Текст книги "Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024"

Амелина Елена Владимировна
Итоговое выпускное сочинение 2023/2024

© Амелина Е. В., 2023

© Оформление: ООО «Феникс», 2023

Вступительная статья

Дорогие ребята!

Вам предстоит трудное испытание – написать выпускное итоговое сочинение. На основе результатов этого сочинения будет осуществляться допуск к сдаче ЕГЭ по русскому языку. Поэтому ваша задача сейчас – как можно лучше и тщательнее подготовиться к этой работе.

В качестве аргументов вы можете использовать произведения русской и мировой литературы, стихи и прозу, публицистику, философские и исторические статьи.

Самое главное в написании итогового сочинения – раскрыть тему. В первой части вы даете небольшое вступление, которое может быть более или менее абстрактным. Вы можете дать определение какому-то понятию, ответить на вопрос или же раскрыть смысл цитаты. Затем вы приводите примеры из двух произведений: из художественной литературы, публицистики, поэзии, музыки и т. д. Можно дать краткое изложение сюжета, охарактеризовать образы, привести примеры поступков героев, подтверждающие те или иные личностные качества. Также нужно обозначить идею произведения и выявить авторскую позицию. При этом старайтесь оставаться в рамках выбранной вами темы (все время возвращайтесь к ней в сочинении), иначе вы допустите ошибку, отмечаемую проверяющими как «произвольное расширение темы». После каждого литературного аргумента делайте микровывод (как данный автор разрешает эту проблему). Затем продумайте заключение, оно может перекликаться с вашим вступлением, однако не должно повторять его полностью. Помните о том, что нужно выделять абзацы, каждую часть (включая микровыводы) нужно оформлять с красной строки.

Помните, что объем вашего сочинения должен составлять не менее 350 слов, при этом вступление составляет около 50–60 слов, заключение – около 20–30. Остальное – основная часть. При подсчете слов учитываются все предлоги, союзы и частицы. Объем вашего сочинения составляет примерно 5 листов рукописного текста в обычной ученической тетради. При этом вам нужно постараться избежать орфографических и пунктуационных ошибок, а также логических, фактических ошибок и ошибок по культуре речи, кроме того, нужно соблюдать композиционную стройность. Сочинение должно четко соответствовать плану:

Вступление

1. Аргумент

Микровывод

2. Аргумент

Микровывод

Заключение

Данная книга должна помочь вам в написании итогового сочинения. Она включает разработку всех тематических направлений 2023–2024 гг.:

1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека

1.1. Внутренний мир человека и его личностные качества

1.2. Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом

1.3. Познание человеком самого себя

1.4. Свобода человека и ее ограничения

2. Семья, общество, Отечество в жизни человека

2.1. Семья, род; семейные ценности и традиции

2.2. Человек и общество

2.3. Родина, государство, гражданская позиция человека

3. Природа и культура в жизни человека

3.1. Природа и человек

3.2. Наука и человек

3.3. Искусство и человек

3.4. Язык и языковая личность

В каждом направлении представлены сочинения на реальные экзаменационные темы прошлых лет, сформулированные в виде вопроса, номинативного утверждения или же данные в виде цитаты. В каждом варианте приведены примеры произведений из художественной литературы, публицистики, есть аргументы из области музыки и живописи.

Книга адресована школьникам старших классов, абитуриентам, преподавателям.

Успехов вам в написании итогового сочинения!

Раздел 1
Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека

Внутренний мир человека и его личностные качества

Героизм – это готовность человека к подвигу, самопожертвованию. Какого человека можно назвать героем? Смелого, мужественного, волевого, решительного, обладающего силой духа, готового сразу прийти на помощь ближнему. Как верно заметил А. Толстой, «герой – это живое воплощение всего, что есть лучшего в человеке»[1]1
  Толстой Алексей Николаевич. Афоризмы Алексея Толстого. – www.iamruss.ru


[Закрыть]. Такие люди, как правило, являются альтруистами. Это незаурядные личности, о которых мы узнаем из газетных статей, телерепортажей, из рассказов и легенд. Одну из таких легенд мы находим в рассказе А. М. Горького «Старуха Изергиль».

Этот рассказ состоит из трех частей. В первую часть входит легенда о Ларре, вторая часть представляет собой рассказ Изергиль о своей жизни, в третью часть входит легенда о Данко. При этом первая и третья части у Горького противопоставлены. В образе Ларры писатель развенчал эгоизм и своеволие, в образе Данко он представил нам героя, совершившего подвиг во имя высокой цели.

Племя Данко оказалось в труднейших условиях: подчинившись более сильным племенам, люди вынуждены были уйти в глубь леса, жить без солнечного света, дышать ядовитыми испарениями болот. Вскоре они стали болеть и умирать. Из леса нужно было уходить, но рядом были враги, путь преграждали огромные деревья, болота. И Данко решил вывести свой народ на свободу. В глазах его было «так много силы и живого огня», что люди поверили ему, пошли за ним. На этом пути они встретили множество препятствий: непроходимую местность, темноту и холод, зловещий шум молний. Они пали духом, их испугали эти трудности, и они задумали убить Данко. Тогда он вырвал свое сердце и осветил им путь. «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумленные, стали как камни».

Данко, по мысли писателя, – это подлинный герой. Он символизирует, по мнению исследователей, высшее проявление красоты человеческого духа, историческое и метафизическое дерзновение.

О героизме нашего народа говорит А. Т. Твардовский в поэме «Василий Теркин». Эта поэма посвящена Великой Отечественной войне. В центре произведения – образ простого русского солдата, который на первый взгляд ничем не выделяется среди остальных бойцов:

 
Парень просто сам собой
Он обыкновенный…
И чтоб знали, чем силен,
Скажем откровенно:
Красотою наделен
Не был он отменной,
Не высок, не то, чтоб мал,
Но герой героем.
 

При этом Василий Теркин наделен у Твардовского лучшими человеческими качествами: умом, волей, смекалкой, выдержкой и терпением, жизнелюбием и душевной стойкостью. Он – прекрасный товарищ, всегда поддерживает и подбадривает других солдат. Слова у него никогда не расходятся с делом. Он не раз рискует собственной жизнью: в ледяной воде переправляется через реку, налаживая связь своего взвода с батальоном, заменяет убитого командира, увлекая весь взвод в атаку и освобождая село от немцев, занимает вражеский дзот и удерживает его, несмотря на ранение. Но главное качество героя – это любовь к Родине. Ему не нужны награды и почести, нужна «родная сторона». Вместе со всем народом Теркин испытывает чувство ответственности за судьбу Отчизны: «Нынче мы в ответе За Россию, за народ и за все на свете».

В образе Василия Теркина писатель представляет нам настоящий русский характер, который вобрал в себя черты своего времени. Этого человека можно по праву считать героем.

Таким образом, герой – это человек, наделенный готовностью бескорыстно помогать людям, защищать Отечество. Такие люди совершают подвиги, они отчаянно борются со с смертью и становятся победителями.

Смирение – это особое состояние духа, мудрость, терпение, отсутствие гордости и эгоизма, готовность подчиняться обстоятельствам, судьбе. Смирение помогает человеку пережить трудности, вселяет в душу его покой, веру и надежду. Вот что писал о смирении Ефим Сирин: «Отличительные черты и признаки человека, имеющего истинное смирение, следующие. Считать себя самым грешным перед Богом, укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело. <…> Быть в подчинении и гнушаться своей волей, как чем-то пагубным. Смотреть всегда в землю, иметь перед глазами свою смерть. <…> Ненавидеть покой и любить труд»[2]2
  Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина. – www.azbyka.ru


[Закрыть]. Черта, противоположная этому душевному свойству, – гордыня. Это чувство морального превосходства над окружающими, высокомерие, чувство презрения к людям. Зачастую оно порождает в человеке индивидуализм, вседозволенность, приводит к трагедии, толкает на преступление.

Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например И. С. Тургенев в романе «Дворянское гнездо». В этом произведении писатель создает яркий, поэтичный образ. Это Лиза Калитина. Эта героиня напоминает нам пушкинскую Татьяну. Она обладает добрым сердцем, тонкостью чувств, способностью к самопожертвованию, нравственной чистотой. «Лиза знает, как ей думать, чувствовать и поступать во всех обстоятельствах жизни; в ней нет ни сомнений, ни колебаний», – замечает А. И. Незеленов[3]3
  Незеленов А. И. И. С. Тургенев в его произведениях. Т. 2. – СПб, 1903, с. 181.


[Закрыть]. Поведение ее просто и естественно, она живет своей внутренней жизнью, много размышляет, обо всем имеет свое собственное суждение. Лиза инстинктивно чувствует натуру человека. Так, она отказывается выходить замуж за Паншина, который «…в душе… холоден и хитр…». И наоборот, героиня влюбляется в Лаврецкого, человека сложной судьбы, внутренне зажатого, сомневающегося во всем. Лиза вносит мир и свет в «нравственный быт скептика», пытается искоренить в его душе эгоизм, подозрительность, возродить в нем исконно русские черты – смирение, милосердие, принятие жизни. И под влиянием ее герой преображается: в душе Лаврецкого пробуждается и любовь к Родине, и глубокое религиозное чувство, им овладевает жажда настоящего дела. Однако счастью не суждено состояться: к Лаврецкому возвращается жена (известие о смерти Варвары Павловны оказывается ложным). Лиза считает себя не вправе разлучать ее с мужем, лишать ребенка отца. Решение героини непреклонно: «Бог их соединил, и только он может разъединить». В основе поведения ее – вечное смирение, жертвенность. Тяжело переживая разрыв с Лаврецким, она уходит в монастырь.

В основе романа И. С. Тургенева – идея принятия судьбы, смирения человека перед жизнью, идея нравственного долга. Писатель много размышлял об этом. «…Жизнь – не шутка и не забава, жизнь даже не наслаждение… жизнь – тяжелый труд. Отречение, отречение постоянное – вот ее тайный смысл, ее разгадка: не исполнение любимых мыслей и мечтаний, как бы они возвышенны ни были, – исполнение долга, вот о чем следует заботиться человеку…», – замечает Тургенев в повести «Фауст». Та же идея воплощена писателем в романе «Дворянское гнездо».

О смирении размышляет Л. Н. Толстой в романе «Война и мир». Таким качеством наделена у Толстого одна из его любимых героинь – княжна Марья Болконская. Она добра, милосердна, благородна, постоянно окружена странниками, Божьими людьми, которых принимает в своем доме. При этом жизнь княжны Марьи трудна, она безропотно сносит властный, деспотический характер старого князя. Николай Андреевич полностью контролирует поведение дочери, просматривает ее письма, не разрешает ей посещать балы, отваживает женихов. И она мирится со своим одиночеством, готова до конца нести свой крест. Впоследствии княжна Марья терпеливо ухаживает за больным, умирающим отцом, сносит все его капризы. Эта героиня не обладает привлекательной внешностью, Толстой подчеркивает это в ее портретах. И лишь глаза ее, необыкновенные, лучистые, раскрывают богатый внутренний мир. «Ежели тебе кажется, что кто-нибудь виноват перед тобой, забудь это и прости. Мы не имеем права наказывать. И ты поймешь счастье прощать», – говорит она князю Андрею. Наградой княжне Марье становится любовь, счастливая семья, союз с Николаем Ростовым. К смирению приходит у Толстого и князь Андрей. Пройдя сложный жизненный путь, он избавляется от своей гордыни. Перед смертью Болконский примиряется с жизнью и людьми: он прощает Наташу, своего соперника Анатоля Курагина, ему открывается свет всеобъемлющей любви.

Смирение, по мысли Толстого, должно стать основой поведения человека. Гордыня есть величайшее заблуждение, она делает нас несчастными.

Таким образом, смирение должно лежать в основе поступков человека. У каждого из нас своя особая миссия, своя судьба. И нужно уметь достойно принять ее.

Что такое духовная зрелость человека? Это его умение нести ответственность за свои поступки, чувство справедливости, определенный жизненный опыт, мудрость, открытие гибкости и радости бытия, принятие жизни, смирение. Какие поступки говорят о духовной зрелости людей? Прежде всего, это умение прощать, умение принять важное решение во благо другого человека, осознание собственных ошибок, чувство раскаяния в грехе, помощь ближнему.

Об этом часто размышляли русские писатели, например И. А. Гончаров в романе «Обломов». Главный герой романа проявляет духовную зрелость, разрывая отношения с Ольгой Ильинской. Это решение далось ему нелегко: написав ей прощальное письмо, он заболел горячкой. Однако подсознательно Обломов чувствовал, что не сможет сделать Ольгу счастливой. Они были противоположны по своему характеру, темпераменту, жизненному ритму. К тому же Ольге в этих отношениях виделась роль «путеводной звезды», она мечтала преобразить своего избранника, первое чувство подпитывалось честолюбием. И если вначале Обломов был счастлив и безмятежен, то затем любовь для него стала «претрудной школой жизни». Ольга Ильинская вовсе не отвечала тому женскому идеалу, который зародился в далеком детстве и оживал в новых мечтах героя. На роль Милитрисы Кирбитьевны больше подходила Агафья Пшеницына. Она создала для Ильи подобие безмятежного обломовского быта, он был счастлив настолько, насколько это было возможно для него. И Обломов проявил большую мудрость и такт, разорвав свои отношения с Ольгой.

Отношение автора к герою было неоднозначным. Гончаров понимал, что Обломов «вечный недоросль». Однако пассивность Ильи – это своеобразная форма протеста «лишнего человека» против пустого, суетного уклада жизни. В Обломове слились воедино дурные и хорошие черты. Критики отмечали, что в первых главах романа герой предстает лентяем, он гадок читателю. В описании же любовной истории с Ольгой Ильинской мы видим другого Обломова: он нежен, благороден, мудр, чист душой и помыслами. Именно здесь герой проявляет духовную зрелость.

О духовной зрелости человека размышляет Л. Н. Толстой в романе «Анна Каренина». Духовную зрелость обретают здесь несколько героев. Прежде всего, это Долли, супруга Стивы Облонского. Несмотря на постоянные измены мужа, этой героине удается сохранить семью, преодолеть свою ревность, злость, душевную усталость. Она заботится о детях, продолжает вести хозяйство. И это становится смыслом ее жизни. К духовной зрелости приходит Кити, «исцелившись» от своего увлечения Вронским. После заграничной поездки она смогла разобраться в своих чувствах, по достоинству оценила Левина и его любовь. И смогла обрести семейное счастье. Определенную духовную зрелость проявляет и Алексей Александрович Каренин. Судьба этого героя драматична. Он вовсе не «злая машина», сухой и бесстрастный человек, как думает о нем Анна. Автор показывает его искренность, человечность, все перипетии душевных переживаний. Узнав об измене жены, Каренин растерялся, стал замкнутым, нелюдимым, погрузился в работу. Его терзала мысль об общественном мнении, сплетнях, при этом он по-своему любил Анну. «Он сделал предложение и отдал невесте и жене все то чувство, на которое был способен», – замечает Толстой. Автор обнажает всю человечность Каренина, его способность к состраданию в сцене примирения с женой. Даже Вронский признает, что муж Анны тут был «на недосягаемой высоте». Каренин тяжело переживает случившееся, однако прощает жену. Впоследствии он берет на воспитание маленькую дочь Анны, отцом которой был Вронский.

Духовная зрелость, по мысли писателя, – это понимание человеком всей сложности, непредсказуемости жизни, смиренное принятие ее. Нужно найти в себе силы, чтобы не судить других. Недаром в качестве эпиграфа писатель взял библейское выражение: «Мне мщение и аз воздам». Это изречение Толстой противопоставил светской, расхожей морали. По мысли Толстого, человек приходит к духовной зрелости после жизненных испытаний, невзгод, пережитых страданий.

Таким образом, путь к нравственному идеалу долог и сложен. На этом пути человек приобретает бесценный опыт (позитивный или негативный), порой делает ошибки. И тем ценнее становится новое понимание мира, новое отношение к людям. Все это говорит о духовной зрелости.

Каждый из нас уникален, наделен особыми свойствами души, талантами, своим видением мира, своим отношением к жизни и людям. Как правило, в характере человека сочетаются самые различные качества. Доброта и мечтательность могут соседствовать с ленью и инертностью. Этот художественный и человеческий тип представлен в романе И. А. Гончарова «Обломов». Под цинизмом и заносчивостью может скрываться сложная, глубокая натура. Имею в виду Базарова, героя романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Какие же человеческие качества наиболее ценны? На мой взгляд, это искренность и естественность, мечтательность, благородство, отзывчивость, чувство сострадания.

О свойствах человеческой души часто размышляли русские поэты и писатели. Так, прекрасный художественный тип, образ русской женщины создал А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». Это Татьяна Ларина, «милый идеал» поэта. Мне всегда была интересна эта героиня. Она привлекала меня своей оригинальностью, мечтательностью, склонностью к уединению, развитым воображением, особым видением природы и людей, даже своей импульсивностью. Попав во власть первого, стихийного чувства, она написала Онегину письмо, «души доверчивой признанье». И автор не осуждает свою героиню. Напротив, он оправдывает ее в глазах читателя:

 
За что ж виновнее Татьяна?
За то ль, что в милой простоте
Она не ведает обмана
И верит избранной мечте?
За то ль, что любит без искусства,
Послушная влеченью чувства,
Что так доверчива она,
Что от небес одарена
Воображением мятежным,
Умом и волею живой,
И своенравной головой,
И сердцем пламенным и нежным?
Ужели не простите ей
Вы легкомыслия страстей?
 

Онегин не отвечает ей взаимностью, Татьяна испытывает чувство горечи и разочарования. Она не понимает поведения своего избранника, внутренний мир его остается для нее загадкой. При этом она ведет себя сдержанно, проявляя смирение и силу духа. Верность собственным принципам, смирение проявляет героиня и в финале романа. Татьяна отвергает любовь Онегина, сохраняя верность мужу. Чистой, цельной натуре ее претит обман, пошлый адюльтер.

Татьяна Ларина – прекрасный женский образ, художественное открытие Пушкина. Натура ее глубока, оригинальна, душа чиста и открыта, она демонстрирует нам русское, православное понимание любви и брака, верности и долга.

В качестве второго примера рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Любимые герои писателя наделены лучшими человеческими качествами. Так, молодое поколение Ростовых унаследовало лучшие черты «ростовской породы». Во время нашествия Наполеона семья Ростовых уезжает из Москвы. Старая графиня хочет вывезти свое имущество, ценные вещи. Однако Наташа, проникаясь чувством сострадания, просит родителей отдать подводы раненым солдатам, которые находятся у них под опекой после Бородинского сражения. Петя Ростов, будучи на войне, жалеет француза-барабанщика, взятого в плен. Он готов накормить мальчишку, дать ему денег. Такими же качествами обладает Николай. Он спасает княжну Марью, усмиряя крестьянский бунт в Богучарове, помогает ей уехать, не оставаться под властью французов. Николай прощает старый долг Анне Михайловне Друбецкой, он разрывает вексель.

Ростовы – любимые герои Толстого. Эта семья воплощает в романе эмоциональное начало, жизнь сердцем, чувствами, душевную тонкость. Это ценные душевные свойства, которые обогащают натуру человека.

Таким образом, многие качества привлекательны, мы находим их в окружающих, в литературных героях. Нам хочется стать похожими на них, мы стремимся обрести эти черты и сохранить их в своей душе.

Что такое смелость? Это преодоление страха, мужество, доблесть, решительность. Все эти качества, прежде всего, необходимы нам в экстремальной ситуации, в бою, в сражении. Противоположные свойства – робость, нерешительность. Может ли робкий человек совершить смелый поступок? Думается, да. Об этом часто размышляли русские писатели, например А. С. Пушкин в романе «Капитанская дочка».

Робкой и нерешительной предстает в этом романе Маша Миронова. Вспомним портрет героини. «Тут вошла девушка лет осьмнадцати, круглолицая, румяная, с светло-русыми волосами, гладко зачесанными за уши, которые у ней так и горели. С первого взгляда она не очень мне понравилась. Я смотрел на нее с предубеждением: Швабрин описал мне Машу, капитанскую дочь, совершенною дурочкою», – вспоминает Гринев. Василиса Егоровна, жена коменданта, говорит о том, что Маша «трусиха»: «До сих пор не может слышать выстрела из ружья: так и затрепещется. А как тому два года Иван Кузмич выдумал в мои именины палить из нашей пушки, так она, моя голубушка, чуть со страха на тот свет не отправилась. С тех пор уж и не палим из проклятой пушки…». Во всех эпизодах романа эта героиня предстает робкой и смиренной. Так, она отказывается от своего любимого, не получив согласия его родителей на этот брак. Здесь она демонстрирует нам веру в судьбу. Однако Маша Миронова становится решительной, когда дело касается положения ее жениха. Когда Гринева берут под следствие, она едет в Петербург и просит за него императрицу. Для деревенской барышни, робкой и нерешительной, это смелый поступок. Маша проявляет здесь настойчивость, решительность и определенный такт.

Пушкин назвал роман «Капитанская дочка», так как хотел подчеркнуть значение в этом произведении семейных ценностей. Роман насыщен глубокими, философскими идеями, которые уходят в подтекст. Так, мы видим, что человек может преодолеть свой страх, робость, стать мужественным и смелым, если того потребуют жизненные обстоятельства.

В качестве второго аргумента рассмотрим рассказ К. Паустовского «Робкое сердце». Рассказ посвящен Великой Отечественной войне. Автор представляет нам главную героиню – фельдшерицу Варвару Яковлевну и ее племянника Ваню. Она очень любила его, старалась воспитать хорошим человеком, приучать к труду. Ваня же вырезал из жестянок пропеллеры, запускал их в сад к соседу, портил его растения. Варвара Яковлевна очень переживала, сердце у нее замирало, она была робкой и скромной. Когда Ваня подрос, он научился делать гербарии, подружился с соседом, стал спокойным и тихим. После школы он пошел в армию, а вскоре началась война. И тихий, можно сказать, робкий мальчик, стал летчиком, бомбившим врагов, которые захватили его родной город. Однако самолет его был подбит немцами, они взяли летчика в плен и устроили публичную казнь. Вера Яковлевна, несмотря на опасность выдать себя, смогла проститься с Ваней во время этой казни.

По мысли автора, Ваня является настоящим героем, он проявил храбрость, душевную стойкость, твердость во время собственной казни. Но смелость проявила и Варвара Яковлевна. Робкое сердце может быть верным и надежным.

Таким образом, за робким сердцем, неброской внешностью порой скрываются самоотверженность и героизм. Робкий человек может совершить смелый поступок. Натура человеческая сложна и глубока. Как заметил А. Бестужев, «истинное мужество немногоречиво, ему так мало стоит показать себя, что самое геройство оно считает за долг, а не за подвиг…»[4]4
  55 мудрых цитат о мужестве и о том, каково это – быть отважным человеком. – www.1gai.ru


[Закрыть].

Согласны ли вы с высказыванием Конфуция: «Из всех преступлений самое тяжкое – бессердечие»?

Что такое бессердечие? Это эгоизм, равнодушие к ближним, отсутствие чувства жалости, сострадания, любви. Люди, наделенные этими качествами, могут оставить человека в беде, причинить боль окружающим, предать друга. Как заметил Конфуций, «из всех преступлений самое тяжкое – бессердечие»[5]5
  Лучшие высказывания Конфуция. Цитаты великих людей. – жемчужины-мысли. рф


[Закрыть]. Думается, философ был прав.

Об этом часто размышляли поэты и писатели. Аллегорическая идея бессердечия представлена в сказке Г. Х. Андерсена «Снежная королева». Символом абсолютного зла является в этой сказке Тролль, смастеривший волшебное зеркало. Оно искажало все явления, предметы: все доброе и прекрасное уменьшалось, а ужасное и безобразное выступало еще ярче. Когда один из осколков разбившегося зеркала попал в глаз Каю, он очень изменился: стал грубым, злым, лишился чувства сострадания. После того как Снежная королева поцеловала мальчика, он забыл о своей семье и любимой Герде, холод и равнодушие поселились в его сердце. Он жил в ледяных чертогах королевы, замерзший и бесстрастный, складывая из льдин бесполезное слово «вечность» и не вспоминая о том, что может быть другая жизнь, полная веселья, добра и любви. Только искренность чувств и отзывчивость Герды помогли растопить черствость и бессердечие снежного пленника. Она нашла своего друга и своими слезами растопила лед в его сердце. Он снова стал тем хорошим, веселым, добрым, искренним и щедрым парнем, которого читатель мог встретить в начале книги.

Любовь может спасти человека от бессердечия – такова идея сказки Андерсена. Мы понимаем, что нельзя оставлять в беде близкого человека.

Другой пример бессердечия описан в рассказе Л. Н. Толстого «После бала». В тексте Толстого присутствует герой-рассказчик, зрелый мужчина, который вспоминает о своей юности, о своем увлечении Варенькой Б., о бале у губернского предводителя. Перед читателем предстает образ молодого человека, наивного, неискушенного, романтически настроенного. Первая часть посвящена описанию бала, там царит атмосфера праздника, прекрасна Варенька, великолепен ее танец с отцом, полковником Петром Владиславовичем. Рассказчик пребывает в приподнятом настроении, он упоен великолепием бала, умилен отношениями отца и дочери. Первый очень симпатичен ему. Автор дает портрет отца Вареньки в восприятии героя: «очень красивый, статный, высокий и свежий старик». Чувства переполняют его. После бала Иван возвращается к себе, но не может заснуть и идет побродить по городу в направлении дома Вареньки. И неожиданно видит совсем иную картину: идет экзекуция солдата, татарина безжалостно секут шпицрутенами. Он испытывает сильную боль. «При каждом ударе наказываемый, как бы удивляясь, поворачивал сморщенное от страдания лицо в ту сторону, с которой падал удар, и… всхлипывал: “Братцы, помилосердуйте. Братцы, помилосердуйте”». И командует этим действом тот самый полковник, отец Вареньки. Герой поражен этой картиной, восторг его сменяется разочарованием, чувством горечи и стыда. Любящий отец предстает жестоким, бессердечным человеком. Жизнь Ивана полностью меняется, он не идет на военную службу, отношения с Варенькой заканчиваются сами собой.

Рассказ Толстого выстроен на основе антитезы. Блеск праздника противопоставлен жестоким, суровым будням. И человек по-разному раскрывается в этих ситуациях. Но ничем нельзя оправдать бессердечие – такова идея произведения.

Таким образом, бессердечие – большое зло, это холод и леность души. Оно способно загубить жизнь человека, разрушить любовь, изменить судьбу и характер.

В каких поступках человека проявляется доброта?

Доброта – это душевное свойство человека, выражающееся в благожелательном отношении к миру, окружающим людям, природе, животным. Человек, обладающий этим качеством, как правило, отзывчив и великодушен, наделен чувством жалости и сострадания. Он всегда готов помочь ближнему, позаботиться о других, порою даже в ущерб собственным интересам. Это душевное свойство лежит в основе самой жизни, отношений людей. Как писал К. Боуви, «доброта – язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать»[6]6
  Цитаты и афоризмы. – www.citater.ru


[Закрыть].

О доброте говорится в уже библейском сюжете. Вспомним притчу о добром самаритянине. Именно ее Господь рассказал учителю закона, когда тот спросил его, как же наследовать жизнь вечную. Ответом стал рассказ о помощи ближнему. Один человек шел из Иерусалима в Иерихон, по дороге на него напали разбойники. Они раздели его, нанесли ему увечья, изранили и ушли, оставив умирать. Мимо проходил священник, потом левит, но обоих не тронула эта ситуация. Потом появился один самаритянин. Увидев едва живого человека, он пожалел его, перевязал его раны, смазав их маслом и вином. Потом посадил на своего осла, привез в гостиницу и попросил хозяина позаботиться о раненом и не жалеть для него средств. Уезжая, самаритянин дал хозяину гостиницы денег и обещал покрыть все расходы, когда возвратится. Именно самаритянин стал ближним для этого несчастного.

Притча имеет аллегорический смысл. Она говорит о том, что важно не кровное родство, а духовная близость. «Ближним» нам становится тот, кто помог нам в трудную минуту, а также тот, кто нуждается в нашей помощи.

В качестве второго примера рассмотрим рассказ И. А. Куприна «Чудесный доктор». Сюжет его также говорит о помощи ближнему. В центре повествования – семья Мерцаловых, которую преследует злой рок. Глава семейства заразился тифом и потерял работу, дети тоже постоянно болели, одна девочка уже умерла. У семьи нет средств к существованию, все живут в сыром подвале старого дома, голодают. Все попытки раздобыть денег оказываются тщетными. В предновогоднюю пору Мерцалов одиноко бродит по городу, впадает в отчаяние и даже подумывает о самоубийстве. Однако неожиданно он знакомится со стариком в меховом пальто и рассказывает ему о своих несчастьях. И незнакомец, оказавшийся профессором Пироговым, буквально спасает эту семью. Он дает им денег, выписывает лекарства, излечивает детей. После этого отец находит работу, а дети выздоравливают, и жизнь налаживается.

Куприн говорит нам о том, что добро должно быть деятельным и активным. Именно в таких поступках раскрывается натура человека.

Таким образом, доброта – лучшее свойство души. Она сближает людей, помогает нам обрести друзей, выбраться из трудной ситуации, исцелиться от одиночества, стать счастливыми.

Какие поступки человека говорят о его отзывчивости?

Отзывчивость – важнейшее свойство души. Это сердечность, эмоциональность, восприимчивость человека к горю и радости окружающих. Эти свойства помогают нам сближаться с людьми, обретать друзей. Какие поступки человека говорят о его отзывчивости? Прежде всего это бескорыстная помощь ближнему, готовность пожертвовать своим временем, комфортом, достатком. Отзывчивые люди, как правило, добры и бескорыстны, наделены чувством жалости и сострадания.