Текст книги "Магия древнеславянских молитв и наговоров"
Автор книги: Елена Крючкова
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]
«Боги мои, Предки светлые и трисветлые! Русь Великая – Отчизна милая! Солнце исконное обнимает лучами землю родную. Макошь-Матушка ткет нити судьбы, Дана охватила руками Землю-Матушку, коя жизнью и приплодом полна. Я иду стезею Прави к вратам Ирия с Прадедами воедино. Перун ведет меня в Вечность бессмертного Рода. Слышит душа голос Предков в свисте ветров Стрибожьих и есть то великое Коло явления родов Славянских, Коло вечное и неуничтожимое, бессмертное, словно Вера моя, твердое, как Алатырь-камень!»
Молитва перед сном«Роде Всевышний! Славят Тебя дети кровные Твои. Яко ночь на Землю ступает, Велес по Земле святой похаживает. И души наши в Правь через Навь идут, через сон глубокий пращуров зовут. Посему Велеса-Отца, который принес отрочат Предку земному нашему, просим души наши от Нави беречь, и в мир Яви, яко Даждьбог, утром здоровым и крепким прийти. Слава Родным Богам!»
Молитвы перед употреблением пищи1. «Силой родных богов и трудом человеческим пища прибывает, тела и души Даждьбожьих Внуков благословляет, стремлением святости освящая. На добро и счастье Детям Сварожьим, пищу имея, требу даем, Роду Великому славу творим! Слава Родным Богам!»
2. «О Прародитель, проявляющийся в образе Свентовита, Сварога, Перуна и Даждьбога, Макоши, Лады, Слава Тебе! Благослови сию пищу, чтоб пошла она нам на пользу».
3. «Слава Родным Богам, за пищу нашу насущную, коя нам на радость и детям нашим на жизнь достойную. Просим Богов Родных пищу освятить, и угостить Предков наших, чтобы воцарился мир и согласие между Родом Небесным и родом земным. Слава Родным Богам!»
4. «Славим Богов Родных, за пищу ежедневную, Что даруют нам создавать труды вдохновенные. Просим пищу сию освятить Светом Изначальным наполнить на добро и счастье нам и Предков светлых угостить! Слава Родным Богам!»
Молитвы к другим божествам
Молитва Дане и Водану«Дану и Водана призываю я прийти и прибыть, святой сурицей угоститься, огнем освятиться! Это вы жизнь на Земле-Макоше породили, в воде святой Свет Рода Живой забурлил! Пусть Дана-Матушка, станет в обороне рода Славянского, пусть Водан-Отец, очистит души силой своей! Даруйте силу слабым, храбрость остановившимся, Вы бо есть наши родичи великие, во Сварге сущие! Освятите, Матушка и Отче, землю родную, на все стороны мира, дабы находился род мой в единстве с Богами!»
Молитва к Сивояру«Великий и могучий Сивояр, Боже мира белого, податель благ и богатств в родах наших. Пусть урожай рода моего будет обильным, потому что труд наш праведный. Пусть скотина не хворает и приплод дает, пусть всякие дела честные прибыли увеличивают, ибо есть мы Внуки Дажбожьи, и в мире по правде живем. Тебя славлю, Сивояр, от кола и до кола, чтобы дом семьи моей был полный богатств, светел любовью, радостный детскими голосами. И во всякий день, во всяком деле с Тобой буду, Отче Сивояр, яко есть Ты Родитель сильным и благодарным! Слава Сивояру!»
Молитва к Ушас«Заря наша ясная, Ушас, Богиня Утренняя! Ты жданная и желанная светлость душ наших, се тя встречаем рассветами нашими, туманными и росистыми. Приди, Богине, к детям своим, в нас Твоя кровь и душа! Солнце-Дажбог идет за тобой, Дидо наш златоусый. Ты пробуждаешь Макошь, Матушку-Землю. Руки твои белые, словно лели наших русых лад, глаза твои синие, словно щит Отца Сварога! Се Тебя славим в колядах наших, Тебе славные наши раздаются, Русь славит Тебя, Ушас. Будь же с нами, яко источник Правды нашей, чести нашей и Победы извечной!»
Часть 2. Заговоры к духам
Заговоры к домовому
Приведённые ниже строки будут не молитвами, а заговорами, посвящёнными столь важному и самому близкому к человеку духу, обитающему в жилищах с давних пор и оберегающему домочадцев – домовому.
У домового много других названий и имён – братанушко, браток, голбешник, господарь, дедушко-браток, запечник, лиходей, лихой, подпечник. Считается, что он покровительствует дому и его обитателям. По некоторым версиям, он может происходить из умерших родственников. Иногда может превращаться в некоторых животных (кошку, собаку, лягушку, крысу или корову). Часто также, его называют «хозяин» или «дедушка», за древность лет его жизни. Обитает обычно за печкой, а иногда у порога или в сарае, где хранится сено.
Порою домовой может пошалить – пошуметь, сбросить одеяло, раскачать кровать или рассыпать муку.
Обычно его изображали в образе небольшого человечка или старичка с густой белой бородой. В основном, как считается, он остаётся невидимым и увидеть его удаётся редко.
Хороших хозяев домовой любил и мог даже помогать им незаметно в хозяйстве. А вот если хозяева у него плохие, да ещё и пьяницы, домовой мог разорить их. Домовой наваливался и «давил» по ночам непутёвых хозяев. А неряшливой женщине мог и волосы спутать.
Заговор и ритуал на задобрение домовогоЭтот ритуал рекомендуется проводить, когда у вас дома происходят странные вещи: странные звуки слышатся, пропадают ложки и другие вещи и т. д. Ведь возможно, причиной всем этим странным событиям служит недовольный домовой.
Итак, чтобы задобрить домового, нужно преподнести ему немного еды и питья. Но для начала нужно вежливо к нему обратиться. Произнесите следующие слова три раза: «Дедушка домовой, ты со мной, и я с тобой». Затем, в укромное местечко положите что-нибудь вкусненькое, например, конфетку, со словами: «Это для тебя, Дедушка-домовеюшка».
Конфетку можно даже не разворачивать (ведь тараканов домовые тоже не любят), куда важнее при этом будет ваш позитивный настрой, который и будет столь важным для домового. Также, в качестве угощения подходит печенье и мягкий хлеб. Сладости обычно держат до следующего первого числа.
Если вы решили сварить ему кашки, её нужно ставить в блюдце. Убирать кашку нужно на следующий день.
Ещё есть заговоры, помогающие подружиться с домовым. Читаются эти заговоры в три дня. Сначала, вечером первого дня нужно угостить домового (лучше всего кашкой или творогом). Затем, прочесть:
«Дедушко-домовушко, приходи к нам в домушко, хлеба у нас кушать, молодых хозяев слушать! Кушай-угощайся, на нас не обижайся. Дом охраняй, счастье сберегай. К нам чужих не пущай. Гой!»
Вечером второго дня тоже положите угощение (лучше всего сладкое) и прочитайте следующие слова:
«Хозяин-батюшко, запечный братушко! Пожалуй к нам во новы хоромы. Там тебе и место тёпло, и угощенье сладко! Угощайся, на хозяев не обижайся. Дом охраняй, счастье сберегай. К нам чужих не пущай. Гой!»
Вечером третьего тоже нужно будет угостить домового (лучше всего несолёным мясом или рыбой) и прочитать следующие слова:
«Домовой-батюшка, седенький сватушка! Хорошо покушай, нас послушай. Чтобы в доме была жизнь богатая да сытая, чтобы каждый день тебе жировать, не поствовать, чтобы было тебе пьяно и весело, счастье и удачу в дом запускай, денежки копи да привечай, а за дверь ничего не бросай. Угощайся, на хозяев не обижайся. Дом наш охраняй, наше счастье сберегай. К нам чужих не пущай. Гой!»
Заговор к озорничающему домовомуЕщё есть заговор, который нужно читать, когда домовой сильно озорничает.
«В хате моей образа, то есть Макошь. Где она глядит – там зла не бывает и из хаты той все окаянное пропадает. Макошь, смилуйся, посмотри окрест взглядом своим, дай обители моей радости и покоя, не пусти в хату мою горе никакое, запрети в доме злому духу бывать, моим быстрым коням гриву заплетать, по углам стучать, детей малых щекотать, рвать, ломать, вещи забирать. А если хозяин мой домовой будет мне докучать – скрипеть, стучать, вещи ронять, успокой его. Ключ, язык, быть посему».
Заговоры к домовому при переездеПри переезде в новый дом, нужно совершить особый обряд, чтобы домовой переехал вместе с жильцами на новое место. В противном случае его хозяевам может грозить беда. Раньше переносили домового на новое место жительства в горшке с углями, на хлебной лопате или же в старом лапте.
Сейчас можно переносить домового на новое место жительства в пустой сумке. В самом конце переезда поставьте пустую сумку в комнату, откройте её и произнесите слова заговора. Затем ненадолго выйдете из комнаты, после чего зайдите обратно. Не заглядывайте в сумку! Закройте её, не заглядывая внутрь!
Перевезя сумку с домовым на новое место жительства, поставьте её в комнате и откройте. Но заглядывать внутрь сумки по-прежнему нельзя! После чего предложите домовому зайти в новый дом, например, словами: «Хозяин, хозяин, ступай в новый дом». Главное, говорите уважительно. После чего, опять выйдете на некоторое время из комнаты. Теперь, домовой зайдёт в новый дом. Спустя некоторое время вновь можете заходить в комнату.
Заговоры к домовому при переезде:
«Поклон тебе, хозяин батюшко
Пожалуй к нам во новые хоромы
Там тебе и место тёплое,
И угощенье сладкое!
Гой!»
«Дедушко, кормильчик,
Приходи в новый дом
Хлеба здесь кушать,
Молодых хозяев слушать!
Гой!»
«Батюшка Домовой,
Поедем с нами домой,
Дом домить,
Скот разводить,
Хозяйство править,
Добра наживать
Гой!»
Заговор и ритуал на задобрение лешего
Леший, или как его ещё называют в некоторых источниках «полуверец» является духом и покровителем леса. Его сложно увидеть, но легко услышать: уж очень он любит аукать, свистеть, хохотать и в ладоши хлопать.
Обычно его изображают как небольшого человечка в одежде из коры деревьев или шкур. Может также принять обличье человека или животного – волка, зайца, филина, петуха. Может даже превратиться в дерево или гриб.
Может быть недружелюбен к людям – смехом напугать, палками и шишками закидать, дорогу запутать так, что человек заблудится.
Как считалось, заблудившийся в лесу человек, чтобы защититься от лешего, ничего не должен есть и должен брать с собой лутовку, очищенный от коры кусок липового дерева.
Ещё несколько советов. Если вы заблудились, то нужно снять верхнюю одежду и вывернуть её наизнанку. Можно также снять обувь и перевернуть стельки задом наперед. Также, обратите внимание на то, что нельзя свистеть и размахивать руками.
Есть также и ритуал с заговором на задобрение лешего. Этот ритуал мало чем отличается от задобрение домового. Лешему тоже приносят в подношение еду (например хлеб) и напиток, лучше всего молоко. Затем читается заговор на задобрение лешего:
«Имаю я тридесять булатные замки, замыкаю ворота тридевятью булатными замками от зверя широколапа, и от насыльного, и от опрокидня и перехожего, и от пакостника волка рыскучаго и от волчицы, и от всякие змии скорбии, и от лихого всякого. Чтобы не ходил ко мне звер широколап, насыльной и опрокидень, перехожий и волк рыскучий и волчица, и всякая змея и скорбия, и всякий лихой и злой в день и в ночь и во всякий час, в утро рано и в ввечере поздно. Отныне последним замком замыкаю ворота. Гой.
Истинно!»
Заговор и ритуал на задобрение водяного
Этот ритуал делается, чтобы в роду никто не утонул.
Нужно подойти к реке, вылить тонкой струйкой в воду подсолнечное масло и прочитать следующие слова:
«Дед водяной сидит в глубине речной, тащит к себе и старого и молодого и дитя малого. Даю деду водяному маслица откупного, тебе, дед, масло пить, а в роду моем от реки всем живым быть. Прими, дед водяной, подарочек дорогой. Запечатаю речную глубину, От потопления старого, середняка, младенца от рода моего. Гой!».
Заговоры-обереги от кикиморыКикимора (шишмора) – в славянских преданиях злой домашний и дворовый дух. Часто предстаёт в образе маленькой женщины-невидимки, которая живёт в тёмных и сырых местах, иногда за печкой.
По ночам может проказничать – бегать по дому, хлопать дверями, переставлять столы и скамейки. Часто пугает маленьких детей и путает пряжу. Особенно она не любит плохих хозяев и часто им докучает (иногда, может даже волосы отрезать). А уж если посуду не помыть, то кикимора может её всю перебить. Также могла вредить курам и выстригать шерсть у овец. А уж если кого-то совсем сильно невзлюбит, то из избы выгонит.
Но в то же время, кикимора могла помогать хорошим хозяйкам. Например, если женщина не успела посуду помыть, кикимора могла сама ночью её всю перемыть.
Если кикимора проказничала совсем сильно, то нужно было пойти в лес, набрать корня горького папоротника, который очень кикиморе нравился. И настойкой этого корня перемыть всю посуду. Тогда, как считалось, кикимора должна была оставить в покое.
Есть также несколько заговоров-оберегов от кикиморы.
Заговоры-обереги от кикиморы:
«Кикимора-полунощница,
По ночам не ходи,
Даждьбожьих внуков (имена) не буди!
Вот тебе работа:
Днём играй пестом да ступой,
А ночью – матицей! Гой!»
«Ах ты, кикимора домовая,
Ночная-полночная, в ночи шалая,
Выходи из горюнина дома поскорее,
А не то задерём тебя калёными прутьями,
Сожжём огнём-полымем
И чёрной смолой зальём!
Слово моё твердо!
Да будет, как речено! Гой!»
Заговоры-обереги от русалокРусалка (казытка, купалка, лоскотовка, лоскутиха, смолянка, шутовка) – как считалось в славянских преданиях и поверьях, в русалок превращались утонувшие девушки и девушки, умершие до свадьбы. По некоторым другим преданиях, русалками были жёны водяных.
Как правило, русалки обитали в ручьях, реках или других водных источниках. По ночам они часто плескались на поверхности воды, и даже могли защекотать припозднившихся прохожих до смерти или же увести за собой на дно.
На сушу могли выходить лишь в Русальную неделю (также известную, как Троицкая неделя). На Русальную неделю, они водили хороводы и бегали по полям. По поверьям, там где раньше бегали русалки, трава был зеленее, а урожай богаче.
С другой стороны, во время Русальной недели нельзя было ни купаться, ни стирать, ни ткань, ни прясть, дабы не навлечь на себя гнев русалок.
По некоторым преданиям, иногда русалки могли выходить замуж за простых людей, но такие браки всегда были неудачны.
Как правило, изображались русалки в образе обнаженных или облачённых белые одежды девушек. Реже, их представляли в образе безобразных косматых женщин. По другим же источникам, они изображались в образе прекрасных девушек с зелёными волосами.
Также, образ русалки был связан не только с водным миром, но и с растительным, что сочетало черты водных духов и персонажей, которые воплощали плодородие, таких как Кострома, Ярила и т. д., смерть которых означала гарантированный урожай. Оттуда видимо и была связь русалки с миром мёртвых. Но, согласно некоторым источникам, есть предположение, что отождествлять русалок с покойниками, умершими не своей смертью, стали уже позже, под влиянием христианства.
Заговоры-обереги от русалок:
«Водяница-лесовица, шальная девица, отвяжись, отступись, на моём дворе не кажись! Тут тебе не век жить, а седмицу быть ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина, трясись, водяница, уймись! Я по Правде жил, Богов Родных чтил, мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к Лесному Хозяину, он тебя ждал, на мху постелюшку стлал, Муравой устилал, в изголовьице колоду клал. С ним тебе спать, а меня, внука Даждьбожьего (имя), не видать! Слово моё крепко, водами не размовимо, Никем неодолимо! Гой!»
«Русалка-сестрица, красна девица, Велесова соседушка! Не загубимоей душки, не дай удавиться, а дай домой возвратиться! На сём тебе кланяюсь. Слово моё твёрдо, водою не размовимо, никем непреодолимо! Гой!»
Заговоры против неспокойных духов и нечисти в домеЭти заговоры подходят в том случае, если у вас дома появились шумные и проказливые духи. Постарайтесь понаблюдать, где они чаще всего озорничают и появляются в доме, и воткните в то место нож или вбейте гвоздь. Если же они появляются во дворе, то постарайтесь найти их следы – они как правило похожи на следы животных (кур или овец), но иногда похожи на человеческие, только больше или меньше по размеру. После чего тоже вбейте в них гвозди.
Вбивая гвозди (дома или во дворе), читайте слова следующего заговора:
«Откуда пришли – туда и воротитесь! А здесь вам не бывать, нашей пищи не едать, нашей долине изживать! Именем Велесовым замыкаю! Слово моё твердо! Гой!»
Другой вариант заговора:
«Огонь Сварожич! Выжги зло из угла в угол! Гой!»
Часть 3. Магия древнеславянских наговоров
В этом разделе книги речь пойдёт о различных наговорах на воду, соль, яйца и мак, помогающих справится с различными болезнями и проблемами. Но обязательно обратите внимание на то, что наговоры на воду не является альтернативой похода ко врачу и традиционной современной медицины! Их рекомендуется использовать дополнительно к основному традиционному лечению, но никак не вместо него.
Наговор на воду от болезней
«Встану я рано (имя), да к морю синему пойду, морю широкому, морю дальнему. На море том синем бел камень горюч Алатырь. На камне том Алатыре Богиня Джива восседает, да в ручках белых лебедя белого держит, крыло ему ощипывает. Как отскакивают белые перья, так и вы огневицы родимые, лихорадки шальные, хвори больные, горячки, отскакивайте от (имя). Отскакивай Хрипуша, Дряхлея, Ломея, Ветрея, Дремлея, Зябуха, Смутница, Огнея. Трясея. Желтея, Пухлея, Глухея, Немея, Глядея, Храпуша, да Каркуша. С очей ясных сходите, от буйной головушки уходите, от бровей черных, от тела белого, от сердца ретивого. С ветру вы приходите, на ветер и уходите, да не возвращайтесь. С воды приходите. На воду и уходите, с лесу приходите – в лес вернитесь. Так было, так есть и будет. От века и до другого века».
Наговор творить на рассвете утром. Наговорённую воду выпить, остатками умыться.
Наговоры на воду
В этом разделе книги речь пойдёт о наговорах на воду. В основном, наговоры на воду читаются на чашу или стакан с водой, после чего её выпивают или ей умываются. Если наговор имеет ещё какие-то особенности, то про них написано непосредственно в самом наговоре.
Наговоры на воду от алкоголизмаДля этого наговора вам понадобится чистая вода, налитая в стеклянный сосуд (подойдёт и чистая банка).
«Ты, ребро, слышишь, ты, небо, видишь, что я хочу сделать над телом (имя). Тело моё, печень тоже. Звезды вы ясные, сойдите в чашку брачную, а в моей чашке вода из загорного студенца. Месяц ты красный, сойди в мою клеть; в моей клети ни дна, ни покрышки. Солнышко ты привольное, взойди на мой двор, на моем дворе ни людей, ни зверей. Звезды, уймите (имя) от вина, месяц, отвади раба (имя) от вина, солнышко, усмири (имя) от вина. Слово мое крепко!»
Наговорённую воду дать выпить больному.
«Услышь меня, Белобог, посмотри на меня, помоги мне, пусть сбудется то, что желаю я сделать с телом (имя больного). Отверну я его от зелья зловонного, зелья пьяного, зелья страшного, (имя больного), не нужного. Усмири, Белобог, ты душу его, исцели тело его, пусть послушает он волю твою, да пить перестанет с сего дня и до скончания веков. Да сбудется, что сказано. Ключ, замок».
Наговорённую воду дать выпить больному. Остатками окропить его лицо.
«Гой ты Хмель, от (имя) отступись – поди во темны леса: где люди не ходят, где кони не бродят, где птица не водится, где гадина не шелохнется! Гой ты Хмель, выдь на быстру воду – где люди не ездят, где рыба не плещет, где солнце не греет, где луна не светит! Гой ты Хмель, поди на буйный ветер – ветер по дальности ходит, по зыбучим пескам бродит! Гой ты, Хмель, от (имя) отступись – к лихому человеку привяжись: коий лихо думает, коий правды не любит, коий мыслью да делом всех губит! От веку до веку, ключ, замок».
Наговорённой водой окропить больного, остатки дать выпить.
«Как, (имя), будет полотенцем этим вытираться, так будет его тяга к водке прекращаться. Привычка-зависимость от (имя) уходит, да в новое полотенце переходит. Как пройдет семь дней, так будет (имя) чист. Слово мое верно, воля моя сильна, все сбудется, что сказано. Ключ, замок».
Наговорённой водой поливают новое белое полотенце. Затем, этим полотенцем дают обтереться больному.
«Как не горит во реке вода, так не горит у (имя) душа по хмельному питию, не сохнет рот, не болит живот. Отныне и до веку (имя) хмеля не пьёт! Ключ, замок».
Наговорённую воду дать выпить больному.
«Гой еси, Хмель! Буйна голова лезь вверху древа, во бочки хмельные да пивные, как князь на княженье сидит – так и ты на своём месте сиди, к (имя) николиж не ходи! Ключ, замок».
Наговорённой водой дать умыться больному.
«Встану я, (имя) по утру, благословясь, пойду за порог. Пойду из двора воротами на восточную сторону. На восточной стороне есть море синее, море глубокое. В море том камень лежит, а рядом с ним щука плывет. У щуки той щеки большие, зубы булатные, да глаза огненные. Придет щука, да унесет от (имя больного) болезнь страшную – пьянство горькое. Освободит щука от зависимости, от тяги, от привычки бесовской. Слова свои на замок закрываю, а ключ от него на дно моря бросаю. Никому ключ тот не найти, слова мои не перевести. Да сбудется, что сказано. Ключ, замок».
Наговорённую воду дать выпить больному перед сном.
«Ты, вода, целебная вода, помоги ты (имя) с зависимостью его тяжкой, привычкой его пагубной. Пусть тело его спиртное не принимает, пусть любой алкоголь отторгает, с сего дня и до конца дней. Как семь ночей пройдет, так и тяга (имя) к алкоголю навеки уйдет. Да сбудется, что сказано. Ключ, замок».
Наговорённую воду дать выпить больному.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
