Текст книги "Чакры"

Глава IX Человеческое сознание

Начиная рассматривать столбик, представляющий человечество, мы сразу замечаем несколько новых характеристик. В этом случае столбик заполнен на всю ширину не только на физическом, но и на всем астральном плане, из чего можно сделать вывод, что человек в полной мере способен испытывать все виды желаний – от самых низких до самых высоких. Столбик также имеет полную ширину на низшем подуровне ментального плана, т. е. на этом уровне полностью развита способность человека мыслить и рассуждать. Но выше этого уровня развитие человека еще недостаточно. Здесь появляется новый фактор, представленный треугольником темно-синего цвета на уровне высшего ментального плана, что обозначает наличие у человека каузального тела и постоянно воплощающегося Эго. Этот синий треугольник соответствует другому треугольнику, вписанному в круг на рис. 2.

У большинства людей точка, обозначающая сознание на высших ментальных подуровнях, не поднимается выше третьего, т. е. самого низкого из них. Лишь постепенно, параллельно с развитием человека, Эго становится способным возвысить свое сознание до второго и первого ментальных подуровней.

Но это еще не значит, что человек уже может осознанно действовать на этих высотах. У самых примитивных людей желание все-таки остается самой развитой и доминирующей характеристикой, хотя в какой-то мере их ментальное развитие началось. При жизни такой человек имеет смутное сознание в астральном теле лишь во время сна, а после смерти он обладает полным сознанием и активностью на низших подуровнях астрального плана.

На самом деле, жизнь в низшем астрале занимает почти весь интервал между его воплощениями, поскольку нет еще ничего такого, что дало бы ему возможность жить в небесном мире.

Сознание человека такого уровня сосредоточено в самой низкой части астрального тела, и его жизнью управляют эмоции, относящиеся к физическому плану.

Обычный человек нашей цивилизации живет еще исключительно своими страстями, хотя определенную роль играет и высший астрал. Но самым важным принципом, определяющим поведение человека, является не вопрос правильности и разумности поступка, а вопрос, что он сам хочет сделать. Более культурные и развитые люди начинают овладевать своим разумом. Это означает, что центр их сознания постепенно переходит из высшего астрала на низший уровень ментального плана. С продвижением человека по пути развития этот центр смещается вверх. Тогда человек начинает вести себя в соответствии с высшими законами, а не со своими интересами и желаниями.

Способность пользоваться этими телами как настоящими инструментами, в которых душа может осознанно действовать, представляет собой следующую и высшую ступень развития. Каждый развитый и культурный человек обладает полностью развитым сознанием в астральном теле и способен в совершенстве использовать это тело как инструмент, если его этому обучить. Но это требует больших усилий. Большинство людей ничего не знает ни об астральном теле, ни об использовании его и, естественно, не делает никаких усилий в этом направлении.

С незапамятных времен люди применяют навыки, приобретенные в течение многих жизней, совершенно не используя возможностей астрального тела, медленно растущих внутри оболочки (подобно цыпленку, развивающемуся в яйце). Эта оболочка создана огромной массой эгоистичных мыслей, под которой обычный человек безнадежно погребен. Погрузившись в состояние сна, он живет теми же мыслями, что занимали его в течение дня, и таким образом ограждает себя прочной стеной, почти непроницаемой для происходящего вокруг него. Изредка, благодаря толчкам извне или сильным собственным желаниям, этот туманный занавес приоткрывается на время, позволяя человеку получить определенные впечатления. Когда занавес опускается снова, человек продолжает жить как раньше. Очевидно, что эта оболочка может быть разрушена разными способами:

1. В очень далеком будущем медленная, но несомненная эволюция человека постепенно приведет к растворению туманного занавеса, и человек начнет понемногу осознавать мир интенсивной жизни, которая его окружает.

2. Узнав о существовании этой оболочки, человек может постоянными и терпеливыми усилиями расчищать туман изнутри, постепенно преодолевая инертность, являющуюся следствием многовековой пассивности. Это, конечно, лишь ускорение естественного процесса. Оно не будет губительным, если одновременно, с той же скоростью, происходит развитие сознания и в других направлениях. Однако если по ходу пробуждения не приобретаются сила духа, знания и моральная устойчивость, которые должны естественно предшествовать этому пробуждению, то человек подвергается двойной опасности: он может злоупотреблять приобретенными силами, а с другой стороны, стать одержимым, ощутив страх перед силами, которые он не может ни понять, ни контролировать.

3. Несчастный случай или недопустимые магические церемонии могут разрушить этот занавес (который никогда уже не закроется), оставляя человека в ужасном состоянии, так хорошо описанном госпожой Блаватской в «Истории Заколдованной жизни» или Бульвер-Литтоном в его впечатляющем произведении «Занони».

4. Друг, который хорошо знает человека, верит в его силы при встрече с опасностями астрального плана и считает, что человек будет там полезен, выполняя добрую и неэгоистичную работу, может воздействовать извне на туманную оболочку. Конечно, в таком случае он принимает на себя большую ответственность за человека, которого разбудил. Опытный «работник» поступает так после долгого и близкого знакомства, если уверен в том, что его подопечный («младший») в какой-то мере обладает качествами, упомянутыми в XIX главе книги «Невидимые помощники». Потребность в таких помощниках столь велика, что друг ни на миг не промедлит с пробуждением своего подопечного, заметив готовность последнего.

Каждый, кто полагает, что о нем, возможно, забыли, может воспользоваться вторым методом. Но прежде всего – даю хороший совет – надо убедиться, что во всех упомянутых направлениях он развит соответствующим образом, ибо в противном случае его падение будет быстрым и неизбежным.

Но все-таки многое может быть сделано (и делается) и без такого полного пробуждения. Человек, намеревающийся во сне выполнить некоторую работу, постарается осуществить свое намерение, когда заснет и освободится от физического тела. Но можно с уверенностью сказать, что после завершения избранной работы туманный занавес снова окутает его, потому что за много веков человек привык быть пассивным, когда он свободен от физического тела. Многие каждую ночь дают себе задание сделать хотя бы одно полезное дело. Часто эти действия занимают все время сна, так что эти люди трудятся максимально, насколько это возможно. Напомним, что мы можем эффективно помогать другим не только во время сна. Очень сильную мысль можно отправить в любое время, и она никогда не промахнется, производя должное действие.

По-настоящему пробужденный отличается от того, кто не является таковым, тем, что в первом случае туманный занавес исчез навсегда, а во втором – открывается лишь на определенное время, чтобы потом закрыться и снова стать непроницаемым.

Глава X Третья эманация

Чтобы лучше понять процесс формирования души человека, мы должны учесть еще один важный фактор – третью эманацию Божественной Жизни, которая исходит из Первого аспекта Логоса и представляет присущий человеку дух, стремящийся вверх, в отличие от духа животного, направленного вниз. При правильном толковании это означает, что душа животного после физической смерти снова возвращается в групповую душу (или блок), которой она принадлежит, а божественный Дух в человеке уже не может до этого опуститься, он поднимается выше и выше к Божественному, откуда пришел.

Третья Волна Жизни изображена на рис. 2 дугой, нисходящей сверху с правой стороны. Заметим, что в этом случае дуга не становится темнее, т. е. на своем пути она ничего не теряет от первозданной чистоты. Мы видим, что она не может опуститься ниже плана Буддхи и, подобно мощному облаку, остается на этом уровне, ожидая возможности соединиться со Второй эманацией, идущей навстречу. Хотя это облако постоянно привлекает монадическую сущность, все-таки развитие, дающее возможность соединения, должно идти снизу.

Образ, обычно даваемый на Востоке неофиту для лучшего понимания этого процесса, – возникновение торнадо. Итак, над морем, по поверхности которого всегда ходят волны, существует большое облако. Внезапно из него появляется быстро вращающийся длинный хвост в виде воронки. В море под ним быстро образуется водоворот. Но вместо углубления на поверхности воды, как это бывает в случае обычного водоворота, он вращающимся конусом поднимается над морем. Два этих конуса постепенно сближаются, пока не подойдут вплотную и не сольются, образуя столб пара и воды в том месте, где раньше ничего не было.

Групповые души царства животных непрестанно воплощают части самих себя, что подобно временно возникающим волнам на поверхности моря. Процесс дифференциации продолжается до тех пор, пока не наступит время, когда одна из этих волн поднимется столь высоко, что даст возможность парящему облаку соединиться с ней. Тогда она облекается в новую форму существования, которая уже не является ни облаком, ни морем, а чем-то промежуточным, обладающим природой и того, и другого. Она отделяется от групповой души, частью которой была, и больше не возвращается в море. Каждый, у кого был очень умный четвероногий друг, легко поймет, как это происходит. Он знает, насколько велико чувство преданности, проявляемое животным по отношению к любимому хозяину, какие ментальные усилия оно прилагает, чтобы понять и исполнить желания своего хозяина. Очевидно, благодаря этим усилиям происходит сильное развитие разума животного, а также его любви и преданности. И наступит час, когда душа его поднимется настолько выше среднего уровня своей групповой души, что в итоге полностью отделится от нее и станет носителем Третьей Волны, соединение с которой создает индивидуальность. С этого момента она пойдет собственным путем эволюции, возвращаясь к Божественному.

Иногда задают вопрос: почему человеческая монада должна пройти все ступени эволюции, заключающие в себе так много страданий и мучений, лишь для того, чтобы снова вернуться к своему источнику? Зачем, если монадическая сущность была Божественной вначале, а в конце снова вернется к Божественному; если человеческая монада уже в самом начале своего долгого пути через материю была всезнающей и всеблагой? Этот вопрос вызван неправильным пониманием. Когда то, что мы (может быть, и неуместно) называем человеческой монадой, только вышло из Божественного, оно еще не было монадой, а тем более всезнающим и всеблагим. Монада еще не была индивидуализирована. Это была лишь масса монадической сущности. Разница между состояниями при ее эманации и возвращении к Божественному так же велика, как различие между огромной массой светящегося тумана Праматерии и Солнечной системой, которая со временем оформляется из этого тумана. Туман, без сомнения, красив сам по себе, но неясен и бесполезен, а Солнце, которое в процессе эволюции оформляется из него, излучает жизнь, свет и тепло для многих миров и их обитателей.

Можно воспользоваться другой аналогией: тело человека состоит из бесчисленного множества мельчайших частиц, часть которых оно постоянно отбрасывает. Предположим, что каждая частица, эволюируя, может стать отдельным человеческим существом. В таком случае нельзя сказать, что частицы ничего не приобрели в конце своего пути, хотя уже в начале своей эволюции они в каком-то смысле были человеческими. Эссенция (или сущность) истекает как чистая энергия, а возвращается в виде миллиардов Адептов, каждый из которых, в конечном итоге, способен стать Логосом.

Именно это чудесное течение эволюции мы и постараемся проиллюстрировать, хотя максимум, что мы можем сделать, – это показать изменения, происходящие в различных телах человека в зависимости от степени его развития. Мы надеемся, что люди, не обладающие ясновидением, все-таки смогут приобрести некоторое представление об этой эволюции. Один момент, который мы затронули, говоря о соединении (с Божественным), нуждается в объяснении. Действительно, с монадической сущностью происходит чудесная перемена. На протяжении долгих веков эволюции, во всех предыдущих царствах она постоянно была принципом, дающим жизнь и энергию; силой, стоящей за каждой формой, которую она временно занимала. Но то, что до сих пор было жизнедателем, то, что одушевляло, теперь само принимает жизнь и одушевляется. Из той монадической сущности, которая была частью групповой души, ныне формируется каузальное тело – красивая овальная форма живого света, в которую свыше нисходят еще более величественные свет и жизнь. Благодаря каузальному телу эта высшая жизнь может проявиться как человеческая индивидуальность.

Стать носителем самой высокой эманации божественного духа – это ли не достойная цель столь длинной и трудной эволюции? Мы не вправе думать иначе.

Вспомним, что без подготовки этого носителя как связующего звена появление бессмертного индивида невозможно. Ни одна, даже самая малая, часть работы, осуществленной на протяжении многих веков, не пропадает; не было ничего бесполезного. Возникшая таким образом верхняя триада становится отдельной трансцендентной единицей, но не «превращением Бога в плоть, а возвышением человеческого до Бога». Без такой длительной эволюции мы никогда не дошли бы до конечного осуществления – роста (подъема) человека до уровня божества. От этого сам Логос становится более совершенным, ибо среди его потомства есть и те, кому впервые и во всей полноте передана Любовь – сущность Его божественной Природы, – и те, кто может ответить ему любовью.

Крайний правый столбик диаграммы на рис. 3 обозначает уровень развития, намного превышающий уровень обычного человека. Это одухотворенный человек, сознание которого развилось выше каузального тела, так что он может свободно действовать на плане Буддхи, а его сознание, когда оно вне тела – на еще более высоком плане, на что указывает фиолетовая вершина. Заметим, что Центр его сознания (обозначенный самой широкой частью столбика) уже не находится, как раньше, на физическом или астральном плане, а лежит между высшим менталом и Буддхи. Высший ментал и высший астрал у него намного больше развиты, чем их нижние подуровни. Хотя он еще обладает физическим телом, о чем свидетельствует нижняя часть столбика, все-таки мы видим узкий конус, т. е. он сохраняет физическое тело лишь ради того, чтобы в нем работать, а не потому, что его желания и мысли там фиксированы. Он давным-давно исчерпал свою карму, которая вынуждала бы его воплощаться. Если он и сейчас сохраняет тела низших планов, то лишь ради возможности работать на благо человечества, чтобы действовать на этих планах…

Вибрации некоторых типов божественной Энергии слишком тонкие сами по себе, чтобы грубая материя низших планов могла их воспринимать. Но если они спускаются до низших планов посредством человека, тела которого на этих планах совершенно чисты, тогда они воспринимаются даже здесь, в материальной плоскости, и можно совершенно свободно ими пользоваться.

Вначале, при оформлении каузального тела, оно прозрачно и напоминает огромный мыльный пузырь, окрашенный всеми цветами радуги. Поскольку видеть его можно только благодаря способностям, относящимся к высшему менталу, таким его увидит человек, который полностью развил ясновидение на плане своего каузального тела. Как уже говорилось, в начальной фазе каузальное тело подобно мыльному пузырю и кажется совершенно пустым, так как содержащаяся в нем божественная Энергия еще не успела развить свои скрытые способности, которые приобретаются со временем как ответ на внешние стимулы. Поскольку эти способности пока слабо проявлены, в каузальном теле еще мало цветов. Те, что имеются, возникли благодаря качествам, развитым еще во времена, когда эволюция происходила в рамках групповой души, частью которой каузальное тело являлось.

Здесь оно находится в процессе ассимиляции этих качеств, поэтому в нем уже существуют соответствующие вибрации, слабые признаки которых можно заметить. Они напоминают цвета, которые можно наблюдать при восходе солнца. Илл. 1 дает нам некоторое представление о виде тела на этой фазе, что можно считать изображением каузального тела примитивного человека. Серые оттенки на левой стороне изображения не следует понимать как некоторые качества тела, – на самом деле их не существует, это лишь попытка художника передать форму пузыря.

Хотя этот человек уже обладает каузальным телом, он еще далек от того, чтобы сознательно воспринимать и откликаться на впечатления и стимулы, соответствующие этому плану. Поскольку эволюция его скрытых способностей происходит благодаря внешним стимулам, необходимо, чтобы человек снизошел достаточно глубоко, чтобы войти в контакт со стимулами, которые могли бы воздействовать на каузальное тело. Поэтому метод эволюции, предопределенный судьбой, заключается в воплощении, т. е. одна часть нисходит для приобретения опыта на нижние планы ради обретения качеств, которые с этим опытом появляются. Возвращаясь снова к самому Себе, эта часть приносит результаты своего труда. Это нисхождение в воплощение можно сравнить с капиталовложением. Человек ожидает, что, если все пойдет как нужно, он не только вернет свой капитал, но и получит прибыль, как это обычно происходит. Но, как и в случае других инвестиций, иногда возможны и потери. Может случиться, что некоторая часть того, что он отправляет вниз, настолько погрузится в низшую материю, через которую она должна действовать, что полное возвращение станет невозможным. Исследование этого вопроса выходит за рамки нашей темы, но его полное объяснение можно найти в книге «Астральный план».

Душа нисходит вниз, в воплощение, под импульсом того, что на Востоке называют тришна — жажда проявленного существования, жажда почувствовать себя живым. Душа погружается в море материи, крепнет эгоизм, и на астральном плане она выглядит столь непривлекательно, как это изображено на илл. 3. Душа медленно начинает понимать, что существует высшая эволюция и что прочный панцирь эгоизма, необходимый в начале для оформления мощного центра внизу, в дальнейшем препятствует росту этого центра. Поэтому панцирь надо разбить и отбросить, как строительные леса, которые разбираются после возведения здания, хотя они были необходимы на первом этапе строительства. Медленно, через многие воплощения астральное тело развивается от фазы, изображенной на илл. 3, до фазы, соответствующей илл. 6, а затем и илл. 19. Постараемся проследить развитие этой эволюции в разных фазах.

Глава XI Как происходит эволюция человека

Душа вначале нисходит в материю низших ментальных уровней. Сразу, в каком-то смысле автоматически, она облачается в одеяние из этой материи, представляющее точное (или возможное на этом уровне) выражение тех качеств, что уже существуют в душе.

Нельзя забывать, что каждая фаза нисхождения означает дополнительные ограничения; следовательно, выражение души на любом из низших уровней никогда не будет совершенным. Оно лишь показатель ее качеств, так же как картина художника – лишь плоское изображение того, что реально существует в трех измерениях. Картина передает натуру настолько верно, насколько это возможно при изображении на плоскости с использованием перспективы; но, несомненно, изображенные линия или угол будут отличаться от реальных. Так и подлинные качества души не могут быть выражены материей любого плана; колебания более низкой материи слишком инертны, чтобы точно откликнуться на эти качества. Струна недостаточно натянута, чтобы войти в резонанс с высоко звучащим тоном. Однако ее можно настроить так, чтобы она соответствовала этому тону, взятому октавой ниже. Мужской голос может петь в одной тональности с детским, хотя у них разные возможности.

Так и цвет, выражающий определенное качество на плане каузального тела, будет присутствовать и на ментальном, и даже на астральном плане, но при нисхождении он становится все менее тонким, менее сияющим и прозрачным. Разница между октавами цветов гораздо больше, чем это можно выразить на бумаге или полотне: мы стремились передать лишь качественные отличия, поскольку даже первая октава после физической находится вне нашего понимания и опыта, ограниченного физическим восприятием. Низшие астральные цвета можно представить себе как более темные и грубые (они такие и есть, по сравнению с высшими и более чистыми оттенками), хотя при всей своей грубости они все-таки светятся. Эти цвета не столь темны в обычном понимании, а скорее подобны спокойно горящему огню.

Поднимаясь на каждый последующий план, обнаружим, что более высокая материя способна выражать более благородные качества, постепенно утрачивая при этом способность к отражению низких качеств. Очень неприятный цвет, выражающий грубую чувственность на плане астрального тела, невозможно воспроизвести в ментальной материи. Вы можете возразить, что такого не может быть, – у человека, несомненно, возникают чувственные мысли. Но, оказывается, это не так. Человек может иметь ментальные представления, вызывающие в нем чувственность, но при этом и мысль, и образ будут выражены на плане астральной, а не ментальной материи. Именно в астральном теле проявятся соответствующие цвета, а на ментальном будут лишь усилены тона эгоизма, самообмана и самомнения. На плане каузального тела не произойдет никаких перемен. Но каждая уступка страстям, вызывающая усиление цвета в низших телах, будет в какой-то мере заглушать тона и цвета, присущие добродетелям, которые по своей природе гораздо ближе к подлинной реальности.

Процесс появления цвета всегда направлен снизу вверх. Почувствовав некоторое раздражение извне, человек реагирует на него волной эмоций. Пока длятся (властвуют) эмоции, в астральном теле преобладает тип вибраций, представляющий эти эмоции (что в дальнейшем будет показано на наших рисунках). Когда эмоция затухает, соответствующий цвет бледнеет, но не исчезает полностью. Определенная часть астральной материи постоянно вибрирует на частоте, характерной для этой эмоции, и каждое новое сильное включение увеличивает эту часть. Например, все люди обладают раздражительностью, которая на плане астрала выражена ярко-красным облаком. Когда человек раздражается, не контролируя себя, все астральное тело временно окрашивается в ярко-красный цвет. Всплеск эмоций проходит, и цвет постепенно исчезает. Но следы раздражения остаются, так как облако ярко-красного цвета чуть-чуть увеличивается; и вся астральная материя проявляет больше готовности откликаться (при первой возможности) на злость. Конечно, то же самое происходит и в случае других эмоций, как хороших, так и плохих. Здесь действует нравственный закон, по которому каждая наша уступка страстям влечет за собой следующую, мы становимся все менее способными сопротивляться. Но и каждая победа над своими страстями облегчает следующую победу.

Если цвета астрального тела держатся относительно долго, это говорит о наличии какой-то непрекращающейся вибрации, которая со временем начинает воздействовать и на ментальное тело, создавая на более высоком уровне вибрацию подобного характера (при условии, что ее можно воспроизвести в более тонкой материи). Все высшие характеристики пробуждаются сходными вибрациями, преобладающими на низших планах, и постепенно включаются в состав каузального тела, хотя на этом уровне, к счастью для нас, можно «записать» результат проявления только возвышенных чувств.

Итак, человек в течение многих жизней развивает в себе множество качеств, как хороших, так и плохих. Однако если каждый шаг вперед в развитии положительных качеств накапливается и отражается в каузальном теле, то плохие качества можно проявить лишь с помощью низших тел. В этом аспекте зло относительно, преходяще. В соответствии с законом божественной справедливости, каждый абсолютно точно получает последствия своих действий, какими бы они ни были, плохими или хорошими. С другой стороны, зло воспроизводит себя только на низших планах, поскольку его вибрации воспроизводятся исключительно материей этих планов. Зло не имеет ничего, что могло бы вызвать отклик в каузальном теле. Значит, его силы расходуются в присущей ему плоскости и воздействуют на своего создателя в его астральной и физической жизни – или в данной, или же в будущих воплощениях.

Хороший поступок или мысль также дают результат на низших планах, но, кроме того, они оказывают более высокое и продолжительное действие на каузальное тело, являющееся очень важным фактором в эволюции человека. Значит, если здесь, внизу, все вибрации вызывают свои последствия и проявляются через разные преходящие тела, то лишь хорошие качества сохраняются как истинное приобретение реального человека. Человек снова и снова встречается со злом, каждый раз при очередном воплощении, до тех пор, пока не будет искоренена и стерта (во всех его телах) любая готовность откликаться на зло; до тех пор, пока человек не станет выше страсти или желания, полностью овладев самим собой.