Текст книги "Несовершенные мысли о Коране"

Сура 3:

8. Господи наш! После того как направил Ты нас на прямой путь, не отклоняй с него сердца наши. Ниспошли нам милость от Тебя, ибо, воистину, Дарующий Ты.

Этот аят, данный нам Самим Господом, равно как и всё в Коране, будем полагать, приводит текст молитвы-обращения к Нему, в котором подтверждается тот факт, что они, уверовавшие, были направлены на путь прямой Им же Самим, и тот факт, что их сердца в Его длани и могут быть отклонены Им же. И всё это, смею предположить, опираясь на всё мною приведённое в этой книге, – по воле Божьей, с которой нам ничегошеньки не поделать.

Сура 3:

72–74. Говорят некоторые из людей писания: «Предавайтесь в начале дня тому, что ниспослано верующим, и отрекайтесь [от этого] к вечеру. Быть может, отрекутся они [от веры своей]». [Говорят они также]: «И верьте только тем, кто следует вере вашей». Отвечай им [Мухаммад]: «Воистину, руководство прямое – только от Аллаха, так что любому человеку может быть ниспослано то, что и вам». Если же будут препираться они (т. е. иудеи) с вами [о, последователи Мухаммада] пред Господом вашим, то отвечай [Мухаммад]: «Воистину, путеводство – во власти Всевышнего. Ниспосылает Он его, кому пожелает». Воистину, – Всеведущий Аллах, Всезнающий. Одаривает Он милосердием Своим, кого пожелает, обладает Господь милостью великой.

Кого пожелает?! А почему бы всех ни пожелать? Ведь можно было бы всех сделать верующими, идущими праведным путём. Ну и что, что все бы тогда вошли в Рай. Жалко, что ли? Или он, этот Рай, не «резиновый» и туда только по блату? И как вообще идёт этот отбор? Я в этом привилегированном списке или мне стоит беспокоиться? Кому дать взятку? В Бога верю; милостыню раздаю; молитву выстаиваю; особо не грешу; сквернословлю изредка; барашка режу чуть ли ни каждый год. А что ещё? Огласите, пожалуйста, весь список.

Сура 4:

48–49. Воистину, не прощает Он, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все [грехи иные], помимо этого, прощает, кому пожелает. Тот же, кто признаёт других богов наряду с Аллахом, совершает грех тяжкий. Неужели не размышлял ты о тех, кто занимается самовосхвалением? Так нет же, это Всевышний воздаёт хвалу, кому пожелает, и не будет ни [один человек] обижен [Аллахом] даже на плеву косточки финиковой.

Я очень часто слышал, как мусульмане говорили, что Аллах, мол, Милостивый и прощает все грехи за исключением самых паскудных – неверие в Него и многобожие. Так некоторые мусульмане, особенно после совершения очередного греха (а грешим мы так же как и все – много), говорят себе, чтобы успокоить свою порочную душеньку. И с одной стороны, они правы, так как в Коране очень часто упоминалось о том, что Аллах прощает все грехи за исключением греха неверия и греха многобожия, т. е. приобщение сотоварищей Аллаху (4:48, 4:116 и др.). Так говорил и я, пока не наткнулся на эти ужас наводящие строки, которые говорят о том, что Аллах в действительности прощает все грехи помимо мерзкого греха неверия и не менее мерзкого греха многобожия, но, к сожалению, прощает Он того, кого пожелает. Получается, если человек не угоден Всевышнему, о чём нельзя знать наверняка, то он потенциально будет отвечать за все свои грехи, даже будучи монотеистом.

Как-то я слышал одно прекрасное выражение, которое до сих пор не могу забыть и которым хотелось бы поделиться с тобой в силу его уместности в данном случае – «Пусть шайтан не льстит вам милостью Аллаха». То есть не слушай шайтана, который часто говорит тебе, что Аллах милосердный и прощает всё, поэтому не бойся, мол, иди и греши, Господь простит тебя, ведь Он Всепрощающий, а ты верующий. Но нет. Облом. «Аказытца-та», не всегда Он прощающий и об этом очень полезно знать, особенно верующим единобожникам, верящим, что уж они-то точно войдут в Рай. Может, теперь будут грешить меньше и проклинать себя за незнание этого аята в прошлом, ибо за уже совершённые грехи отвечать всё равно придётся – незнание закона не освобождает от ответственности (или освобождает?).

Сура 4:

83. Когда доходит до них весть о победе или поражении, разглашают они её. А если бы [раньше] сообщили они посланнику и представителям [муслимов], то те из них, кто взыскует смысл сокровенный [событий], знал бы [что предпринимать]. И если бы не милость и милосердие к вам Аллаха, последовали бы вы, исключая немногих, за Шайтаном.

То есть лишь благодаря милости Аллаха те верующие, о которых говорится в этом аяте, не последовали за шайтаном. А если бы не было милости Божьей, то последовали бы почти все, за исключением тех, кто и без милости Аллаха пошёл бы праведным путём, так как Аллах сделал их от природы крепкими в вере или просто мудрыми. Не все слепы, получается. Но это уже не важно. Важно то, что по воле Всевышнего мы спасены от шайтана, а не по собственному выбору. И плохо то, что эта воля рассчитана не на всех нас, так как есть и такие оболтусы, которых шайтану и сбивать с пути нет надобности. И следует отметить, что таковы они исключительно по воле Божьей, Который мог бы создать их чуть ли не идеальными «божьими одуванчиками».

Сура 4:

88. Почему разошлись вы, разделившись на две группировки, во мнениях насчёт мунафиков? Ведь поверг вниз их головой Аллах [в неверие и заблуждение] за деяния их! Или хотите вы наставить на прямой путь тех, кого свёл Он [с пути истинного]? Но нет пути прямого тому, кого свёл Аллах [с пути этого].

В этом аяте требует пояснения лишь слово «мунафик», которое с арабского на русский переводится как «лицемер». Другие слова пояснений не требуют. И ты скорее всего уже успел убедиться в том, что Аллах ведёт путем веры тех, кого пожелает. Но я продолжу изливать свою обиженную и оскорблённую душу.

Лицемерами в рамках данного аята описываются арабы, которые якобы признали пророческую миссию Магомета (мир ему), но отказались поддержать его и переселяться из Мекки в Медину (а зря, лучезарная Медина так прекрасна). И под «вы» подразумеваются те, которые всем сердцем приняли Ислам и которые пытались спасти тех, что Аллах свёл с пути веры. То есть, получается, были истинно верующие люди, которые пытались наставить на прямой путь людей из их же общины. И Аллах им тут советует, чтобы они перестали делать это бесполезное дело, так как все их попытки тщетны, ибо Он свёл с пути верного тех мунафиков. Одним словом, проповедовать и прозелитизировать (заморское слово, означающее «обращать людей в свою веру») людей в своём окружении нет смысла, так как их спасение не зависит от пропаганды, а зависит от воли Божьей. Но несмотря на это, наши улицы заполонили проповедники многих основных и маргинальных религиозных течений. Зачем же они так зазря теряют своё драгоценное время и надоедают нам на улицах, а иногда даже навещают нас на дому со своей «благой вестью»? Они объясняют свою «благородную» деятельность тем, что хотят спасти нас от мук вечных. Так вот, дорогие мои братья и сестры, – спасать нас не нужно, нас уже ничто не спасёт!

Сура 4:

116. Воистину, не прощает Аллах, когда поклоняются другим богам, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто предался другим богам помимо Аллаха, пребывает в заблуждении глубочайшем.

И вот опять это сужающее мою грудь и защемляющее мою душу ненавистное «кому пожелает». А что вообще нужно делать, чтобы человека пожелали, если он уже правоверующий? И как знать, в том ли я «белом списке» верующих людей, иные грехи которых будут прощены «Всепрощающим» Господом, а то я хожу тут и грешу по мелочам, думая, что меня простят и помилуют в общем? Ответов нет, одни вопросы. И даже если бы нам были ниспосланы ответы и явные руководства, не все из нас, во-первых, поняли бы их и, во-вторых, следовали бы им, по причине того, что не все мы были созданы одинаково умными, хорошими, сильными и глубоковерующими, и созданы мы были таковыми исключительно по мудрой воле Аллаха. К тому же, если бы нам всё и обо всём поведали, а мы, несмотря на это снисхождение, оставались во грехе, то нас наказали бы так, как не наказывали никого из людей, живших до нас. Может, и не стоит нам в таком случае знать всего наверняка!

Сура 4:

118–119. Проклял Аллах Шайтана, и пообещал тот: «Непременно совращу я часть рабов Твоих, предопределённую [мне]; непременно буду сбивать я их с пути Истины, внушу им надежды тщетные, прикажу обрезать у скотины уши и искажать Веру, Аллахом данную». Тот, кто ищет заступничества у Шайтана вместо Аллаха, непреложно понесёт явный урон.

Перед тем как мы начнём разбираться в том, как Бог нас предал и отдал на растерзание лукавому, разбирая те выделенные жирным шрифтом слова, хочу лишь лишний раз напомнить тебе о роковом и эпическом случае, произошедшим когда-то на Небесах, который стал причиной всех наших последующих мучений на земле.

Как ты помнишь из религиозных тезисов, Аллах создал Адама (мир ему) и приказал ангелам преклонить пред ним свои головы. Ангелы, хоть и пререкнулись, но выполнили приказ Божий (ибо они безвольные рабы и исполняют всё), за исключением Иблиса (шайтана), джинна, возвышенного до статуса ангелов за заслуги (объяснять, кто такие ангелы и джинны, не стану, ибо на эту тему было написано без малого тысячи трудов). А джинны, они же гении, в соответствии с теми же тезисами, как люди якобы обладают способностью мыслить и выбирать. И этот Иблис (пишу с заглавной буквы, поскольку, как ни тяни, а это имя собственное), воспользовавшись своей «способностью» выбирать, ослушался Господа своего и отказался поклониться Адаму (мир ему), объясняя это тем, что его, мол, создали из огня чистого от дыма, а Адама из презренной глины. Одним словом, он отказался поклониться Адаму из-за своей гордости (которая у него по воле Божьей). И Аллах за его непокорство лишил Иблиса абсолютной возможности войти в Рай (т. е. он никогда не войдёт в Рай, как бы ни раскаивался в своём неповиновении и какие бы благие деяния он ни делал). Осознав свой проступок, Иблис попросил у Аллаха об отсрочке (7:14), для того чтобы совратить род людской (потомки Адама, о будущем существовании которых он откуда-то знал) с целью доказать Господу своему свою правоту относительно нас и хоть как-нибудь, да наказать нас за честь, оказанную Богом, ибо он, шайтан, из завистливых. И как, ты думаешь, Аллах поступил? По мудрости Своей, Он предоставил ему эту отсрочку (7:15) («и зачем?», спрашивается). После получения отсрочки этот шайтан зарёкся доказать Аллаху, что, мол, Адам (мир ему) и его потомки не достойны такого почтения, земли и, тем более, Рая (в чём он отчасти, думается мне, был прав). Он зарёкся доказать это, искушая нас, потомков Адама (хоть я и не думаю, что все мы являемся прямыми потомками именно этого Адама, но эту тему я развивать не стану), и заявил, в рамках этого аята, что он непременно совратит из числа рабов Божьих предопределённую [ему] долю. Не всех, друг мой, а лишь предопределённую ему долю. Мать моя – женщина! Как такое понимать? Получается, одни из нас защищены Самим Господом от происков шайтана, а другие нет? Даже будучи в списке тех, кого Аллах явно защитил от лукавого, хотя знать о таком я точно не могу, я всё равно негодую против несправедливости по отношению к тем другим, которых Аллах решил не защищать от науськиваний шайтана, – одним словом, тех, кого Аллах отдал ему в руки: мол, делай с ними, что хочешь; если устоят, то им Рай, а если последуют за тобой, то гореть им в Аду подле тебя (7:18, 17:63). Таких людей мой Бог бросил на произвол судьбы и подверг их проискам лукавого. И спрашивается: это от любви к Своим созданиям Он решил бросить их на растерзание волкам? Почему было не сказать этому шайтану, чтобы шёл он восвояси и не трогал потомков Адама (мир ему)? Зачем Всевышнему нужно было что-то там доказывать этому гордецу? Аллах искал оправданий, доказательств? Ему было важно мнение шайтана? Или Он был не уверен в нас, в Своих же созданиях, которых создал такими, какими пожелал видеть? Создай Он нас безупречными – ни один шайтан не одолел бы нас и мы впоследствии не заработали бы на гнев Божий и не горели бы в Аду. Но такая опция, скорее всего, не соответствует Господним планам на нас (интересно, что же Он задумал?).

Сура 4:

142–143. Воистину, пытаются мунафики обмануть Аллаха, а между тем это Он вводит их в самообольщение. Когда совершают они сялят, делают это с неохотой, только напоказ людям и лишь временами вспоминают Аллаха. Колеблются они между [Верой и неверием в Аллаха], но не принадлежат ни к верующим, ни к многобожникам. Ведь если собьёт Всевышний кого-либо с дороги, то уж не найти тому пути [истинного].

И что тут имеется в виду? Как Всевышний обольщает лицемеров? Может быть, Он позволяет им думать, что они верующие, которые совершают сялят (мусульманская молитва), выплачивают закят (сороковина), а на самом деле Аллах этого всего не принимает и всё это, в таком случае, становится тщетным. Нет, не пойми меня превратно, я никак не хочу отговорить тебя молиться или укоротить твою руку от раздачи милостыни, если ты всё это практикуешь. Я лишь задаюсь вопросами. И как же теперь знать, по-настоящему ли я верующий? Существует ли «лакмусовая бумажка», определяющая верность моей веры и отвечающая на вопрос: на правильном ли я пути? Может, я тоже мунафик, о чём не подозреваю, и зря молюсь? И зачем вообще Богу заблуждать нас, уже уверовавших людей?

Читая далее, мы видим, что Аллах рассказывает о людях полуверующих, т. е. говорит о людях, которые, вроде бы, верят в Бога, молятся, но колеблются. И, мол, и их Аллах может свести с пути правды на путь кривды, и, мол, никто тогда помочь им не сможет. Ну, знаете ли, тогда почти все верующие нашей земли под угрозой, ведь большинство верующих сомневается в своей вере, что естественно и объяснимо, так как мы, люди, хоть и не все, обладаем рациональным мышлением по той же Божьей воле. Сомнение в Том, Кого не видели, является признаком ясного ума, осмелюсь предположить.

Получается, и меня, уверовавшего раба, Всевышний Господь Бог может сбить с пути, ведущего в Рай. И когда Он собьёт меня, как понять, что это произошло? А может, я не на правильном пути и никогда на нём не был? Знать бы. Или я слишком детально понимаю Коран? Может, стоит его читать поверхностно, вскользь, а не внимательно, как там указано (38:29)?

Не знаю точно, боюсь предположить. Но знаю наверняка из своих наблюдений, которые я вёл на протяжении последних десяти лет моих мусульманских странствий, что у нас в Исламе есть множество братьев и сестёр, которые годы напролёт, если не десятилетия, практиковали ислам, самоотверженно молились, выплачивали что подобается, носили бороды/хиджабы, а потом, по непонятным всем нам причинам, средь белого дня, без стыда и зазрения совести, не удосужив нас объяснениями своего скоропостижного (не)рационального решения, бросали всё это «свято дело» и покидали наши и без того редкие ряды. И теперь, мне кажется, я знаю истинную причину этого парадокса – Аллах просто не хотел, чтобы они совершали все эти благие и полезные для их душ и тел дела! Ведь если бы Он хотел, чтобы они продолжали молиться, то Он продолжал бы простирать Свою милость и протягивать руку помощи, и тогда они никогда не забросили бы поклонение.

Некоторые знатоки могут предположить, что Аллах после некоторого времени религиозной практики испытывает Своих рабов на прочность их веры. Через подобные проверки проходят не все и, соответственно, заваливают испытание и покидают веру. Вроде бы обоснованное предположение, хоть и банальное, но в ответ этим знатокам я могу заявить, что если бы Всевышний захотел, то не давал бы им большего бремени, чем те смогли бы понести, или просто подкрепил бы им души. Это Аллах создал их такими слабыми и нестойкими; это Аллах не дал им ни сил, ни убеждений, ни причин, чтобы верить и продолжать свою религиозную практику.

Одним словом, если давеча ты забросил свою веру, то знай, что это не потому, что ты решил так или что-то сделал неправильно, а потому что твой Бог не хочет, чтобы ты практиковал её (и тут не важно, какой религии ты придерживался), думается мне. Может быть, это ещё и происки шайтана, но Аллах мог бы защитить тебя и от них, если бы пожелал, ведь Он Всеобъемлющий. Или Аллах просто не хочет, чтобы ты вошёл в Рай, ибо изначально определил тебя в Ад. Бейся головой о стену, а судьбы своей не изменить. Единственный выход из этой ситуации – это молиться и просить о снисхождении. Но не факт, что это поможет. Да и зачем? Может быть, молить Его изменить твою судьбу к лучшему нет смысла, так как может и не быть Аллаха и соответствующих Судного дня, Ада и Рая. А может, и есть. Никто пока не доказал и не опроверг ни того, ни другого. На то она и вера, а не знание; а в моём случае – надежда. А надеюсь я на существование Всевышнего, потому что только так я могу быть спокойным, ведь Он Тот, Кто всё расставит по своим местам, когда придёт время; Он Тот, благодаря Которому восторжествует и воцарится справедливость, которой так мало в этом мире; Он Тот, Кто знает всё, и всё Ему подвластно, тогда как мы не знаем ничего и ничегошеньки не можем; Он Тот, Кто накажет всех злодеев (которых Сам же создал и создал их такими, чтобы заполнить ими Ад) и вознаградит всех мучеников. Одним словом – для меня, чисто психологически, очень важно знать, что есть Тот, Кто выше всего и Кто сможет наказать всех моих обидчиков. Поэтому я не то что бы верю в существование Всевышнего, а, скорее всего, надеюсь, что Он существует; я искренне хочу, чтобы Он был.

Сура 5:

14–18. И заключили Мы [Новый] Завет с теми, кто утверждает: «Христиане мы». Однако предали они забвению ту часть Писания, которую велено им было помнить. Мы же породили среди них вражду и злобу [друг к другу] до самого дня Судного. [И лишь тогда] поведает им Бог о том, что вершили они. О, люди Писания! Пришёл к вам Посланник Наш, чтобы разъяснить многое из того, что утаиваете вы из Писания, и чтобы были прощены многие [грехи ваши]. Явились к вам от Господа Свет и Писание ясное, коим ведёт Он по путям мира тех, кто приемлет благоволение Его, которых выводит из мрака на свет их по соизволению Своему и наставляет к пути правильному.

Не уверовали те, кто утверждает: «Воистину, Бог – это Мессия, сын Марйам». Скажи [Мухаммад]: «Кто хоть в чём-нибудь может помешать Аллаху, если пожелает Он погубить Мессию, сына Марйам, вместе с его матерью, и всех, кто на земле?» Принадлежит Аллаху власть над небесами и над землёй и всем тем, что между ними. Создаёт Он то, что пожелает, и надо всем сущим Он властен.

Утверждают Иудеи и христиане: «Сыны мы Бога и любимцы Его». Скажи [Мухаммад]: «Так почему же наказывает Он вас за грехи ваши? Напротив, вы – люди из тех, кого сотворил Он. Прощает Он, кого захочет, и наказывает, кого захочет. Принадлежит Ему власть над небесами, землёй и всем тем, что между ними. К нему и возвращение [ваше]».

Под людьми Писания, как ты уже догадался, имеются в виду потомки Исраила (мир ему) и христиане, которые довольно часто упоминаются в Коране, причём как в положительном, так и в отрицательном ключе (а как именно, можешь узнать самостоятельно, прочитав Коран, так как не хочу растягивать своё исследование, к тому же к теме моей книги это не имеет никакого отношения).

Так вот, в начале приведённых мною коранических аятов говорится, что Аллах наставил христиан, придавших своё же Писание забвению, друг против друга и посеял средь них вражду до Дня Судного (И зачем же Ему это?). Не знаю точно, враждуют ли христиане меж собой по сей день иль нет, но если враждуют, то делают они это напрасно, и не потому, что все по-своему верующие и не должны иметь разногласий, что есть правда, а потому, что спорят они друг с другом, как тут написано, лишь по замыслам Господа – настроить людей друг против друга, чтобы ввести некоторых из них в Ад. Я считаю, что не важно, кто каким путём идёт к Богу, ибо каждый из нас пойдёт тем путём, который укажет нам Сам Господь Бог. Правда, подозреваю, что Этот Самый Господь Бог не всегда указывает пастве Своей путь праведный.

Здесь также говорится, что к людям Писания пришёл Пророк (мир ему), за которым они должны были следовать, но не последовали, по разным причинам. Но мы-то знаем, что самой главной причиной, а может быть и единственной, является воля Господа, а точнее её отсутствие – Аллах решил не выводить их из мрака к свету; решил оставить их в спорах, воюющими меж собой. Я точно не знаю, какая из этих трёх религий (Иудаизм, Христианство или Ислам) представляет из себя свет, а какая мрак (может все, а может и ни одна из них), но знаю одно – теперь, после прочтения моей книги, ты смело можешь говорить, что ты последовал или не последовал за Моисеем, Иисусом или Магометом (мир им), соответственно, не по своей воле, а по воле Всевышнего Господа, и споры эти люди, указывающие тебе на праведный путь, должны вести с Господом, чью волю ты покорно выполняешь, а не с тобой, безвольным «одноклеточным» организмом, не различающим свет от тьмы. Я также надеюсь, что и ты в свою очередь обвинять тех, кто последовал или не последовал за теми или иными пророками, не станешь.

Тут также говорится, что Аллах, если решит, может погубить и Иисуса и Марию (мир им) вместе взятых, которым так яростно некоторые в этом мире до сих пор молятся опричь Бога Единого (Матф. 19:17, Марк 10:18; 12:29, Иоан. 17:3; 20:17, 1 Тимоф. 2:5 и т. д.), Который создал этих двоих и к Которому эти двое взывали о помощи в трудные моменты их жизней. И представь себе, что с ними, т. е. с христианами (или с тобой, если ты крещёный), может случиться, если Аллах, всё-таки, решит погубить Иисуса (мир ему), учитывая главную концепцию христиан – Иисус якобы умер за их (твои) грехи, и поэтому им (тебе) незачем волноваться и биться за Рай, ибо он уже обеспечен. И кто тогда будет стоять вместе с христианами пред Господом в День Великий и выкупать их у Него? Кто тогда ответит за их грехи? А если всё же это не правда, что Иисус (мир ему) взял на себя все грехи христиан, то это будет величайшим «обломом» всех времён и народов. И вообще, даже если это и правда, что умер он за грехи людские, то умер он в таком случае за грехи своего народа, к коему его и послали (Матф. 15:24), а не за грехи каких-то там гоев. Но надеюсь, что Аллах никогда не захочет «погубить» ни Иисуса, ни Марию (мир им), а позволит им просить не только за их народ, но и за христиан, в доброе сердце и поступки которых я искренне верю и к которым когда-то имел радость себя относить.

Теперь относительно последнего стиха, он же аят, осмелюсь и не побоюсь потерять христианскую аудиторию и заявлю, что ни сына, ни дочери у Аллаха нет и не было, так как для этого нужно иметь семя, а это, знаешь ли, продукт исключительно материальный, принадлежащий нашему физическому миру, и является продуктом особей, которые имеют свойство умирать, тогда как Аллах – субстанция не физическая, представляется мне, бессмертная, а значит продолжать Ему Свой род нет ни малейшей надобности. Или люди Писания имели в виду духовную связь Иисуса с Богом? Тогда я теряюсь в догадках относительно того, что есть «духовный сын».

Вдобавок не хотелось бы забыть рассказать тебе о том, что относительно христиан я откопал весьма интересный и крайне противоречивый, но многообещающий им аят в Коране, в рамках которого, даже этим многобожникам, оказывается, может быть прощение от Аллаха, ибо они рабы Его (и с каких же это пор христиане – рабы Его, и как такое получилось?). Сей аят я привожу ниже:

Сура 5:

116–118. [Вспомни] как сказал Господь: «О Иса, сын Марйам! Неужели говорил ты людям: «Поклоняйтесь мне и матери моей как двум богам помимо Бога»? Ответил [Иса]: Славен Ты! Как мог утверждать я то, на что не имею права? Если бы и сказал я такое, было бы ведомо Тебе это. Знаешь Ты то, что на сердце у меня, а то, что ведомо Тебе Самому, неизвестно мне. Воистину, сведущ Ты о сокровенном. Говорил я людям только то, что Ты велел мне: «Поклоняйтесь Богу, Господу моему и вашему». Был я свидетелем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда же упокоил Ты меня, [только] Ты и остался наблюдателем [деяний] их. Ведь свидетель Ты всему сущему. Если накажешь Ты их, то ведь они – рабы Твои. Если же простишь им, то ведь Всепобеждающий Ты, Премудрый».

То были слова Иисуса (мир ему), стоящего непосредственно пред Ликом Господа его. И как он посмел заявить, что христиане рабы Аллаха, если они верят в какую-то там «троицу»? Как он сквозь Небеса не провалился, утверждая такое? Как язык его, говорящий о приверженности христиан к Богу, не отсох? Немыслимо! Я крайне возмущён! Получается, христиане, молящиеся непонятно кому, по-прежнему могут считаться рабами Бога Единого и Единственного? Как такое возможно? Но, пожалуй, я воздержусь от суждений, ибо христиане, как ни тяни, тоже создания Аллаха и, наверное, так же как и все имеют право на милость Божью, хоть Он на них и держит лютую злость за неповиновение и многобожие.

В этом отрывке также говорится, что Иисус (мир ему) будет свидетелем только тех, которых он знал лично при первом прибывании на земле, а не тех, кто якобы последовал за ним позже. Свидетелем таких будет Сам Господь Бог, о милости Которого я прошу для иудеев, христиан, мусульман и всех тех, кто не уверовал в Бога или уверовал превратно. Да будет Он милостив ко всем нам! Аминь.

Возвращаясь к аяту (от моего психически-лирического отступления), мы видим, что там говорится о наказании за грехи (в этом мире и/или в том), относительно чего могу посвятить аж целую главу, объясняя почему, но не стану в целях экономии моего и твоего времени, а также потому что я из ленивых. Но расскажу вкратце и постараюсь донести основную концепцию, в которую ты, надеюсь, поверишь. И если ты будешь читать внятно следующие несколько строк, то поймёшь, почему «мудрый» люд в один глас советуют «не делать добра, чтобы в отместку не получить зла», и советуют так напрасно. После прочтения написанного ниже ты начнёшь без устали вершить добрые дела налево и направо, не боясь невезений (чёрных полос, если хочешь), обычно следующих за ними.

Прежде чем начать делиться с тобой этим ОЧЕНЬ ВАЖНЫМ ЗНАНИЕМ, которое я постиг за несколько лет духовных странствий, я должен огородить себя от пустых обвинений людей знающих, сказав, что точно не помню источника, так как читал религиозную литературу вразнобой, но склоняюсь считать, что эти знания берут начало в Исламе (и неважно какого толка).

Так вот, за каждое совершённое доброе дело Аллах, как мне помнится, на небесах увеличивает нашу благодать, а за каждый проступок – «антиблагодать», которые в День суда лягут на разные чаши весов. Когда мы делаем добро, Аллах позволяет нам ответить за соразмерное зло, совершённое нами в былом, чтобы мы не отвечали за него на том свете, когда всё будет уже слишком поздно и необратимо, и позволяет Он нам держать ответ за прегрешения на этом свете, так как мы умилили Его своим благородным поступком. Иначе говоря, сделав добро, мы не только добавили «монетку» в нашу «копилку» благодати, но ещё и заработали на возможность трудом или страданиями аннулировать энное количество «антиблагодати».

Для пущей ясности ниже объясню то же самое, но теперь «на пальцах»:

Человек «А» накормил собачку и спас её от смерти голодной. Аллаху этот поступок крайне понравился, и Он на небесах добавил в «копилку» человека «А» «монетку» и в довесок решил ещё позволить этому же человеку «А» понести ответ в этом физическом мире за то, что в прошлом году тот нагрубил своей матери (примера ради, а не в целях продемонстрировать тебе соразмерность благих и отвратительных деяний, в чём я даже малость не соображаю, ибо соизмерять и судить – дело Господне), за что получил бы наказание в виде потери трёх «монеток». И заплатил он на этом свете за свой былой проступок тем, что подвернул ногу (опять-таки примера ради). В результате после совершения вышеупомянутого благого деяния, т. е. после кормления собачки, человек «А» получил «монетку», о которой не узнал, но подвернул ногу (не зная, что это «блаженная» возможность ответить за свой прошлогодний грех) и, соответственно, умозаключил, что лучше не делать добро, так как каждый раз после него ему почему-то и обязательно не везёт.

(Интересно, что же будет с человеком, когда наступит такой момент, когда его не за что будет наказывать, а он будет продолжать творить добро? Логически такой человек будет жить и не тужить, доживая свой скоротечный век в мире и гармонии или «вознесётся» раньше срока определённого, так как каждый из нас, думается мне, жив до тех пор, пока явно не заработает на Рай, умиляя Господа, или на Ад, гневя Его, т. е. никто из нас не умрёт, пока Бог ни будет знать наверняка, что с каждым из нас делать в День великого суда.)

Тем не менее существуют также другие вариации, в рамках которых применяются схемы, где «монетку» мы получаем ещё и на этом свете за добрые деяния; или же существует и такое, что, когда мы оступаемся, нас тотчас же наказывают, и это означает, что мы на хорошем счету у Аллаха; и т. д. Вариаций много и все они так запутаны, что я не возьмусь их распутывать, но знаю лишь одно: нужно продолжать творить добро, не боясь последующего невезения, хотя бы ради человечества, если не ради Бога или своего спасения, своей совести или спокойного сна.

Сура 5:

48. Ниспослали Мы тебе [Мухаммад] Писание это (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что прежде было [сказано] в Писаниях, чтобы предохранить их [от искажения]. Так суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не поддавайся желаниям их, [уклоняясь] от истины, которая явилась тебе. Каждой [общине] установили Мы законы веры [различные] и предписания. Если бы захотел Аллах, сделал бы Он вас одной общиной [верующих], однако [не пошёл Он на это], чтобы испытать вас в том, что ниспослал вам. Так старайтесь же превзойти друг друга в деяниях добрых. Всем вам [предстоит] возвращение к Господу, и поведает Он вам [Истину] о том, в чём не согласны вы были друг с другом.

Если бы захотел?! Как это изволите понимать? Игра какая-то. Забава. И даже как-то маразматично: разделил людей, чтобы посмотреть, кто из них лучше радеет на пути Его, тогда как лучший из них тот, кого Он Сам же и наделил лучшими характеристиками, которые, в свою очередь, будут единственными, кто пройдёт все Его испытания и впоследствии попадут в Рай, для них же созданный. Он ожидает, что «полоумные» люди будут знать Его законы, понимать их и соблюдать их? Не Он ли Сам создал их «безмозглыми»? Объяснять истину человеку не разумеющему то же самое, что объяснять её на иностранном языке, которым слушатель не владеет.