Текст книги "Найти себя настоящего. Часть 1. Основы христианской психологии"

«Широко распространено представление о том, что человек при помощи известных действий может повлиять на атмосферу.

…Его (Магизма. – примечание автора) главный нерв – использование сил, всё равно, природных или сверхприродных, в повседневных целях и личных нуждах.

…В Магизме скрыто присутствует та духовная тенденция, которая коренится в первородном грехе человечества: поставить себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы.

Именно поэтому Магизм явно посюсторонен. Высшим благом для него являются блага земные. Предел желаний мага – процветание здесь, на земле.

И если в магическое миросозерцание и входит вера в бессмертие, то она носит исключительно грубочувственный характер.

…Религиозный Магизм убеждён, что высшую силу можно заставить подчиниться. Нужно лишь найти ключ, слово, действо – и всё будет в руках человека»[20]20
  Александр Мень. Магизм и единобожие. Москва: издательский дом «Жизнь с Богом», 2009. С. 71–72.


[Закрыть].

Иногда и Бога люди воспринимают как того, кто исполняет желания, как некоего Деда Мороза. Пытаются использовать какие-то молитвы, обряды для того, чтобы получить от Бога то, что они задумали.

Иногда переходят на панибратство и «посылают запросы», провоцируют: «если ты есть, сделай, что тебе, сложно, что ли?!» И получают. Чудо приходит.

Только у меня вопрос: Бог ли отвечает? Или кто-то другой? И чем придётся за это платить?

Бог – Святой и Суверенный, Бог – Творец, Он не будет на побегушках у Своего творения. Он предложил человеку отношения, а не магические манипуляции.

«…Магизм ждёт от Неба только даров, природу (включая незримые силы) он хочет поработить, в человеческом обществе он воцаряет насилие.

В коллективе, подчинённом воле царя-мага, личность должна раствориться среди племенного целого, ибо властителю легче управлять „массой", нежели личностями.

Властитель и коллективное сознание – вот две преграды для духовного возрастания человека. Племя и власть становятся над духом. Человек сливается с родом, он не имеет своей жизни, не смеет иметь своего суждения, не смеет сомневаться, он подпадает под гипноз „коллективных представлений".

Эти представления, по словам Леви-Брюля, передаются в социальной группе из поколения в поколение, „они навязываются в ней отдельным личностям, пробуждая в них, сообразно обстоятельствам, чувства уважения, страха, поклонения и т. д. в отношении своих объектов.

Они не зависят в своём бытии от отдельной личности"^{166 (Л. Леви-Брюль. Первобытное мышление, с. 5)}.

Народы, не дерзнувшие в течение тысяч лет изменить хотя бы йоту в установившихся канонах, – жертвы „коллективных представлений" Магизма. Они парализовали творческую активность и религиозный гений человека, ибо только в осознании личной ответственности и духовной свободы находит он своё высшее призвание как образ и подобие Творца Вселенной»[21]21
  Там же. С. 75.


[Закрыть] (выделения автора).

Таким образом, магическое мышление фокусирует внимание человека на обрядах, традициях, требованиях рода/общества, на магических действиях, а не на самой проблеме.

У человека забирается право управлять ситуацией:

• выявлять, с чем он столкнулся;

• в чём именно состоит проблема;

• каков её источник;

• как можно её решить;

• какие есть риски и как им противостоять;

• начать действовать;

• видеть, что происходит, и влиять на процесс.

Обратили ли вы внимание, что магическое и греческое мышление являются как бы двумя сторонами одной и той же медали?

Оба фокусируют внимание человека на правилах, системах, законах, загоняют в некие рамки, ограничивают широту восприятия и мешают мыслить нестандартно.

Внешне магическое мышление вроде бы свободнее, чем греческое. Это потому, что в греческом стандарты прописаны и ясны, а в магическом где-то внутри, не осознаны. При этом греческое мышление сосредоточено на науке, гении человеческого разума; а магическое – на магии и волшебстве.

«Всё придумано, чтоб удобней было человека держать в рамках: всеобщее равенство, права человека, социализм, идеализм, демократия… Господи, посмотрите, мы же в себе самих этих рамок и мерок понаставили. И любить боимся, и страдать боимся, выходя за рамки. И люди живые боятся, и актёры боятся. Но за рамки выходить надо. Если ты имеешь минимальный шанс выползти из них – надо ползти»[22]22
  «ЛитМир», электронная библиотека. Борисова Алла Романовна. Олег Борисов. Отзвучья земного. С. 129. Режим доступа: https://litmir.club/br/?b=153871&p=129, август, 2024.


[Закрыть].

Скажите, пожалуйста, есть ли отличия рамок, выстроенных через традиции, догмы, установки, и рамок, основанных на границах дозволенного?

В каких из них есть чёткое понимание добра и зла? И где человек может проявлять истинную свободу выбора?

Мы можем основывать свою жизнь на правилах, традициях.

Или можем учиться думать, анализировать, выбирать (здесь важно, какие критерии оценки мы используем и на каком основании выстраиваем свои суждения).

При этом на формирование «загадочной русской души» влияет сам русский язык. Получается причудливое соединение греческого, магического мышления и богатства русской речи.

Многообразие русского языка помогает увидеть и показать нюансы происходящего, вникнуть в глубину, познать суть. Поэтому массовое внедрение иностранных слов не только обедняет нашу речь, но и крадёт многие смыслы.

Например, на онлайн-встрече христианских психологов рассуждали о том, приемлема ли медитация в нашей практике или нет. Одна коллега утверждала, что в английском языке данное слово переводится как «размышление, молитва», и значит, ничего страшного в этом нет.

Вопрос: зачем называть этот процесс «медитацией», если есть много прекрасных русских слов, более точнее описывающих наши действия?

А медитация – это конкретные практики из индуизма, буддизма и нью-эйджа. Подробнее об этом поговорим в главе про почерк нью-эйджа.

То, каким образом человек мыслит, определяет, как именно он видит ситуацию и какие выводы он делает. А это, в свою очередь, влияет на то, как он живёт.

Есть замечательное высказывание на этот счёт:

«Следи за своими мыслями – они становятся словами.

Следи за своими словами – они становятся поступками.

Следи за своими поступками – они становятся привычками.

Следи за своими привычками – они становятся характером.

Следи за своим характером – он определяет течение твоей жизни».

В варианте, гуляющем по интернету, последняя фраза звучит так: «он станет твоей судьбой». Выше, на стр. 50, мы уже говорили о «судьбе», поэтому я переделала окончание.

Если вы хотите понять, как работает ваше мышление, задайте себе вопросы:

1. Какой тип мышления преобладает у вас? Исходя из чего вы делаете такой вывод?

2. Что является «точкой отсчёта» ваших умозаключений?

3. Что происходит с вашей жизнью, когда вы мыслите таким образом?

4. Какие критерии оценки событий, явлений, ситуаций и т. д. вы используете?

5. Данные критерии выбрали вы? Или вас им обучили в семье, образовательном учреждении или в каком-либо другом месте?

6. Вы выбираете то, что вы делаете? Или жизнь течёт так, как получается?

Раздел 2. Психология в современном мире

Глава 1. Основание в психологии

Психология – это наука о душе (в переводе с греческого psyche – «душа», logos – «слово, понятие, учение»).

Появился этот термин в Европе в XVI веке. Предложил его философ Гоклениус, который применил слово «психология» в 1590 году для того, чтобы можно было обозначить им книги ряда авторов.

Это слово получило всеобщее признание после работ немецкого философа Христиана Вольфа, книги которого назывались «Рациональная психология» (1732 год) и «Эмпирическая психология» (1734 год). Он рассматривал душу человека через космологию и метафизику, используя категории греческого мышления.

На Руси изначально психология была тесно связана с духовным образованием.

«Психологию преподавали как обязательный предмет ещё в Киево-Могилянской академии, сохранились до наших дней рукописи этих курсов (1639 г., 1645 г., 1687 г., 1693 г.).

Комментируя данный факт, Ю. М. Зенько пишет, что „даже в советское время вынуждены были признавать, что эти «киевские ученые» (а фактически богословы, священники и монахи) внесли значительный вклад в развитие психологической мысли и что они разрабатывали вопросы психологии на уровне тогдашней западноевропейской науки ^{"1 Зенько Ю. М. Психология религии. спб„2009. С. 254}.

Характерна история с авторством первой в России психологической книги, изданной в Москве в 1796 г. Советские историки называли автором некоего Ивана Михайлова. Но как было недавно показано, речь шла на деле об Иване Михайловиче Кондорском (1764–1838), бывшем в момент написания книги диаконом, а впоследствии священником, протоиереем Русской Православной Церкви^{2 Там же. С. 61–62}. С тех пор отечественная психология была тесным образом связана с духовным образованием, с постоянно идущим диалогом психологии и Церкви, при этом спектр обсуждаемых подходов и направлений был весьма широким, отнюдь не сводящимся лишь к узко философско-богословским рассуждениям».[23]23
  Христианская психология в контексте научного мировоззрения: Коллективная монография под редакцией Б. С. Братуся, 2-е издание. Москва: «Никея», 2020. С. 15–16.


[Закрыть]

В 1879 году Вильгельм Вундт основал первую в мире Лабораторию экспериментальной психологии при Лейпцигском университете. Психология как наука выстраивалась по образцу естественных наук.

«В заголовке известной статьи И. М. Сеченова прямо стоял вопрос: „Кому и как разрабатывать психологию?" Ответ Сеченова был совершенно однозначным: разрабатывать её следует только физиологу, естествоиспытателю и только объективными методами. Поэтому и психологические лаборатории того времени по своему виду и оборудованию не многим отличались от физиологических (кимографы, хроноскопы и т. п.).

Недаром Первый Всемирный конгресс психологов, созванный, кстати, по инициативе русского учёного (врача Ю. А. Охоровича), был назван „Конгрессом по физиологической психологии" (Париж, 1899 г.). Эпитет „физиологическая" весьма точно отражал суть родившейся тогда научной психологии. Коллизия эта устраивала далеко не всех.

Так, в 1916 г. русский философ С. Л. Франк с горечью констатировал: „Мы не стоим перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения учений о душе… Прекрасное обозначение «психология» – учение о душе – было незаконно похищено и использовано как титул для совсем иной научной области ^{"98 Франк С. Л. Предмет знания. Душа человеческая. СПб., 1995, С. 422–423}»[24]24
  Там же. С. 129–130.


[Закрыть]

Во времена советской власти, в период насаждения атеизма, «ни о каких изысканиях в области психологии веры, религии, христианства речи быть уже не могло.

На долгие десятилетия остановились и теологические (в том числе богословско-психологические) исследования».

«Психология и очень старая, и совсем ещё молодая наука, – она имеет за собой 1000-летнее прошлое, и тем не менее она вся в будущем. Её существование как самостоятельной научной дисциплины исчисляется лишь десятилетиями, но её основная проблематика занимает её философскую мысль с тех пор, пока существует философия.

Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений, с одной стороны, и тысячелетия практического познания людей – с другой» – так описал психологию советский психолог С. Л. Рубинштейн в 1940 г.[25]25
  Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб: Питер, 2000. С. 52.


[Закрыть]

Изначально философами рассматривались проблемы природы человека, его души, разума и веры (Гиппократ, Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Авиценна). Но со временем целостный образ человека и вопросы веры ушли с повестки дня.

«Психика» как понятие, определяющее душу, перешло в «свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности».

Классическая психология стала формироваться на атеистическом мировоззрении.

В XX веке появились различные психотерапевтические направления, каждое из которых имеет своё основание.

Например, естественно-научный подход базируется на атеизме, основатель клиентоцентрированной терапии Карл Роджерс – агностик[26]26
  Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия. Москва: Рефл-бук, Киев: Ваклер, 1997. С. 8.


[Закрыть], основатель гештальт-терапии Фредерик Перлз увлекался буддизмом и дзен-буддизмом[27]27
  Наранхо К. Гештальт-терапия: Отношение и Практика атеоретического эмпиризма. Воронеж: МОДЭК, 1995. С. 21–22.


[Закрыть] и т. д.

В современных психологических книгах мы можем видеть слово Бог, которое на самом деле обозначает «Вселенский разум» и базируется на так называемом течении нью-эйдж.

Причём достаточно часто можно встретить цитаты из Библии, но их используют в контексте, далёком от христианства (подробнее данный вопрос рассмотрим в главе «Третье царство»).

В настоящее время некоторые колдуны, парапсихологи, маги также могут называть себя психологами.

Например, в Самарской области была известная женщина, которая в конце 90-х – начале 2000-х годов открыто говорила, что обучает белой магии. В её школе говорили о боге как о «Высшем разуме». Использовались магические техники под прикрытием движения к Богу, восстановления семей, исцеления здоровья.

Потом она стала называть себя психологом, преподавать всё более тонко и внешне никак не связано с оккультизмом.

Вы думаете, она изменилась? Или она научилась по-другому преподносить знания? Тогда что эти знания делают с жизнью человека?

Мы увидели, что в психологии существуют различные направления, базирующиеся на разных основаниях и приносящие разные результаты.

От того, что именно данное направление рассматривает в человеке, что ставит во главу угла, зависят выводы, которые делаются, и техники, применяемые для работы с клиентом.

Многие методики так или иначе могут быть основаны на медитации, визуализации, аутотренинге/мантрах, может быть культ каких-то учителей/гуру, и «безобидная» установка: «Ты сам управляешь своей жизнью» может плавно перетекать в установку: «Ты сам – бог».

Пагубность её заключается в том, что у человека начинает развиваться эгоизм, эгоцентризм, гордыня, а это, как известно, путь к погибели.

В какой-то момент такой «бог» может не справиться с ситуацией, попасть в «неразрешимые» проблемы и тогда наступает крах: стремительно падает вера в себя и в Бога.

Слово «метод» произошло от греческого слова methodos, которое состоит из двух слов: meta – «вместе с, посредством», и слова odos – «дорога». Таким образом, всё слово обозначает «по дороге», в определённом направлении, в один пункт назначения.

То есть определённая методика куда-то ведёт. Чтобы понять, куда, важно узнать, откуда.

Основание, на котором стоит методика, влияет на цели и путь. Вроде бы все мы хотим быть счастливыми.

Но счастье для буддиста – это достижение нирваны (состояние пустоты и небытия).

Для материалиста – исполнение своих желаний (богатство, власть, слава и т. д.).

Для христианина – общение с Богом, наполнение Его радостью, выполнение своего предназначения через развитие своих талантов и способностей.

Значит, цель «быть счастливым» будет достигаться разными путями и приведёт к разным результатам.

Часто люди используют методики, потому что это «удобно», «модно», «эффективно», не задумываясь над их истоками.

Так же и христиане подвергаются опасности, прибегая к услугам всевозможных психологических практик и направлений, тем самым используя оккультные методы, не осознавая этого.

С другой стороны, христиане, являясь профессиональными психологами и психотерапевтами, часто используют в своей работе популярные, но уводящие от Бога психологические техники.

Психология помогает понимать человека: его внутренние мотивы, причины определённых действий и поступков, способы построения взаимоотношений с собой и с окружающим миром, постановки и достижения целей и т. д.

Когда человек приобретает эти знания, важно, как он ими воспользуется в дальнейшем. Он будет применять этот багаж для манипуляции людьми и достижения своих целей или для помощи и сотрудничества.

Есть наука психология, и есть человек, пользующийся её плодами и, возможно, развивающий её.

Психология – это инструмент, который помогает глубже понять себя и окружающих. Различные направления – это различные инструменты.

Например, атомную энергию можно использовать для выработки света и тепла или для атомной бомбы, разрушающей всё на своём пути.

Важно помнить, что каждое направление базируется на определённом мировоззрении, а значит, оказывает специфическое воздействие на человека.

«Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1-е Фессалоникийцам, 5:21–22).

«Испытать» – это не в контексте «попробовать», а увидеть почерк, из какого источника те знания, которые вам предлагают, и куда они вас поведут.

Для этого необходимо понимать свою позицию и своё мировоззрение. Об этом мы говорили в разделе «Фильтр мышления».

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам, 2:8).

Глава 2. Выбор эффективной методики

В настоящее время часто критерием успешности методик и техник является «результат» – «это работает / не работает», причём результат должен быть быстрый и конкретный.

Ставим цель – достигаем результата. Вроде бы всё правильно.

Но когда человек сосредотачивается только на цели и результате, он может прийти к позиции, что «цель оправдывает средства». Ему уже станет не важным, каким путём к этому идти и что на самом деле он имеет в результате.

Один человек сказал: «Неважно, кому я молюсь, важно, что я прошу, и это исполняется. Это точно так же, как я еду в Москву на электричке и мне неважно, в каком вагоне я еду – старом или новом, – всё равно я приеду к месту назначения».

На самом деле, когда молишься разным богам, то это не разные вагоны, а разные пути. И ты можешь доехать до Москвы, а можешь уехать совершенно в другую сторону.

Значит, важно не в каком вагоне ты едешь, а какой путь ты выбираешь.

Выбор пути исходит из того, во что человек верит. Рассмотрим, как вера связана с выбором методик и течением жизни.

Можно ли измерить то, во что ты веришь, тем, что ты имеешь?

Почему с хорошими людьми случается плохое? Почему, когда человек делает что-то очень важное в своей жизни (и это может повлиять на жизни других людей), он встречает сильнейшее сопротивление?

Используя вышеприведённую формулу: «критерий эффективности = результат (быстрый и конкретный)», можно сделать вывод, что данный человек делает «что-то не то».

Вспомните древний мир: Ной строил ковчег сто лет, а люди вокруг жили своей жизнью и смеялись над ним. В результате спасся только Ной и его семья.

«Не заблуждайтесь на тот счёт, что, имея веру, вы избежите трудностей. Вера даст вам способность преодолеть трудности. Даже Иисус сказал: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир“ (Иоанна, 16:33). Греческое слово thlipsis – „скорбь", описывает ситуацию настолько тяжёлую, что она повергает в стрессовое состояние, сдавливает, подавляет, сокрушает. Слово можно перевести так: полное истощение от сильного физического напряжения, злоключение, беда.

Иисус сказал нам мужаться. Греческое слово tharseo – „мужаться", переводится ещё как быть смелым, отважным. Это слово говорили человеку, у которого были большие неприятности или горе, чтобы поддержать человека. Другими словами, Иисус сказал: „В этом мире у вас будут страдания, но будьте смелыми, мужайтесь".

Ибо „Я победил мир“. Грамматическая форма слова „победа" (nikos) указывает на то, что это была не единственная победа, которая, к тому же, осталась в прошлом, это постоянная победа. То есть это греческое слово передаёт такой смысл: „Я уже победил этот мир, Я сейчас побеждаю этот мир, и Я всегда буду побеждать этот мир“.

Слово kosmos – „мир“, указывает на сферу, в которой сатана стремится обладать влиянием, и описывает мировой порядок… (это мировая система, существующая на земле). Через общественные институты власти сатана нападает на церкви и верующих. Например, все беды, которые переживал апостол Павел, причиняли ему правители и представители религии»[28]28
  Реннер Р. Драгоценные истины из греческого языка. Местная религиозная организация христиан веры евангельской «Мир», 2007. С. 787–788. ISBN (Eng) 0–9725454-2–5, ISBN (Рус) 978–5-91384–01-10.


[Закрыть].

Именно ясное понимание того основания, на котором он стоит, и твёрдое решение выполнить Божье поручение помогли Павлу быть мужественным и пройти все преграды.

Важно помнить, что Дух Святой действует в нашем мире. И мы, принимая Его водительство и слушая Его голос, можем быть на территории Бога и действовать в Его силе (про закон территории подробнее поговорим в главе «Система влияний»).

Таким образом, необходимо понимать, что находится в фокусе внимания: успех, финансовое обеспечение / материальная состоятельность, желание соответствовать ожиданиям общества?

Или Божье поручение, которое Господь даёт каждому конкретному человеку, а также возможность для человека стать настоящим – таким, каким его создал Бог?

Исходя из этого выбираются пути достижения: методы и техники.

Значит, в нашей формуле: «ставим цель – достигаем результат» не хватает веры, то есть основания, на котором ставится цель и выбирается направление.

Как мы уже говорили, все стремятся быть счастливыми. Предлагаю рассмотреть, как исходя из основания, на котором стоит терапия, получается определённый результат.

Например, результатом пикапа является способность соблазнять женщин и завязывать с ними отношения. Что дальше?

Есть тренинги, где обучают тому, как выйти замуж. Причём предлагаются манипулятивные техники и колдовские приёмы. Результат – замужество. А дальше?

Входя в поле манипуляции, каждый должен помнить о том, что ему необходимо будет постоянно контролировать процесс, снова и снова применять техники, нажимать на нужные точки.

Вследствие такого образа жизни появляется внутреннее напряжение, невозможность расслабиться, тем более быть в покое и радоваться.

Есть внешний результат (например, замужество) и внутренний – потеря мира и постоянное напряжение.

Какой результат вы хотите на самом деле? И нужен ли вам именно этот результат?

Когда мы выбираем методику только по внешней эффективности, то и получаем внешний результат, а внутри остаются раны или создаются новые.

Например, популярная в настоящее время техника визуализации имеет основание в буддизме. Как это работает? Человек хочет быть финансово состоятельным, создаёт себе образ богатого человека: как тот думает, чем живёт; входит в этот образ как актёр; делает коллаж с фотографиями и картинками, помещает его на видное место, каждый день сосредоточен на этом. И деньги могут появиться.

В пользу этой техники христиане приводят аргумент, что Бог показывал Своё видение Аврааму, Иакову и другим.

Но здесь есть одно важное «но»: данное видение даёт Сам Бог, Он его вкладывает в сердце человека.

Человеку нет необходимости делать с этим вИдением какие-либо манипуляции, ему просто нужно доверять Богу и слушать Его водительство в том, когда и как действовать.

При визуализации человек сам создаёт своё видение. Есть опасность перейти в позицию «я – сам бог», в той или иной степени.

Фокус внимания переключается с Бога и отношений с Ним на то, к чему человек стремится. И он может уйти из-под защиты Бога.

Здесь встаёт вопрос, на каком основании стоит этот человек: на основании христианства или материализма?

Помните, счастье для материалиста – достижение своего желания? И здесь, по сути, Бог перестаёт быть нужным: человек «сам создаёт свою жизнь».

Значит, чтобы получить результат, который вам на самом деле нужен (и внешний, и внутренний), важно:

• чётко понимать своё основание/веру/мировоззрение;

• поставить цель;

• выбрать средства достижения цели (методы и техники), основанные на том же мировоззрении и вере.

Для христианина важно, чтобы применяемые методики приближали его к Богу, помогали быть с Ним в отношениях, а не уводили от Него.