутренняя и внешняя торговля. Сухопутные пути вели на север, в Бактрию, оттуда – в Китай. Морской путь шел через порты Западной Индии, таким способом купцы попадали в египетскую Александрию.

Через Афганистан торговые пути связывали Среднюю Азию и Индию. Одним из важнейших был путь Мерв – Кушка – Герат – Кандагар. Караванные тропы от Амударьи шли к перевалам на Гиндукуше, в долину реки Кабул, а потом – к Инду.

Другой путь начинался от Термеза, города, входившего когда-то в империю Ахеменидов, позже завоеванного Александром Македонским, а с I по III век н. э. находившегося в составе Кушанского царства. От Термеза до Кабула путь проходил через Мазари-Шариф, столицу провинции Балх и Бамианский перевал. Путь в 600 километров караван проходил примерно за 20 дней.

Третий путь – около 500 километров – включал дороги, которые шли в долину Кунар.

В границах Кушанского царства происходил подъем экономики и культуры древней Средней Азии, которая входила в его состав.

Термез являлся одним из важных центров распространения буддизма. В городе был построен буддийский культовый центр – Кара-тепе, который состоял из пещерных и наземных помещений. За ним шел еще один – наземный – Фаяз-тепе. Цитадель буддийской религии находилась в Айртаме. В окрестностях Дальверзин-тепе располагалось небольшое буддийское святилище с великолепной гипсовой скульптурой.

В Кушанском царстве сохранялось влияние эллинистической культуры. Так, кушанская письменность складывалась на базе греческого алфавита, приспособленного для записи ираноязычной речи. В кушанской культуре можно выделить три основные традиции, связанные с Бактрией, Грецией и Индией. Живописные и скульптурные композиции изображали на стенах дворцов и храмов религиозные цены и портреты членов царской семьи в окружении придворных и слуг.

Традиции кушанского (гандхарского) искусства оказали впоследствии влияние на художественную культуру народов Дальнего Востока, Китая, Японии, Индокитая, Индонезии и сохранились до наших дней.

В Римскую империю из Кушана экспортировались пряности, благовония, слоновая кость, сахар, драгоценные камни, рис, хлопчатобумажные изделия. Из Китая поступал шелк, кожа. Из Рима – ткани, одежды, изделия из стекла и драгоценных металлов, статуи и различные вина, золотые и серебряные римские монеты. Кушанские правители чеканили монеты из римского золота, причем в ходу был особый тип монет, на которых кушанские правители изображались на манер римских императоров. Это свидетельствует о влиянии Рима на кушан и о глубоких культурных и экономических связях между ними.

Централизованное государство, которым являлось в тот период Кушанское царство, способствовало экономическому развитию страны, правитель назывался «царем царей» и опирался на разветвленный административный аппарат.

В III веке Кушанское царство стало распадаться. В IV веке был отмечен некоторый подъем, но уже в V веке то, что осталось от некогда великого царства, пало под нашествием эфталитов, народа, чье происхождение не выяснено до сих пор. Согласно точке зрения Льва Гумилева, это горцы, выходцы из Припамирья. Другие исследователи считают их кочевниками из Центральной Азии. После завоевательного похода эфталитов Кушанское царство больше не возродилось.