Текст книги "Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024"

Об этом часто размышляли русские писатели, например Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Отзывчивостью у писателя наделены несколько персонажей. В первую очередь эта черта присутствует в характере главного героя. Раскольников не является у Достоевского абсолютным, демоническим злодеем. В нем есть и хорошие черты. Двойственность, противоречивость героя автор подчеркивает его фамилией, портретом (он обладает привлекательной внешностью, хорош собою), сюжетами снов. Раскольников наделен отзывчивостью, у него сохранились свои представления о добре и зле. Так, до совершения преступления он спасает из огня детей, делится последним с отцом умершего товарища. Он расстраивает брак сестры с Лужиным, понимая, что это жертва ради него. Герой вступается за незнакомую девушку на бульваре, спасает ее от прохожих. Он помогает Соне, когда Лужин пытается оклеветать ее и выставить воровкой. Родион – единственный человек в трактире, который сочувствует Мармеладову. Раскольников помогает его семье, проникается судьбой Сони, впоследствии дает Катерине Ивановне денег на похороны мужа. Об отзывчивости героя говорит и его первый сон. В этом сне Раскольников-ребенок наблюдает страшную сцену: мужик Миколка истязает несчастную лошаденку, заставляя везти неподъемный воз. И ребенок, рыдая в голос, бросается с кулаками на обидчика, пытается спасти несчастное животное. Однако другая сторона души героя – это гордыня и своеволие. Именно эти черты приводят его к страшному преступлению.

Отзывчивостью наделена и Соня Мармеладова. Она жертвует собой ради семьи, становится продажной женщиной, спасая от голода и верной смерти детей Катерины Ивановны. Соня не осуждает пьющего отца. Она жалеет Раскольникова, поддерживает его после убийства и едет вместе с ним на каторгу.

Определенная доля отзывчивости живет даже в душе Свидригайлова, самого демонического персонажа. Он помогает пристроить детей после смерти Катерины Ивановны, его волнует судьба Дунечки Раскольниковой.

Таким образом, по мысли автора, отзывчивость – тот мостик, который соединяет нас со всеми людьми, помогает преодолеть одиночество.

В качестве второго аргумента рассмотрим рассказ И. А. Бунина «Лапти». Сюжет произведения – болезнь маленького мальчика. Мать не может ничем помочь ребенку: на улице свирепствует буран, нет возможности поехать за доктором, отец в отъезде. Мальчик все время плачет и просит дать ему красные лапти. Деревенский мужик Нефед проникается чужой бедой и хочет помочь: он отправляется в дорогу за лаптями. Он находит их, но на обратном пути замерзает и погибает. Утром мужики привозят окоченевшее тело Нефеда и лапти.

Рассказ Бунина наполнен глубоким смыслом. Исследователи отмечали, что смерть героя – это искупительная жертва, ценой которой ребенок возвращается к жизни. Здесь у Бунина звучат библейские мотивы. Мы видим живой пример отзывчивости и сострадания.

Таким образом, отзывчивость должна жить в душе каждого из нас. В этом залог духовного здоровья общества и человека.

Гордость – это чувство собственного достоинства, осознание собственной значимости, самоуважение. Может ли это понятие нести негативный оттенок? Думается, да. Здесь речь идет о высокомерии, чувстве превосходства человека над окружающими, пренебрежительном отношении к ним. Особенно опасна уязвленная гордость. Она вызывает обиду, раздражение, пробуждает в душе человека мстительность. Все это может привести к непоправимым последствиям.

Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например А. С. Пушкин в новелле «Выстрел» («Повести Белкина»). Мотив уязвленной гордости развивается в сюжете произведения и связан с образом Сильвио. Это лучший стрелок в полку, сильный, мужественный, храбрый человек, привыкший во всем быть первым. Однако вскоре появляется граф Б., и он «оспаривает» первенство героя. Гордость Сильвио уязвлена, он видит в нем соперника, провоцирует его на конфликт. Как отмечали критики, Сильвио недостает «знатности и денег» (Берковский), именно поэтому ему приходится ежедневно утверждать свое первенство поступками. Граф же богатый и родовитый, кроме того, он также наделен смелостью, отвагой, талантами. Финалом этого соперничества становится необыкновенная дуэль. Исход ее стал неожиданным: граф промахнулся, Сильвио же сохранил за собой право ответного выстрела в будущем. Последний решил, что сейчас жизнь не дорога сопернику, нужно выждать время. Через шесть лет многое изменилось. Граф Б. женился, вышел в отставку, поселился в своем имении. Теперь он чувствовал ответственность за семью, легкомыслие заменилось рассудительностью. И в этот момент появился Сильвио, который лелеял мечту о мести. Однако в последний момент специально промахнулся, сохранив противнику жизнь.

Таким образом, чувство уязвленной гордости – плохой советчик. В душе Сильвио жила обида, он рассматривал окончание дуэли как справедливое возмездие, защиту собственной чести. Но в последний момент все же пощадил соперника, проявив великодушие. Сильвио справился со своей уязвленной гордостью. Автор, как всегда, постарался разрешить дисгармонию, обратить ее в светлый аккорд.

В качестве второго аргумента рассмотрим роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Мотив уязвленной гордости развивается в сюжете произведения и связан с образами Павла Петровича и Базарова. Кирсанов – гордый, высокомерный человек, он не приемлет плебейства, считает себя аристократом. Однако несчастлив в любви. Дядюшка Аркадия так и не смог разгадать загадку любимой «женщины-сфинкса», он был отвергнут, гордость его была сильно задета. Точно так же получилось в истории с Базаровым. Во время идеологических стычек Кирсанов злится, негодует, выходит из себя, противник постоянно уязвляет его чувство собственного достоинства, покушается на его мироощущение.

Мотив уязвленной гордости связан и с образом Базарова. Это нигилист, гордый, самоуверенный, высокомерный человек. Он умен, интеллектуален, трудолюбив, чувствует собственное превосходство, привык одерживать победу в спорах. Как отмечали критики, герой не встречал человека, который бы перед ним «не спасовал». Вероятно, Базаров не церемонится с женщинами. И вот влюбляется в Одинцову, признается ей, но Анна Сергеевна не может ответить ему взаимностью. Она слишком сдержанна и рассудительна, душевная холодность преобладает в ее натуре. И чувство уязвленной гордости завладевает душой Базарова. Желая взять своеобразный (столь важный для мужчины) реванш, Евгений пытается сблизиться с Фенечкой, однако попытка его безуспешна. Фенечка оскорблена, а Павел Петрович вызывает его на поединок. Итогом дуэли становится победа Базарова и легкое ранение Кирсанова. Чувство уязвленной гордости, крушение стройной системы взглядов, неразделенная любовь – все это повергает героя в тоску. В родном доме он испытывает скуку и глухое беспокойство. И вскоре он умирает, заразившись тифом.

Тургенев сочувствует своему герою. Несмотря на трагическую ситуацию, Базаров все же выдержал «испытание любовью», традиционное для «лишнего человека» в русской литературе.

Таким образом, чувство уязвленной гордости порождает в нашей душе негативные эмоции, и нам трудно восстановить душевное равновесие. Вместо смирения начинает доминировать гордыня, эгоизм. Поведение человека становится непредсказуемым и импульсивным.

Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом

Во имя чего человек может идти на самопожертвование?

Что такое самопожертвование? Это альтруизм, настоящий подвиг, готовность помочь другому человеку в ущерб собственным интересам, а порой отдать свою жизнь. Во имя чего человек может идти на самопожертвование? Во имя высокой, благородной цели, во имя Родины, семьи, близких, иногда – во имя любви. Такие люди, как правило, наделены определенными душевными свойствами. Они добры, благородны, сильны духом, наделены душевной стойкостью, сохраняют верность идеалам юности, своим принципам.

Об этом часто размышляли поэты и писатели. Красивую и грустную историю о жертвенной любви создает Г. Х. Андерсен (сказка «Русалочка»). Героиня сказки Русалочка во время кораблекрушения спасает тонущего принца и влюбляется в него. Теперь она на все готова, чтобы быть рядом, чтобы стать человеком и получить бессмертную душу. Морская ведьма превращает ее хвост в ноги, но забирает ее прекрасный голос. Каждый шаг доставляет Русалочке сильную боль, однако она терпеливо переносит все ради своей любви. Героиня Андерсена сближается с принцем, однако вскоре ее возлюбленный должен жениться на другой девушке, дочери соседнего короля. И вот только один вечер остается Русалочке, чтобы побыть вместе с ним, с тем, «ради кого она оставила родных и отцовский дом, отдала свой чудный голос и ежедневно терпела бесконечные мучения, тогда как он и не замечал их…». Русалочка еще могла бы спастись, вернуться к прежней жизни, но для этого нужно было убить принца. И она сделала свой выбор: бросилась в море и тело ее стало морской пеной.

Андерсен поведал нам грустную, романтическую историю о роковой, бессмертной любви. Во имя этого чувства можно пожертвовать жизнью.

Мотив самопожертвования звучит и в повести Б. Васильева «Летят мои кони». В этом произведении герой-рассказчик, зрелый мужчина, вспоминает о своем детстве, о доме, о жизни в родном городе Смоленске. Одним из жителей городка был доктор Янсен. Он посвятил себя своему делу, все отдал своей благородной профессии. Смыслом жизни этого человека стало служение людям. Именно в этом он видел долг интеллигента перед народом. Доктор Янсен работал без выходных и без праздников, неутомимо от зари до зари шагал по обширнейшему участку, «потому что болезни тоже не знали ни праздников, ни выходных». Доктора полюбил весь город, он стал первым советчиком, ему приписывали мудрость, «граничащую со святостью». Но «святость требует мученичества – это не теологический постулат, а логика жизни». Янсен погиб, спасая детей из канализационного колодца. Ценою собственной жизни он оплатил жизни двух мальчиков.

Жизнь героя была освящена высокой целью, смерть его тоже имела определенный смысл. Мы видим здесь пример подвига во имя спасения детской жизни.

Таким образом, в основе самопожертвования лежит искренняя, бескорыстная любовь к людям. Только добрый, сильный, совестливый и благородный человек способен на такие поступки. Он совершает их во имя своих идеалов, следуя зову собственного сердца.

Цель жизни – это некий нравственный ориентир, к которому стремится человек. Это воплощение мечты, планов, идей, придающее нашей жизни определенный смысл. Планомерное стремление к своей цели рождает в нашей душе вдохновение, дарит нам радость и уверенность в завтрашнем дне, мы с оптимизмом смотрим в будущее. Стоит отметить, что эта проблема всегда была актуальной. Она занимала мысли людей еще в античности. И тогда существовали различные точки зрения. Гедонисты, например, призывали стремиться к наслаждениям, учили, как получать удовольствие от жизни. Стоики, напротив, призывали к сдержанности, ограничению, отказу от излишеств. Кто-то видел своей целью любовь и семью, кто-то был обуреваем жаждой славы и успеха. Так какую же жизненную цель можно назвать благородной? Наверное, это самовыражение, достойное применение своих знаний и опыта. Жизнь, посвященная людям, науке или искусству.

Об этом часто размышляли русские писатели, например Л. Н. Толстой в романе «Война и мир». Любимые герои писателя, Андрей Болконский и Пьер Безухов, находятся в вечном поиске. Путь их полон взлетов и падений, они пытаются найти свое место в жизни, принести пользу обществу и Отечеству.

Жизнь князя Андрея – это дорога от гордыни к смирению. Многое пришлось перенести этому герою: крах честолюбивых помыслов под небом Аустерлица, потерю жены, страх и безверие, разрыв с Наташей Ростовой. Однако Болконский не сломался под натиском жизненных обстоятельств. «Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это… чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!» – думает князь Андрей. Этот герой всегда оставался верен своему долгу. Он пытался участвовать в реформах Сперанского, был адъютантом Кутузова, сражался на Бородинском поле. Именно там Болконский получил смертельное ранение. И перед смертью он обрел некую высшую мудрость: примирился с собой и окружающими, избавился от своей гордыни и пришел к идее всепрощения.

Цель жизни этого человека состояла в самовыражении, в достойном применении своих знаний, интеллекта, талантов, жизненного опыта. Это яркий, необычайно цельный характер. Дорога князя Андрея – это дорога чести. И эту жизненную цель можно назвать благородной.

Размышления о благородной цели мы находим и в советской литературе. Вспомним повесть А. Лиханова «Благие намерения». Главная героиня произведения – Надежда Георгиевна, молодая воспитательница интерната. Она отказывается от возможности личного счастья, любви, обретения семьи во имя детей, оставленных родителями. Героиня Лиханова становится настоящей подвижницей, посвящая жизнь обездоленным детям. Она пытается пристроить детей в семьи, чтобы они получили свою долю тепла и любви. Надежда считает, что нельзя быть эгоисткой, ее положение и профессия требуют полного самоотречения. И наградой становится детская любовь. Ее первоклассники вырастают хорошими, отзывчивыми людьми.

По мысли писателя, каждый человек должен чувствовать ответственность за судьбу другого. И в этом деле нужно проявлять настойчивость, последовательность, твердость. Тогда благие намерения и цели обретут реальные черты.

Таким образом, цель человека должна быть достойной, благородной, помыслы – чистыми, сердце же – добрым и любящим. В этом залог нашего духовного развития. Только так мы можем обрести смысл существования.

Что такое «честь» и «бесчестие»?

В. И. Даль определяет слово честь как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть»[7]7
  Честь. – www.ru.wikipedia.org


[Закрыть]. В этом определении слово отождествляется с нашими личностными качествами. Понятие чести всегда было актуальным для русского менталитета, российской культуры. Причем молодых людей различных сословий старались воспитывать в духе этих представлений. Это нашло отражение в пословицах «Всякому своя честь дорога», «Без труда чести не получишь», «Береги платье снову, а честь смолоду». Речь здесь идет и о чести воина, и о добром имени человека, о положении его в обществе. Бесчестье же – это поругание чести, оскорбление, позор.

Одна из основных тем в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» – тема чести и бесчестья. Тема эта задается уже эпиграфом к произведению – русской народной пословицей «Береги честь смолоду». Такое же напутствие отец дает Петруше Гриневу, провожая сына на военную службу. И уже сам поступок Андрея Петровича Гринева, который вместо Петербурга отправляет сына в «сторону глухую и отдаленную», чтобы Петруша стал настоящим офицером, характеризует его как человека чести и долга. Гриневы – старинный дворянский род. Пушкин подчеркивает строгость нравов Андрея Петровича, его мудрость, чувство собственного достоинства.

Основное значение понятия чести у Пушкина – это воинская честь, верность присяге, верность долгу перед Отчизной. Тема эта раскрывается в истории взаимоотношений Гринева с Пугачевым. После захвата Белогорской крепости последний спас героя от смертной казни, помиловал его. Однако Гринев не может признать в нем государя. «Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. “Целуй руку, целуй руку!” – говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению», – вспоминает герой. Гринев отказывается служить самозванцу: он дворянин, присягавший императрице. Петр даже не может дать Пугачеву обещания не выступать против него, потому что обязан подчиняться приказам. Тема чести раскрывается и в других эпизодах романа. Вот Иван Кузьмич Миронов тоже отказывается признать самозванца государем. Несмотря на ранение, он до конца выполняет свой воинский долг, погибает, защищая крепость.

Тему бесчестия иллюстрирует в «Капитанской дочке» поведение Швабрина. Этот персонаж противопоставлен семье Гриневых в романе. С самого начала он ведет себя недостойно: из ревности оговаривает Машу Миронову. Когда Пугачев берет крепость, Швабрин сразу же переходит на сторону бунтовщиков, изменив государственной присяге. Бесчестен он и в финале романа: он доносит на Гринева, и последнего обвиняют в государственной измене.

Тема чести и долга неразрывно переплетается в сюжете с темой милосердия. То, что для Гринева является испытанием его чести, для Пугачева оказывается испытанием на добро и милосердие. Какова же авторская позиция в романе? А. С. Пушкин в «Капитанской дочке» утверждает модель противостояния кодекса чести и абсолютных нравственных норм. И мы видим, что единственное, что может помочь человеку выжить в трудной ситуации, – это внутренний голос совести. Поэтому «Капитанская дочка» считается величайшим произведением, заключающим в себе христианские, православные истины.

Мотив чести и бесчестия звучит в «Песне про купца Калашникова» М. Ю. Лермонтова. В этой поэме автор изображает эпоху Ивана Грозного, конец XVI века. Главным героем «Песни…» является купец Степан Парамонович Калашников. Это человек, впитавший в себя принципы народной морали: защита чести для него дороже жизни. Он напоминает нам былинных богатырей: «статный молодец», с «соколиными очами», «могутными плечами». Жену Калашникова, Алену Дмитриевну, преследует влюбленный в нее царский опричник Кирибеевич. Он позорит семью купца. Узнав об этом, герой хочет отомстить за нанесенную обиду, восстановить честь своей семьи. Степан Парамонович принимает решение биться с опричником в кулачном бою, который будет на Москве-реке. И Калашников убивает Кирибеевича в честном поединке. Судьей в этом поединке выступает сам государь. Иван Грозный не скрывает своего гнева и требует от купца ответа. И здесь Калашников вновь проявляет смелость и благородство. Герой говорит царю правду, скрыв при этом причины своего поступка и не желая упоминать имя Алены Дмитриевны:

 
Я убил его вольной волею,
А за что про что – не скажу тебе.
Скажу только богу единому.
 

Потрясенный этой сценой Белинский писал, что «Калашников мог бы еще спасти себя ложью, но для этой благородной души, дважды так страшно потрясенной – и позором жены, разрушившим его семейное блаженство, и кровавою местью врагу, не возвратившею ему прежнего блаженства, – для этой благородной души жизнь уже не представляла ничего обольстительного, а смерть казалась необходимою для уврачевания ее неисцелимых ран… Есть души, которые, которые довольствуются кое-чем – даже остатками бывшего счастья; но есть души, лозунг которых – все или ничего… такова была и душа… Степана Парамоновича Калашникова»[8]8
  Белинский В. Г. Стихотворения М. Лермонтова. – www.lermontov.info


[Закрыть]. Царь решает казнить его. И последний готов мужественно принять смерть. В образе купца Калашникова обрисован русский героический характер. Это человек смелый, сильный духом, цельный, обладающий чувством собственного достоинства. Решаясь на честный кулачный бой, он защищает честь свою и Алены Дмитриевны, незыблемость православных понятий о семье и браке, герой уверен в собственной правоте. Именно это помогает ему обрести мужество в трудной ситуации.

Таким образом, в поэме Лермонтов рассматривает тему обиды и защиты чести в духе народного миросозерцания, для которого ценой бесчестья является человеческая жизнь. И в этом плане в поэме ощутим эпический пафос: суровые нравы оправданы народной моралью.

Обобщая сказанное, необходимо отметить, что честь зачастую оказывается дороже самой жизни. Человек всегда стремится защитить свою честь, доброе имя, семью.

«Красота спасет мир». Это известное высказывание Достоевского вошло в нашу жизнь как аксиома. И один из любимых художественных типов писателя – тип гордой красавицы. Это Настасья Филипповна (роман «Идиот»), Дунечка Раскольникова (роман «Преступление и наказание»), Грушенька (роман «Братья Карамазовы»). Эти героини вызывали восхищение окружающих, перед ними преклонялись, однако судьба их была непростой, далеко не всегда они могли обрести счастье и покой. Больше других повезло в этом плане Дунечке Раскольниковой. Думается, прав был Шекспир, заметивший, что «влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу»[9]9
  Уильям Шекспир. – Цитаты. рус


[Закрыть]. Важно ли открытие души другого? Конечно, да. Ведь это весь внутренний мир человека, его сущность, совокупность всех личностных качеств. Погружение в душу близкого человека, чувствование ее – залог нормального общения, взаимопонимания, дружбы, любви.

И примеров тому немало и в жизни, и в литературе. Так, близкие, доверительные отношения связывали А. С. Пушкина с его женой Натальей Николаевной Гончаровой. Союз этот был по-своему уникален: первый поэт России и первая красавица. Однако помимо привлекательной внешности Наталья Николаевна обладала многими достоинствами. Она получила прекрасное образование, была умна, хорошо играла в шахматы, писала стихи. Ее поведение, манеры отличались простотой и естественностью. Позже она заботилась о детях и хозяйстве, хотя любила посещать балы и кружить головы. Пушкин гордился женой, хотя часто ревновал.

 
Исполнились мои желанья,
Творец Тебя мне ниспослал, Тебя, моя Мадонна,
Чистейшей прелести чистейший образец.
 

Так поэт писал в стихотворении «Мадонна», посвященном Наталье Николаевне. Пушкинисты зачастую обвиняли ее в излишнем кокетстве, легкомыслии, неумении вести хозяйство, многочисленных долгах семьи. Писали о том, что она сделала жизнь поэта несчастной, погубила его. Однако письма Пушкина к жене, свидетельства современников говорят о другом. «Гляделась ли ты в зеркало и уверилась ли ты, что с твоим лицом ничего сравнить нельзя на свете, – а душу твою люблю еще более твоего лица», – так Пушкин писал жене из Павловского. «Друг мой, Таша!», «Душа моя, женка моя, ангел мой!» – так поэт обращается к ней в письмах. Жене он доверяет самые сокровенные мысли о своем камер-юнкерском положении, о Петербурге, о царе. Поэт делится с ней творческими планами, дает ей поручения, отправляя то к Гоголю, то к Плетневу. После дуэли многие современники Пушкина обвинили во всем Наталью Николаевну. Правы ли они? Думается, нельзя однозначно ответить на этот вопрос. Однако с ней поэт был счастлив, и этот факт неоспорим.

Мы видим, насколько важно понимание души близкого человека, атмосфера, царящая в семье. Именно это является залогом счастья.

В качестве второго примера рассмотрим роман В. Гюго «Собор Парижской Богаматери». В основе сюжета – история любви героев к прекрасной Эсмеральде. Внешность ее безупречна, красота никого не может оставить равнодушным. «Она была невысока ростом, но казалась высокой – так строен был ее тонкий стан. Она была смугла, но не трудно догадаться, что днем ее кожа отливала тем чудесным золотистым оттенком, который присущ андалузкам и римлянкам… И всякий раз, когда ее сияющее лицо возникало перед вами, взгляды ее больших глаз, черных глаз, ослепляли вас, как молния», – пишет Гюго. Писатель замечает, что при появлении Эсмеральды все озаряется волшебным сиянием: «Она была словно факел, внесенный со света во мрак». При этом героиня обладает лучшими душевными свойствами. Она спасает от виселицы Пьера Гренгуара, признавая его своим мужем (на четыре года по цыганским законам). Она жалеет Квазимодо, испытывающего нестерпимую жажду у позорного столба, дает ему напиться из своей фляги. Эсмеральда наделена природной добротой. И Квазимодо, влюбившись в красоту, открывает затем ее душу, ее доверчивость, непосредственность. При этом писатель исследует психологию своих персонажей, показывает, что сильное чувство может как возвышать человека, так и пробуждать в нем низменные инстинкты. Так, архидиакон собора Клод Фролло, аскет, ученый-алхимик, человек холодного, аналитического ума, носитель догмы, влюбившись в красавицу, становится злой, сокрушающей силой. Он не может справиться со своим влечением: умоляет цыганку о любви, спасает ее от смерти, а потом сам отдает ее на расправу властям. И напротив, горбун и уродец Квазимодо, полюбив Эсмеральду, в полной мере раскрывает доброту своей души, свое мужество, благородство. Он спасает ее от разъяренной толпы, укрывая в соборе. Однако в финале Эсмеральда погибает на виселице, рядом с ее телом находит свою смерть Квазимодо.

Передавая историю любви героев к прекрасной цыганке (все считали ее цыганкой), писатель исследует проявление вечных законов жизни – борьбы добра и зла, любви и ненависти, благородства и низости. При этом поэтика Гюго основана на гротеске, эффекте контраста. Так, безобразию Квазимодо противопоставлена красота Эсмеральды. При этом отталкивающая внешность звонаря контрастна по отношению к его поступкам, проявлению благородства, самоотверженности, внутренней силы. Душа этого героя также достойна любви – такова мысль писателя.

Таким образом, красота притягательна, люди обожествляют ее, однако душа человека не менее важна, именно понимание ее порождает любовь.