Текст книги "Закон или открытая книга Кармы"

Глава девятая
Некоторые особенности кармы современного человека

Прежде чем приступить к основной теме, хочу остановить ваше внимание на определении «современный человек». Согласно общепринятой трактовке, он относится к категории людей, проживающих в настоящее время в цивилизованном обществе. Однако всем ясно, что такое определение является слишком общим и не отражающим в полной мере смысла данного понятия. Ведь даже представители одного и того же эгрегора различаются по своему нравственному, культурному и интеллектуальному уровню. Поэтому научные и околонаучные теории подразделяют общество на разные категории, объединяя его членов по типу, характеру, вероисповеданию, уровню образования и т.д. Но какую бы из этих групп мы ни взяли, чтобы определить принцип объединения ее членов в свете нашего Учения, мы увидим, что на самом деле их роднит или отличает Самость⁵⁴, то есть набор клише мыслеформ, приобретенных на протяжении одной или нескольких жизней. Проще говоря, они разнятся по характеру отклонений и их качественной принадлежности. В данном контексте под понятием «современный человек» подразумевается тот, чьи формы отклонений, их фантомный рисунок отражают состояние Качеств на текущий момент, то есть конец II тысячелетия. Чем больше форм проявлено в самом человеке и вокруг него – тем больше клише нанизано на его эфирном теле. Вторичная память примитивного человека несравнимо легче, чем у представителя современного развитого общества. Человек, живущий в естественной природной среде, значительно «чище», чем его собрат, нагруженный продуктами интеллекта, загнанный в рамки условностей и принадлежащий к индустриально-развитому эгрегору. В процессе эволюции энергетический состав отклонений по Качествам остается достаточно стабильным (Лестница Иакова была практически такой же и несколько тысяч лет назад при праотце Иакове). Меняются и множатся только формы их проявления. То есть причина одна, а вариантов ее следствий, включая вторичные причины и вторичные следствия, бесконечное множество.

Этот процесс подобен театру, где играют разные пьесы и в зависимости от сюжета (причины) изменяются декорации (формы обстоятельств), костюмы и психологические портреты (личины) действующих лиц, а исполнители, в основном, те же самые. Недаром один великий драматург сказал: «Вся жизнь – театр, а люди в нем – артисты». В этом афоризме заключен глубокий эзотерический смысл.

Всю низкую карму, то есть принцип причинно-следственной связи, проявленный в Подзеркалье, надлежит воспринимать как искусственно созданную мыслеформами и эмоциями человека. В этом заключается смысл понятия иллюзорности существования в мире фантомной действительности. Все обстоятельства и формы – суть продукты реализации скоагулированных образов и материализации мыслей. Более того, человек создал свой собственный мир в недозволенном пространстве и назвал «творением» свое искусство создания формы. Христианство объявило этот фантомный мир торжеством дьявола на земле, в свою очередь изобразив причину в образе Люцифера. Источником же образования этого символического понятия стало искаженное Качество 21-й Зоны, Творение, в своих глубинных проявлениях выраженное как тяга к недозволенному познанию и за неимением такого поля познания – создание его искусственным путем (см. «Сезам, откройся!», 13-я Зона).

На аналогичных принципах построено и магическое искусство – перераспределение все того же материала в целях формотворчества. В основе магического действия, как вы помните, лежит принцип Креста – бинарного турбулента, вихрь которого может быть направлен внутрь или вовне. Экстравертный вихрь, несущий мыслеформы и мыслеобразы, вступая в коммуникацию с внешней средой, одаривает ее частью своего материала – то есть сбрасывает свои клише. Магические действия в этом русле человек обозначил как Белую магию, направленную вовне и, следовательно, якобы на пользу людям и обществу. Интровертный вихрь, в противоположность первому, стягивает клише извне как материал и внедряет его внутрь себя. Определив эту тенденцию как Черную магию, человек объявил ее вредной и способствующей личной выгоде Мага. Таким образом, работа по собиранию клише (кармического материала) на себя была объявлена злом, а «навешивание» клише на других – добром.

Качество 22-й Зоны родило фантомный бинарный турбулент, разделивший все образы следствий на полюсы: субъективно-положительный и субъективно-отрицательный.

Этот принцип двойственности определяет все проявления человеческой жизни как некий «высший» оценочный момент. Его субъективность не требует доказательств даже на утилитарном уровне: что для одного «хорошо», то для другого может быть «плохо», а то, что сегодня приносит огорчение, завтра может обернуться радостью. Все понятия, которыми оперирует человек, несут бинарный принцип. Даже Земля как физический объект имеет Северный и Южный полюсы.

Эта относительность восприятия и оценки придает ту или иную окраску эмоциям и порождает соответствующие мыслеформы. Они в свою очередь определяют форму, которую должно принять следствие, априори воспринимаемое субъектом как «положительное» или «отрицательное». Следовательно, фантомное, и в частности, эмоциональное восприятие и оценка следствий не могут быть объективными, так как их содержание и форма сами по себе являются результатами формотворчества человека. В результате в повседневной жизни у человека в сознании возникает и закрепляется простая, очевидная взаимосвязь: сделал добро – получи награду, сотворил зло – наказание. Эта незатейливая формула примитивно понятого закона кармы наиболее распространена и становится основным догматом искусственного императивного закона эгрегоров, регламентируя жизнь и поведение человека. С другой стороны, такая взаимосвязь действительно существует в Подзеркалье, но она так же, как и все в этом мире, условна и иллюзорна. Так например, человек, имеющий отклонения, соответствующие низким энергиям 6-й Зоны, а попросту – жадный, ведет с общепринятой точки зрения «положительный» образ жизни – не растрачивает деньги на женщин, не пьет, не курит, не роскошествует и в результате скапливает большое состояние. С точки зрения обывателя, богатство является заслуженным «положительным» воздаянием за примерное поведение. Он умер и, сопровождаемый дифирамбами из уст счастливых наследников, похоронен. Но это лишь одна сторона медали. На самом деле богач за свою жизнь не только не отработал отклонения по 6-й Зоне, но и приобрел новые наслоения на соответствующие по Качеству клише. Ему снова придется спускаться в физический план и отрабатывать все те же причины.

Однако отрицательные стороны подобного благополучия, которых окружающие в своей слепоте обычно не замечают, этим не исчерпываются. Как правило, «богач» (какова бы ни была форма его богатства) страдает от одиночества, так как окружающая среда не желает отдавать свой материал и потому избегает соприкосновения с такого рода интровертом. В этом кроется разгадка истинных причин скрытых и явных комплексов неполноценности, излишней полноты или худобы (связанных с пороками эфирного тела), постоянного чувства голода (в прямом и переносном смысле) и многих других проявлений душевного дискомфорта или недомогания, а порой даже и болезни.

Итак, следствие – это только образ причины. Его еще надо научиться трактовать, сначала опираясь на свой опыт и интуицию, а затем на слышание. Как мы помним, источник возникновения любой причины кроется в отклонениях по Качествам. Поэтому правильно «пойманная» качественная характеристика клише в ее ментальной форме – это уже полдела. Вторая его половина – значительно сложнее: надо не только разумно составить противоположную мыслеформу, но и сделать ее действительно чистой, наполненной энергией, не искаженной чужими стереотипами. Как часто человек, раскаиваясь в своих поступках, не старается найти и искоренить их мотива, тем самым сохраняя качественное содержание их первоисточника. Да и найти этот первоисточник для него подчас не представляется возможным, так как он увяз в паутине фантомных мыслеформ, ставших стереотипами или, как он их называет, общечеловеческих ценностей. На этих стереотипах зиждется существование эгрегоров, заинтересованных в сохранении своей силы. Влияние эгрегоров на судьбы людей и формирование их низкой кармы мы рассмотрим позже, а пока хотелось бы еще раз сфокусировать ваше внимание на субъективном характере человеческого восприятия и оценки форм причинно-следственных связей, относящихся к иллюзорному миру Подзеркалья; на необходимости сквозь призму наслоений мыслеформ выйти к пониманию истинного положения вещей; на осмыслении прототипа вторичной причины как дифференцированной системы эфирных клише, соответствующих различным отклонениям по Качествам. Такой подход обеспечит прохождение той части Пути к исходной точке, с которой началась петля «падения».

Так как наша жизнь полна разнообразными событиями, происходящими не только на физическом плане, но и на эмоциональном уровне, подчас бывает трудно разобраться, какой характер в действительности они носят и следствием чего являются. В результате возникает большое количество вопросов: ведь нелегко разобраться в многообразии форм проявления одних и тех же механизмов образования кармических узлов. Все эти вопросы поддаются классификации и объединению в группы по роду качественных отклонений. Поэтому вторая часть этой главы будет построена в виде ответов на конкретные вопросы, возникающие в ходе работы над субъективной кармой. В этом разделе будут использованы характерные примеры из жизни – моей собственной и моих знакомых, разумеется, с их позволения. Все взаимосвязи будут раскрываться с эзотерической точки зрения, что предполагает наличие у вас всего объема знаний, предлагаемых нашим Учением и частично уже вошедших в книги серии «Книга Жизни».

Как иллюстрацию непреложного факта, что человек на самом деле в глубине души прекрасно понимает законы, правящие миром, но делает вид, будто не ведает, что творит, привожу в начале каждого ответа на вопрос квинтэссенцию народной мудрости – пословицу. Ведь «пословица недаром молвится», и в ней заключена могучая энергетическая сила накопленного веками опыта. Конечно, «аминем беса не избыть», но, с другой стороны, правильно примененная пословица как удачно сформулированная мыслеформа может разрушить достаточно плотное клише. Недаром говорится, что «клин клином вышибают», а также «чем ушибся, тем и лечись».

1) Какое влияние на кармическое состояние человека оказывают так называемые общечеловеческие ценности?

«Семь раз отмерь, и один – отрежь!»

В Палестине существовала местность, в которой часто происходили военные столкновения. Называлась она Армагеддон. Ко временам зарождения христианства это географическое название приобрело символический смысл заключительного боя между силами Добра (Воинством Христовым) и Зла (Царством Сатаны).

«…Собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14). «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:16).

В вероучении секты свидетелей Иеговы утверждается, что преддверием Армагеддона является период начиная с 1914 года, сопровождаемый мировыми войнами, революциями, эпидемиями и природными катаклизмами. В дальнейшем вам еще придется сталкиваться на страницах данной работы с упоминаниями этого эсхатологического временного промежутка, действительно являющегося переходным периодом от последней фазы Цикла Второго Луча к первой фазе Цикла Третьего Луча.

Для наблюдательного, духовно развитого человека не секрет, что Армагеддон действительно происходит, но не на небе и не на земле, а в душах людей.

Чем дальше по пути эволюции продвинулся человек, чем больше объем его личностной памяти и множественнее сочетания форм, с которыми он взаимодействует, тем напряженнее антагонизм полюсов, между которыми он ищет равновесия.

Сталкиваясь с какой-либо жизненной ситуацией, большинство людей старается прежде всего дать ей оценку исходя из общепринятых норм и принципов морали. Пытаясь разделить мир на полярные понятия: доброе-злое, плохое-хорошее, правильное-неправильное, святое-грешное, черное-белое и т.д., человек дробит единую однородную субстанцию следствия, тем самым инспирируя возникновение бинарных мыслеформ.

Перечисленные двойственности относятся к разряду так называемых общечеловеческих ценностей. В современном философском словаре мы находим такое определение: «Ценности (общечеловеческие) – специфические социальные определения объектов окружающего мира… Выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности… Идея приоритета общечеловеческих ценностей является ядром нового политического мышления…» Такого рода формулировка понятия «общечеловеческие ценности» чисто субъективна, и это видно невооруженным глазом. Субъектом создания подобных установок является общество, выработавшее их содержание.

Общечеловеческие ценности играют роль нормативных принципов субъективной морали, определяющих для человека границы дозволенного. При этом каждая культура дает разные ответы на одни и те же вопросы об истине и ее критериях; статусе власти и духовных ценностях.

Наиболее абстрактным и неопределенным в данном случае является понятие «добро». Подразумевается, что этот принцип стоит в противоположении ко «злу». В результате человеческие представления, вкладываемые в эти термины, могут произвольно меняться местами, создавая непримиримые разногласия между их носителями, а порой и внутриличностные антагонизмы. Недаром в Библии говорится, что добрыми намерениями устлана дорога в ад.

Так например, в системе ценностей некоторых народов моральной нормой, возведенной в закон, считается кровная месть, по существу являющаяся сильнейшим отклонением по 17-й Зоне; средневековое христианство как проявление «добра» оценивало и благославляло крестовые походы; убийство «неверного» до сих пор расценивается как доброе дело в некоторых мусульманских эгрегорах.

Однако принцип причинно-следственных связей как проявление Закона действует вне зависимости от человеческих и эгрегориальных манипуляций категориями добра и зла. Некоторые люди удивляются: «Я всю жизнь делаю всем добро, я стремлюсь к добру – и всю жизнь меня преследуют неудачи и беды. А Иван Иванович – исчадие ада, образец злодейства и, смотрите, благоденствует!»

Субъективность трактовки понятия «добро» предполагает непредвиденный результат. Ведь на самом деле в причинно-следственной связи играет роль истинное качество того, что считается добром, его подоплека, его мотивация. Так например, доброжелатель чаще всего оказывается обладателем отклонения по 7-й Зоне. Он вынуждает других реализовывать его понимание категории «добро», то есть навязывает им свой путь. Так родители, стараясь сделать «как лучше», воспитывают своих детей исходя из так называемых общечеловеческих ценностей, навязывая им стереотипы эгрегориальных мыслеформ. Выполняя свой «родительский долг», который также относится к разряду категорий, причисляемых к общечеловеческим ценностям, они ждут последующей награды в виде уважения и благодарности со стороны детей. Получат ли?

Таким образом, полярность понятий «добро-зло» ментально определяется условиями проживания человека и набором клише, структурирующих оценочные установки его общественной группы.

Отдельный человек, впитывая моральные стереотипы социума, фактически получает свое представление о добре и зле уже в готовом виде. Инструмент, с помощью которого он определяет принадлежность форм следствия к одному из полюсов бинера, именуется совестью. Но совесть, будучи этической категорией, является достаточно специфическим образованием и на самом деле не имеет отношения к духовным понятиям. Это конгломерат мыслеформ, в которых закрепились, кроме всего прочего, общественные оценочные догмы и стереотипы поведения, воспринятые человеком на протяжении одной жизни в результате воспитания (сравните однокоренные впитывание, питание). Обратите внимание, что маленький ребенок не знает, что такое совесть и каковы ее проявления, – «что такое «хорошо» и что такое «плохо». Вся эта жизненная наука приходит к нему из внешней, общественной среды и полностью является ее отражением. В этом смысле совесть – это воспитанная обществом оценочная способность человека.

Л. Ломбард. Милосердие.

Будучи внедренной в человека извне, из социума, совесть закреплена в нем посредством его эмоциональной сферы. В результате действия человека, идущие с ней вразрез (вспомните выражение «угрызения совести»), рождают стыд. Фантомность этого чувства сразу выходит на форму, наглядно выражаясь в некоторых физических симптомах: «бегающих» глазах, покраснении кожи и т.п. Чем плотнее эфирные клише, лежащие в основе этих проявлений, тем быстрее они выказывают себя на физическом плане. Такие «низкие» эмоции, как стыд, гнев, страх, моментально провоцируют изменение химических процессов в теле человека – выделяется адреналин, расширяются сосуды, увеличивается напор крови. Стремительная реакция организма однозначно отражает «низкие» энергии, выделяемые эфирным телом. С возрастом человек научается бороться с угрызениями совести самооправданием, он реже «краснеет» от стыда. Мыслеформа аргументации своих «плохих» поступков с легкостью разрушает навязанные человеку стереотипы совести.

Подобный процесс разрушения стереотипов так называемых общечеловеческих ценностей происходит у человека, который сознательно трансформирует свои фантомные клише и тем самым освобождается от них. В связи с этим духовно развитый человек (в оккультной терминологии Посвященный) с точки зрения обывателя выглядит непринципиальным, жестоким или неэмоциональным и равнодушным. На самом деле он воспринимает события с высоты своего познания, где не существует разделения на добро и зло – есть понятия «законного» и «незаконного», которые находятся на уровне, недоступном эмоциям, в состав которых входят Черные фантомы, определяющие их энергетическую нагрузку.

Надо сказать, что понятие «добро» как энергетически наполненная и эмоционально окрашенная мысль не может подняться выше определенного уровня, ограниченного верхней планкой соответствующего эгрегора. Ведь существование дуальности «добро – зло» само по себе определяет уровень энергий, на которых она «работает». Поэтому общечеловеческие ценности в виде стереотипов мышления могут существовать в неизменном виде только под крышей эгрегоров, входя в состав мыслеформы «цели». Таким образом, эти пресловутые общечеловеческие ценности как общественно-психологические феномены, моральные нормы, традиции являются наиболее удобной формой управления человеком со стороны эгрегора. Итак, то, что называется общечеловеческими ценностями, становится всеобщим обязательным нравственным законом, императивом по отношению к индивидууму и навязано ему помимо его воли и сознания. Оно формирует устойчивые клише, определяющие групповую карму. Если рассматривать внутреннее содержание этих кармических наслоений как форму следствия, то приходится констатировать и переход этого следствия во вторичную причину – перетекание энергий отклонений из Качества 22-й Зоны (дуальность) в 12-ю (подчинение чужой воле). Такой способ воздействия на человека постоянно инспирируется со стороны эгрегора, так как полностью лишает индивида возможности выйти из состава эгрегориальной «семьи».

Если человек безоговорочно воспринимает навязываемые ему стереотипы общечеловеческих ценностей, он уже не в состоянии создать экстраординарные мыслеформы, являющиеся продуктом его индивидуальной сознательной деятельности.

Отслеживание всех эмоционально-моторных процессов, возникающих под воздействием фантомных эманаций эгрегора, должно привести к постепенному освобождению от стереотипов. Тем самым высвободится доселе связанный фантомными клише внутренний цензор – интуиция. Появится возможность выйти из сетей групповой кармы.

2) Какова роль эгрегоров в жизни людей?

«Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй»

Рассмотрим схему построения эгрегора (рис. 21). Основная масса, служащая поддержанию жизни этой спиралевидной субстанции, состоит из материала мыслеформ и эмоций человека. Вся эта конструкция скреплена фантомами, и Белыми, и Черными. Тем самым эгрегор концентрирует в себе однотипные энергетические потоки, направленные вовне – для захвата новой силы, и внутрь – для затягивания ее в себя. Эгрегор создается с помощью мыслеформ и через мыслеформы обеспечивает свое существование. С этой целью в нем синтезируются так называемые общечеловеческие ценности и стереотипы. Причем действие эгрегора ограничено его территориальным влиянием, кроме тех случаев, когда человек, будучи сильно привязан к эгрегору предыдущего рождения, повторяет свои инкарнации в другой части земли. Посмертная привязанность человека к эгрегору основывается на однородности их эфирных клише, наслоения которых не были сняты в процессе человеческой жизни в физическом плане. Поэтому эгрегор заинтересован в уплотнении этих клише.

В арсенале эгрегора имеется масса способов «затягивания петли» на примкнувших к нему душах через систему обучения, средства массовой информации и даже при участии психотронных средств.

Зрелый эгрегор представляет собой индивидуализированную наработанную эманационную сущность⁷⁸, схема энергетического строения которой подобна чакровой системе человека (рис. 21). В связи с этим мы воспринимаем эгрегор антропоморфно как существо, действующее разумно и последовательно преследующее свои цели. А цель у эгрегора всегда определенная – захват силы и территории. Несмотря на то, что его влияние часто ошибочно расценивается человеком как благотворное, эгрегор всегда агрессивен.

Рис. 21. Крест эгрегора.

Например, человек ради самосохранения и создания «удобств» своего телесного проживания сознательно становится под защиту эгрегора. Это выражается в различных формах: он создает ячейку общества, то есть семью, уклад которой обеспечивает взаимоподдержку; вступает в различные общественные организации, обеспечивающие взаимообмен жизнеобеспечением (деньгами, продуктами производства, знаниями и т.д.); примыкает к той или иной религиозной конфессии, магические обряды которой поддерживают жизнестойкость, скрытую защиту и т.д. Не случайно бытует (вполне оправданно) представление о том, что если крестить хилое дитя, то оно перестанет болеть. Благодаря магическому обряду крещения с применением турбулента и фантомов Лиит, основанном на использовании свойств Белой Луны (крест и вода), поток эфирных эманаций ребенка подсоединяется к структурировавшему данный ритуал христианскому эгрегору и становится частью его силы. Эгрегор, в свою очередь, заинтересован в постоянном пополнении силы и поддержании жизнеспособности ее источника. Тот же смысл имеет ритуальное обрезание у мусульман и иудеев с той лишь разницей, что здесь используются фантомы Черного Солнца (кровь, огонь) и в основе их уплотненных клише стоит низкое Качество 17-й Зоны.

Расчет на помощь эгрегора никогда не оправдывается полностью, так как отдельный человек для эгрегора не имеет никакого значения – это часть его силы. Если появится необходимость, эгрегор, не «задумываясь», использует его как «пушечное мясо». Строящийся эгрегор, нуждающийся в пополнении массы «мертвых» без тени сомнения переведет наиболее «слабую» часть источника силы в разряд своих эфирных ингредиентов. Если он не устраивает войны, пополняющие ряды посмертных «патриотов», то инициирует массовые смерти через своих эмиссаров – так называемых фарс-персон.

Наиболее яркий пример такого перемещения внутри силы – сталинские репрессии, под которые подпали люди, или наиболее привязанные к Советскому эгрегору, или отягощенные и тем самым ослабленные благодаря наслоениям вторичной памяти, – чрезмерно «умные» ученые и нагруженная «общечеловеческими ценностями» интеллигенция.

Вступая под защиту эгрегора, человек как бы отдает себя в его власть, сознательно отказываясь от самостоятельности. Он останавливается в продвижении по своему личному пути и вступает на проторенную эгрегором дорогу «раба эгрегора». За него думают, за него решают, он становится пластилином в чужих руках, «зомбированным», как принято теперь говорить, зато он живет в рамках императивного закона и поступает «как положено». Эгрегор подменяет собой Закон и тем самым профанирует кармические взаимосвязи. «Положительной» считается выработанная им и возведенная в качество закона система общечеловеческих ценностей, удовлетворяющая интересам определенного круга людей. В каждом эгрегоре устанавливаются свои законы, согласно которым его члены подчиняются ему или наказываются за определенный род «проступков».

Источником нормативности (морали) в эгрегориальном образовании является высшая власть, которая всегда выступает в роли носителя истины в конечной инстанции. При этом сама власть не подлежит никакой оценке со стороны законопослушных граждан. Всякое обличение вышестоящего лица расценивается как покушение на ипостась священного закона, так же как и критика в отношении самого императивного закона.

Так работают все подзеркальные иерархии, построенные в Цикле II Луча. На уровне эгрегоров наиболее очевидно это проявляется в общественно-политическом строении империй, где императивный закон достигает своего апогея.

Этот ложный, иллюзорный закон создает и ложные причинно-следственные связи. Ложной причиной становятся очевидные физические действия, а следствием – физические последствия этих действий. Эти последствия, форма которых объективна с точки зрения общечеловеческих взглядов, на самом деле профанируют кармические законы. Эгрегору выгодно деление на «праведников» и «грешников», так как эта дуальность, как и другие, в своей противоречивости рождающая столкновения, выделяет питательные для эгрегора энергии.

Торговля индульгенциями. Гравюра XVI века.

Чтобы этот источник не иссяк, эгрегор создает внутри себя институт «отпущения грехов». Любое нарушение его внутреннего закона («преступление») имеет соответствующее «наказание», дающее наказанному иллюзию «искупления».

Обратимся к истории. Начиная с XII века в течение нескольких столетий Католическая церковь хорошо зарабатывала бойкой торговлей отпущением грехов – индульгенциями. Папы детально разрабатывали прейскурант, по которому человек, купивший индульгенцию, якобы мог не отвечать за совершенное преступление ни перед земным, ни перед небесным правосудием. Так например, прощение за клятвопреступление стоило 6 грошей, а за подделку документов – 8 грошей; отпущение греха убийства не принадлежавшего к церкви стоило дешевле, чем истого прихожанина; индульгирование изнасилования женщины, возвращавшейся из церкви, обходилось дороже, чем находящейся на пути в церковь (ведь возвращаясь из церкви, она была уже безгрешной, так что дьявол не имел права на нее посягать).

Не менее сложны и запутанны ритуалы покаянной дисциплины православия. Все обряды, начиная от разных видов епитимий и кончая отлучением от Церкви, как во времена становления православия, так и до сих пор, направлены на создание иллюзии освобождения от кармы.

Эти старинные обычаи кажутся нам теперь абсурдными. Однако мы вполне законопослушны по отношению к современным эгрегориальным уставам: нормальным считается установление за проступок перед внутренним законом эгрегора определенного наказания – тюрьмы, конфискации, общественного порицания и т.п. Как естественный воспринимается тот факт, что заслуги перед эгрегором поощряются наградами: премиями, орденами, положением в социальной иерархии.

Суд Озириса.

Каждый зрелый эгрегор имеет свой кодекс законов, жизнь в рамках которого обеспечивает душевный комфорт, побуждая человека к горизонтальному, инертному существованию.

Таким образом эгрегор создает своего рода крышу, ограничивая пространство проживания человека иллюзорным миром, преграждая ему путь «вверх» к духовному первоначалу, к «причине». В результате этого карма не отрабатывается, а усугубляется; нарушаются основные Постулаты Закона. Человек не имеет возможности контактировать с космическими энергиями, за неимением которых пополняет свой запас из горизонтальных и низких энергетических ниш. Евангелисты называли таких людей «мертвыми», то есть неподвижными, не идущими по Пути. В своем посмертии подобный человек остается в эфирном теле, не отрываясь от эгрегора и пополняя собой силу эгрегора на самых густых пластах (7-я чакра эгрегора – «мертвые»). В новом рождении он снова «человек эгрегора», живущий по «заветам предков», сохраняющий все ту же идею, обусловленную плотными клише стереотипов, которые привязали его к эгрегору. Так эгрегор продлевает свое будущее во времени или обеспечивает себе новое возрождение. Обратите внимание: как циклично и синхронно возрождаются старые идеи коммунизма и фашизма под личиной новой формы и в новых обстоятельствах. Казалось бы, это происходит с приходом новых поколений, воссоздающих идеи предков. На самом деле это возвращаются в инкарнацию связанные фантомными полями эгрегора все те же граждане.

Заметьте, слово «эгрегор» происходит от греческого «агро» – поле. В Древней Греции агорой называли площадь для проведения народных собраний. Тот же смысл имеет русское понятие «соборность».

Эгрегор заменяет собой для человека истинную душу, то есть тонкие тела, лишая его индивидуальности. Что это значит? Даже глубоко «упавший» человек время от времени спонтанно переносит свое внимание к высшим категориям, то есть «включает» органы чувств своих тонких, надзеркальных тел. Даже такие неосознанные, мимолетные выходы «наверх» могут принести большую пользу в процессе освобождения человека от кармических клише – это первые «капли, которые точат камень». Но эгрегор не заинтересован в духовном росте своих подопечных, поэтому он предоставляет ему искусственный суррогат душевной и духовной пищи в виде стереотипов. С помощью искусства и средств массовой культуры и информации он строит «верхнюю надстройку», направляя внимание человека в эти лжедуховные сферы, как бы переводя стрелку на путях и направляя духовный поиск в тупик.

Наиболее строго эгрегор карает за инакомыслие, то есть за идеи, не совпадающие с целями эгрегора. Носители таких идей представляют наибольшую опасность для эгрегора, так как вышли из-под его контроля и своим устремлением к другим идеям оттягивают от эгрегора силу. Еще опасней для эгрегора те, кто сознательно умеет выводить из-под его влияния и других, создавая притягательные мыслеформы целей, противоположных эгрегориальным. Этот механизм относится к сфере сознательной или интуитивной магии.