Текст книги "Дж. Дьюи – выдающийся педагог XX столетия"

Педагогические идеи Дж. Дьюи неразрывно связаны с его философским мировоззрением, социальными взглядами, моральными принципами. Преданный идеям демократии, он не мог не видеть всех её несовершенств, цинично обнаженных в расслоенном и политически нестабильном обществе. Он разделял страдания и надежды миллионов своих соотечественников и видел в развитии и усовершенствовании системы образования путь к подлинной демократии.

Реорганизация школы как главного инструмента демократизации всего общественного устройства была для Дж. Дьюи тем рычагом, которым можно перевернуть мир.

Но для этого необходимо было коренным образом пересмотреть саму концепцию школы:

Во–первых, не допускать существования разных школ для детей из разных социальных слоев общества.

Во–вторых, не допускать деления школ на уровне обязательного обучения на разные учебные потоки.

В третьих, найти оптимальное решение вопроса «Чему и как учить детей в школе».

Дж. Дьюи писал: «Школы сообщают главным образом готовую информацию, не развивают критическое мышление, а используемые методы обучения притупляют врожденную любознательность детей… Пока не найдено правильное решение вопроса «чему и как учить?», образовательная деятельность школ будет представлять угрозу для демократии». Дж. Дьюи считал, что если у индивида нет или недостаточно навыков индивидуальной исследовательской работы и рассуждения, то он умственно невоспитан, независимо от того, насколько он богат знаниями. Поэтому главной задачей воспитания, по Дж. Дьюи, следует считать необходимость создания условий, содействующих развитию навыков умственной дисциплины. Поэтому в педагогической системе Дж. Дьюи есть безусловные приоритеты:

– ребенок – исходная точка, центр всего;

– развитие ребенка, его рост – мерило процесса обучения и воспитания;

– все предметы программы должны служить росту развития ребенка, они лишь инструменты в этом процессе;

– личность и характер ребенка важнее школьных предметов;

– цель обучения не знания, а выявление потенциала личности;

– никакие знания не должны быть внедрены в ребенка извне, все должно быть достигнуто посредством его ума, мышления;

– количество и качество обучения определяется не программами, а самим ребенком;

– знания должны иметь практическую пользу для ребенка.

Рисунок 1 – Основные педагогические идеи Дж. Дьюи

Поэтому американский педагог с самого начала своей деятельности стремился, прежде всего, преобразовать саму систему образования, справедливо видя в этом залог благоприятных будущих изменений в обществе. И он был прав. Одна из главных бед нашего современного общества состоит не в недостаточно высоком уровне среднего и высшего образования, а в том, что Дж. Дьюи называл отсутствием навыков умственной дисциплины. И хотя система педагогики, которую предложил Дж. Дьюи, подвергалась и подвергается нападкам и критике, но, во всяком случае, возможности и методы реформы педагогики и всей системы образования он продумал и обосновал четко и ясно, как истинный философ. Ещё в ХХ веке Дж. Дьюи выдвинул совершенно оригинальную идею непрерывного образования, образования для всех возрастных групп. Это значит, что человек в любом возрасте, извлекает из своего личного опыта все, что из него можно извлечь в данное время. «В процессе приобретения различных привычек посредством учения способен приобрести и привычку к учению. Тогда совершенствование становится осознанным принципом жизни» [61,21].

Образование Дж. Дьюи считал главным инструментом общества для своего совершенствования, демократизации, обеспечения гражданам равных возможностей. Только через правильное образование человек может реализовать свои социальные инициативы [61,71].

Поэтому перед ученым стояла задача найти и указать обществу способ научить практике жизни каждого члена социума, помочь каждому самостоятельно развить и реализовать свои способности.

Ученый в своих трудах по педагогике выделил три цели образования:

− развитие в согласии с природой;

− социальная эффективность;

− приобщение к культуре.

Организация развития детей в согласии с их природой требовала сделать ребенка центром образовательного процесса, а не его пассивным объектом.

Дж. Дьюи понимал важность учета в этом процессе естественных закономерностей роста человеческого организма; этапов созревания человеческой психики.

Ученый придавал большое значение и формирующему образовательному влиянию общества. Он утверждал, что социальная среда формирует интеллектуальные установки поведения индивидуума путем вовлечения его в деятельность, которая имеет определенные цели и влечет за собой определенные последствия. Самое главное в личности формируется под воздействием среды.

В данном случае сознательное, целенаправленное образование может только предоставить возможности для более полного проявления сформировавшихся таким образом способностей. «Оно может лишь отшлифовать их и предоставить объекты, которые сделают их проявление более продуктивными и осмысленными» [62,19– 22]. Социальная эффективность это способность человека достойно участвовать в общем опыте, что является основой нравственности. Для него нравственные и социальные качества поведения в конечном счете идентичны. Понимание социальной эффективности он наполнял демократическим содержанием и связывал с культурой: «Педагогический смысл социальной эффективности как цели образования должен состоять в развитии способности свободно и полно участвовать в общей деятельности. Этого нельзя достичь вне культуры, поэтому результатом образовательного процесса является приобщение к культуре, поскольку, участвуя во взаимодействии с другими людьми, человек неизбежно учится, приобретает более широкий взгляд на мир и узнает многое, чего никогда не узнал бы, не взаимодействуя с другими людьми. Вероятно, индивидуальную культуру лучше всего определить как способность к постоянному расширению спектра смыслов и точности их интерпретации» [160].

Дж. Дьюи обосновывает идею неразрывной связи «опыта» с понятием «образование». Он понимал опыт как результат взаимодействия живого бытия с физическим и социальным окружением, как процесс, историю, как жизненный мир человека во всех его проявлениях [116,103]. Его представление о сущности и значении опыта, наряду с содержанием обучения, часто сводят к фразе «учиться через деятельность». Ученый утверждал, что образование основано на личном опыте человека, поэтому так важны частые и близкие контакты между детьми и взрослыми важно общение для непосредственной передачи опыта взрослого ребенку. Великий педагог выступал за создание сообществ, в которых учитель – старший член сообщества, регулировал бы взаимоотношения всех членов коллектива и отвечал бы за взаимопонимание между ними.

«Опыт» является центральным понятием в педагогических идеях у Дж. Дьюи. Ученый считает огромной ошибкой рассматривание опыта как познания, а данных в нем объектов как познаваемых или непознаваемых. Напротив, существует множество более первичных способов отношения к вещам и обращения с ними. Мы прежде всего обладаем вещами, наслаждаемся ими, используем их или страдаем от них. Для Дж. Дьюи опыт – это повседневный обыденный опыт людей, это мир чувств, переживаний и активности человека, сфера его обычной жизнедеятельности. Дж. Дьюи отвергает как лишенную смысла саму постановку вопроса о познании внешнего мира человеком вне зависимости от его сознания.

Наука не может дать ответа на все вопросы повседневной жизни, она сама возникла из человеческого опыта и человеческой любознательности, она является выражением человеческих способов понимания жизни природы, продуктом творческого разума в его попытках понять этот мир, ее истинность проверяется всем богатством повседневного опыта.

Дж. Дьюи доказывает, что развитие человека невозможно без личной заинтересованности. «Не существует таких предметов, которые в равной мере развивают умы всех людей. Если работа не затрагивает личные интересы индивида, он не будет прикладывать свои силы для ее выполнения. Как бы прилежно он ни работал, старания его не идут на пользу дела, а большей частью расходуются на моральные и эмоциональные попытки сконцентрировать внимание на предмете» [16,14]. Исходя из этого, Дж. Дьюи делает вывод о решающем влиянии интересов ребенка на выбор предметов, которые взаимосвязаны с реальной жизнью. Любой предмет интеллектуален по своей способности возбуждать и направлять серьезное исследование в рефлексию. «Что для одного делает геометрия, то может делать для другого работа с лабораторными приборами, музыка или практика» [64,15].

Согласно инструменталистскому взгляду философа, содержание и значение идей и понятий оцениваются не в зависимости от их соответствия объективной реальности, а с точки зрения «эффективности или пригодности их для решения проблемы, для создания новой, более приемлемой для нас ситуации» [16,183–186]. Критикуя состояние образования, он отмечал, что заинтересованность в обучении подрастающего поколения слишком часто выливается в попытки заставить молодежь полностью копировать убеждения и устремления взрослых.

Мышление, согласно Дж. Дьюи, обслуживает личный опыт и является биологической способностью, возникающей как средство практической борьбы за «выживание», за наиболее успешное приспособление к среде. Идеи, возникающие при решении конкретных жизненных задач, являются «инструментом», который имеет ценность лишь в том случае, если он полезен индивиду. Так появилась идея о школе «делания», задача которой, прежде всего – подготовка к личному успеху в жизненной борьбе. Главным принципом построения программ для «обучения посредством делания», стала их реализация на практике. Учителю отводится лишь вспомогательная роль руководителя самодеятельности детей, явно принижается значение книги (учебника) как средства обучения и теоретических знаний в целом. Субъективный чувственный опыт и самодеятельность детей становится «краеугольным камнем» обучения.

Цель организации детской деятельности, по Дж. Дьюи, не в том чтобы дети познавали действительность, свойства и отношения предметов и явлений, а в том, чтобы, действуя, они наиболее целесообразно приспосабливались к среде, подбирали средства и способы наиболее успешного преодоления возникающих препятствий, накапливали опыт и соответствующие ему знания. Деятельность детей Дж. Дьюи сделал центром, вокруг которого «группируются научные занятия, сообщающие необходимые сведения о материалах и процессах их обработки».

В разработанной Дж. Дьюи модели учебного процесса в начальной школе одно из главных положений – «обучение посредством делания». Стремление к самостоятельной деятельности – сильный инстинкт, который следует не игнорировать, а, напротив, целенаправленно использовать. Нельзя допустить, чтобы дети основную часть учебного времени только слушали учителя: «класс–аудитория» должен быть превращен в «класс–лабораторию». Поэтому большое место в ходе учебного процесса следует отвести выполнению детьми проектов, постепенно усложняющихся практических заданий, при работе над которыми возникают различные ситуации и трудности. Они преодолеваются с помощью знаний и навыков, нужных для достижения именно данной практической цели. Это создает в школе атмосферу увлеченности учением, доставляет детям радость самостоятельного творчества, поисков и открытий. Выполнение проектов тесно связано с реализацией задач трудового обучения, занимающего в концепции Дж. Дьюи одно из центральных мест. Идеи трудового обучения выдвигались еще великими педагогами прошлых эпох. Но, развивая эти идеи, Дж. Дьюи исходил из новых социально–экономических и технологических реалий XX века и делал акцент на потребностях крупного машинного производства и индустриализированного сельского хозяйства, на органической связи трудового обучения с реальной жизненной практикой. Что же касается непосредственно школьного труда, то здесь предусматривалось изготовление учебных пособий, работа на пришкольной ферме. Эти задания дети должны были выполнять, начиная с создания плана работы до его воплощения в жизнь.

Дж. Дьюи игнорировал необходимость систематического изучения учебных предметов. В его школах это почти отсутствовало. Учебный процесс строился как сообщение детям отдельных знаний (в комплексе) для «обслуживания узкопрактических и утилитарных целей, стоящих перед ними. Он устранил из педагогического процесса все изобретенные Фребелем формы, методы и средства прямого воздействия на детей и разработал теорию и методику косвенных воздействий, которым отводил в воспитательном процессе большую роль. «Учитель обязан знать, – писал он, – какие силы стремятся развиться в определенный период развития ребенка и только тогда он сможет обеспечить необходимые стимулы и материалы».

Дж. Дьюи утверждал, что воспитывать ребенка в изоляции, значит исключать из его жизни смысл. Американский педагог выдвинул на первый план практические методы воспитания: труд, игру, различные виды деятельности. Педагог отмечал, что глубокое нравственное воспитание человек получает во взаимоотношениях с другими людьми, через деятельность, связанную с жизнью. Воспитание нацеливает человека на поиск достижения успеха. Он считал, что именно игра способствует развитию маленьких детей, что им не нужны систематические знания, распыляющие их внимание. Он придавал большое значение отдельным темам, взятым из жизни, которую дети стремятся воспроизвести в воображаемой форме. Они начинают с изображения в своей деятельности, игре, рисунках того, что сами видят в домашней жизни, а затем обнаруживают её связь с окружающим. Их представления постепенно развертываются в отдельных частях темы, выступающих на первый план в разное время. Таким путем воспитывается у ребёнка «чувство последовательности».

Дж. Дьюи разделяет два ключевых процесса в образовательном педагогическом процессе: обучение и воспитание.

Обучение Дж. Дьюи определяет как способ передачи опыта, в котором участвуют преподаватель и обучающиеся. Воспитание как рост и процесс развития опыта. Он отмечает, что важен именно процесс, а не просто его результаты. «Образованный человек – это тот, кто способен постоянно продолжать свое образование». «Можно с помощью подзатыльника заставить ребенка кланяться всякий раз, когда он встретит определенного человека. В конце концов, этот процесс станет автоматическим. Однако это не будет актом признания ребенком достоинств данного человека, или средством выражения уважения к нему, поскольку поклоны не имели для него никакого смысла. А раз он не выполнил эти действия осмысленно, нельзя в них видеть признак воспитанности», а лишь успех дрессировки [61,33–34]. Главную цель в воспитании ученый видит в развитии свойств и способностей ребёнка. Он утверждает, что главная цель воспитания – обеспечить развитие опыта и дальнейший рост человека в практической сфере. Суть воспитания в реконструкции опыта, который определяет направление для дальнейшего развития этого опыта. Задача воспитания в пробуждении внутренней активности личности.

В общем образовательном процессе обучение и воспитание соединяются на базе общих принципов формирования способностей и развития внутренней активности личности.

Обосновывая сущность обучения, по Дж. Дьюи, С.Л. Мендлина обращает внимание на то, что интерес ребенка к определенным видам деятельности отвечает потребностям его развивающегося организма, открывая простор для его активности. «Дж. Дьюи связал сущность обучения, которую можно строить только с учетом индивидуальности ребенка, с деятельностью, в процессе которой развиваются душевные силы и способности личности» [13,76].

Дж. Дьюи считал, что процесс обучения, мобилизует все познавательные, социальные и моральные способности и навыки детей на решение конкретных проблем, которые поначалу кажутся слишком сложными. С одной стороны, он характеризует обучение как совместный процесс, в котором участвуют две стороны: учащиеся и учитель. И этот процесс требует более гибкого руководства и контроля со стороны учителя, чем авторитарный подход к этому вопросу в практике традиционной педагогики. С другой стороны, анализируя данный процесс обучения как средство передачи опыта, педагог подходит к определению содержания и организации образовательного процесса гораздо более ответственно [61]. Организуя процесс обучения теоретически, учителя пользуются однообразным материалом для обучения и однообразными методами. «В школьном образовании чересчур полагаются на книги и беседы. Конечно, это важные средства, но нельзя считать, что их одних вполне достаточно. Чтобы работать эффективно, школам необходимо полнее опираться на совместную деятельность преподавателей и учащихся, в которой последние могли бы увидеть социальную значимость собственных действий, результативность использования материалов и приспособлений, предоставленных им на уроке» [66,28].

П. П. Блонский высоко оценивал вклад Дж. Дьюи в проблему обучения. Он отмечал, что в обучении ребенка необходимо опираться на его естественные силы, иначе можно только его испортить [31,25–26]. Цель обучения – развитие мысли ребенка, о чем не следует забывать. В процессе обучения нельзя навязывать обучающемуся собственное мнение, необходимо помогать ему «перерабатывать мыслью непосредственно очевидный чувственный мир» [151,240–241]. По мнению П. П. Блонского, задача школы, подготовить ребенка к общественной деятельности, научить его познавать действительность и преобразовывать ее [151,243]. Анализируя методы обучения, основанные на педагогических идеях Дж. Дьюи, П. П. Блонский писал, что обучение, которое исходит из практической деятельности детского коллектива, является единственно правильным.

В самом деле, для ребенка самым трудным уроком является практика. Он учится приспосабливаться к людям и труду, и если тут его постигнет неудача, никакое количество книг не может этого поправить. К практическому труду надо относиться как к потребностям жизни, а не как к отдельно изучаемым работам. Необходимо вовлечь обучающихся в производительный труд, пронизывающий все виды учебных занятий это и будет основным средством переустройства школы. Именно так Дж. Дьюи видел подготовку к трудовой деятельности и рациональный способ обучения. Труд формирует лучшие качества личности, способствует превращению безликой массы учащихся в отличающихся друг от друга индивидуумов. В.Н.Шульгин высоко оценивал идеи Дж. Дьюи по созданию трудовой школы [59,50]. С точки зрения Дж. Дьюи современное производство требовало широко образованного рабочего, и школы, о которых он мечтал, отвечали данному требованию; правильно поставленная в них работа дает подготовку к одной или нескольким профессиям. В.Н. Шульгин считал, что положительная сторона педагогической системы Дж. Дьюи в становлении трудовой школы, поскольку необходим не узкий профессионал, а человек, обладающий довольно большим запасом теоретических и практических знаний. Все школьные программы должны быть связаны с жизнью, а трудовая школа Дж. Дьюи, поставлена «на службу жизни» [161, 106–107]. Более того, Дьюи показал, как это сделать, а это бесценный опыт, необходимый сегодня.

Только «обучение посредством делания» может связать детей с жизнью. И поскольку в жизни существует разнообразный труд, учащиеся должны познакомиться и с разнообразными его формами. Их работы должны быть разносторонними и осуществляться в огороде, в саду, в столовой, на кухне, в различных индустриальных мастерских, оборудованных современными машинами. Следует организовать занятия вокруг какого–либо одного задания, например постройки домика. В этих условиях дети первоначально заняты вычерчиванием плана по масштабу, на уроке арифметики рассчитывают стоимость материала для домика, на уроке языка изучают правописание слов, связанных с домиком, на уроках рисования и лепки готовят украшения для домика. Так можно и нужно поставить изучение всех предметов, учитывая возраст и интересы детей. Высоко оценивая роль трудового воспитания, Дж. Дьюи не связывал его с широким общим образованием. И это снижало роль учителя, который становился организатором, консультантом, но не руководителем процесса обучения, приводило к недооценке научного образования.

Дж. Дьюи был одним из первых педагогов, который поставил в центр образовательного процесса самого обучающегося, сделал главную ставку на склонности и на интересы, личностные качества духовные потребности личности, а не учебные программы, формы воспитания и обучения. Ученый во главу угла поставил уникальность личности, развитие её особенностей, считая это закономерной целью образовательного процесса. Ученый считал, что каждый ребенок – яркая индивидуальность, которая проявляет себя в образе мышления, чувствах, характере, поступках и науке нужно считаться со всеми этими факторами. Лишь когда обучающемуся дана возможность проявить себя, преподаватель способен выяснить, что этому ребенку необходимо для полного развития. Дж. Дьюи говорил: «Позвольте каждому ученику проявлять себя, показывать свои особенности – и обучающий может собрать обширный фактический материал» [161,81–82]. Восприятие фактов процессе механического запоминания не способствует развитию личности, так как отсутствует активная, самостоятельная работа, которая, по мнению Дж. Дьюи, является источником свободного общения, обмена идеями, мыслями, выводами, успехами и неудачами предыдущих опытов. Он отстаивает право ребенка на свободу самовыражения, но и вместе с тем отвергает вседозволенность и неограниченную свободу: «Свобода не исключает ограничений, налагаемых природой и обществом на каждого члена общежития, не позволяет индивиду предаваться инстинктам, вредным для него как члена целого» [161,77].

Дж. Дьюи стремился обеспечить целостное развитие ребенка, он понимал разум как продукт социального опыта, как инструмент, с помощью которого человек решает свои жизненные проблемы, выбирает способы поведения не нарушая норм общепринятой морали, понимает ответственность за свой выбор.

Образованию нужно базироваться на исследовательском методе, который помогает ребенку самостоятельно формулировать и решать свои проблемы, стимулирует его познавательную активность, связывает освоение мира с личным опытом. Ребятам в школе необходимо учиться пользоваться свободой, максимально развивать в себе независимость и инициативу. На наш взгляд, принцип учета индивидуальных особенностей учащихся является одним из главных в системе Дж. Дьюи. Когда образование становится достоянием все более широких масс, необходимо параллельно развивать человекознание и прежде всего психологию, которая позволит научно обосновать взгляд на ребенка как на активного субъекта учебно–воспитательного процесса.

В своих исследованиях З. А. Малькова отмечает, что Дж. Дьюи призывает к слепому следованию интересам ребенка. В действительности же Дж. Дьюи в работе «Школа и ребенок» трактует учение как постоянную перестройку, движущуюся от непосредственного опыта ребенка к организационной массе истины, которую называют наукой [116,102].

Современная жизнь предъявляет системе образования много требований. Среди них главными являются воспитание личности с развитыми способностями к самореализации в профессиональной деятельности и жизнедеятельности, к быстрой адаптации к изменяющимся условиям, к творческому преобразованию окружающей действительности. Это возможно реализовать только при правильном воспитании.

Воспитание формирует определенный тип личности, воздействующий на общественную жизнь, а она в свою очередь зависит от характера общественной системы. Дж. Дьюи связывает свободное развитие личности с ее умением осуществлять контроль над своими поступками, но для этого необходимо развитие определённых навыков и умений. Развитие моральных навыков, предполагает воспитание таких качеств, как справедливость, заинтересованность человека в развитии общественной жизни, забота об интересах общества система воспитания, ее структура отражают характер общественного строя: состояние образования, изменение социальной структуры, степень образованности членов общества. Изменение системы воспитания невозможно без соответствующих перемен в экономике, политике и других сферах общественной жизни.

По мнению Дж. Дьюи, воспитание – это развитие, совершенствование, видоизменение природных свойств и качеств индивида. «Задача воспитания – способствовать полному и свободному развитию тела и ума ребенка. Эти две стороны развития идут рука об руку, они неотделимы друг от друга, и не следует забывать, что они совершенно равноценны» [67,9]. Автор отмечал, что «задача воспитания – сдерживать активность ребенка, направляя ее по определенному руслу» [65,65]. Воспитание является регулятором социальных изменений в обществе. Благодаря воспитанию общество получает возможность непрерывно развиваться и обновляться. «Воспитание, – писал Дьюи, – в широком смысле есть средство к продолжению социальной беспрерывной жизни… Общество не только продолжает существовать при помощи передачи опыта, при помощи общения, но можно прямо сказать, что оно существует лишь в этой передаче, в этом общении» [61,3].

Можно сказать, что создание условий для свободного развития духовных и физических сил ребенка – является сегодня главной задачей реформирования Российского образования.

З.А. Малькова отмечает, что, говоря о сущности воспитания, Дж. Дьюи выступает против резкого разграничения его цели и средств ее достижения, так как, подчеркивая внутреннюю ценность воспитания активности, он тем самым «придает ей статус одновременно и цели и средства и как бы демонстрирует, что цели воспитания личности не могут быть заданы никем, кроме нее самой» [114,65–66].

Б.М. Бим–Бад указывает на то, что в педагогической концепции Дж. Дьюи, рост является главным, господствующим призванием человека, умственным и нравственным. Он приходит к выводу, что воспитание – аналог росту. Поэтому «критерием ценности воспитания у Дж. Дьюи является степень, до которой оно способно создать у индивида желание непрерывного роста и предоставить средства для реализации этого желания» [26,46].

Дж. Дьюи создал развернутую и по-своему последовательную педагогическую концепцию, претендующую на то, чтобы дать ответы на актуальные вопросы, которые встали перед школой в начале XX века. Идеи Дж. Дьюи оказали влияние на многих педагогов зарубежных стран, а в США в 1920 – 1930-е годы они фактически являлись теоретической основой школьной политики и деятельности образовательных институтов. Задачи обучения, воспитания и организации образования Дж. Дьюи всегда рассматривал сквозь призму социальных проблем с позиций либерала и демократа. Демократия, по Дж. Дьюи, – это способ жизни человека, это «форма объединения людей, посредством которой индивид реализует себя и способствует общему благу». Он доказывал, что демократия создает наиболее стабильное и единое общество людей. В нем все или большинство имеют возможности и свободу проявлять инициативу, создавать новое, и таким образом «индивид непрерывно раскрывает, формирует и реорганизует свое «я» как член сообщества в целях его благополучия».

Вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы:

➢В целом большинство деятелей отечественного образования 20–х – начала 30–х годов подчеркивали гуманистическую сущность педагогических идей Дж. Дьюи. В целом весь этот период деятельности ученого педагога оценивался как наиболее плодотворный в области педагогических поисков и экспериментов. Педагогические идеи Дж. Дьюи становились частью мировой педагогической культуры.