Текст книги "Знакомим дошкольников с семьей и родословной. Пособие для педагогов и родителей. Для работы с детьми 2-7 лет"

Согласно фамилистическому подходу семья сочетает в себе свойства социальной организации, структурного компонента общества, социального института и малой группы, которую характеризуют различные межличностные отношения, имеющие социокультурную природу. Семью отличает уникальная посредническая роль в структуре общества и государства. Она занимает срединное положение, являясь своего рода буфером между личностью и обществом, упорядочивает взаимодействие личности и общества, защищая индивидуум от социума, государства и одновременно мотивируя его к удовлетворению общественных потребностей. Однако семья способна осуществлять свою посредническую роль только при условии поддержки со стороны общества.

Значение семьи чрезвычайно велико, поскольку автономная семья является гарантом прав личности и соблюдения законов, опорой свободы и собственности, бастионом и преградой для тоталитарных тенденций и идеологий, а также для индивидуализма и анархических тенденций в развитии общества. Являясь социальным институтом, семья способна воздействовать на ход социально-исторических изменений. Среди социологов и философов распространено мнение, что общество балансирует между двумя социальными крайностями – тенденцией государства к тоталитарности и тенденцией личности к индивидуалистической аномии. Образованное от французского слова anomie, что означает отсутствие закона и организации, понятие аномии обозначает нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом современного общества, противоречием между провозглашенными целями – богатство, власть, успех – и невозможностью их реализации для большинства. Аномия выражается в отчуждении человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, преступности. Иранский философ и педагог Али Акбар Фурутан писал: «Скорейший путь к краху общества, уничтожению наций и полному исчезновению жизни на земле – это нарушение стабильности семьи, а лучший способ разрушить семью – неуважение к родителям, их унижение, падение престижа старших!» (39, с. 145).

Семья – это сложное социальное явление, которое имеет разнообразные функции. В педагогике и психологии обычно выделяют следующие функции семьи: хозяйственно-экономическая, репродуктивная (рождение детей), регенеративная (наследование семейных традиций и ценностей), функция социализации (образование и воспитание детей), рекреативная (восстановительная), которая связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи, коммуникативная (общение), психотерапевтическая и функция эмоциональной поддержки.

В социологии выделяют специфические и неспецифические функции семьи. К специфическим функциям относится рождение (репродуктивная или прокреативная функция), содержание (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации). Эти функции непосредственно присущи семье и сохраняют свое значение при всех изменениях общества. Неспецифические функции семьи связаны накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению личности каждого из членов семьи. Они более тесно связаны с историческим развитием общества и отражают исторически изменяющиеся условия рождения, содержания и воспитания детей в семье.

Семья – один из наиболее древних социальных институтов. Она возникла в недрах первобытного общества значительно раньше классов, наций и государств. Доктор биологических наук В.Б. Слезин

рассматривает наличие освященного ритуалом брака и семьи как характерную черту, соответствующую видовому поведению человека разумного (28). Какой была в первобытном обществе семья, достоверно не известно, поскольку иными были основы существования человека, совсем не похожими на современные. Человек не выделял себя из мира окружающей природы, он полностью зависел от нее, обожествляя животных, на которых охотился, растения, которые собирал. Возможно, отличалась и сама природа первобытного человека.

В качестве устойчивого социального объединения семья уже существует в эпоху позднего неолита – нового каменного века, около девяти – семи тысяч лет тому назад. Этот период характеризуется радикальными изменениями основ жизни человека, изменениями в способе ведения хозяйства. Происходит так называемая неолитическая революция – переход к производящему хозяйству – к земледелию и скотоводству. Перемены сопровождаются выделением человека из окружающей его природной среды, осмыслением своего нового места в мире. Пространство жизнедеятельности обозначается границами: поле, межа, выгон, пастбище, околица. Оно упорядоченно и организованно, уподобляется Космосу и противостоит Хаосу, характеризующему предыдущую эпоху развития человеческого общества. Историк и философ С.Д. Домников пишет: «Человек всегда стремится жить в священном пространстве и как можно ближе к Центру Мироздания. Концентрическая модель традиционного социума (очаг – дом – деревня – город – страна) является образцовым воспроизведением традиционной модели мироустройства, вырастающего из сакрального Центра» (9, с. 46). Для человеческого общества таким центром, структурной единицей постепенно становится род, а затем семья.

Предполагается, что семья имела эндогамную (внутриплеменную) и экзогамную (межродовую, с запретом браков внутри одной родственной группы) разновидности. Затем возникла парная семья, предполагавшая брачные отношения одного мужчины и одной женщины, но эти отношения, скорее всего, были непрочными и легко расторжимыми. Разнообразие брачно-семейных отношений в древности объясняется, прежде всего, необходимостью выживания и продолжения рода в каких-либо сложных или экстремальных природных или социальных условиях.

Для первобытного этапа в развитии человеческого общества основной формой трудовой и бытовой общности людей был род, имевший матриархальную или, что более вероятно, патриархальную организацию.

Род – это общественная структура, основанная на кровном родственном принципе. Родство в ней ведется по линии отца и передается от отца к сыновьям и внукам. Незамужние женщины принадлежат к роду своего отца. Род получал свое начало при отделении сына от отца и образования нового хозяйства.

Социальная организация на принципах земельной общины, основанной на кровном родстве, характерна практически для всей территории Европы. Она имела различные названия, например, задруга или братство – у южных славян, вервь – в средневековой Руси. С середины XIV века патриархальная община начинает постепенно трансформироваться в индивидуальную семью. Примерно в 25 лет мужчина обзаводился семьей и хозяйством – происходил так называемый выдел.

Индивидуальная семья создавалась по обоюдному согласию, но община и государство контролировали соблюдение обоими супругами взятых на себя взаимных обязательств. Русская женщина не более, а может быть, и менее была подчинена своему мужу, чем западноевропейская. Общим имуществом ведал муж, но распоряжаться им без согласия жены он не мог: все имущественные сделки совершались от имени обоих супругов.

Со второй половины XVIII века установилась новая система имущественных прав, предусматривавшая полную разделенность имущества. Муж должен был прилично содержать жену, которой предписывалось жить вместе с мужем. Индивидуальная семья имела обоюдный характер, который составлял основу для равноправного союза. Свод законов XIX века отступает от реального исторического семейного права и требует, чтобы «жена пребывала в неограниченном послушании мужу» (32).

На рубеже XIX–XX веков в России стали очевидными кризисные явления в семейных отношениях, а в 1920-е годы известный русский социолог П.А. Сорокин констатировал, что весь уклад современной жизни ведет к распаду семьи и остановить последний – значит изменить в корне всю организацию современного общества и вернуть ее на несколько веков назад. После революции 1917 года, несмотря на позитивные социальные перемены в целом в стране, например, обретение политических прав женщинами и пр., кризисные тенденции продолжали нарастать. В частности, А. М. Коллонтай считала, что дети, муж, дом это пережитки прошлого, что семья распадется и упразднится, а женщина будет освобождена даже от материнства. Таковы общие закономерности развития семейных отношений в истории России.

Сельское население составляло в дореволюционной России большинство, поэтому рассмотрим некоторые особенности семейных отношений, характерных для этой части населения. Специфика природных условий и социально-экономического развития отдельных районов российского государства определили формирование разных хозяйственных и культурных зон, в каждой из которых имелись существенные отличия, характерные для семейного уклада жизни. Так, например, существенная разница между семейным бытом горожан и сельских жителей ярко проявляется уже в средневековье. И. А. Гришаев выделяет в соответствии со спецификой природных условий четыре основных типа ведения хозяйства, сложившиеся еще в период феодализма в среде русского крестьянства (26). Первый тип – земледелие, которое стало главным занятием крестьян, не знавших крепостничества, в лесной северной и частично средней полосе европейской части страны, а также в таежных районах Сибири. Второй тип – зона помещичьего землевладения, охватывавшая остальную часть средней полосы Европейской России, лесостепные и степные районы юга. Третий тип – земледельческие и скотоводческие районы южнорусских областей (Кубань, Дон, Северный Кавказ, юг Урала), население которых включало небольшое число государственных крестьян и значительное количество военно-служилого казачества, та же хозяйственно-бытовая система существовала и на юге Сибири и Дальнего Востока, где также отсутствовало помещичье землевладение, а основу русского населения также составляли государственные крестьяне и казаки. К четвертому типу относятся крайние северные районы европейской и азиатской частей России с их суровым климатом и неблагоприятными для земледелия условиями, которые стали промысловыми районами. Каждый из этих типов имел существенные различия в структуре семейных отношений, имущественных правах членов семьи, положении женщины.

Этнографические исследования свидетельствуют, что в предреволюционные годы у русского сельского населения преобладала малая семья, состоявшая из двух поколений: родители – дети. Сохранялись и семьи трехпоколенные, четырехпоколенные, состоявшие главным образом из родителей, детей и внуков (правнуков). Они были характерны для районов с низким уровнем экономического развития. Ведение натурального и полунатурального хозяйства требовало большого числа рабочих рук в хозяйстве. Реже встречалось совместное проживание братьев с их семьями – так называемые братские семьи. Обычно в трехпоколенных семьях с родителями оставался жить младший сын. Особым видом семейных коллективов были договорные семьи Приангарья – так назывались объединения семей в целях ведения совместного хозяйства или вхождение одиноких престарелых людей в посторонние семьи. В численном отношении семьи также различались по губерниям России, но в среднем насчитывали 5–6 человек обоего пола. Число членов в семье, как правило, зависело от количества детей. Согласно этнографическим данным, традиционная интерпретация слова «семья» – «семь Я» подразумевала наличие родителей и пятерых детей.

Семья выступала носителем социального статуса и основным критерием социальной оценки отдельной личности.

Внутренний строй семьи сохранял много черт, характерных для предшествующих исторических периодов. Семья воспринималась как хозяйственная и нравственная основа правильного образа жизни. Главой семьи обычно являлся старший по возрасту и положению мужчина. Во многих русских районах он сохранял название, дававшееся главе в стародавних патриархальных семьях: «большак», «хозяин», «старшой». Главной его задачей было управление хозяйственной деятельностью семьи, распоряжение трудом всех ее членов, ведение торговых и денежных дел, ответственность перед властями и взаимодействие с государственными структурами, а также домашний суд в пределах семьи. В большинстве районов России права большака не были абсолютными. От него полностью не зависел брак молодых членов семьи, он не являлся полновластным хозяином общесемейного имущества, переходившего после его смерти к преемнику, чаще всего к брату или старшему сыну. В случаях гибели, преждевременной кончины главы семьи его функции могли переходить к старшей или наиболее опытной и уважаемой женщине.

В полных семьях наряду с большаком семейной жизнью, непосредственно домашним хозяйством распоряжалась старшая женщина – большуха, старшая. От нее во многом зависело не только выполнение домашних работ, но и взаимоотношения в семье. Все функции большухи, как и большака, согласно обычаю были пожизненными и передавались по наследству. Глава семьи и старшая хозяйка пользовались уважением и почетом у остальных родственников. В ведении мужчины находилось внешнее пространство дома, в ведении женщины – внутреннее, как материальное, так и психологическое. Наибольшим авторитетом в семье после большака и большухи пользовался старший сын, к нему даже обращались по имени-отчеству. Он помогал отцу в хозяйственных делах, ездил на ярмарку, продавал хлеб, покупал необходимые для семьи товары. Отец выдавал ему деньги, за которые сын отчитывался перед отцом. Жена старшего сына была первой помощницей свекрови и считалась главной среди других снох-невесток. По традиции старший сын первым женился и первым же среди других сыновей обзаводился самостоятельным хозяйством. Положение женщины существенно различалось в зависимости от региона и характерных для него способов хозяйственной деятельности.

В. Ю. Лещенко отмечает, что у промысловиков-поморов Русского Севера женщины участвовали в ряде промыслов на паях, могли занимать мужские должности в сельской администрации, например, старост, десятских, почтальонов (14). В казачьих областях женщины-казачки имели сестринские и вдовьи доли при разделе общинных, станичных земель и активно участвовали в экономическо-хозяйственной деятельности семьи, выходящей за рамки непосредственно домашних работ.

Структура патриархальной семьи в целом подразумевала наличие внутрисемейной иерархии, предполагавшей подчинение младших членов семьи старшим, жен – мужьям, детей – родителям. Эта структура могла выражаться, в частности, в порядке рассаживания семьи за обеденным столом. Глава семьи садился во главе стола в красном углу под иконостасом, по правую сторону от него садились мужчины по старшинству, по левую – женщины. Дети обедали, как правило, за отдельным столом в женской половине избы напротив печи, где за ними присматривала свекровь.

Индивидуальная или патриархальная семья была частью сельской общины и церковного прихода, которые в своей совокупности сохраняли черты, присущие родовому укладу жизни. Сельская община не только ведала распределением участков земли, покосов, лесов, поправкой дорог, определением выгона скота, но и регулировала вопросы правопорядка, семейных разделов, помогала решать семейные проблемы и неурядицы, а также следила за исполнением традиционной, главным образом, дохристианской обрядности. Приход, в свою очередь, понимался как большая патриархальная семья, главой которой являлся священник. Он не только совершал религиозные обряды, но был тесно связан с членами церковной общины разнообразными бытовыми отношениями и имел возможность влиять на внутренние взаимоотношения отдельной семьи.

Домашний уклад заметно изменился к 1917 году. Немалую роль в этом сыграл уход крестьян в города; влияние города и городской культуры вносило перемены в общественную и семейную жизнь в деревне, меняло, традиционные представления, нормы и ценности. В начале XX века происходили изменения в социально-экономическом развитии (военные события 1914–1920 годов), в 1920–1930 годы наблюдалось сильное миграционное движение. Происходило разрушение традиционного уклада жизни, характерного для сельского населения России.

«Сплетение традиций образует замкнутую систему передачи социально значимого опыта, обеспечивающего полноценную жизнедеятельность целостного социального организма», – пишет С. Д. Домников (9, с. 20). Обрыв одного из каналов приводит к гибели всего социального организма. К сожалению, этот процесс, как правило, сопровождается падением нравственности. П. А. Сорокин, изучавший кризис семьи, пришел к выводу о кризисе современной цивилизации. Средство выхода из кризиса он видел в возвращении к старым формам социальных институтов, но на другом витке истории, при условии «моральной реконструкции» человечества.

Исследования демографов и этнографов констатируют снижение рождаемости и уменьшение размеров семьи в период после революции 1917 года, что явилось следствием войн, социальных потрясений и сложного экономического положения на селе. К концу 1950 годов русская сельская семья состояла в основном из 3–4 человек. Это были семьи либо двухпоколенные (родители – дети), имевшие от 1–3 детей, либо трехпоколенные (родители – дети – внуки). Тенденция сохранилась и в последующие годы: преобладала ориентация на однодетную семью. В качестве причин И. В. Власова выделяют возрастание роли женщины на производстве, рост профессионально-образовательного уровня жителей села (обратно пропорциональная связь), перестройку экономики в деревне в послевоенные годы, материальные затрудненияи т. д. (26).

За годы Советской власти произошли изменения в структуре семьи, ее типах, во всей ее внутренней жизни. К 1980-м годам вырос авторитет женщины в семье, но традиционный взгляд на мужчину как главу семьи еще сохранялся в сельской местности. Главенство это в большинстве случаев являлось формальным, так как в действительности домашние дела решались совместно взрослыми членами семей, а распорядителем работ по дому оставалась женщина. Фактическое главенство в семье все чаще определялось ролью в делах семьи того или иного ее члена, его авторитетом, способностями, общественным и производственным положением. В целом на селе в 1980-е годы существовало равноправие, взаимоуважение независимо от состава и структуры семей, двухпоколенных или трехпоколенных, простых или сложных, характерное и для старшего, и младшего поколений. Отношения между родителями и детьми строились на доверии и уважении. Однако углублялись противоречия, связанные с совмещением женщиной общественно-производственных и семейных обязанностей. Со временам произошло неправомерное увеличение доли ответственности женщины за семью при одновременном снижении ответственности мужчины. Эта ситуация во многом объясняется демографическими проблемами послевоенного времени, а также злоупотреблением мужчинами спиртными напитками, к сожалению, характерными для сельских районов. Особенно велика роль женщины как главного распорядителя домашних дел и домашнего бюджета, организатора семейного уюта, досуга и воспитателя детей. Сохранялась и роль бабушек в воспитании внуков, она всегда была велика в деревне. Как правило, именно бабушки являлись главными лицами, которые передавали семейные традиции и опыт (особенно трудовые навыки) внукам и другим родственникам. Неравномерное распределение домашнего труда нередко приводит к семейным конфликтам. Кроме того, на селе, в большей степени, чем в городах распространены некоторых откровенно устаревшие нравственные и религиозные представления, мешающие нормальному функционированию семьи.

Следуя общей тенденции исторического развития семейных отношений, городская семья все же имела ряд существенных отличий. Семья, состоящая преимущественно из супругов и их детей, еще не вступивших в брак, начинает складываться еще в средние века. М. Н. Шмелева отмечает, что в провинциальных городах Центральной России на рубеже XVII–XVIII веков большую группу составляли семьи в два поколения, то есть в основном семьи супругов и их неженатых и незамужних детей – без дедов и внуков (26). По численности городские семьи уже в это время были невелики и включали от 1 до 5 детей. Природе городов как считает С. Д. Домников, присуща структура жесткой пирамиды власти.

Для городской семьи феодального времени была характерна ярко выраженная авторитарность внутреннего строя. Так же, как городом и государством самовластно управлял самодержавный царь, глава семьи, представлявший ее во внешних связях, пользовался среди домочадцев практически неограниченной властью, распоряжаясь единолично семейным имуществом и личной судьбой каждого из них. Власть в семье, как и в обществе, имела патриархальный характер, а приказания главы семьи выполнялись беспрекословно. Домашние дела столь же властно вершила хозяйка. Быт строго регламентировался, обязанности распределялись в соответствии с возрастом членов семьи и делились на мужские и женские. Жизнь семьи протекала в узком замкнутом кругу что также способствовало развитию авторитарности в семейных отношениях. Особой суровостью отличался быт в крупных семьях купцов и богатых ремесленников, где внушительное имущество, или дело, которым распоряжался глава семьи, составляли прочную основу его власти.

В XIX – начале XX века большие или неразделенные семьи в городах становятся редкостью, их существование связано со спецификой занятий, профессиональной деятельности, хозяйства или мировоззрения. Такие семьи характерны для купцов и ремесленников, извозчиков, старообрядцев.

Увеличение числа простых семей в одно-два поколения, состоящих из супругов с детьми или без детей, в большинстве городов было непосредственно связано с развитием промышленности и формированием рабочих кадров в значительной мере за счет мигрантов из села. Из деревни, как правило, уходили молодые люди, не имевшие семьи или недавно ею обзаведшиеся.

Наиболее малочисленными были семьи промышленных рабочих в крупных городах. М.Н. Шмелева отмечает, что из семей петербургских рабочих-металлистов в 1908 году около половины имели 1–2 детей и лишь пятая часть – 3 и более.

В целом развитие семейного строя в городах шло по пути смягчения как авторитарности, так и патриархальности.

Наиболее существенные изменения внутрисемейных отношений происходили в конце XIX – начале XX века в среде промышленных городских рабочих. Условия их жизни, подразумевавшие почти полное отсутствие частной собственности и минимум имущества, требовали, чтобы все взрослые члены семьи, включая подростков, работали, внося определенный трудовой вклад в общий бюджет. Такие условия создавали предпосылки для развития в этих семьях равноправных семейных отношений. Иногда в семьях супруги не только совместно вели хозяйство и воспитывали детей, но и со вниманием относились к профессиональным и общественным делам друг друга. В районах развития текстильной промышленности в семьях промышленных рабочих женщина своим трудом могла вносить в семейный бюджет больший вклад, чем мужчина. Структурные особенности и быт пролетарских семей оказали значительное влияние на развитие семейных отношений городских семей в советский период.

К 1980-м годам расстановка сил в большинстве городских семей и характер внутрисемейных связей привели к тому, что важные семейные решения в большинстве случаев принимались совместно обоими супругами. В обсуждении и принятии решений, как правило, участвовали и другие члены семьи, например, родители супругов, дети, как взрослые, так и подростки. Для большинства двухпоколенных семей, состоящих из родителей и их несемейных детей, обычным было содружество супругов, которое выражалось в уважительном отношении друг к другу, взаимопомощи, открытом проявлении заботы друг о друге. Главенство в семье выражалось не в проявлении власти над членами семьи, распоряжении ими, а в организации жизни семьи, устройстве ее быта, лидерстве при осуществлении тех или иных планов семейного жизнеустройства. Социологи и этнографы отмечали, что в молодых семьях в крупных промышленных городах часто наблюдалось существенное нарушение традиции – практически полное отсутствие главы семьи. В некоторых семьях главенство одного из супругов принципиально отрицалось, в других представление о главенстве отсутствовало вообще. Важную роль играли дедушки и бабушки, проживающие отдельно или с кем-то из детей – так называемая родительская семья. Она являлась связующим центром для остальных родственников, объединяющим звеном в жизни сестер и братьев. Бабушки и дедушки регулировали вопросы взаимопомощи, семейно-родственной кооперации, особенно, если у близких родственников наблюдались элементы общего хозяйства, например в содержании садово-огородного участка, в заготовках овощей на зиму и др. Часто после смерти родителей старшие из братьев и сестер занимали их место в организации семейных связей между родственниками.

Исторические особенности развития семейных отношений в нашей стране рассмотрены на примере русских семей. Однако общие тенденции прослеживаются и в истории семейного быта других народов России. Различия же, присущие отдельным народам и этническим группам, в значительной степени объясняются природными условиями, особенностями развития регионов, хозяйственной деятельностью людей и экономическими основами существования семей.