Текст книги "Знакомство с Владыками"

Порой люди неверно квалифицируют энергию горловой чакры. Человеческое бытие подразумевает не только проявление свободной воли, но и возможность ошибаться. Если человек говорит неподобающие вещи, то искажает энергию в чакре горла. Иисус Христос сказал: «…не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека»[26]26
  Матфей 15:11.


[Закрыть].

Знание о возможности неверного применения этой чакры помогает развивать должное использование органов речи. Вместо того чтобы поддаваться негативным привычкам, мы можем наблюдать за своими речевыми шаблонами и вносить необходимые коррективы. Вот некоторые виды искажений использования горловой чакры:

● сплетня,

● клевета,

● ложь или полуправда,

● крик,

● обвинение или осуждение кого-либо,

● проклятие,

● словесное доминирование над другими,

● прерывание речи других людей.

Помимо этих примеров, могут быть и случаи, в которых человек воздерживается от слов утешения, доброты или любви. Эти упущенные возможности также указывают на отсутствие мастерства применения чакры горла, поскольку истинное овладение состоит в том, чтобы направлять свет и позитивную энергию повсюду, где это необходимо или полезно. Иногда старая психологическая рана или кармическая ситуация могут помешать человеку свободно нести свой дар. Внимательное отношение к подобным ситуациям и контроль над ними помогут определить область, которая нуждается в особой заботе и исцелении для достижения бо́льшего мастерства на первом луче.

Горловая чакра по мере овладения мастерством речи постепенно очищается и развивается. Хороший способ достичь утончённости речи – это осознавать силу слова в каждой беседе и регулярно анализировать то, что мы говорим. Задавая себе конкретные вопросы о речевых предпочтениях, мы можем выявить дисбаланс и компенсировать его. Ниже приведён ряд вопросов, которые мы могли бы себе задать:

● Говорю ли я то, что думаю, и думаю то, что говорю …всегда?

● Допускаю ли я сарказм, сплетни, осуждение или гнев? Если да, то когда? Почему?

● Есть ли у меня привычка перебивать других?

● Позволяю ли я себе иногда кричать на других или ругаться?

Элизабет Клэр Профет дала прекрасный совет, поясняя связь речи с действием закона кармы и закона круга, который возвращает всё содеянное к вашему порогу. Она сказала: «Следите за своей речью. Прислушайтесь к тому, что вы говорите людям, а затем спросите себя: „Желал бы я услышать то, о чём сказал?“ Если нет, то помните – рано или поздно вы получите это, ибо всё, что было сказано, вернётся к вам. Вы можете поразмышлять о чрезмерной разговорчивости людей, ведь им потребуется много жизней, чтобы вся эта бесполезная болтовня вернулась и была трансмутирована фиолетовым пламенем. Вот почему сказано: молчание – золото!»[27]27
  Pearls of Wisdom, vol. 35, no. 12, p. 151.


[Закрыть]

ВЫСКАЗЫВАНИЯ КОНФУЦИЯ

«Участвовать в сплетнях – значит отказаться от Совершенства»[28]28
  Ware, The Sayings of Confucius, p. 111, saying 12.


[Закрыть]. «Умные речи и властные манеры не имеют ничего общего с тем, чтобы быть человеком в высшем смысле»[29]29
  Там же, p. 112, saying 15.


[Закрыть]

Умение распознавать, как вы используете энергию горловой чакры, является ключом к развитию мастерства на первом луче. Следующие вопросы помогут оценить ваши качества и предпринять шаги по укреплению слабых сторон. Вопросы сгруппированы в четырёх основных областях, которые, как показали нам вознесённые владыки, являются основой правильного использования луча Божественной воли.

1. Практика правильной речи.

2. Осознание ценности молчания.

3. Способность говорить правду и отстаивать её.

4. Использование силы изречённого Слова для достижения конструктивных изменений.

Тереза из Лизье

Святая Тереза из Лизье была монахиней-кармелиткой в начале XIX века. Она приняла много осознанных решений, чтобы активно практиковать добродетели первого луча в своей жизни. Сестра Тереза целеустремлённо контролировала свою речь, проявляя добрую волю по отношению к другим и стремясь к совершенству во всех делах. Святая Тереза из Лизье была послушна голосу своего Я Христа, и её поступки свидетельствуют об огромной вере в волю Бога. Вознесённые владыки сообщили нам, что по окончании той жизни она вознеслась.

Сестра Тереза записала в своей автобиографии следующую историю, представляющую её жизненную позицию и опыт:

«В нашей общине есть сестра, обладающая способностью не нравиться мне во всём: в манерах, словах, характере, в том, что мне представ ляется очень неприятным. И всё же она благочестивая монахиня и, должно быть, очень угодна Богу. Не желая поддаваться охватывающей меня естественной антипатии, я сказала себе: милосердие должно состоять не в чувствах, а в делах; затем я решила сделать для этой сестры то, что сделала бы для очень любимого человека. Каждый раз, встречаясь с ней, я молилась за неё Богу, предлагая Его вниманию все её добродетели и заслуги»[30]30
  John Clarke, O.C.D., trans., Story of a Soul: The Autobiography of St. Thérèse of Lisieux (Washington, D.C.: ICS Publications, 1975), p. 222.


[Закрыть].

Сестра Тереза далее рассказала, что не только молилась за сестру, которая причиняла ей столько страданий, но и прилагала особые усилия, чтобы сделать для этой сестры что-то хорошее. Когда у Терезы из Лизье возникало искушение отреагировать на неприятный тон в той же манере, она улыбалась ей и меняла тему, порой «убегая, как дезертир», если думала, что может сделать или сказать что-то не так. Её сёстры по вере ничего не знали о чувствах и мотивах Терезы, даже спрашивали, почему она так привязана и всегда улыбается этой сестре. Тереза прокомментировала своё поведение настоятельнице, будто её влечёт к «Иисусу, скрытому в глубине [другой] души». Она продолжала: «Я ответила, что улыбаюсь, ибо рада её видеть (понятно, я не сказала с духовной точки зрения)»[31]31
  Там же, p. 223.


[Закрыть].

Эта история описывает нормальные человеческие реакции и в то же время в ней присутствуют трогательные элементы юмора. Она показывает, что сестра Тереза признала Христа в другой сестре и связала себя с ним, а не с её человеческой личностью. Это также демонстрирует, как она реализовала потенциал роста своей души во встречах с довольно неприятным для неё человеком. Мы можем использовать её выдающийся пример, чтобы напомнить себе о врождённой Божественности любого человека и подходить к каждому взаимодействию, как к возможности обрести мастерство на первом луче.

• ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ •

ЭКСПЕРИМЕНТ ПО ОБРЕТЕНИЮ МАСТЕРСТВА НА ПЕРВОМ ЛУЧЕ

Это упражнение воплощает на практике духовный подход Терезы из Лизье. Оно поможет вам развить такие качества синего луча, как добрая воля, сонастрой с волей Бога и стремление к совершенству, а также поможет овладеть чакрой горла.

1. Выберите человека в своей жизни, который нервирует или раздражает вас, или того, с кем вам сложно поладить.

2. Каждый раз, когда вы видите этого человека или взаимодействуете с ним, молча благословляйте его или её.

3. Когда у вас возникает искушение сказать что-то недоброе этому человеку, улыбнитесь или скажите что-нибудь доброе.

4. Если общение начинает вас раздражать или вы чувствуете, что не можете контролировать свои эмоции, извинитесь и покиньте помещение, пока вновь не обретёте спокойствие и равновесие.

5. Понаблюдайте за вашими взаимоотношениями с тем человеком в течение некоторого периода времени.

6. Запишите свои наблюдения в дневник, отмечая, какие изменения происходят в вас, в этом человеке и в ваших отношениях.

Помимо сознательных действий, направленных на овладение качествами первого луча, можно усилить его положительные свойства ещё несколькими простыми способами. Среди них: отдавать предпочтение одежде синего цвета, подобрать для себя определённые драгоценные камни и слушать музыку, которая поможет вам настроиться на частоту первого луча.

Выбирайте цвет одежды согласно лучу дня

Ученики вознесённых владык порой предпочитают носить определённые цвета в конкретные дни недели, например, синий – по вторникам. Эта практика базируется на положениях космической науки «о луче дня». Все семь лучей ежедневно нисходят к нам из Великого Центрального Солнца, но в каждом дне проявляется бо́льшая концентрация энергий одного конкретного луча. Следовательно, каждый из семи лучей более ощутим в определённый день недели и предоставляет особые возможности для овладения энергией и качествами данного луча, а также для их усиления в своей жизни. Соотношение лучей с днями недели показано в таблице вместе с соответствующими им чакрами и цветами.

Согласно таблице, энергия первого луча более других представлена во вторник. Вознесённый владыка Кутхуми сказал об этом излучении: «Синий (первый луч) – знак веры, обетования, постоянства, силы, могущества, пламенеющей природы Бога. Эта энергия изливается из огромных светящихся резервуаров в море и небо. Это благословение вторника для Земли»[32]32
  Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет, «Наука изречённого Слова», М., «Лонгфелло», 2007, стр. 101.


[Закрыть]. Простой способ привлечь больше энергии первого луча и напитаться его качествами – по вторникам носить одежду синего цвета. Можно также использовать синий цвет в качестве акцента или основного цвета для стен или мебели в доме или на рабочем месте.

Используйте драгоценные камни для насыщения энергиями первого луча

Драгоценные камни или кристаллы могут увеличить свет семи лучей. Они являются молекулярными чашами, поскольку имеют кристаллическую структуру, способную вмещать большое количество духовного света. Определённые камни усиливают конкретные качества, соответствующие одному или нескольким из семи лучей. Бриллиант обладает свойством приумножать положительные качества всех лучей.

Бриллиант, ляпис-лазурь и сапфир можно использовать для укрепления действия первого луча. Бриллиант – это средоточие таких качеств синего луча, как Божественная воля, сила и бесстрашие. Ляпис-лазурь даёт качества защиты, силы, целомудрия и помогает сонастроить душу с её светокопией, а сапфир фокусирует стремление к духовности и наделяет дополнительной защитой во время испытаний и искушений. Если использовать эти драгоценные камни в виде украшений или хранить их в своём священном пространстве, то открывается возможность для бо́льшего проявления света синего луча в вашей жизни.

Настройтесь на музыку первого луча для развития чакры горла

Музыка сопутствует потоку энергии повсюду в космосе, даже в клетках живых существ. Она воздействует как на четыре низших тела, так и их расположение относительно друг друга. Музыка может быть успокаивающей, бодрящей, возвышающей, вульгарной или даже служить фоном для размышлений. Слуховой нерв активно задействован в передаче импульсов по всему телу, что отражается на всей его работе. Едва ли есть функция человеческого тела, на которую не влияют звуки музыки.

Музыкальные инструменты соответствуют определённым чакрам и усиливают поток энергии в них. Можно улучшить работу этих энергетических центров, слушая музыку, стимулирующую соответствующие чакры. В случае первого луча человек настраивается на чакру горла, прослушивая мелодии с участием медных духовых инструментов. Звучание трубы, тромбона, валторны и тубы помогают раскрыть и увеличить в размере лепестки этой чакры. Мелодии, в которых звучат многие медные духовые инструменты, такие как марши Джона Филипа Сузы[33]33
  Джон Филип Суза (John Philip Sousa), родился 6 ноября 1854 г. в Вашингтоне, округ Колумбия, умер 6 марта 1932 г. в г. Рединг, Пенсильвания. Суза вошёл в историю американской музыки как «король маршей». Разработал и ввёл в использование сузафон – разновидность геликона. (Прим. ред.)


[Закрыть], особенно хороши для стимулирования данного центра.

Эль Мория

Знакомство с Эль Морией так же важно для понимания синего луча, как и знание его качеств. Эль Мория является чоханом (или Господом) первого луча. Он заслужил эту должность, начиная служение как чела (ученик) вознесённых владык, а затем преуспев в обретении многих качеств синего луча за время своих воплощений. Изучение жизней Эль Мории помогает людям понять свойства первого луча и возможности их развития. Таким образом, они могут учиться на примере глубины этой души, которая жила среди них.

Жизни, прожитые в обретении мастерства на синем луче

Одной из величайших реинкарнаций Эль Мории, открытых нам Великим Белым Братством, является его воплощениебиблейским патриархом Авраамом. Авраам настолько уверовал в Божью волю, что, не зная, куда Бог поведёт его, покинул родину и отправился на поиски неведомой страны, обещанной ему Богом в наследство. Автор «Послания к Евреям» говорит нам: «Верою Авраам, когда был призван выйти на место, которое он должен был получить в наследство, повиновался и вышел, не зная, куда он пошёл. Верою обитал он на земле обетованной, как и на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог»[34]34
  Евреям 11:8–10.


[Закрыть]. Глубокая вера и послушание Авраама в конечном счёте привели к тому, что он стал «отцом многих народов»[35]35
  Римлянам 4:17.


[Закрыть]. Благодаря его вере в Бога и непоколебимой праведности он также был удостоен звания «друг Бога»[36]36
  Иаков 2:23.


[Закрыть].

Три волхва

Позднее Эль Мория воплотился одним из трёх волхвов, Мельхиором, отправившимся из Ура Халдейского в Вифлеем чествовать Христа в новорождённом Иисусе. И, вновь подчинившись воле Бога, он последовал за звездой, разгадав суть её знамения благодаря изучению астрологии. Глубочайшее видение миссии Иисуса вдохновило его следовать религии Вселенского Христа и в последующих жизнях.

В V веке Эль Мория воплощался как Артур, король бриттов. Посланники учили, что Эль Мория был гуру Школы мистерий в Камелоте. Там он хранил пламя внутреннего учения – священных тайн Христа – и призывал рыцарей круглого стола на поиски Святого Грааля. Святой Грааль символизировал чашу очищенного сердца, в которую нисходит светХриста. Поэтому поиск чаши Грааля в истинном смысле был внутренним поиском воссоединения с Высшим Я. Радость победы Артура над тиранами и использование им «силы за правое дело» были своего рода упражнениями в правильном применении силы Божественной воли для народа и от его имени.

Король Артур

В XII веке Эль Мория перевоплотился как Томас Бекет. В том воплощении он стойко поддерживал честь и чистоту Бога, проходя через многие испытания. Король Генрих II назначил его лордом-канцлером Англии, а позднее архиепископом Кентерберийским. Однако Бекет знал, что служить с честью одновременно на светской и религиозной должностях невозможно. Будучи другом короля Генриха, Томас предупредил его, что он не может быть одновременно канцлером и архиепископом: «Если Бог позволит мне быть архиепископом Кентерберийским, – сказал он, – то я вскоре потеряю благосклонность Вашего Величества, и любовь, которой вы оказываете мне честь, превратится в ненависть»[37]37
  Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Lords of the Seven Rays: Mirror of Consciousness, Book One (Gardiner, Mont.: Summit University Press, 1986), p. 52.


[Закрыть]. Став архиепископом, впоследствии он подал в отставку с поста канцлера.

Томас с тщательностью исполнял свой долг религиозного служения. Когда желания Генриха вступали в противоречие с интересами Церкви, Бекет отказывался делать то, что ожидал от него Генрих. И когда Бекет отказался отменить отлучение от Церкви трёх мятежных епископов, между ним и Генрихом возникло неизбежное противостояние. Услышав об отказе, король пришёл в ярость и потребовал: «Неужели никто не избавит меня от этого предателя Бекета!»[38]38
  Там же.


[Закрыть] После чего 29 декабря 1170 года четверо рыцарей короля Генриха отправились в Кентербери, где жестоко убили беззащитного Бекета, когда он молился в соборе. После смерти Томасу Бекету приписывали многочисленные чудеса исцеления. Через три года Церковь канонизировала его. Паломники приходили издалека до тех пор, пока его гробница не была разрушена, а почитание было запрещено в 1538 году указом короля Генриха VIII.

Чудеса Томаса Бекета дошли и до наших дней. В 1995 году Эль Мория дал диктовку, в которой сказал, что будет ходатайствовать за нас как Томас Бекет, если мы призовём его. Он предлагает расширить поток своего исцеляющего света для его распространения на наши четыре низших тела, чтобы сделать нас более целостными:

«Я – Мория пламени. …Напоминаю вам, что я остаюсь Томасом Бекетом. Я напоминаю вам, что на протяжении веков паломники посещали Кентерберийский собор, чтобы помолиться о заступничестве после моей мученической смерти, и получали полное исцеление.

Поэтому знайте, что я всегда остаюсь тем, кто желает распространить исцеляющий свет прежде всего на вашу душу, чтобы она могла следовать по пути со всем должным усердием, затем распространить этот исцеляющий свет на сердце, чтобы то сердце, которое было разбито, могло вновь стать цельным, и пламя могло возрасти, затем распространить тот исцеляющий свет на ум, чтобы его разделения и плотские устремления могли быть стёрты, и затем распространить столь исцеляющий свет на сам Дух, чтобы он мог быть укреплён. И тогда, возлюбленные, этот исцеляющий свет распространится на тело, ибо с этими четырьмя точками исцеления тело может прийти в соответствие с внутренним мужчиной, внутренней женщиной и внутренним ребёнком»[39]39
  Pearls of Wisdom, vol. 35, no. 19, pp. 247–248.


[Закрыть].

Вы можете воспользоваться этим предложением, обращаясь так часто, как пожелаете: «Эль Мория, я призываю тебя как Томаса Бекета и прошу распространить свой исцеляющий свет на мою душу, моё сердце, мой разум и мой Дух. Пусть он приведёт моё тело в соответствие с внутренним мужчиной, внутренней женщиной и внутренним ребёнком. По милости Бога и согласно Его воле да будет так!»

Томас Мор – человек на все времена

Обратившись к жизни сэра Томаса Мора, мы начинаем более глубокое изучение трёх воплощений Эль Мории. Следующие три части этой главы повествуют об известных исторических личностях и ясно показывают, как Эль Мория совершенствовал своё мастерство на синем луче.

Томас Мор

Сэр Томас Мор родился в Лондоне в 1478 году. Его жизнь свидетельствует о необыкновенной чистоте и преданной любви к Богу и ближним. Больше всего в жизни он стремился защищать то, что считал праведным, и старался неукоснительно следовать воле Бога.

Получив классическое образование в области религии и права в Оксфорде, Мор начал юридическую карьеру, которая привела его в парламент. Он провёл четыре года в глубоких раздумьях о своём религиозном призвании, но позднее женился и имел четверых детей. Семья стала его самой большой радостью и дала необходимое утешение в последние годы жизни.

Благотворительность Мора была широко известна и отличалась искренностью. Он щедро раздавал милостыню нуждающимся и даже ходил по городским окраинам, чтобы позаботиться о бедных семьях. Он часто приглашал менее обеспеченных соседей пообедать с его семьёй, но редко – богатых. В то же время среди его друзей были учёные и епископы. Остроумный человек, приверженец духа реформаторства, в 1516 году он написал свою знаменитую книгу «Утопия».

Он был близким другом голландского гуманиста Эразма и пользовался благосклонностью короля Генриха VIII, который поручал ему выполнение иностранных миссий. В 1529 году король назначил его лордом-канцлером Англии. В те годы Эразм говорил о Море: «Ничей совет в вопросах серьёзных не ценится столь высоко, если же король желает развлечься, никто не сравнится с Мором в остроумии. Нередко возникают серьёзные запутанные проблемы, разрешить которые под силу лишь вдумчивому и рассудительному судье. Мор умеет найти решение, которое удовлетворяет обе стороны. При этом никому ни разу не удалось повлиять на его мнение с помощью подарков. Счастливо государство, в коем короли назначают таких чиновников! Его возвышение не заставило его возгордиться… Можно сказать, что он был назначен обществом стоять на страже интересов всех тех, кто в нужде»[40]40
  Lives of the Saints with Excerpts from Their Writings (New York: John J. Crawley & Co., 1954), pp.316–17. [Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет, «Владыки семи лучей. Зеркало сознания», М., «Восьмой луч», 2000, стр. 39.]


[Закрыть].

Духовник Мора также подтверждал его исключительное благочестие и чистоту. И всё же, несмотря на многочисленные добродетели, почести и королевское уважение, которых он был удостоен, Мор знал, что всё это не служило ему защитой. В 1532 году Томас Мор отказался поддержать развод Генриха и неповиновение верховенству папы. Отстаивая то, что он считал правильным, Мор подал в отставку на вершине своей славы и карьеры. После этих событий его семья оказалась в крайней нищете, в то время как он провёл бо́льшую часть своей жизни, защищая Католическую церковь.

В 1534 году Мор открыто отказался принести присягу королю Генриху как главе Англиканской церкви. Это привело к заключению его в лондонский Тауэр. Тюремное заключение он переносил со смирением духа, находя утешение в любви жены и детей. Он твёрдо стоял за справедливость и честь, отвергая все попытки своей семьи и друзей убедить его дать клятву, которая успокоила бы Генриха. Мор написал самое благородное из своих религиозных сочинений – «Диалог утешения против скорби» – в последний период своего заточения, в одиночестве, ибо посетителей к нему уже не допускали.

По истечении пятнадцати месяцев тюремного заключения состоялся суд и Мор был осуждён за измену. Во время суда он сказал судьям, что не может пойти против своей совести и желает, чтобы «мы смогли в будущем на Небесах в радости собраться вместе для вечного спасения»[41]41
  Там же, p. 322.


[Закрыть]. Во время казни Мор обратился к своему палачу и толпе зевак, заявив, что умирает как «верноподданный короля, но прежде всего Бога»[42]42
  Lives of the Saints (New York: Catholic Book Publishing Co., 1974), p.249.


[Закрыть]. Он был обезглавлен 6 июля 1535 года, причислен к лику святых папой Львом XIII в 1886 году и канонизирован в 1935 году. В 2000 году папа Иоанн Павел II провозгласил его святым покровителем государственных деятелей и людей, посвятивших себя общественной жизни.

Акбар – правитель-философ

Душа Эль Мории провела вне воплощения не более семи лет, прежде чем в 1542 году воплотилась Акбаром, величайшим из правителей Моголов. Акбар был прекрасным примером должного применения власти, демонстрирующим выдающиеся способности лидера, доброжелательность, преданность Творцу и Высшему Я в человеке.

Помазанный на царство в возрасте всего шестнадцати лет, Акбар создал империю, охватывающую Индию, Афганистан и современный Пакистан. Завоевания сделали его самым богатым и могущественным правителем на Земле. Он охарактеризован ведущими историками как один из немногих успешных примеров «правителя-философа», описанного Платоном.

Акбар от природы имел крепкое телосложение, средний рост и обладал огромной физической выносливостью в бою, любил спортивные состязания, отличался невероятной храбростью и искусством охотника. Он был человеком простых привычек, несмотря на огромное богатство, власть и окружающие его роскошь и великолепие. Акбар довольствовался небольшим количеством пищи и воздерживался от употребления мяса по крайней мере шесть месяцев в году.

Его гений проявлялся в военных, религиозных вопросах и социальных задачах, а также в способности управлять своей империей. Он создал эффективную и справедливую систему управления, сбора налогов и судопроизводства. Акбар был другом простых людей, поощряя их обращаться к нему с жалобами, как если бы они обращались к отцу. Вместо того чтобы окончательно сокрушить побеждённых индусов, он назначал их на государственные посты и брал в жёны индусских принцесс. Он отменил практику порабощения военнопленных и запретил предосудительные действия против индусов. Акбар верил, что он – богоизбранный правитель всех народов своей империи и должен обращаться с ними справедливо, независимо от их религии или расы. В Индии он известен как отец религиозной терпимости.

Акбар не только хотел принести своему народу мир и процветание, но и заботился о его духовном росте. По свидетельству придворного летописца, вся жизнь Акбара была посвящена поиску истины. Он был терпим ко всем религиям, ибо видел, что одной религии ислама недостаточно. Кроме того, Акбар понимал – невозможно успешно управлять страной, неукоснительно следуя принципам ислама. Несмотря на то, что сам разрешил исповедовать христианство и заказал персидский перевод Евангелия, он не принимал исключительно христианскую веру или любую другую. Плодом его глубоких размышлений о Божественной воле стало решение объединить религиозную жизнь страны. Акбар приступил к семилетнему изучению мировых религий и пришёл к выводу, что все они содержат ограничения, предрассудки и суеверия.

Акбар собрал вокруг себя наиболее образованных представителей всех конфессий мира в надежде заручиться их поддержкой в создании универсальной религии. Как и следовало ожидать, они стали спорить о недостатках других вероучений. Тогда Акбар предложил взять лучшее из каждой религии и объединить их в одну. Он представил свой синтез истины, назвав новую религию «Божественной верой», или «Божественным монотеизмом». Однако его верноподданные посчитали, что новая религия слишком приблизила Акбара к Божественному статусу, и отказывались её поддерживать. Те, кто принял новую веру, должны были приветствовать друг друга словами «Аллах Акбар», означающими «Бог велик». Правильным ответом было «Джалла Джалалуху», что значит «Блистательна слава Его». Но приветствие Аллах Акбар можно трактовать как «Акбар – Бог», и тогда ответ относится к самому Акбару.

Император не стремился насаждать веру силой, поэтому мало кто присоединился к новой религии. Многие, особенно среди мусульман, выступали против Акбара, и он оказался в окружении верноподданных, которые считали его своим духовным и политическим гуру. Хотя империя купалась в лучах славы в период его правления, но пришла в упадок после смерти Акбара в 1605 году.

Томас Мур – поэт-романтик

Томас Мур

Мы видим ещё одну сторону многогранной личности Эль Мории в его воплощении Томасом Муром (1779–1852 гг.), ирландским поэтом, родившимся в Дублине. Нежность литературных произведений Мура являет силу любви.

Мур переехал в Лондон после окончания колледжа «Святой Троицы». За время пребывания в колледже он проникся патриотическим литературным пылом, особенно после того, как во время Восстания Объединённых ирландцев был казнён его близкий друг. Непосредственный стиль и юношеская позиция сделали его «полезным» для дела британского либерализма как остроумного сатирика, а литературные карикатуры создавались им в том же духе, что и сегодня политические. Он никогда не боялся говорить правду, и его поэзия продолжает покорять души любителей свободы во всём мире и по сей день.

Томас Мур женился и имел пятерых детей, однако все пятеро умерли ещё при жизни поэта. Он был наделён очень нежным сердцем и страдал от великой печали. Хотя Мур провёл большую часть жизни в Англии, но одаривал Ирландию ́ бесконечной любовью в своих многочисленных произведениях прозы и поэзии. Он стал известен как ирландский национальный лирик благодаря «Ирландским мелодиям» – сборнику из 130 поэм, положенных на музыку, некоторые из мелодий были его собственного сочинения. Одну из наиболее запоминающихся романтических баллад «Ты поверь, моя милая…» он написал для больной оспой возлюбленной. Эта баллада и сегодня раскрывает силу его страстной, непоколебимой любви.

Ты поверь, моя милая…

 
Ты поверь, моя милая, если бы вдруг
Твой сегодняшний блеск и краса
Завтра, зыбким песком ускользая из рук,
Испарились бы, словно роса,
Ты была бы, как прежде, для сердца мила,
В нём ты будешь всегда молодой,
И по милым руинам, сгоревшим дотла,
Я завьюсь виноградной лозой.
Юный пыл, твоя вера, твоя красота
Неподвластны течению лет,
Их не тронет слеза, и сует суета
Не оставит губительный след.
Ведь любовь –                   это вечность. Бескрайний полёт.
Ей послушен и рад стар и млад,
Так подсолнух с надеждой встречает восход
И с восторгом глядит на закат.
 

Перевод Игоря Трояновского

Последнее воплощение Эль Мории

Завершающее явление Эль Мории на сцене жизни – Эль Мория Хан, раджпутский принц, Индия, вторая половина XIX века. Он стал известен как Владыка М., который вместе с Владыкой К. Х. и другими невознесёнными и вознесёнными гималайскими адептами основал Теософское общество. Они стремились через это общество познакомить Запад с реальностью невидимого мира и учением о космической иерархии, задействовав Е. П. Блаватскую в качестве секретаря[43]43
  Слово «Amanuensis» означает «секретарь». Это не то же самое, что Посланник, а имеется в виду тот, кто записывает информацию, переданную ему невознесённым или вознесённым адептом.


[Закрыть]. Перевыполнив требования, необходимые для вознесения, Эль Мория покинул этот мир около 1898 года, решив стать вознесённым владыкой, чтобы быть более полезным своим братьям и сёстрам на пути.

Олицетворение первого луча

Ученики вознесённых владык видят в Эль Мории высочайший образец достижений на первом луче. В его воплощениях можно отметить множество проявлений характерных качеств синего луча. Среди них:

● Твёрдая приверженность воле Бога.

● Высокие нравственные стандарты.

● Обострённое чувство чести.

● Умение отличить Божественную волю от человеческой.

● Честность, что глаголет истину перед лицом мирской власти, рискуя оказаться в нужде или под угрозой смерти.

● Способность разумно руководить и распоряжаться властью как в мирских, так и в духовных делах.

● Огненная страсть души, которая вдохновляет всех, занимающих скромное положение, и самых высокопоставленных.

Загадки реинкарнации

Три вышеописанных воплощения ясно показывают, как обстоятельства следующих друг за другом жизней предоставляют возможность двум душам сбалансировать совместную карму. Душа Эль Мории воплощалась как Томас Бекет, Томас Мор и Эль Мория Хан. В то же время, являясь воплощениями одной и той же души, протекали жизни короля Генриха II, Генриха VIII и Е. П. Блаватской.

Невероятная параллель чрезвычайно схожих обстоятельств жизни Бекета и Генриха II, а также Мора и Генриха VIII очевидна. В тех двух воплощениях душа Эль Мории выбирала истину, честь и бескомпромиссность, служа душе Генриха. Выбор Эль Мории привёл к тому, что Генрих приказал его казнить. И в той, и в другой реинкарнациях душа Эль Мории твёрдо придерживалась воли Бога, а душа Генриха восставала против этой воли.

В то время как душа Эль Мории воплотилась Эль Морией Ханом, душа Генриха II и Генриха VIII перевоплотилась как Е. П. Блаватская. На этот раз она покорно отдала свою жизнь, служа Эль Мории и Великому Белому Братству в качестве секретаря, тем самым уравновешивая меру прошлой кармы, которую она создала, предав Эль Морию в воплощении Генрихом II и Генрихом VIII.

Эль Мория в этих воплощениях победоносно прошёл по тонкой грани, сохраняя верность принципам первого луча. Решимость не раз стоила ему жизни, но в том процессе он достиг огромного мастерства в овладении многими качествами синего луча. В двух его воплощениях эти достижения были по достоинству признаны – Томас Бекет и Томас Мор были причислены к лику святых.

В его жизнях наглядно отражён опыт обретения душой мастерства на других лучах при продвижении на основном. Остановимся на нескольких примерах того, как душа Эль Мории продемонстрировала качества остальных шести лучей. Его душа выражала:

● Исключительную мудрость (второй луч) и любовь (третий луч) – как Томас Мур.

● Безграничную мудрость (второй луч) и великую чистоту сердца и поступков (четвёртый луч) – как сэр Томас Мор.

● Боговдохновенное видение (пятый луч) и служение человечеству (шестой луч) – как Акбар.

● Приверженность свободе души (седьмой луч) – как Томас Бекет.