Текст книги "На пути к философии. Путевые размышления"

Вот я пишу статьи, пишу книги, пишу дневники, пишу медитации, пишу романы, пишу письма Для чего я все это делаю?

Для чего ты, Косилова, пишешь?

Сразу приходит в голову циничный ответ, которому нас научила современная философская мода: я это делаю для символического капитала Напишу в фб и получу лайки Напишу в журнал и получу публикацию Напишу роман… Здесь ничего не получу, потому что свои романы я почти никому не показываю Эх, помню пять лет назад я писала, было увлечение, вдохновение, писала даже по ночам Я тогда только выныривала после глубокой депрессии Писала, буквально, чтобы вцепиться в жизнь Романная жизнь – это альтернатива собственной тяжёлой жизни В сущности, это мир фантазии

Так что дело не только в символическом капитале Дело в том, чтобы пожить в альтернативной реальности

Философские статьи вроде нельзя назвать альтернативной реальностью, но в них тоже есть своя реальность Не знаю, как ее назвать Иногда они получаются легкими, иногда трудными

Я пока никуда не еду, а лежу на кровати, слушаю System of a Down Скоро поеду куда-нибудь Движение помогает привести в порядок и мысли, и чувства

Большинство студенческих и даже аспиранческих работ по большому счету это отписки Надо написать – ну значит надо, сяду напишу Так это происходит даже у умных людей

А мое письмо? Не отписка ли? Вроде нет

Хотя Фрейд учит нас, что бессознательно может быть все что угодно

Я пишу мистическую повесть о том, как чувствуют себя герои, попав в загробный мир И пока пришла к выводу, что дуализм души и тела неправомерен, а должен быть, так сказать, триализм Тело это вещь посюсторонняя Затем душа, которая переходит в загробный мир, но это ещё по-прежнему нечто… Как бы это сказать… Это тонкое тело, нечто вроде света или электромагнитного поля, это вещество, это нечто, что может двигаться, как-то действовать И, наконец, третья субстанция – это как у Аристотеля, разумная душа, чистый разум Этот аристотелевский разум можно описать даже компьютерной метафорой, это вычислительная часть мыслей, бесстрастная, возвышенная, не-индивидуальная Эта часть человека отделяется потом от души и переходит ещё в иное существование, типа второе загробное, вторая смерть И сливается с вычислительными частями других людей в один мощный компьютер Но этот компьютер решает особые задачи, не вычислительные, а, возможно, мировоззренческие

То есть тело, душа и дух, или что-то подобное гностицизму, неоплатонизму Ну много было таких фантазий

Писать об этом мне как-то неудобно, как будто это какие-то эротические фантазии А вообще я сравниваю это фантазийное загробное бытие с земным и пытаюсь вывести следствия, как описать после этого земное бытие, и оно описывается как тяжёлое, тревожное, опасное

Мечты об отсутствии тревоги Что скажет психоанализ? О внутриутробном существовании?

Ну ладно

Я села на электричку и еду просто чтобы покататься Надо пройтись ногами, но ноет коленка, артрит, и идти не хочется Но я потом себя заставлю

Мне хочется, чтобы было интересно, но у меня не получается Перед семинарами я волнуюсь, мне кажется, что все будут молчать и мне придется задавать майевтические вопросы в пустоту Мне не в радость эти майевтические вопросы, слишком много у меня семинаров, они стали поточной работой, но постоянная тревога не прошла, она мучительна перед каждым семинаром Мне кажется, что мне нечего сказать, у меня опустошение

Особенно страшен семинар по Лакану с аспирантами философского Я в Лакане половину не понимаю, это в лучшем случае В худшем случае я не понимаю почти ничего А он хотел ли, чтобы его понимали? Он хотел показаться парадоксальным, это несомненно Хотя харизма у него была, такая специфическая харизма, чисто лингвистическая Он предельно лингвистичен, и видимо поэтому приписывает лингвистический характер всем остальным и всему остальному

Означающее имеет приоритет перед означаемым Так говорят эти лингвисты А когда смотришь, предположим, на природу, и не знаешь, как ее описать словами, у тебя нет никакого приоритета означающего над означаемым Но весь постмодерн не имеет к природе никакого отношения Они живут среди текстов, у них все текст

Аналогично и музыка, у них музыка тоже текст и состоит из означающих А спроси, что она означает-то, они вывернутся и скажут, что означающее может существовать и без означаемого

Какой тогда смысл называть его означающим, спрашивается Эти люди не выходят к внеязыковой реальности

Лакан, вроде бы, признает ее наличие Он пишет о реальном, символическом и воображаемом Речь – это символическое, она не равна реальности, она с ней связана, но ее не может заменить А почитаешь Лакана, и нахлынет на тебя стихия речи

Прошлась по Киевскому вокзалу, еду на электричке в Кокошкино Думаю о Лакане и о том, как возможна реальность без речи Вот аутисты Они часто внеречевые, невербальные Что скажет Лакан об аутистах? А что о них скажет Гиренок? Немотствующее Я это слово понимаю как не-mot-ствующее, от французского слова mot, слово А ведь на самом деле, наверное, это от слова немота Какая, впрочем, разница

А ещё у меня ещё давно, на биофаке, была знакомая, она говорила, что сознательное – это только то, что мы можем высказать Любые невербальные мысли и переживания она считала бессознательными Я спрашивала, какие же они бессознательные, если я о них знаю А она говорила, а что ты знаешь? Сказать-то не можешь Значит, и не знаешь

А ещё был профессор Г. С. Кнабе Как-то раз я ему сказала, что можно знать и не говорить вслух, и он неподдельно удивился: как это – знать и не говорить? Тоже был такой, так сказать, вербальный человек Левополушарный, хочется мне сказать

Ну ладно

Вообще-то я убеждена, что все важное происходит помимо слов Лингвистический поворот – это не мое Помимо речи

И в силу дискурса я не верю Хотя сама пишу Пишешь ты, Косилова, наверное, лишнее

Холодно на улице Ехать в электричке приятнее, чем идти Но надо ходить Движение основа жизни

Мои герои в загробном мире тоже двигались Поэтому я и поняла, что душа – это не нематериальное, это тонкое тело Нематериальное не движется Если мысль не считать видом движения А, кстати, наверное, для духа мысль – это и есть движение Его покой – это некоторое неподвижное знание А неподвижное знание – это, например, аксиоматическая математическая система

Бог – это геометр

Ну и не только геометр, наверное, теорией чисел он тоже действовал, и мат анализом тоже Ещё, говорят, он везде применял комплексные числа

А я мало что смыслю в геометрии и комплексных числах Далека я от Бога

Кстати, мои студенты на мехмате пишут творческие эссе, и по ним заметно, что большая часть материалисты и также значительная часть интересуется психологией В том числе когнитивной И что скажет Лакан о когнитивной психологии, и что когнитивная психология скажет о Лакане? Вообще-то они разойдутся, не заметив друг друга, но если специально спросить?

Смешение дискурсов Дурной вкус Но у меня одна голова, и я хочу, чтобы в ней мысли укладывались, так сказать, когерентно Чтобы был один самосогласованный мир

В электричке проверяют билеты, и треть вагона сбежала Остальные надели маски и перчатки Я тоже надела Вообще-то я обычно их не ношу Я, кажется, ковид-диссидент, или как это принято называть

Прошлась по Периферии, от Кокошкина до Толстопальцева Нога болит не на шутку Поеду домой на автобусе Тут есть автобусы прямо до моего дома Хотя в электричке ехать, конечно, приятнее

Лакан у меня завтра Ниспровержение субъекта Там он рисует «графы», которые ещё более непонятны, чем весь остальной его текст Скольжение означающих

Общий смысл относительно понятен, общий смысл там такой, что не человек говорит дикурсом, а дискурс человеком И не только говорит Ещё и думает, и даже желает

Если подумать, то какая-то правда в этом есть, и даже я обязана с этим согласиться, потому что сколько мелких желаний навязано нам Другими Пусть не дискурсом, пусть модой, социальностью, конформизмом, жизненным миром, культурой, принятыми конвенциями Все это формирует наши желания А сколько таких бессознательных конвенций, сколько глупых мыслей, с которыми связаны столь же глупые желания

Я сегодня в пессимистическом настроении, потому что устала от работы, от Лакана, от психологии, даже от философии математики Хотя она надоедает меньше всего, потому что её труднее всего исчерпать

Ещё желания навязаны нам нашими собственными идеологическими построениями Когда-то я писала, что это больше выражено у мужчин, чем у женщин Собственные мысли не навязывают женщинам желания, а мужчинам, бывает, навязывают К этому надо относиться особенно критически Мне, естественно, кажется, что у меня нет такой навязанной идеологии А ведь может быть, есть, только я не замечаю Вот у З. А. это чистота, например, да у нее много чего Но ей хватает критики, она отдает себе отчёт в том, что такова ее Я-концепция, она прямо и говорит этими словами

А мне вот искренне кажется, что у меня Я-концепции и идентификации вообще нет И только голос подозрения возражает мне, что есть, и значит бессознательная

Доехала до дома и так и ничего не поняла ни про Лакана, ни про себя

А, собственно, почему я хочу что-то непременно понять Потому что это мое дело, моя роль в социуме – понимать Опять социум, опять роли, опять навязано, опять создано не мной

А может, и хорошо, что создано не мной Если бы я сама создавала себя мир, что это был за мир Бедный, посредственный, заурядный Может, культура замечательно сделала, что создала философию, что позволила мне войти в нее, что объяснила мне, как нужно думать Сама я не дошла бы до этого

Хотя мне кажется, что до медитаций-дневников я дошла сама Но что-то где-то было, что натолкнуло меня на эту мысль Хотелось бы знать, как, в каком котле это сварилось помимо меня Но это чисто теоретический интерес, хотя я не отказалась бы знать теорию собственного стиля, чтобы пользоваться им более эффективно

Но не сегодня Сегодня у меня нет эффективности Я очень устала

18 декабря 2020 Три смерти

Семестр кончается, работы очень много, и в это же время идут зум-конференции, времени на все не хватает, сегодня был последний семинар по гносеологии, одновременно форум по Канту и эпистемологическая конфа к юбилею Микешиной Послушать не удалось ни то ни другое, а после семинара я просто плюнула на все и поехала ездить и ходить Перегрузка моего мозгового аппарата, не могу больше слушать умные мысли

Налила чай в термос и поехала на поезде – и покататься, и побродить по периферии Мне нужно мысленно побыть в собственной реальности У меня крайняя усталость от работы

Сумерки Декабрь Не холодно, но пасмурно и все время как-то депрессивно

Тем временем мне в голову пришла странная мистическая мысль Я совсем не в теме о мистике, может быть, кто об этом уже писал

Вот дуализм, да? Как у Декарта: душа и тело, протяженное и мыслящее Два начала, и непонятно как связаны

Религия эти два начала поддерживает Христианство, например Там тоже есть смертное тело и бессмертная душа Правда, говорят, у них телесное воскресение, но в то же время души как-то существуют в раю и аду

А вот Аристотель Я очень люблю Аристотеля И он пишет: бессмертна рациональная часть души Бессмертен ум Ум соприроден Богу, это безличное мышление, личная душа смертна, а мышление бессмертно

А вот буддизм Его я вообще почти не знаю, но у них тоже личного бессмертия нет, перерождается какая-то непонятная часть души, да есть ли у них душа? Ладно, о буддизме я не буду, совсем ничего не понимаю в нем

А я пишу одну странную повесть о том, как герои оказались в загробном мире Переступили, так сказать, через порог Тела они утратили, вместе с ними потребность в еде и размножении Но они остались душами У них остались какие-то чувства, какие-то желания, любовь, дружба

Я уже писала об этом и писала, что это излагать неудобно, как будто излагаешь эротические фантазии Но на самом деле это, скорее, мечты – мечты уйти, избавиться от тревоги От хайдеггеровской заботы От этого и неудобно: как будто эскапируешь от мира Типа, мы все хотим так, но мы не бежим в фантазии

Хотя бежим в них нередко

З.А. уважает только такие литературные произведения, в которых происходят ужасы, и не лавкрафтовские, а бытовые и политические

Ну хорошо, а я всё-таки продолжу Вот был ещё Вербер Он тоже писал о загробном мире, что души становятся хранителями людей Только мне это показалось не совсем убедительным У него такие души, которых лично я не пустила бы никого охранять

Так вот, а мои герои попали в этот мир за порогом, и они действительно могли немного вмешиваться в жизнь, но главное, что они существовали бестелесной жизнью, но при этом могли двигаться, могли что-то чувствовать, как-то участвовать

Так вот, и они поняли, что это не окончательная смерть Окончательная смерть вторая Эти герои уже расстались с телом, но ещё не расстались с душой А после второй смерти они должны расстаться с душой, и должен остаться чистый дух Чистое мышление, то есть так, как по Аристотелю И я остановилась на том, будет ли у этого чистого мышления личность, Я, трансцендентальное единство апперцепции Аристотель бы, боюсь, сказал бы, что нет

То есть явно, что во время второй смерти отомрут чувства, желания, все, что привязывает душу к внешнему То, чем наслаждаются в раю, скажем, созерцание красоты Вообще созерцание Насчёт ада не знаю, будет ли там вторая смерть Ад – это какое-то неубедительное построение Хотя кто знает куда попадают мыслители типа Ницше Никто не знает

Так вот, эти мои герои собрались в этой второй жизни, за порогом, и пытаются понять, что будет во время второй смерти И я пытаюсь понять Полностью исчезнет личность? Чувств не жалко, инстинктов тоже, и вообще всех квалиа не жалко, а вот Я жалко

Но надо прислушиваться к Аристотелю Да и к буддистам, хоть я их и не знаю

Еду на поезде к Кокошкино Сегодня у меня да, странные мысли На днях я тоже писала размышление, не публиковала – оно вышло частным – и там остановилась на том, что эта вторая смерть должна быть И теперь думаю, что после нее выживает Получается, чистое мышление, информация плюс процесс ее преобразования, без того центра, к которому эта информация стягивается Грубо говоря, выживают процессоры и вместе составляют ядра какого-то супра-процессора, над-процессора

Ну а третья смерть это окончание мыслей, надо полагать, а может быть конец вселенной Но далее мысль останавливается, далее все какое-то трансфинитное Я не Кантор

Не модно нынче так думать, как я думаю Совсем не модно Мистические вещи ушли из общественного сознания Остались в моем личном

Еду на электричке, но что-то случилось, и она остановилась

Сейчас вообще не модно такое слово говорить – смерть Сейчас модны мемы Впрочем, это наверное особо и раньше было не модно

И все равно я чувствую неудобство, рассуждая об этом, как будто нарушаю какой-то запрет Что такое эти мысли о загробном? Тяга пережить внутриутробное существование с его спокойствием? Тяга к некоему утешению? Типа желание сохранить смысл и не впасть в отрицание смысла жизни?

Поезд подходит к Кокошкино Пойду пройдусь до Толстопальцева пешком

Прошлась и еду теперь на автобусе Ничего умного больше не пришло мне в голову Трансцендентальное единство апперцепции – это формальная инстанция, собирающая мысли воедино посредством отнесения их к одному и тому же Я А что собирает мысли в безличном, дважды потустороннем мышлении? Нужно ли их там собирать? Зачем там кучки мыслей? Там мыслит какая-то одна надсущность Может, это и есть приобщение к божественному, как, собственно, говорил Аристотель Богу-то это наверное не нужно, но, может, он интересуется всякой информацией, так что мы для него – типа источников чего-то нового И это новое от нас переходит к Богу, а потом все исчезает Третья смерть, последняя Смерть информации

Я уже приехала домой и лежу, задрав ногу на ногу, слушаю The Alan Parsons Project Я страшно устала в этом семестре от работы Раньше было легче, а в зуме почему-то тяжелее Завтра тоже поеду кататься и писать что-нибудь необязательное, не статью, не отзыв на эссе, не учебник, а что-то для себя, во что мне легко погрузиться

25 декабря 2020 Внутренний мир

Еду на электричке, за окном снегопад, но потом я пройдусь пешком А пока еду, и я должна сейчас решить вопрос, что означает понимание Я уже написала одну статью, она скоро выйдет в Вестнике МГУ, мне самой она нравится, а сейчас я пишу про это дальше и предложу это для публикации в сборник Языки психиатрии И сделаю ещё один доклад на эту тему

Но сейчас я должна понять для себя, что такое понимание Я уже написала про понимание языка, Серля упомянула и покритиковала Райла и Куайна, да и Витгенштейну немного досталось, хотя его трогать мне хочется меньше, он более глубок, чем двое первых Ну как бы то ни было, язык понимается не только через его употребление, а есть, я говорю, и внутренние процессы, внутренние явления Да что там, я верю даже в ментальные ярлыки У меня бывает образное мышление

Ментальное, вот о чем я думаю сейчас Вот что мне надо понять

Приехала на вокзал и пересаживаюсь ехать в обратную сторону, мне в электричке думается лучше, чем дома

Потом я написала о понимании в математике и физике Там были цитаты из Г. Вейля и В. Гейзенберга, о том, что современная математика и физика ушли от понятности, они превратились в игру формальными символами Синтаксическое и семантическое понимание, ещё немного Гуссерля «Начала геометрии» и Пуанкаре о логике, уж не знаю, зачеркнут мне это или оставят

Ну вот, а теперь я подошла к пониманию между людьми и встал вопрос, что означает понять другого человека Не его язык, не его речь, а что-то более глубокое, его мировоззрение, сам его мир

Это уже к психиатрии имеет самое непосредственное отношение

Как понять психически больного? Здесь, надо думать, первое – это понять его эмоции Хотя они бывают не совсем понятны, но это эмоции, с этого все начинается

Но ещё важен мир Мир человека, в котором он живёт, жизненный мир, со всеми точками на карте, так сказать

Вот взять внутренний мир И взять жизненный мир Их можно рассматривать как антиподы, а можно смотреть так, что они будут почти совпадать, в той мере, в какой мы в свой жизненный мир погружены

Мы вообще часто произносим слова «внутренний мир», или нечасто – сейчас это не модно – но по-прежнему что-то имеем в виду А я решила понять, что такое этот внутренний мир, и ухватить не смогла И вот еду и думаю В чем, например, твой внутренний мир, Косилова

Тут обязательно вспоминается Юм, который говорил, что Я – это пучок восприятий и ассоциаций Потом Кант сказал, во-первых, о созерцании, во-вторых, о моральном законе во мне

Здесь ещё есть опасность начать думать о словах Эти юмовские ассоциации, они очень часто бывают со словами, ну, например, в моей молодости, весьма давней, было такое словосочетание «богатый внутренний мир», и я соскальзываю на то, что начинаю думать над этой ассоциацией Что имелось в виду? Что это за развитый, разработанный внутренний мир? Возможно, широкий круг интересов, возможно любовь к искусству, может быть, неравнодушное и обдуманное отношение к литературным героям, а может быть, как у меня, философствование Но как я философствую? Я еду на электричке и пишу, мой мир не успевает оформиться внутри меня и сразу изливается в смартфон

Что несомненно у меня внутри, так это звучание музыки, когда, конечно, я ее не напеваю, а когда напеваю, и это овнешняется Внутренний мир всегда стремится овнешниться, полупонятные мысли просятся на бумагу и только когда отольются в слова, только тогда и делаются полноценными мыслями

Получается, я боролась с Юмом, с Райлом, с Куайном, но сама почти подошла к этому краю, о котором они говорили Что нет, собственно, внутреннего мира Что есть только игра слов

Это совсем не то, к чему я хотела прийти И Гиренок, когда я защищала дисер, выступил в том смысле, что я говорю о внутреннем мире; у него это грёзы, аутизм, а что такое аутизм? Ну грёзы-то понятно, это вещь внутренняя, хотя я что-то давно не замечала у себя грез

А аутизм, как та же Косилова показала в той же диссертации, это перцептивная вовлечённость и отсутствие горизонта потенциальности, то есть собственно аутизм меньше всего является внутренним миром

Ну ладно, аутизм это всё-таки вещь редкая Я хочу о внутреннем мире нейротипичного человека, но я его почти не нахожу, за исключением отношений к жизненному миру, эмоций, желаний, страхов Но разве я этого хотела Я хотела внутреннего театра, чтобы смотреть на сцену, видеть там непонятно что Картезианского театра Но даже фантазии я у себя не нахожу Только предпонимание, только полупереваренные мысли, только предчувствие рождения текста

Мне теперь надо решить, почему Райл-Куайн вызывают у меня такое отторжение Вот они говорят, что внутреннего мира нет, а вот я говорю что-то очень похожее Может быть, потому что от них за версту веет атеизмом и материализмом А я верю, что есть душа, что она не целиком сводится к поведению, что она субстанциальна в некоторой степени, хотя субстанцию ее я уловить не могу Ну она имеет какое-то отношение к рефлексии Самоотношение, называет это Гиренок

Прошлась по периферии и еду домой Снега нападало огромное количество

Придя к тупику относительно внутреннего мира, который является не более чем отношением к жизненному миру, я хочу теперь сделать вывод относительно понимания одним человеком другого Это прежде всего выяснение того, каков его жизненный мир Понять человека означает понять его жизненный мир, а не внутренний Гуссерль с этим наверняка бы согласился

Ну и вместе с жизненным миром понять отношение к вещам этого мира В жизненный мир входит и то, что мы любим, и то, что терпеть не можем Как я Райла и Куайна Мой мир это философия, но внутри меня, как я уже сказала, философии почти нет, она рождается, так сказать, на кончике пера, в момент письма

Завидую тем, кто сначала думает, потом пишет Кто начинает писать, прекрасно зная, что хочет сказать Я, если что-то хорошо знаю, писать об этом почти не могу, потому что неинтересно Интересно мне писать о непонятном и думать во время письма

Вот понять другого человека… Что бы означало, что я понимаю З. А.? Это означает, что я знаю её чувства, я знаю её жизненный мир (который похож на мой), что она любит, к чему стремится Многое из этого я не разделяю Но что это значит, что я это понимаю? Я не разделяю, но в воображении могу представить, как это можно разделять Я становлюсь конформной по отношению к ней Но что-то я не могу представить и мне как-то не хочется это представлять Например, еврейскую любовь матери к сыну Мне она почему-то не нравится И значит в этом я не понимаю Нет резонанса

В своей давней кандидатской я написала одну хорошую фразу: не понять при желании можно все что угодно Для этого стоит лишь закрыться Это элементарно Любого человека можно не понять, а понять можно не всегда К этому, возможно, есть какая-то даже биологическая предрасположенность Мы рождаемся с разными струнами души Кто-то родился арфой, а кто-то гитарой Не знаю, чем я родилась Думаю, какой-нибудь валторной

А вот понять психически больного Что это означает? Я много читала об этом у Ясперса Но он был в плену у антитезы понимание-объяснение, хотя вообще-то Ясперс мало у чего был в плену, он был свободным человеком Но всё-таки много писал по понимание-объяснение И если я его правильно поняла, он считал, что свободного человека понять можно, хотя нужно, конечно, прилагать неслабые усилия А психически больной не свободен Им управляет его болезнь, внешний процесс И поэтому его нужно не понимать, а объяснять

А потом пришел Лэйнг и понял шизофрению Да и Бинсвангер уже много понял Но Лэйнг больше Он понял именно то, в каком мире живет больной, он понял его жизненный мир Он сам вошел в него Но это ему далось нелегко, недаром много пил

Но все-таки что-то о внутреннем мире я не поняла Самоотношение, говорит Гиренок Мне надо подумать о самоотношении, но сейчас я уже приехала домой, подумаю об этом в следующий раз

2 января 2021 Слова непонимающего человека

Еду гулять Набросала программу по теориям мышления в философии, от Парменида с Аристотелем до спекулятивного реализма Получилось похоже на теорию познания, не знаю, примет ли ее начальство Надо бы ее развить в направлении математического мышления

А что такое математическое мышление? Прежде всего оно формально Я только что перевела из Стэндфордской энциклопедии про визуальное мышление в математике и убедилась, что у меня с ним плохо, а уж с символическим и подавно Я не математик, имею ли я право рассуждать о философии математики? Да так посмотришь, я и не психиатр, а рассуждала о психиатрическом мышлении Самозванка Impostura

О философском мышлении тоже кроме меня рассуждали очень много, о творчестве концептов, например А какое у меня творчество концептов? Никакого

Да и не обязательно это творчество концептов, обязательно понимание проблем, тех же проблем мышления Я выбираю из уже известных проблем, вот проблема интуиции, например Я о ней хочу поразмышлять перед докладом у Кричевца

Но этот доклад отложился, теперь где-то в марте-апреле А что я понимаю в интуиции? Как в январе не понимаю, так и в апреле не пойму Еду на электричке и слушаю the Alan Parsons Project на смартфоне Писала бы ты, Лена, про музыку, в ней ты хоть понимаешь, имеешь слух, а математического умозрения ты не имеешь

Но о музыке писать очень трудно Она так плохо перекладывается в слова Ее хочется петь, а как ее выразить словами, это практически нереально

Я, кстати, написала одну статью про музыку APP, эта статья была опубликована в каком-то никому не известном журнале Я там писала про то, как аккорды разрешаются в другие аккорды, а песни разрешаются в другие песни, и даже целый альбом разрешился в другой альбом Stereotomy разрешилась в Gaudí

И вообще одни мысли разрешаются в другие мысли Философское недоумение разрешается, когда напишешь о нем, когда что-нибудь поймёшь

А потом одно понимание разрешается в другое понимание А. Хомяков недавно спрашивал, как возможен философский вопрос, и даже просто любой вопрос Когда не знаешь ответа, откуда ты знаешь, о чем спрашивать, как спрашивать Опрашиваемое вопроса, спрашиваемое, выспрашиваемое Хайдеггер

Хайдеггер не во вкусе А. Хомякова, а жаль, тут есть много о чем подумать, над выспрашиваемым и опрашиваемым Что есть выспрашиваемое бытийного вопроса, говорит Хайдеггер А у меня не бытийный вопрос, у меня вопрос, например, откуда мы знаем то, что знаем, например, в той же математике Сейчас везде конструктивисты, мол, мы все придумали Ладно, математик-изобретатель изобрел нечто и сконструировал А затем поколения студентов это изучают, и для них-то это не сконструированное, для них это уже существует как есть И все это должно быть не противоречиво, все свойства должны вытекать из определений, и определения надо умудриться дать исчерпывающе и продуктивно Разве тут обойдешься без непосредственного доступа, одной логикой? Витгенштейн хотел обойтись Филд хочет обойтись, да Филд хочет обойтись вообще без математики Я о нем рассказывала в прошлый раз, фикционалист и номиналист он, говорит, что в материке нет ничего правильно, это просто сложившаяся игра А Блур говорит, что наша математика не правильная, а одна из множества возможных

Такие теории, как у Филда и Блура, можно придумывать, если ненавидишь математику

Я глубоко убеждена, что Филд придумал свою теорию именно от ненависти к математике, корни которой, думаю, лежали в его школьной истории Впрочем, быть тут в чем-нибудь убежденным опасно Физику, видимо, он знал очень хорошо и переписал механику Ньютона без математики, хотя я не знаю, как ему это удалось, не читала этих работ А надо бы прочитать

Ну так вот, и номиналист говорят, что у нас нет доступа к абстрактным объектам, наше мышление, как сказала бы З. А., посюсторонне Это кажется слова Маркса

А оно не посюсторонне По сю сторону мышления нет, по сю сторону есть только сей мир, нагромождение фактов, физическая стихия Любой закон действует по сю сторону, но формулируется уже по ту

Я все еду на электричке Свободные дни Скоро поеду в Брянск, поброжу там, я никогда там не была

Я хотела устроить себе перезагрузку После защиты диссертации, в новом году, не знаю уж, когда Мне страшно надоела психиатрия, шизофрения и аутизм, я достаточно разобралась в них Я стала писать про субъекта, сделала книжку по парадигмам, и тоже не то Я ею недовольна, этой книжкой Если буду писать про философию математики, тоже буду недовольна Мне хотелось заняться онтологией процессов, добавить к ним что-нибудь из Гуссерля про время Я начала было, написала статью, а дальнейшее меня ещё ждёт И в новом семестре будет опять психиатрия и опять субъект

Не получается перезагрузка, прошлое тянет к себе Не хватает сил от него освободиться, оттрясти, так скажем, прах с ног Надо перестать тянуть его на себе, а я не могу перестать, боюсь, видимо Неудобно как-то Жду, пока подвернётся повод, жду, что что-то внешнее меня освободит А ведь это не сделает никто кроме меня

Трусишь, Косилова Слабый ты человек и мыслитель Мысль недостаточно зовёт тебя

Хотя временами она зовёт, и обычно я не могу понять, куда Вот и сейчас Зов Бытия зовёт меня, а к чему – я понять не могу Кажется, что если позовет как следует, я смогу бросить то, что меня отягощает, и пойти за этим зовом налегке Но я слишком плохо слышу

Поэтому я ищу состояние продуктивного непонимания, хотя бы они у меня иногда случаются Это единственное, что заставляет меня уловить мышление хотя бы за самый его краешек И, конечно, мне кажется, что в будущем я сумею что-то понять Но трезво говоря, что я в лучшем случае сумею, так это ещё много раз побарахтаться в словах непонимающего человека

Я начала с музыки, что в ней аккорды разрешаются друг в друга А потом сказала, что в мышлении мысли разрешаются А в уравнениях с неизвестными одно преобразование разрешается в другое И в уравнениях без неизвестного тоже

Я жду разрешения и не знаю, дождусь ли чего-нибудь

26 января 2021 Старость

Езжу на электричках туда-сюда, без цели, чисто из удовольствия ехать Мне подкинули денег, и на билеты уже не жаль, так что электрички – это мое удовольствие на каникулах И не только на каникулах Я вообще люблю ехать куда-нибудь

Дома тоскливо, с утра иногда получается работать, вот написала рецензию на оригинального философа Татьяну Рябушкину Но вообще дома одиноко Одинокая я, никого у меня нет, нет семьи Неудачница я в личной жизни

Поэтому и катаюсь, в поезде как-то забываются личные проблемы Но они есть, есть