Текст книги "Найти себя настоящего. Часть 1. Основы христианской психологии"

Следующее высказывание, на первый взгляд, пример еврейского/библейского мышления. Рассмотрим его подробнее:

«Многие бьются над феноменом еврейского мышления. А ведь на самом деле всё просто: еврей призван совмещать противоположности. Этого требует сама традиция. В Йом Кипур (день Искупления и прощения, от ивр. слова „кипур“ – искупление, прощение, выкуп. – примечание автора) ты обязан содрогаться от трепета перед Всевышним и одновременно радоваться ещё больше, чем в обычный праздничный день. Искренне – без обмана и притворства. Рав Кук ставит перед нами ещё более трудную задачу: в своей книге „Орот а-Тшува“ он пишет о том, что заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью. „Как это? – спросите вы. – Сожалеть о содеянном и радоваться?" Ничего не поделаешь – такова заповедь.

Если мы заглянем в произведения Рамбама, то увидим, что в своём труде „Мишне Тора" он ставит еврея перед необходимостью совмещать противоположности каждый день, а может быть, и каждую минуту.

Он говорит о двух заповедях, которые никак нельзя разделить, которые исполнятся вместе, в одно и то же время: любовь ко Всевышнему и трепет перед Ним. Такого же мнения придерживается автор книги Зоар, только на первое место он ставит не любовь, а трепет. А Цемах Цедек – третий любавичский ребе – утверждает, что без органического соединения трепета и любви нельзя исполнить ни одного повеления Торы. „Заповедь – как птица, – пишет он. Действие человека – это тело птицы, а трепет перед Б-гом, который он испытывает в момент исполнения заповеди, и любовь к Нему – это два крыла, которые поднимают её высоко в небо“.

Необходимость постоянного совмещения противоположностей возникает из-за двойственности самой природы. Разве электрон не притягивается к протону на больших расстояниях, а на малых не начинает отталкиваться от него? Так Всевышний сотворил мир, положив в основу мироздания одну идею: приближение-удаление. Чем больше человек приближается к Творцу, тем отчётливее он ощущает Его величие и непостижимость. Чем ближе – тем дальше. Но, в отличие от Сократа, заявившего „я знаю, что ничего не знаю“, мы не знаем даже этого и каждый день всё полнее постигаем, насколько мы ничего не знаем. Однако если за незнанием Сократа ничего не стоит, наше незнание порождает трепет и любовь. Любовь (стремление приблизиться) и трепет (осознание непостижимости Творца, пробуждающее страх перед неизвестным) дополняют друг друга. Без трепета любовь не любовь – ведь она превратится в стремление к чему-то ограниченному, близкому и достижимому, а трепет без любви – кому он нужен…

… Отличие еврейской мудрости от греческой состоит в том, что для нас существует понятие „движение в двух направлениях одновременно" – приближение и удаление, а для них – нет»[7]7
  Мидраша Ционит. Основы веры. Феномен еврейского мышления. Рав Зеев Мешков. Режим доступа: http://midrasha.net/fenomen-evrejjskogo-myshlenija/, август, 2024.


[Закрыть].

Что вы видите в этом высказывании?

Несмотря на то, что автор – еврей, он использует понятие противоположностей (точка зрения греческого мышления). Но Бог – Целостный, и мир сотворил целостным.

Рассмотрим, чем отличается идея противоположностей и целостность.

Единство и борьба противоположностей: в чём суть этой борьбы? За что боремся? За «место под солнцем»? Борьба предполагает, что кто-то будет победителем, а кто-то – побеждённым. А в чём тогда единство? Противоположности находятся как бы «напротив друг друга», верх с низом никогда не встретятся.

Это напоминает религию денег, о которой мы поговорим позже. Там всё расставлено по одной вертикальной линии. И либо ты находишься вверху, либо внизу.

Часто про мужчин и женщин говорят, что они противоположности и между ними борьба. В результате идут постоянные или периодами битвы, в которых нет места доверию и открытости.

Бог перед сотворением Евы сказал: «создадим ему помощника, соответственного ему» (Бытие, 2:18).

Заметьте: не противоположного, а соответственного.

Женщина взята из мужчины (Бытие, 2:21). Бог сказал: «и стали двое одной плотью» (Бытие, 2:21). Если идёт борьба внутри одного тела, то результатом будет разрушение.

Смысл брака – это разрушение друг друга? Или смысл в том, чтобы мы дополняли друг друга, помогали раскрывать свои таланты и проявлять свои лучшие качества?

Целостность – это единая система, где у каждого есть своё место. Причём не место «выше-ниже», а то, где я могу максимально реализовать свои ресурсы.

Целостность предполагает, что есть управляющий, который помогает быть единым организмом и действовать в унисон. Борьба – это каждый сам за себя. Что вы выбираете?

Вернёмся к цитате. Любовь – это действие, а трепет – состояние. Причём трепет может исходить из позиции «выше-ниже» или из любви, уважения, признания. Видите разницу?

«Заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью» – это признаться в проступке, покаяться (повернуться к этому спиной и быстро-быстро убежать в другую сторону) и радоваться Божьему прощению и освобождению.

Суть не в «сожалении», а в изменении поведения и внутреннего состояния. И тогда трепет будет не как страх, испытывая который, человек хочет убежать. А как бережное отношение, желание приблизиться, узнать, сохранить, быть в присутствии.

На иврите слова «раскаяние» и «покаяние» обозначаются одним и тем же словом.

«РАСКАЯНИЕ (как религиозный термин – תְּ שוּבָ ה шува, буквально „возвращение"), исправление поведения, являющееся условием Божественного прощения. При раскаянии человек должен испытывать искреннее отвращение к своему проступку и, более того, доказать это отвращение всем своим поведением, прекратить грешить и начать совершать благие поступки (Исайя, 1:15–18; 58:5 и след.; Иеремия, 7:3; Амос, 5:14–15; и др.).

… Признание грехов без покаяния не имеет никакой ценности. Грешника следует побуждать к раскаянию; запрещается напоминать раскаявшемуся о его прежних прегрешениях (БМ, 4:10). В отличие от христианства, где священник выступает посредником между кающимся и Богом, в иудаизме раскаяние является непосредственным обращением к Богу»[8]8
  Раскаяние. Электронная еврейская энциклопедия ОРТ. Режим доступа: https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/13446/, август, 2024.


[Закрыть] (выделения автора).

Таким образом, важно именно действие – возвращение к Богу.

Грех вызывает недовольство, сомнение в Боге; как результат – уход от общения с Ним и попадание мимо цели, для которой этот конкретный человек был создан.

Бог изначально ясно сказал: «Вот Я. Спрашивай меня, Я дам тебе все ответы».

Но человек послушал змея. Затем извращённый грехом ум стал придумывать лазейки, как бы сделать действие, но по-своему.

И появилось различие: «раскаяние» и «покаяние». Об этом очень понятно говорит епископ Рик Реннер в коротком видео[9]9
  Рик Реннер. Чем покаяние отличается от раскаяния. Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=C90iVBZTZdA, август, 2024.


[Закрыть].

«В Библии слово „покаяться" значит „изменить способ мышления". Библия также говорит нам, что истинное покаяние приводит к изменению поступков (Лука, 3:8–14; Деяния, 3:19). В книге Деяний Апостолов 26:20 говорится: „Проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния".

Полное библейское определение покаяния – это изменение мышления, которое выливается в изменение поступков»[10]10
  Bible Online. Что такое покаяние и необходимо ли оно для спасения? Режим доступа: https://bibleonline.ru/qa/159-repentance/, август, 2024.


[Закрыть].

Чтобы изменить мышление, необходимо понять, как именно я сейчас мыслю, что в этом процессе приводит меня ко греху и отказаться от этого.

Можно сказать, что нужно повернуться на 180 °C и убежать от греха, начать действовать по-другому.

Есть ещё вариант, когда человек «остаётся рядом с грехом»: кается, молится, переживает… Но «стоит рядом с ним».

Тогда как бы аннулируется жертва Иисуса Христа: Он взял на Себя наш грех, заплатил за него Своей Кровью.

В таком состоянии человек пытается сам заплатить за свой грех своим страданием.

Наша задача – признаться в этом грехе: в том, что мы поступали так, делали это; разобраться, из-за чего, что толкало нас на эти действия; отдать всё это Иисусу Христу и «идти и больше не грешить» (Иоанна, 8:10).

И снова вернёмся к рассматриваемой цитате. Важно обратить внимание на то, что автор ссылается на людей, занимающихся каббалой[11]11
  РАМБАМ. Биография раввина. Иудаизм и евреи на Толдот.ру. Режим доступа: https://toldot.com/rabbanim/rabbanim724.html. август, 2024.


[Закрыть], и книгу Зоар[12]12
  Книга Зоар. Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру. Режим доступа: https://toldot.com/Zoar.html, август, 2024.


[Закрыть] (каббалистическое учение[13]13
  Азбука веры. В. Ю. Питанов. Каббала: предание Божественное или человеческое? Режим доступа: https://azbyka.ru/kabbala-predanie-bozhestvennoe-ili-chelovecheskoe, август, 2024.


[Закрыть]). Таким образом, размышления о Боге идут через призму мистицизма и пантеизма.

«Была создана новая иудейская религия. Сегодня этот тип мышления очень близок к греческому типу мышления, и он является основой ортодоксального раввинистического иудаизма или просто раввинизма.

Всё это было связано с появлением религиозного движения фарисеев и саддукеев. Оно возникло в период 400-летнего Божьего молчания со времён, когда умолк пророк Малахия. Это был период, когда еврейское общество было без пророка, когда священники начали нарушать завет Левия, который был между Богом и самим Левием, где Сам Всевышний назвал его „вечным". В это время появляются книжники и фарисеи, которые начали объединять Письменную Тору с так называемой Устной Торой и заняли своими толкованиями левитов, которые были призваны учить народ, разъясняя Священное Писание.

Методы фарисеев и саддукеев подхода к Священному Писанию привели к тому, что своими постановлениями и заповедями они отменили и заменили заповеди Господни, привели к неправильному истолкованию Писания»[14]14
  «О спасении», рав Колман. «Корни нашей веры». Режим доступа: http://krotov.info/library/11k/ol/man.html. август, 2024.


[Закрыть].

Таким образом, мы ещё раз убеждаемся в том, что:

• есть еврейская нация, а её представители могут думать исходя из греческого мышления;

• есть еврейское/библейское мышление, на котором могут размышлять представители разных наций.

«Дуализм или дихотомия является одной из основных черт греческой философии. Толковый словарь Ожегова определяет дихотомию как „сопоставленность или противопоставленность двух частей целого". В диалектической философии мы сталкивались с законом единства и борьбы противоположностей. На протяжении всей истории различные философские школы создавали теории, противоречащие друг другу. Так в самом начале последователи Фалеса утверждали, что первична вода, а последователи Пифагора заявляли, что это огонь. Последователи Демокрита говорили об атомарном строении мира, а ученики Аристотеля – о сплошной материи.

Кульминацией развития греческой философии стало разделение между аристотелевским материализмом и платоновским идеализмом, породившее устоявшиеся в сегодняшнем мире такие дихотомии, как разделение между материей и идеей, между плотью и духом.

Подобное мышление наложило свой отпечаток и на христианство. Первые христиане не могли понять, как может быть такое, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, а Бог тем не менее един. Или же как Иисус может быть на сто процентов Богом и на сто процентов человеком. Это было причиной возникновения многих христианских ересей. Все эти проблемы корнями уходят в греческий менталитет, где чёрное – это не белое, а белое – не чёрное. А если белое и чёрное сосуществуют, то это серое, и в нём содержится определённая часть белого и чёрного.

Такие проблемы чужды семитскому менталитету и Библии.

В Библии вообще отсутствует категория материальности или нематериальности.

В современном понимании наука изучает материальный мир, а удел идеалистической философии или религии – мир нематериальный»[15]15
  MyTeshuvah. Греческое мышление. Режим доступа: http://myteshuvah.com/grecheskoe-mishlenie/. август, 2024.


[Закрыть](выделения автора).

В своей книге «Магизм и единобожие» Александр Мень подробно описывает истоки возникновения различных религий и мировоззрений. Вавилоняне, египтяне, финикийцы, греки верили, что в начале был Хаос.

«Это растворение Божественного Начала в Безликой Потенции шло рука об руку с появлением веры в Материнское Начало как супругу Единого, его второе Я, а потом и как единственный исток мироздания. Итак, не творение, а рождение было, согласно древним космогониям, причиной Бытия^{344 Гесиод Теогония, 116 Лучший перевод „Теогонии" – Вересаева, 1953}.

Именно здесь истоки материалистического мировоззрения, которое является прямым наследником древних вавилонских и греческих мифов. Идея возникновения мира из хаотической Праматерии, родившаяся на примитивной стадии человеческого мышления, оказалась живучей и через античную натурфилософию проникла в мышление позднейших поколений.

… Материализм исторически и психологически теснейшим образом связан с культом Матери. Ионийские философы придали восточному мифу наукообразную форму, а уже от них ведёт своё начало тенденция объяснять мир через саму природу. В учении о вечной и самодовлеющей материи от Демокрита до позднейших материалистов живёт древний дух природопоклонства.

Убеждение, что разумно устроенный мир произошёл из лишенной разума материи, содержит не больше рационального, чем древний миф. Пожалуй, миф даже логичнее, ибо от богини всё-таки можно скорее ожидать рождения разумных существ, чем от слепой и бессмысленной материи»[16]16
  Александр Мень. Магизм и единобожие. Москва: издательский дом «Жизнь с Богом», 2009. С. 255, 564.


[Закрыть](выделения автора).

Итак, в истоках формирования греческого мышления заложен древний культ Матери-Земли. Появление Олимпийских богов дало надежду, что можно покорить природу. Стал подниматься человеческий дух, человеческая инициатива и человеческий разум. Но на каком фундаменте?

«Вера в Зевса вдохновляла грека на подвиги: ревущий и стонущий мир хаоса должен был уступить место разуму, энергии, труду.

…Пусть ахейцы отбросили „матриархат" критской религии.

Но вечная Ма никогда не уйдёт из их веры и будет незримо господствовать не только над людьми, но и над богами, то в виде Мойры – Судьбы, то в виде безликой природы.

…Величайшее всемирно-историческое значение Зевсовой религии заключалось, прежде всего, в провозглашении примата света, разума и гармонии над тьмой, иррациональностью и хаосом. В этом отношении она является прямой предшественницей учения о Логосе как разумном творческом начале во Вселенной. Угадывая в Божественном разумное начало, ахейцы привнесли в него всё многообразие чисто человеческих слабостей.

Особенно важным недостатком Зевсова пантеона было отсутствие в нём ясных этических принципов. С глубокой первобытной древности этика шла рука об руку с религией. В этических законах и заповедях человек стремился к восстановлению искажённого образа Божия.

…Немаловажную роль сыграла здесь необыкновенная эстетическая одарённость греков. Если индийцев так часто увлекал водоворот мистических грёз, то греки не могли устоять перед соблазнами фантазии художественной. Они были настолько зачарованы чисто внешней красотой своих величественных Олимпийцев, что иной раз забывали о вещах более важных. Их живой подвижный ум, склонный к юмору и созданию красочных картин, не мог удержаться от искушения рисовать жизнь своих разбойников-богатырей.

…Отвергнутая богиня мстит за себя. Она возвращается к человеку. Но уже не в виде живого существа, пусть грозного, но и милующего. Теперь она неприступна, неумолима, безлика. Обращаться к Судьбе с мольбой – безумие. Древний ужас перед подземными властительницами отозвался зловещим эхом в веках, обернувшись верой в предопределение и детерминизм.

…Одним словом, эта природа, которая заменит Бога в материалистических учениях древности и Нового времени, есть, в конечном счёте, трансформированный образ Ма – великой почвенной богини седой старины»[17]17
  Там же. С. 262–265, 275–276.


[Закрыть](выделения автора).

Таким образом, для того чтобы «быть в безопасности», человеку нужно всё вокруг познать: описать, разложить по полочкам, объяснить, создать схемы применения для того или иного процесса и т. д., и т. п. По сути, целью науки является заставить природу служить человеку.

Все эти действия противоположны еврейскому/библейскому мышлению, которое понимает познание – как вхождение в контакт, проникновение, вникание в Божий замысел и взаимодействие с Богом, получение Его откровений и через это взаимодействие с миром.

Сравним рассматриваемые типы мышления:

1. Отношение к созданию мира.

Еврейское/библейское:

– вера в Бога и Его откровение;

– Бог – это единое творческое начало, стоящее у истоков бытия.

Греческое:

– мир – это сфера действия безличных объективных сил.

2. Отношение к познанию мира.

Еврейское/библейское:

– греховность не даёт человеку познать мир без помощи Бога;

– разум человека испорчен грехом, поэтому ему необходимо покориться Богу, искать Его откровений, а не надеяться на собственные размышления, логику и знания.

Греческое:

– свободное, основанное на принципах разума, критическое осмысление мира и человеческой жизни;

– стремление прийти к познанию мира, к созданию на основе интеллекта целостной системы миропонимания, которая бы отвечала на все вопросы бытия.

3. Фокус внимания.

Еврейское/библейское:

– первичность действия;

– не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.

Греческое:

– описание: описать, разобрать, «разложить по полочкам».

4. Акценты.

Еврейское/библейское:

– откровение Божьего характера – глаголы;

– через деяние Иисуса Христа мы можем иметь спасение и вечную жизнь.

Греческое:

– для того чтобы понять, надо увидеть.

5. Суть и развитие мира.

Еврейское/библейское:

– вера «в полное установление гармонии в мире. Если в творении есть свобода, падение и борьба, то в грядущем откроется свершение всех замыслов Божиих. Это будет День Яхве (см.: Амос, 5:18; Исайя, 4:2), который явится торжеством света и правды, поражением сил хаоса»[18]18
  Там же. С. 572


[Закрыть].

Греческое:

– циклизм. Мир – это замкнутая система, где всё бесконечно носится по кругу или по кругам;

– он возникает и погибает для того, чтобы снова возродиться;

– происходит борьба Хаоса и Судьбы;

– отсюда возникает дуализм.

6. Восприятие человека и мира.

Еврейское/библейское:

– целостность человека (дух, душа, тело). Целостность человека и Бога;

– нет разделения на обычную жизнь и духовную жизнь. Греческое:

– дуализм. Учение Платона о двух мирах – мире реальном и мире идей;

– единство и борьба противоположностей.

«…Подлинный библейский, а соответственно и еврейский тип мышления, связан с совершенно противоположным: от деталей и конкретных наблюдений к откровениям. Поэтому Библия не содержит никакой догмы, ни системы как таковой.

Поэтому Божие Слово – это вечное Слово, которое пережило различные веяния моды в богословии и теологии. Корни нашей веры должны быть тем, что было основанием веры древних: Авраама, Исаака, Яакова, Моисея, пророков и многих праведных, которые упоминаются в Священном Писании (Евр., гл. 11). Их корни были ни герменевтика, ни богословие и теология, а личные отношения с Всевышним, которые дали всему миру откровение о Боге, о Мессии, о спасении и открыли нам будущее народов и земли»[19]19
  «О спасении», рав Колман. «Корни нашей веры». Режим доступа: http://krotov.info/library/11k/ol/man.html. август, 2024.


[Закрыть] (выделения автора).

Итак, еврейское/библейское мышление помогает человеку вступать в отношения, познавать себя и другого через взаимодействие.

Греческое создаёт системы, алгоритмы и тем самым мешает входить в контакт, быть в ситуации неопределённости и управлять ей.

В чём состоит данный феномен? Обучение у нас построено на греческом мышлении. А воспитание – на магическом мышлении. Вспомните русские народные сказки. Для того чтобы добиться результата, нужно вмешательство щуки, золотой рыбки, серого волка…

Отсюда, например, перед сдачей экзамена студенты кричат в окно: «Халява приди!» – и размахивают зачёткой. А также заходят с левой ноги, берут билет левой рукой и т. д. И всё это вместо того, чтобы просто выучить материал.

То есть мы знаем, как правильно нужно поступать, но делаем совсем другое.

Издревле сказки использовались для передачи народной мудрости, расставления акцентов.

Приведу примеры из моей жизни. Когда сын был маленьким, ему подарили книгу со сказкой «Теремок» в стихах и с красивыми картинками, классический вариант. И была книга Владимира Сутеева, где в конце сказки медведь приходил к зверюшкам, просил прощения, и они все вместе заново строили теремок. Я читала сыну книгу в стихах, а в конце рассказывала вариант Сутеева.

Но однажды до меня дошёл смысл этой сказки: стоял бесхозный дом; туда стали селиться все кто угодно; в результате пришёл тот, кто всё разрушил. Вывод: везде должен быть хозяин. Это пример бытовой сказки.

На формирование магического мышления влияют волшебные сказки. Я их очень любила в детстве. Вспомните образ волшебной палочки и различные заклинания, которые часто использовались не только в сказках, но и в фильмах про обычную жизнь.

Моей любимой сказкой была «Русалочка» Андерсена (не русская народная, но тоже волшебная). Вследствие этого, когда у меня была первая любовь, я не могла с этим парнем нормально разговаривать, как будто теряла дар речи.

Однажды на день рождения моей подруги мы долго гуляли по городу, потом он проводил меня домой в 3 часа ночи. На мне были новые босоножки на каблуках, и, только придя домой, я увидела кровавые мозоли на ногах. Я была настолько счастлива идти с ним рядом, что не чувствовала боли.

Таким образом, сказки формируют наше представление, в данном случае, о любви, об отношениях, о процессах.

Какие сказки вы любили в детстве, и видите ли их влияние на вашу жизнь?