Текст книги "Капсула времени. Книга первая"

Эльмар Федоров

Член-корреспондент Международной Академии Наук и Искусств, поэт, прозаик, общественный деятель. Награжден медалью «Петр 1», за заслуги в области международной и межконфессиональной дружбы. Постоянно проживает в Израиле, родился в Азербайджане. Академик АН «Турон».

Восхождение к шатру Авраама

Восприятие стремления к власти, совершенно естественная и не порицаемая амбиция, приемлемая во всех слоях нашего общества, построенного на системе подчинения себе подобными.

Этой иерархией пронизан весь социум, исключительно только эта форма сосуществования, преследуя нас из глубины веков, лежит тяжким бременем рабства на всём человеческом роде. Безропотно существующая, под диктатурой закона, система управления массами, позволившая мизерному количеству личностей управлять и контролировать человечество, лишённое права распоряжаться даже собственной жизнью.

Единичные попытки, имевшие место в разные временные отрезки истории, создать равноправное общество, в конечном итоге, скатывались к формированию новой формы диктатуры.

Движущей силой к власти. над себе подобными, является гордыня, со всем букетом пороков, вобравшем в себя и этот грех, именно он, как злой рок человечества, испокон веков, основной фактор мотивации вечной борьбы за власть.

Этот порок овладел одним из самых могучих народов нашей цивилизации, союзом германских племён, ведомый идеей превосходства над другими народами, он стремительно приближается к поставленной цели, неся, по сей день, уже более тысячи лет, на алтарь своему пороку кровавую карусель интриг с неисчислимым количеством жертв.

Одержимость властью толкает её обладателей на столь страшные преступления, как убийство самих близких родственников, которое крайне редко совершается людьми с больным разумом в низших сословиях, а следы от таких преступлений ведут ко всем бывшим правящим династиям.

Власть человека над человеком противоестественна природе человека, величайший из даров Творца свобода выбора, похищена правителями, как и свобода в целом.

Не размыкается замкнутый круг истории, по которому проходит человечество, при котором каждый его виток освобождения от власти тиранов, сменяется узурпацией власти его освободителями.

Порок властолюбия обладает столь же сильными магнетизмом, как и порок сребролюбия. В сущности, эти два порока зачастую образуют тандем, и очень сложно выделить какой из них является более притягательным.

В истории человечества случались единичные исключения, когда порок властолюбия затмевал порок сребролюбие. Тем не менее, именно эти два порока задавали вектор развития нашей цивилизации и тот тупик, в котором очутилось человечество, является прямым последствием этого процесса.

Ещё на заре цивилизации, человечество получило от Создателя совершенно иной путь развития, следование которому привело бы человечество к абсолютно иному образу жизни, но род человеческий предпочел «иго» себе подобных, взамен власти Всевышнего.

Власть Творца воплощена в Его Законе и не имеет никакого отношения к власти священнослужителей, ставшей для них источником превращения религии в инструмент духовного управления, от Имени Создателя.

Модель существования человеческого общества построена на единоличном правлении, при участии правящих сословий, такой метод управления мизерной группой лиц над массами, для нашей цивилизации, сложился изначально и по сей день имеет идентичную форму, но в более усовершенствованном виде.

Подобная схема управления, имея столь древние корни, как ни странно, является непреклонной догмой. Странность этой исторической парадигмы, ставшая закономерностью заключена в том, что правящее сословие, превосходит подвластных лишь в мастерстве коварных манипуляций. Гениальные правители, явление гораздо более редкое, чем гениально одарённые простолюдины.

Если говорить о превосходстве, оно иного плана и заключено в системе управления массами, которую доводят до абсолютного совершенства, с самой зари нашей цивилизации.

Древние правители языческих империй, обожествляя свои персоны, этим действом подтверждая своё право распоряжаться судьбами подвластных.

В период монотеизма, они стали позиционировать себя как помазанники, в наши времена, с приходом демократии, правителей выбирают массы, но на самом деле эти правители, не обладают полнотой власти, а лишь являются исполнителями воли, представляющих интересы абсолютного меньшинства, так называемых элит, обладающих реальной властью, оставаясь при этом в тени.

Хотя и этот демократический метод управления не является общепринятым во всех государствах, тем не менее, именно эта афера, даёт карт-бланш элитам продавливать свои интересы в мировой политике, разыгрывая сумасшедшие партии мировых баталий, в борьбе за абсолютное мировое господство.

Религия, в вольном исполнении религиозными конфессиями, на протяжении многих столетий абсолютно оторвана от своего единственного и прямого предназначения, исполнять в мире роль морально-нравственного воспитателя, прививая праведность поколениям.

Но вместо своего прямого предназначения, религия погрязла в политике, предоставив доступ к власти и обогащению элитам духовенства, став отдельной кастой, заняла своё место в нашем социуме, одновременно с этим возводя преграду, вместо моста, между человеком и его Творцом.

Управление толпами верующих, один из наиболее изощрённых способов манипуляции массами, невежественных в религиозных вопросах людей.

Дарованный Творцом путь возвращения в Эдем, завален бесконечностью комментариев, а свет Истины не пробивается сквозь массу ритуалов, которые заменили собой путь к обретению праведности.

Религия раздроблена на части, поделена на секты, объединяющая её сила, способная даровать истинную свободу человечеству, от порочного и бессмысленного существования, утрачена.

Христианство является второй авраамической религией, вышедшей из иудаизма, вобравшей в себя весь его духовный потенциал, оставшийся невостребованным, по причине трансформации религии, данной человечеству как путь к праведному сосуществованию, в иное, полуязыческое обоснование паразитического правления правителей христианского мира. (Вера и религия, однозначно, разные вещи.)

Так называемые отцы церкви, возвысились над законами Всевышнего, символом веры, ставшей основным и непререкаемым постулатом этой религии.

Дистанцирование от иудаизма и растянутое на тысячелетия преследование евреев, остающихся верными законам Творца, но не принявшими Пророка, посланного Богом, и превращение, на вселенских соборах, под диктовку императоров, отвергнутого Пророка в Божественное Перевоплощение, в Его Единородного сына, стало основой целью церкви.

Сотворив кумира из Величайшего из Пророков, водрузив его изображение на знамёна, начали, растянувшийся на тысячелетия, завоевательный крестовый поход наследники Римской империи.

На протяжении многих веков христианские догматики сосредоточены были лишь на обосновании основных постулатов символов веры.

Скрыв под завесой чудес, совершенных посланником, между его чудесным рождением и воскресением, главное предназначение его миссии, обходя стороной его проповеди отворяющие двери Царствия, по Законам Творца, в служение исключительно Ему Одному, никому кроме Него.

Повести за собой на путь праведности, могут лишь те, кто сами придерживаются этого пути, но священнослужители настолько явно страдают порочной алчностью, что поводыри из них никакие, будто не им громогласно надо возвещать о Заповеди «не служить двум господам»…

Неисполнение этой заповеди, стало бичом всего человечества, непреклонно приближает наш мир в пропасть самоуничтожения.

Если вдуматься, к чему привело бы исполнение этой одной заповеди, провозглашенной в Нагорной Проповеди?

Привело бы к безусловному равноправию и бессмысленности ведения войн, потому как они являются инструментом для открытого грабежа, планомерного уничтожения природы, которым заняты глобальные корпорации, в погоне за прибылью.

Одной этой заповеди достаточно, чтобы уверовать всему человечеству в истинности того, что Йешуа являлся посланником Всевышнего.

Путь победы над порочным эгоизмом, путь дарованный Создателем человечеству в Царствие, подобное Царствию Небесному на земле, был отвергнут дважды, теми, к кому Он был послан, не возжелали обременять себя, отстранились от восхождения на более сложный уровень, где нет места человеческому эгоизму, принявшие же на себя сей путь, тоже пошли абсолютно в другом направлении.

Саддукеи и фарисеи пошли на крайние меры, дабы развенчать в глазах иудеев пророческую избранность Йешуа, подвергнув его распятию, хотя из Писания нам известна способность бесследно исчезать в толпе, и где доказательства того, что эту мученическую смерть достойно, вместо него, не мог принять один из его ближайших учеников, а великий пророк вознёсся подобно таким великим пророкам как Ханох и Элийяху, и эта версия, выложенная в Коране, разбивает столп христианского мировоззрения. 156. (157). и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, – наверное, (158). нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр)!

Повторно христианство отреклось от сути принесённой Учителем праведности, подменив её, противоречащим основам монотеизма символом Веры, построив на его базе концепцию идеи спасения от грехов, жертвой принесённой эманацией самого Творца в своём творении, дабы даровать проходной билет в рай, омытый кровью Агнца Небесного и следуя религиозным канонам древних жрецов держать в неведении путей поиска Истины, придавая чудесам первостепенное значение и оставляя Истину, изреченную Посланником, на усмотрения святых отцов, готовых своими комментариями увести куда угодно, с учётом пожеланий власть имущих.

Бессмысленно переубеждать фанатиков, уверенных в сверхъестественном происхождении Йешуа. Не смотря на простые и логичные примеры, описанные в Евангелиях, ставящие под вопрос происхождение от Святого духа, религиозный фанатизм сродни нынешнему фундаментальному зомбированию человека, информационному разрушению его разума, но на более высоком уровне, на духовном.

Религиозный фанатик не способен к размышлению вне парадигмы, навязанной его конфессией, что не даёт возможности сделать логические выводы из противоречий, ставящие большой вопрос о целесообразности символов веры, навязанных ему в рамках его слепого восприятия Святых писаний, с заготовленными доводами проповедников.

Один из ярких примеров, это отношение Посланника Праведности к его Матери:

«19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. 20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. 21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.»

Лука, 8 глава.

Женщина, для которой было явно, что её первенец был сыном от Святого духа, фундаментальная догма христианского символа веры, не находилась в рядах последователей его самого, так же, как и его братья и сестры, последовавшие за ним после его вознесения.

Но если бессмысленно переубеждать тех, для кого христианство – это возможность паразитировать на невежестве верующих, может стоит введённым в заблуждение выше упомянутым, реально взглянуть на великого еврейского пророка Иешуа, не через призму христианской догматики, а как на Учителя Праведности, кем и являются Пророки, избранные Всевышним.

Почему этот жизненно важный для христианства вопрос не решён, на протяжении столетий? Причина этого явления в том, что на этом возведена иерархия церкви, признать многовековое искажение Истины для тех, кто себя на земле позиционирует как представителей Всевышнего, оторваться от рычагов всемирного влияния в мире политики власти и колоссальный финансовый капитал нажитый «непосильным» служением посланнику Всевышнего.

Бескомпромиссная позиция Посланника по отношению к лицемерию и гордыни, присущей священнослужителям, исключала возможность приобщить фарисеев к новому учению, последние настолько увлеклись построением заграждения Истины от язычников, что себя оградили от её Света.

Эту позицию, своего Учителя, сохранить его ученикам не удалось, а в ряды апостолов вошёл ставший столпом христианства знатный фарисей Шауль. Фигура гражданина Рима, имевшего полномочия извести под корень признанное еретическим учение, наводила ужас на адептов нового учения. И хотя нынешние историки религии склонны полагать, что раннее христианство не приобрело массового характера, их доводы не внушают доверия.

Если учесть фактор планомерного истребление ранних последователей Учителя, за которым стояли властные структуры Рима, так и религиозно-политическая элита Иудеи, пытались извести под корень, единственно верный путь к снятию материальных оков, порабощающих тела и души людей.

Личность самого апостола Павла вызывает самые противоречивые мнения, по его вкладу в становлении христианства, по сути, ставшему автором символа Веры, не имеющему равных по распространению христианства и становления церкви в среде язычников.

Его кипучая деятельность, в конечном итоге, произвела первый раскол в рядах нового учения. Более того, именно апостол Павел очертил границу, со временем превратившуюся в пропасть между иудаизмом и христианством.

Письма апостола Павла занимают в Новом завете внушительный по объему материал и можно дать однозначную оценку его трудам, перенаправившим христианство из русла единобожия, Павел был отлично осведомлён с учением Иешуа, и даже сам будучи фарисеем, подменил наивысшую заповедь о Едином Создателе создав культ Триединства.

И именно его труды стали фундаментом христианской догматики. Имея за плечами прекрасное фарисейское образование, с его слов, он был учеником Рава Гамалиила, к тому же будучи состоятельным и весьма влиятельным человеком, чего стоит один только статус гражданина Рима, он ни коим образом не вписывался в ряды простолюдинов, кем являлись апостолы.

Информацию от непосредственных свидетелей жизненного пути Иешуа, Шауль начал черпать будучи главным гонителем, этого учения, принимая участие в допросах и ликвидации первых последователей пророка Йешуа. Но его интерпретация учения существенно отличалась от первоисточника. Казалось бы, стоящий на фундаментальной платформе фарисейства, должен был бы более склонен к иудейскому мировоззрению, но в его заявлениях такого рода как:" Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.» (Евр. 8:8—13), явно обозначают в нём отступника от иудаизма, в отличии от Посланника, который не был отступником от Закона, а являлся тем, кто должен был исполнить Его, если бы не жестоковыйность отвергнувших его.

Но разве прагматичный образ мышления, навязанный человечеству может признать торжество Истины над ложью, которой вымощена дорога на Олимп для тех, кто за право управлять человечеством, готов принести его в жертву во имя собственной гордыни.

Отдаление иудейских течений от учения проповедуемого Иешуа было заложено ещё при его жизни. Окончательный и бесповоротный разрыв между этими течениями одной религии наступил в тот момент, когда учение Иешуа было трансформировано в христианство.

Саддукеи и фарисеи находясь в непримиримой борьбе между собой, объединились в противоборстве к зарождающемуся пути. И даже абсолютный разгром аспектов духовного мировоззрения саддукеев, учинённый Иешуа в Храме, который изумил фарисеев и ввёл в состояние ступора первосвященников– саддукеев, не стал прозрением для фарисеев.

Основным догматом, превратившим монотеизм в языческую по форме своей религию, является Троица. И если Отец Небесный это принятое в иудаизме обращение к Всевышнему, то причисление к почитанию Сына и Святого духа, не приемлемая для единобожия интерпретация, лишающая христианство статуса монотеизма.

В том, что при составлении и утверждении Нового Завета в его форме существования, со времён Вселенских Соборов, каким он и представлен нам ныне, добавлены изменения, сомнений нет.

Здравый человек, способный к аналитическому мышлению, несомненно усомниться, едва начав чтение. Практически с первой главы Евангелия от Матфея, можно осознать насколько кустарно втиснут отрывок повествующий о непорочном зачатии, в контексте перечисления родословной Иешуа.

Абсолютно чёрным по белому, перечислена родословная от Иуды до Иосифа плотника, от которого он и родился, и не только он, но и его братья и сёстры, которых учёные богословы безосновательно выдают за его двоюродных.

Приводить примеры нестыковок в большем количестве, не имеет смысла, интересно привести пример из, так называемого, «пятого Евангелия», найденного в Наг-Хамади в середине прошлого века.

Обращение апостола Фомы к учителю, абсолютно отлично от общепринятого в канонических Евангелиях:

«16. Иисус сказал: Когда вы увидите того, который не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он – ваш Отец.»

Этой цитаты достаточно чтобы понять причину что, в каноне этой книги не увидеть.

Религия – это институт нравственности, учителями которой являются Пророки и их Миссия заключена не в том, чтобы править и не в том, чтобы ограничивать свободу человека. Миссия их заключена в том, чтобы привести к исполнению Законов единого Творца, пред которым мы все равны и в этом открывается путь к обретению абсолютной свободы.

Сами же Пророки – это абсолютно обычные люди, жизненный путь которых складывался совершенно по-разному. И они не могут не коим образом является объектом поклонения. Отличительной чертой пророков является смирение перед волей Творца.

Воспитание в человечестве праведности – вот истинная роль и предназначение и пророков. Чем, в сущности своей, является религия и в чём её жизненная необходимость, как для отдельно взятого человека, так и в купе для всего человечества?

Ведь если взглянуть на наш мир, в котором мы живём и живём игнорируя предписания, данные нам Свыше. Можно сделать верный вывод о том, ЧТО мы имеем, в виде трёх институтов мировой религии, ЧТО является явной профанацией. Те осколки нравственности, которые стремительно исчезают в нашем обществе, подобно тому, как тают многовековые льды в океанах, являются осколками той доведённой до нас высочайшей Истины, которую нам заповедовали пророки Властелина Вселенной.

У подавляющего большинства атеистов, которые скептически относятся к религии, одним из основных доводов ЯВЛЯЕТСЯ то, что они не могут узреть явное проявление Творца в материальном мире.

Для неверующих, только демонстрация чуда, может стать переломным моментом в переосмыслении своего мировоззрения, для тех, кто живёт воспринимая мир через спектр исключительно физических ощущений и для кого духовный поиск – это бесполезное занятие.

Религия может служить лишь источником доходов и путём реализации собственных эгоистичных амбиций, на чём и стоит религия на протяжении всей своей истории.

Но правила установленные Всевышним незыблемы и Его проявление в нашем мире всегда лежат в одной плоскости, приобщиться к которой дано лишь в духовном плане.

Ибо если было бы иначе, то человечество в мгновение ока перевоплотилось бы в ангелов. Как только религия перестаёт служить своему истинному предназначению и превращается в инструмент манипуляции массами, она теряет смысл своего предназначения.

Духовный путь – это путь от молитвы до исправления своих ошибок, это труд избавляющий от рабства порока, это путь к обретению праведности. И именно по этому пути должно следовать человечество, потому, что только это единственный и исключительный способ построить абсолютно гармоничное общество по законам Создателя.

Ислам, завершающая глава религии Единобожия, призванная по сути своей к объединению всех народов в поклонении Единому Творцу, вне зависимости от принадлежности к народам являющимися потомками Авраама и своего социального статуса.

Хотя изначально, племена арабов и были доминирующими над представителями других племён и народов в исламской духовной и политической иерархии, но в период упадка Халифата, арабы уступили главенство представителям других народов.

И в следствии борьбы за престол халифа, если можно так обозначить верховную духовную и политическую власть в Халифате, к власти после последнего праведного Имама, пришли те, кто стремился к власти и для кого духовный потенциал Ислама стал инструментом для достижения политических амбиций.

Халифат, за поразительно быстрый отрезок времени в историческом плане, из разрозненных арабских племён, под влиянием Ислама, превратился в огромную империю, превзошедшую по охвату территории Римской Империи. Наиважнейшим достижением Ислама можно обозначить исполнение наивысшей заповеди почитание Единого Творца, то что на протяжении всей своей истории игнорировало христианство.

Тем не менее Ислам, как и христианство, не миновала тенденция разрыва со своим корнем, то бишь с Иудаизмом, ветвью которой и является Ислам.

Более того, так же, как и христианство, развитие Ислама акцентировано на том, что именно Ислам является самой совершенной религией.

К Тому же выводы духовенства, сделанные на основании Корана и хадисов, дают основание последователям Ислама, что религии, предшествующие до него, являются упраздненными. На лицо практически та же картина действий, что и в христианстве, но гораздо более гуманная как по отношению к иудеям, так и последователям христианских конфессий, проживающих на территориях Халифата, но не менее жестокая по отношению к язычникам.

Более гуманная потому, так как не ставила перед собой задачи извести под корень носителей иудаизма. Ислам так же, как и христианство, не миновала судьба как самого основания религии Иудаизма, так и его ответвлений.

И получив невероятную силу влияния на массы верующих, в виде религиозной власти, имеющей полномочия придавать статус Джихада войне с неверными, верховная политическая власть обрела неимоверно мотивированных воинов, что и способствовало поразительным успехам на поле брани, позволив практически на ранней стадии формирования Халифата нанести сокрушительные поражения как Римской империи, так и Сасанидской Персии.

Не пытаясь вдаваться в религиозный спор, какая из религий более совершенная и наиболее близка к первоисточнику Истины, хотелось бы обратиться к столпу Ислама, к Корану, отметить нечто, что как правило обходят стороной мусульманские богословы, или дают иные трактовки.

Муса сказал:

«О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него». 84». Сура «Йунус». И сказал о Исе, мир ему: «Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего посланника». Они сказали: «Мы уверовали! Засвидетельствуй же, что мы стали мусульманами». 111». Сура «Трапеза».

Возникает когнитивный диссонанс, который в упор не желает видеть духовенство Ислама. Что уже до того, как образовался Ислам, народ иудеев в Коране назван мусульманами так же, как и первые последователи пророка Иешуа.

«Мы уже даровали сынам Израиля Писание, власть и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам» (45:16).

Невзирая на столь однозначные формулировки, взращивать на протяжении многих столетий восприятие евреев в мусульманском обществе как «неравных по вере».

Это заблуждение стало следствием отношения иудеев, как к самому Великому пророку Мухаммеду, во времена его служения, так и не восприятие, предыдущего посланника Йешуа, в контексте с тем, что именно в аятах Корана, есть его о прямом увещевание предназначенного евреям:

«О сыны Исраила (Израиля) Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня». (Коран, Сура 61:6).

И исключительно евреям проповедовал Йешуа, иначе что мешало ему проповедовать не евреям. Так и сегодняшняя неприязнь религиозных евреев по отношению к непризнанному Посланнику Творца, соответствует его восприятию, как и во времена его жизненного пути, со стороны его современников, в лице фарисеев, которые уже в те времена, трактовали законы Торы, в её устной талмудической форме.

Так же, как и в христианстве, в иудаизме Законы Творца, скрыты под массивным слоем комментариев, оставляя первоисточник Истины в недосягаемости от простых смертных, которым и без того приходиться жить в условиях вечной борьбы за выживание, в мире построенном на принципах эксплуатации человека человеком.

Что мы видим в виде грозной силы религии этого мира, полный набор инсинуаций вместо истинной формы, поклонения Создателю. Из истории человечества не стёрты серии разрушительных войн, прошедших под религиозной эгидой Ватикана, представитель которого заключил духовный союз с олицетворением языческого фюрера благословляя католиков в очередной раз на избиение евреев, в невиданных доселе масштабах, и со звериной жестокостью стереть с лица земли самый яркий, невероятно талантливый и бесстрашный народ который пронёс через тысячелетие свою Веру в Творца, наделённый феноменальной способностью выживания, при этом оставаясь в невероятном центре внимания всего мира.

В Коране есть точная расстановка в неправильном оценке иудеев по отношению к Йешуа, так и у христиан к восприятию посланника божеством. Но силовым методом решить подобные отхождение от воли Творца, плодов не принесёт, более того именно под покровом религии велись войны, итогом которых в религиозных победах можно лишь констатировать переход из одной религии в другую, и не из духовного превосходства религии одержанной в победе на поле брани, а абсолютно бездуховным методом насилия.

Наиболее подвергшимися преследованиям на религиозной почве стал народ первенец Единого Творца, более того, призыв к истреблению евреев завис над этим народом в веках.

Но по воле Всевышнего, чудесным образом совершить это действо не удаётся. И если у христиан возникали погромы и массовое истребление евреев, что было целью покарать «народ Творца», то у мусульман эта цель переросла в маниакальную форму, не дать возвратиться из Галута (ИЗГНАНИЯ) народу Израиля.

И если христианский мир опирается на лжеапостола Павла, в своём крайне предвзятом отношении к евреям, то у мусульман не может быть довода, что евреи виновны в убийстве посланника Йешуа, в айатах Корана он был вознесён не будучи распят, этот довод же практически разрушает догму и целую плеяду умозаключений евангелических мудрецов, отменяя христианскую догму спасение через смерть на Голгофе, ставшую основным источником пополнения церковной кассы.

Комбинирование догм религии основаное не на первоисточнике, а на переработанном, удовлетворяющем власть имущих вариантом святого писания, лежит и по сей день в основании всей христианской религии.

И нет никаких оснований не доверять тому, что на кресте мог быть, распят один из учеников, ну а весь христианский мир, по злой иронии, осеняет себя крестом, излюбленном орудии мучительного убийства повстанцев, римских патрициев.

Уникальные заповеди, переданные посланником, древний Рим подстроил под себя таким образом, дабы объединив духовую и политическую огромную власть над народом, сохранил свою силу и влияние в мире, даже после исчезновения самой империи.

Ватикан – крошечная тень былого величия могучей империи, имея колоссальные богатства, аккумулированные за тысячелетие кипучей деятельности на всех континентах планеты, сохранил за собой второе по сути место в мировой политике, после Туманного Альбиона.

Религиозные институты не призывают следовать закону Создателя, в объединении всех искренне ищущих Его. Иудаизм замкнулся в себе, и этот народ был избран Творцом, дабы нести свет Его учения племенам и народам земли.

Христианство на самом старте, в период разобщения с Иудаизмом утратило суть Единобожия, но несмотря на свою шаткую позицию в этом аспекте, широко развернули миссионерскую деятельность создав разветвлённую бизнес империю, управляющие массами верующих на духовном уровне.

Представители Ислама зациклены в своём абсолютном превосходстве над представителями как иудаизма, так и христианства, ставя их по шариату в разряд заблуждающихся и сбившихся с пути.

В целом же цель, объединяющая весь мусульманский мир – это принятие религии Ислам и признание его пророка Мухаммада, являясь одновременно и главной целью всемирного джихада.

Что же и в самом деле представляет цель Ислама, всё достаточно просто всем язычникам под страхом смерти прийти к поклонению Единому Владыке. Христианам очистить Истину от лжеучений вписанных в Евангелия, иудеям принять отвергнутого посланника, и его очищенное от римской ереси, учение и заповеди.

Но и сам Ислам неотделим от Иудаизма, а произрастает как его независимое ответвление. То, что было открыто до Мухаммада, а это весь свод закона Всевышнего Моше до Йешуа. Концепция Ислама как религии завершающий Единую религию от Авраама до Мухаммада, став единой религией мира, на острие меча привести все народы земли к исполнению Воли Всевышнего, является его исключительно политическим направлением, позволяющим и по сей день использовать Религию с целью воспитания воинов Ислама. Но какое, изменение общества стоит ожидать, после того как последний смертный примет Единого Создателя, и где Божественные Законы, выполняемые в Исламском обществе, кем гарантировано что духовенство ислама не ведёт свою общину по пути уклоняющихся. Ведь исходя из исторических фактов Ислам стал религией арабов и большей части кочевых народов жизненным укладом которого был воинственно кочевой образ жизни.

Вся история становления самой молодой из религий, от основания и до наших дней, проходила в войнах, в которых, как впрочем и во всём остальном мир, е присутствие религиозной составляющей в формировании духовно мотивированного воина, являться приоритетом.

Как морально обосновать формирование идеологии шахидов, сформировав убеждение идущего с поясом смертника в толпу невинных людей, что ему уготовано место на небесах за совершенный грех. Почему Ислам не стал религией размышляющих, почему по этому пути пошла лишь малая часть, исламского мира став Суфиями, достигшими высоких духовных просветлений.

Ответ на этот вопрос лежит в той же плоскости, почему и учение праведности Йешуа, стало лишь ширмой для политических игр, так же и Ислам, повторил путь представляя себя как политическая сила, которая без особых реверансов применятся в военных конфликтах, зачастую против единоверцев.

Ислам не смог сохранить монолитности и подвергся дроблению, ставшим оправданием в войнах с единоверцами. Исламский мир должен пересмотреть Законы Всевышнего, следовать прямому пути следуя предписаниям Корана.