Текст книги "Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024"

Нравственный закон – это некая абсолютная истина, принятая в человеческом обществе. Это вечные правила, существующие веками. В рамках этого понятия противопоставлены категории добра и зла, хорошие и дурные поступки. Нравственный закон предполагает определенное поведение человека, соблюдение им моральных норм. При этом значим голос совести, чувство сострадания, эмпатии, ответственность людей за свои поступки. Нарушение нравственных норм может обернуться вседозволенностью, привести человека к преступлению.

Об этом часто размышляли русские писатели, например Н. В. Гоголь в поэме «Мертвые души». Герой поэмы – новейший предприниматель. Он пытается провернуть свою аферу: скупает души умерших крестьян, чтобы заложить их в банке до новой переписи населения в качестве живых и таким образом обогатиться. Мечта Чичикова – свой дом, семья, прочное положение в обществе. Однако сделки его безнравственны, греховны по своей сути. Душа умершего человека возвращается к Богу, она не может быть предметом торга. Прибыв в уездный город, Чичиков начинает выяснять, не было ли в этом месте каких-либо болезней, эпидемий, войн. Именно эти события выгодны для гоголевского персонажа. Горе людей, смерти – все это рождает радость в душе Чичикова. Счастье его основано на несчастье других. Именно поэтому критики отмечали мотив бесовства, звучащий в поэме Гоголя. А. Белый писал, что Чичиков – «подлинный черт, настоящий провокатор жизни…»[10]10
  «Кто такой Чичиков?» (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»). Литература. 9 класс. Конспект урока. – www.rosuchebnik.ru


[Закрыть]. Автор подчеркивает это с помощью антитезы. Внешняя чистоплотность Чичикова, тщательность его туалета контрастируют с «грязными» помыслами героя, с его неразборчивостью в средствах для достижения своей цели. Однако планам его не суждено сбыться: Чичиков был практически разоблачен на балу Ноздревым, о нем стали ходить невероятные слухи, в результате он вынужден был уехать из города N.

Авторская позиция в поэме вполне определенна. Гоголь подчеркивает, что афера Чичикова аморальна, этот «новейший предприниматель» нарушает нравственный закон, пренебрегая понятиями добра и зла, греха и добродетели.

В качестве второго аргумента вспомним роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». В этом произведении несколько персонажей нарушают нравственный закон. Раскольников, желая проверить свою теорию о сильных личностях и обычных людях, убивает старуху-процентщицу и ее сестру Лизавету. Лужин пытается оболгать Соню Мармеладову, выставив ее воровкой. Он хочет жениться на Дунечке Раскольниковой, рассматривая жену как средство для развития успешной карьеры и обогащения. Для Свидригайлова же не существует самого понятия моральных норм. Этот герой не имеет каких-либо нравственных принципов, он опустошен, духовно мертв. Жизненный опыт, самодостаточность, тонкий ум соседствуют в его душе с цинизмом и безверием. По слухам, он замешан в смерти жены. Испытывая сильное чувство, он преследует Дунечку Раскольникову. Ранее Свидригайлов загубил жизнь совсем юной девочки. При этом герой не испытывает угрызений совести, он не чувствует ответственности за свои поступки. По мысли его, вечности не существует, есть лишь «банка с пауками». Именно поэтому не существует самого понятия греха. Жизнь этого героя пуста и бессмысленна, итогом становится преждевременная смерть.

Достоевский показывает нам, что попрание нравственных норм разрушает личность человека. По мысли писателя, никто не имеет права распоряжаться чужой жизнью. Эксперимент Раскольникова привел его к отчуждению от людей, он стал испытывать муки совести, потом признался в содеянном и попал на каторгу. Закономерным итогом жизни Свидригайлова стала его гибель, самоубийство. Все планы Лужина рухнули в одночасье.

Таким образом, нравственный закон должен быть единым для всех. Он ограничивает свободу воли человека, пресекает недостойные помыслы, безнаказанность. Соблюдение моральных норм – залог духовного развития человека и нормального существования общества.

Что такое «нравственный выбор»? Это основанное на личностных ценностях предпочтение определенной модели поведения. В любых обстоятельствах мы должны выбирать между добром и злом, правдой и ложью, личной выгодой и самопожертвованием. В этой ситуации всегда раскрывается натура человека, его душа и характер, обозначаются моральные ценности и отношение к окружающим.

К этой теме часто обращались русские поэты и писатели. Так, в ситуации нравственного выбора оказалась героиня романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Татьяна, полюбив Онегина, не получает взаимного, ответного чувства. Ответом ей становятся нравоучения, бесстрастное морализирование, разбор ситуации. При этом герой инстинктивно чувствует оригинальность Татьяны, близость ее внутреннего мира. В финале же произведения Евгений вдруг осознает свои чувства. Критики отмечали, что дуэль и смерть Ленского становятся мучительным нравственным потрясением для Онегина, но, как это ни парадоксально, именно эти события вызывают его волю к жизни. В душе его вспыхивает любовь, Онегин буквально преследует Татьяну:

 
Сомненья нет: увы! Евгений
В Татьяну как дитя влюблен;
В тоске любовных помышлений
И день и ночь проводит он.
Ума не внемля строгим пеням,
К ее крыльцу, стеклянным сеням
Он подъезжает каждый день;
За ней он гонится как тень…
 

Теперь эти отношения для него – возможность счастья. Он признается ей в любви, пишет письмо. И теперь героине предстоит нравственный выбор: обрести личное счастье или же сохранить верность своему долгу, своим принципам. Но счастье в этой ситуации невозможно, Татьяна не могла завести любовника, это было бы эгоистично и пошло. Ее оскорбляет настойчивость Евгения, его притязания, она не верит в глубину и искренность его чувств. Положение замужней дамы предполагает определенное поведение, она сохраняет верность мужу, делая свой нравственный выбор:

 
Я вышла замуж. Вы должны,
Я вас прошу, меня оставить;
Я знаю: в вашем сердце есть
И гордость и прямая честь.
Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна…
 

В этом выборе в полной мере проявилась чистота и цельность натуры Татьяны, ее вера в судьбу, уважение к семье, времени и обстоятельствам.

Автор разделяет чувства своей любимой героини, понимает ее. В читателе же образ Татьяны пробуждает размышления о жизни, об особенностях женской души.

В качестве второго аргумента рассмотрим рассказ Н. С. Лескова «Человек на часах». В этом произведении герой поставлен в ситуацию нравственного выбора. Он должен понять, что важнее: нравственный закон или же воинский долг? И Лесков дает ответ на него своим сюжетом и авторской оценкой его. В центре повествования – история о часовом в Зимнем дворце, который покинул свой пост ради спасения тонущего человека. Главный герой рассказа – солдат Постников. Это скромный, умный, рассудительный, ответственный человек. Он охраняет Зимний дворец и понимает, насколько важна верность присяге. Но в это время в полынье захлебывается человек, истошно кричит, отчаянно молит о помощи. В герое идет внутренняя борьба. Он не должен покидать свой пост, но тогда тот несчастный погибнет. И Постников бросается на помощь, прекрасно осознавая, что этот поступок может обернуться для него наказанием, в худшем случае – расстрелом. Однако часовой спасает утопающего. Далее писатель дает развязку всей этой истории. Она неожиданная, в определенном смысле – анекдотическая, что вообще характерно для российской действительности. Спасенного им господина Постников отправляет в участок с проезжающим тут же офицером инвалидной команды. И последний, пользуясь бесчувственным состоянием «утопленника», присваивает себе подвиг часового. Постников честно докладывает обо все своему начальству. Капитан Миллер, подполковник Свиньин, обер-полицмейстер Петербурга Кокошкин по-своему «выкручиваются» из этой ситуации. Зная правду, они оставляют все, как есть. В результате офицера инвалидной команды награждают медалью. Постников же получает 200 ударов розгами, фунт сахара и четверть чаю.

Авторская позиция выражается в заключительных словах рассказа: «Я думаю о тех смертных, которые любят добро просто для самого добра и не ожидают никаких наград за него, где бы то ни было….». Это, по мысли Лескова, абсолютная истина, не требующая никаких доказательств. Нравственные нормы поставлены писателем выше воинского долга.

Таким образом, человек часто находится в ситуации нравственного выбора. И задача его – принять правильное решение. При этом он должен руководствоваться своей совестью, моральными нормами, принятыми в обществе, традиционным представлением о понятиях добра и зла. Нравственный выбор требует от нас душевных усилий, мужества, мудрости и терпения. Именно он определяет меру порядочности людей, их внутреннюю силу.

Любовь – это чувство глубокой сердечной привязанности, симпатии, устремленность к другому человеку. Порой это чувство тихо и гармонично, чисто и ясно, подобно безоблачному небу. А иногда оно непредсказуемо, представляет собой порыв, импульс, вспышку молнии, «поединок роковой». Облик любви изменчив и многолик. Всегда ли любовь делает человека счастливым? Далеко не всегда. Зачастую это чувство приводит к жизненной драме, заканчивается разлукой.

Об этом часто размышляли русские поэты и писатели. Так, трагедийное осмысление любви мы видим в поэзии Ф. Тютчева. Будучи уже в зрелом возрасте, на склоне лет Тютчев испытал большую любовь. У него завязались отношения с Е. А. Денисьевой. Именно ей были посвящены многие шедевры лирики: «О, как убийственно мы любим…», «Чему молилась ты с любовью…», «Не говори: меня он, как и прежде, любит…», «Весь день она лежала в забытьи…». Все они составляют так называемый «денисьевский цикл». Эта история любви была очень драматична: она осуждалась обществом, у Тютчева и Денисьевой родилось трое незаконнорожденных детей. Елена Александровна была больна чахоткой, рано умерла, а затем умерли и двое их общих детей.

Стихотворение «Предопределение» предположительно создано поэтом в 1851 году. Его мы можем отнести к любовной и философской лирике. Здесь поэт размышляет о сущности любви. Что же такое любовь, по мысли Тютчева? Это «союз души с душой родной», который предопределен человеку его судьбой:

 
Любовь, любовь – гласит преданье —
Союз души с душой родной —
Их съединенье, сочетанье,
И роковое их слиянье,
И… поединок роковой…
 

Однако любовь не заключает в себе вечной гармонии: «поединок роковой» часто заканчивается гибелью одного из возлюбленных. И погибает нежное, любящее сердце. Стихотворение построено в форме постепенного развертывания темы: роковая встреча – отношения – кульминация этих отношений («поединок роковой») – печальная развязка (гибель одного из любящих).

 
И чем одно из них нежнее
В борьбе неравной двух сердец,
Тем неизбежней и вернее,
Любя, страдая, грустно млея,
Оно изноет наконец…
 

Стихотворение «О, как убийственно мы любим…» раскрывает весь трагизм и парадоксальность человеческих отношений:

 
О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепоте страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!
 

Общая, философская мысль здесь пропущена через личностное мировосприятие. Это и аксиома, и выражение чувства отчаяния от происходящего. Далее развертывается история любви лирического героя.

 
Давно ль, гордясь своей победой,
Ты говорил: она моя…
Год не прошел – спроси и сведай,
Что уцелело от нея?
 

Счастье героев обречено, оно отдано на суд толпы, любовь здесь становится «незаслуженным позором»:

 
Судьбы ужасным приговором
Твоя любовь для ней была,
И незаслуженным позором
На жизнь ее она легла!
 

При этом начинают проясняться образ лирического героя и образ его возлюбленной. Исследователи отмечали, что героиня – чистая, цельная, гармоничная личность. Он же оказывается невольным разрушителем ее судьбы. И лирический герой испытывает острое чувство вины.

Он задает себе вопросы, ответы на которые тягостны и мучительны. Заканчивается произведение той же философской мыслью (первая и последняя строфы совпадают). Кольцевая композиция подчеркивает безысходность ситуации, обнажает горечь чувств лирического героя.

Таким образом, любовь не делает человека счастливым. По мысли поэта, это мощная стихия, подобная природе, Судьбе. Она способна разрушить жизнь человека.

В качестве второго аргумента рассмотрим повесть А. И. Куприна «Олеся». В этом произведении также дано драматическое осмысление любви и жизни в целом. В повести ретроспективная композиция. Повествование идет от лица рассказчика, начинающего писателя, взгляд которого обращен в прошлое. Перед нами развертывается драма неравной любви. Автор обращается к традиционному для романтиков сюжету – бегство цивилизованного героя в мир природы, любовь его к простой девушке. История этой любви красива и поэтична, однако она не заканчивается счастливо. Герои слишком разные по своему духовному складу, характеру. Внутренний облик их раскрывается в их отношениях. Олеся – натура сильная, самобытная, она наделена природным умом, благородством, интуицией, «тайным знанием». Чувство ее – сильное, жертвенное, она на все готова ради возлюбленного. Ради него она решается пойти в церковь, подвергая себя смертельной опасности (на нее нападают крестьяне). По-иному раскрывается характер героя. Иван Тимофеевич слаб и эгоистичен, он не способен на поступок. Женитьба на Олесе для него – «дерзкий вызов обществу». Финалом становится расставание героев. Любовь не сделала их счастливыми.

Куприн показывает читателю всю сложность жизни, ее непредсказуемость и драматизм. Счастье прихотливо и недолговечно, удержать его невозможно.

Таким образом, не всегда сильное чувство делает человека счастливым. А порой происходит иначе: любовь становится роковой, она разрушает жизнь человека, приносит страдания и боль. Или же уходит безвозвратно, и тогда уделом становится одиночество и тоска.

Вопрос о смысле жизни – важнейшая проблема нашей современности, века комфорта, потребительства, новых технологий. Вместе с тем эта проблема занимала мысли людей на протяжении столетий, начиная с древности. В древнекитайской этике значимость бытия определялась чувством внутренней свободы. В эпоху Возрождения ценили саму жизнь. Проблема эта всегда была актуальной. Каждый человек в тот или иной период задавался этим вопросом, искал ответы на него, обратившись к собственному опыту. Эта тема неизменно присутствует и в мировой литературе, например в трагедии Гете «Фауст».

Это глубокое, философское произведение, размышление о судьбе человека и человечества. Фауст – это символ энергии, поиска, бесконечной жажды истины. Это вечный персонаж, пытающийся отыскать смысл собственной жизни. И эта тема заявлена уже в самом начале произведения. Мы видим героя в тесной комнате, заваленной книгами и рукописями. Доктор Фауст, знаменитый ученый, разочарован в ценности научных знаний:

 
Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
 

Однако, изучив все науки, он так и не познал жизни, не отыскал ее подлинного смысла. Осознавая это в полной мере, герой впадает в отчаяние, пытается покончить с собой. Однако пасхальный благовест останавливает чашу с ядом. Вскоре происходит его встреча с Мефистофелем. Дьявол предлагает Фаусту договор, ценою которого становится душа героя. Этот договор они скрепляют кровью. Мефистофель заберет его душу, когда герой попросит время остановиться: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» И далее Мефистофель многократно искушает Фауста. Он испытывает доктора праздной, беззаботной жизнью, любовью, блестящей карьерой, вводит его в мир античности. Однако все оставляет героя равнодушным. Любовь его несчастлива: он губит всю семью Маргариты, сама же она лишается рассудка. Мальчик, рожденный в античном мире (от союза Фауста с Еленой Прекрасной), погибает. И лишь под старость Фауст находит дело, которое становится смыслом его жизни. Получив от императора бесплодные земли, он пытается отвоевать их от моря, построить плотину. Герой хочет превратить это место в плодородную страну, где смогут трудиться свободные и счастливые люди. Фаусту наконец открывается подлинный смысл жизни:

 
…Жизни годы
Прошли не даром: ясен предо мной
Конечный вывод мудрости земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идет на бой!
 

Здесь он произносит свой последний монолог, в котором анализирует свой трагический опыт. Теперь он понимает, что ни наука, ни искусство, ни власть, ни богатство, ни слава, ни любовь, ни обладание прекраснейшей из женщин – ничто не может придать человеческой жизни подлинный смысл и полноту. Смыслом же бытия является деяние, дело, нужное всем, человеку и миру: «В деянии начало бытия». И герой просит счастливое мгновение остановиться. Наступает смерть Фауста, но в последнюю минуту душу его уносят ангелы, оправдывая тем самым всю его жизнь. В этой последней сцене звучат мысли самого автора.

Таким образом, по мысли Гете, смысл жизни человека заключается в служении обществу, воплощении человеком своего предназначения.

Мысли о смысле бытия звучат и в сказке А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Писатель обозначает эту проблему, демонстрируя читателю ложные жизненные смыслы. Вереница людских страстей-пороков предстает в эпизодах посещения Маленьким принцем различных астероидов. Так, на ближайшем астероиде живет король. Жажда власти, по мысли писателя, – это самая сильная и опасная из всех человеческих страстей. Однако автор умышленно снижает ее в глазах читателя: планета мала и безлюдна, там просто невозможно повелевать. Однако желание властвовать не оставляет короля, превращая его в маньяка. Другая человеческая страсть – честолюбие. Когда герой посещает планету честолюбца, то тот видит в нем лишь своего долгожданного почитателя. Маленький принц, разговаривая с тщеславным человеком, также не находит удовлетворения. Так же одиноки и смешны в сказке пьяница, делец, ученый. Подружиться герой, пожалуй, мог бы лишь с фонарщиком, потому что тот занят делом и думает о других.

По мысли автора, в этом и заключается истинный смысл жизни – в делах и в помощи ближнему.

Таким образом, очень важно для человека обрести подлинный смысл жизни, разгадать свое предназначение в этом мире. Пожалуй, это равносильно счастью.

Познание человеком самого себя

Мечта – это заветное желание человека, его надежды и чаяния. И люди всегда пытаются воплотить свои помыслы в жизнь. Но сам предмет мечтаний может быть различным. У одних это обретение счастья и любви, как, например, у Татьяны Лариной, героини пушкинского романа. У других – бессмысленное прожектерство, утопические идеи. Такой человеческий тип представлен в образе Манилова в поэме Гоголя «Мертвые души». Желание достичь высокой, благородной цели, помочь людям испытывает Пьер Безухов, герой романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Мечта может быть мелкой, обывательской, а может быть яркой, масштабной, впечатляющей. Помыслы человека раскрывают его личность, обнажают все душевные свойства. Как влияют на нашу жизнь мечты? Они способны возвысить человека, поднять его над серой, убогой реальностью, создать тонкую, незаурядную натуру. Однако мечты могут и разрушить нашу жизнь.

Об этом часто размышляли русские и европейские писатели. Тема воплотившейся мечты раскрывается в феерии А. Грина «Алые паруса». В произведении писатель создает образ юной мечтательницы Ассоль. Маленькая девочка держит в руках игрушку – кораблик с алыми парусами, и он становится символом сбывшихся надежд. Однако мир, в котором живет героиня Грина, жесток и мрачен, ее окружают обыватели, жизнь их проста и груба, мысли примитивны. Мать Ассоль умерла по вине трактирщика Меннерса, семья стала бедствовать, жизнь фактически превратилась в борьбу за выживание. Лонгрен, отец ее, бывший моряк, начал вырезать игрушки, чтобы получить какой-то доход. Он тяжело переживал смерть жены, стал замкнутым, нелюдимым. И вскоре Лонгрен отомстил Меннерсу (не спас трактирщика, и того унесло в море). Деревенские жители расценили этот поступок как проявление жестокости. От семьи Лонгрена все отвернулись: дети не хотели играть с Ассоль, дразнили ее. Когда она подросла, взрослые стали считать ее деревенской дурочкой и чудачкой, подсмеиваться над ней. Однако девушка смогла остаться доброй и чуткой, несмотря на отношение окружающих. И, отвернувшись от серой и грубой реальности, Ассоль стала жить в своем, созданном ей мире. Сказочник Эгль предсказал ей однажды встречу с принцем, плывущим на паруснике с алыми парусами, и она поверила в это. И надежды ее сбылись: она встретила своего капитана Грея, который воплотил ее мечту: белый корабль с алыми парусами приблизился к Каперне. А потом Грей сказал замечательные слова: «Я понял одну нехитрую истину. Она в том, чтобы делать так называемые чудеса своими руками».

Таким образом, мечты могут сформировать характер, создать особое отношение к жизни. А самое главное – они могут стать реальностью, сделать нас счастливыми.

Однако мечта может и разрушить жизнь, исковеркать судьбу. Об этом размышляет Г. Флобер в романе «Мадам Бовари». Эмма Бовари, на первый взгляд, напоминает нам романтическую героиню. Она красива, обладает тонкостью натуры, мечтает о возвышенной любви. Но идеалы ее усвоены из дешевых бульварных романов, поэтому они фальшивы и банальны. Флобер с долей иронии пишет об этом: «кавалеры храбрые, как львы, и кроткие, как ягнята». Она мечтает о роскоши, блестящей жизни вдали от маленького городка: «в зеркальных салонах, среди овальных столов, покрытых бархатом, с золотой бахромой…». Картины эти примитивны, они содержат изрядную долю пошлости. Однако реальность еще более уныла. Эмма выходит замуж за Шарля Бовари, человека заурядного и посредственного. Она заводит любовников, но это не приносит ей счастья. Критики отмечали, что в образах обоих ее любовников, Леона и Родольфа, раскрылось реальное содержание романтических штампов «идеального юноши» и светского донжуана. Автор подчеркивает превосходство героини над ее возлюбленными. Она искренна в этих отношениях, чувства ее (несмотря на книжность) глубоки и сильны. Но жизнь в пошлом, мещанском мире постепенно губит Эмму. Она становится лживой, порочной, циничной, собственная семья не волнует ее. В финале мы видим трагическую развязку: Эмма умирает страшной смертью, отравившись ядом. Гибель героини вызывает авторское сочувствие: это гибель мечты на фоне пошлого, мещанского мира.

В романе Флобера нет острых драматических столкновений, напряженной борьбы. Композиция основана на принципе антитезы: мечта приближается к реальности, сталкивается с ней и рушится. Однако это вполне закономерно: ложные идеалы, по мысли автора, недолговечны. Мы видим, что юношеские мечты разрушили жизнь героини.

Таким образом, наши мечты, столкнувшись с реальностью, и окрыляют, и губят. И многое зависит от натуры человека, содержания его помыслов, силы его духа и веры в будущее.