Текст книги "Сильная уязвимая Я. Особенности женского интеллекта"

Место силы

Территория частной жизни для женщины – это место силы. В частной жизни природная данность и особенности женского интеллекта востребованы максимально, органично и естественно. Нам дано отличать живое от неживого? Искренность – жива, маски – мертвы. Нам дано видеть процессы и обнаруживать взаимосвязи?

Территория частной жизни существует только в отношениях (связях), живых, развивающихся, меняющихся, существующих здесь и теперь.

Только опираясь на место силы, женщина может со спокойной уверенностью выходить в большой социум, в социальную жизнь, ввязываться в социальные битвы, участвовать в бесконечном соревновании, не рискуя заплатить за социальную успешность женской природой. Не в смысле очарования, красоты и притягательности для противоположного пола, а в смысле энергетической и интеллектуальной независимости, в смысле использования своей натуры, природы и своего интеллекта. Хотя, кажется мне, что утрату женской сущности сложно прикрыть даже самыми изощренными достижениями косметологической индустрии.

Вы можете сказать: вот тоже мне новость, испокон веку социум предназначил женщине территорию за порогом социальной жизни и возложил на нее ответственность за дом, детей, их воспитание. Но при чем, спрошу я вас, тут частная жизнь? Просто стая под названием homo sapiens распределила обязанности ради своего выживания и сохранения, следуя законам природы. Правда, представители этой стаи отличаются от всех остальных видов наличием сознания, и поэтому для выживания и захвата территорий использовали не когти и зубы, а разум, создавая все более сложный мир, который мы теперь называем социальной природой. А социум – ее конкретное проявление.

Мы получили мир, в котором сейчас живем. И очень долго не было в этом мире ничего, что мы сейчас называем частной жизнью, потому что жизнь как уникальную ценность каждого отдельного человека человечество обрело и осознало чуть больше двух тысяч лет назад. Что дает право это утверждать? Культура – бесценный источник знаний об истории человека. Культура создается наряду с историей войн, побед, поражений, историей технического и научного прогресса. И это совсем не одна и та же история.

Хранительницей и ответственной за то, чтобы именно «культурная» история оставалась жива, чтобы не прервалась связь веков, и является женщина.

Через женщину осуществляется связь времен и поколений, она хранит традиции, она рассказывает сказки, она вписывает ребенка в нравственные понятия, в понятия добра и зла, хорошего и плохого, то есть обеспечивает непрерывную цепь нравственного и культурного, а не социального наследования. Именно и прежде всего женщина отвечает за развитие и сохранение человечности в человеках.

Социальное меняется так или иначе, но как бы мир ни менялся, есть некоторые понятия в человечестве, которые внеположены изменениям социальной жизни. Хотя сейчас посягают и на них. Вот, например, Евросоюз выдвинул идею, что соблюдение национальных традиций, следование национальным установлениям, сохранение национальной культуры – это плохо. Это мешает интеграции человека в европейские ценности. В связи с этим очень большое влияние родителей на детей – нехорошо. Родители не владеют профессиональными знаниями о воспитании, они слишком заботливы, они неправильно воспитывают детей. Мы же знаем ужасные примеры того, как забирают детей. То ребенок чуть полненький, значит перекармливают, то слишком худенький – недокармливают, то, видите ли, ребенок пожаловался, что мама голос повысила, значит, жестокое обращение с ребенком.

Скажете: борьба добра со злом? Вовсе нет. Просто очередной всплеск страха рационального сознания (неживого) перед невозможностью полностью и до конца победить живое.

Частная жизнь – это территория искренности, следовательно, территория максимальной психологической безопасности, где есть возможность искреннего и безопасного предъявления своего внутреннего мира. Территория отношений, где нет интересов, пользы и расчетов. И качественной определенностью таких отношений всегда будет приятие. Приятие себя и приятие другого во всем разнообразии, полноте и уникальности. Частная жизнь не предполагает предъявления требований к друг другу, в ней нет ожиданий и никому не придет в голову, что ты сам или другой может пожертвовать искренностью из страха не оправдать, не выполнить, не соответствовать. Такой жизни у нас вполне хватает на социальной территории.

Вот почему так сильна бывает тоска по жизни, которую я называю «частной» и так редко встречается она. Оказывается, мечтать жить без страха легче, чем действительно без него жить.

Отсутствие страха воспринимается как потеря границ, а когда эти границы только снаружи, то снятие их ощущается как потеря себя.

Жить, опираясь в отношениях только на искренность и приятие, для многих равносильно выходу в открытый космос без скафандра. А труд души рациональное сознание давно пытается объявить ненужной маятой, бесполезной тратой сил и энергии, которую можно так «разумно» использовать в борьбе с соревновании за место под социальным солнцем.

Надо понимать, что социум в отношении с женщиной сам себя загнал в некую ловушку. Взаимодействия мужчины и социума ясны – это борьба и соревнование, и участвуют в них те, кто, как принято теперь говорить, по природе своей «заточен» под борьбу и соревнования. А дальше вопрос таланта, амбиций, удачи.

Процесс взаимодействия социума и женщины всегда как минимум двойственен. С одной стороны, социум без женщины не смог обойтись, она понадобилась ему как рабочая сила, как участник. Здесь хорошо бы, чтобы ее природа не проявлялась – не по принципам живого. С другой стороны, только женщина может обеспечить сам факт существования рода человеческого, и с этим неудобством приходиться не просто мириться, его постоянно надо учитывать. А учитывать живой процесс в четких логических построениях – задачка не из простых. Что мы постоянно и наблюдаем.

Мучительно ищет человечество баланс между все большей рационализацией и невозможностью обуздать стихию бытия. И происходят эти метания не без участия самих женщин. То им кажется, что доминирование природного над логическим в их данности оскорбительно для их «человеческого достоинства», и они ратуют за равенство полов, понятое буквально. То, нахлебавшись этого «равенства», возмущаются, что уникальные возможности их данности мало ценят. То обижаются, что в глазах социума у них мало преимуществ, то, получив эти преимущества, возмущаются, что «мужики на белом свете перевелись».

А социум? Социум пытается как-то решить эту проблему, предлагая женщинам, конечно же, равные права, но желательно в тех сферах, которые ближе всего к природной женской данности: воспитание, образование, лечение и так, кое-что по хозяйству. Отодвигая ее, по возможности, от ключевых соревнований и самой острой и опасной борьбы. Зачем? Чтобы не усложнять жизнь, прежде всего себе, не увеличивать напряжение социальной жизни фактом вторжения женщин на социальную территорию, живущую по законам пирамиды, иерархии, конкуренции, соревнования и борьбы или кооперации интересов, которые женщиной в ее природной органичности никогда не будут приниматься как незыблемые и единственно возможные.

Незыблемыми, единственно возможными и органичными женщина всегда будет ощущать законы отношений.

Отношений как связанности, а не как оценки: к этому я отношусь хорошо, к этому я отношусь плохо, – это как раз социально, то, что в обществе называется отношением. Приклеивая ярлычок: «к этому мы относимся хорошо», «к этому мы относимся плохо», «это лучше, чем это», «это хуже, чем это», «это более привлекательно», «это менее привлекательно», – мы через псевдоотношение, то есть оценку, выстраиваем еще и еще одну пирамиду. Обозначаем, находим тому, что нас интересует, место в иерархии. Весь выбор в социуме делается через оценку. Через сравнение и оценку – они отец и мать иерархии.

«Крошка сын к отцу пришел и спросила кроха: „Что такое хорошо и что такое плохо?“» Сын совершает четкий мужской поступок, говоря: папа, сориентируй меня в социальной жизни. По адресу мальчик обратился: отец – символ и воплощение закона и порядка, его носитель. Может, кого и удивит такой разворот, но женское требование к мужской части человечества: «Будьте же мужчинами, в конце концов» – это предъявление требований и ожиданий бытия к логосу, чтобы в совместном усилии, сохраняя живое, преодолеть хаос. А на бытовом языке – просьба о помощи в организации жизни. Мужской разговор, инициация в социальную жизнь: это плохо, это хорошо.

Не дочка к маме за этим пришла. Дочки к мамам за другим приходят. «А как вы с папой познакомились? А ты его сразу полюбила? А ты сразу поняла, что выйдешь за него? А как он тебе предложение делала? А как было, когда вы первый раз поцеловались? А что почувствовала?»

Дочкам нужна инициация в мир отношений, опыт переживаний и формы проявлений этих отношений и переживаний. Дочки ждут передачи секретных кодов и тайных знаний. Не путать с хитростями и опытом расчетливых и корыстных игр между полами!

А навыки социальной жизни? Конечно, тоже нужны. Как же без них. Социум уже настороже и за углом. И, может быть, я огорчу или удивлю многих, но это дело не матери – это работа отца. Так структурируют каждого человека материнский завет и отцовский закон. Не стоит следовать в социальной инициации не ведающим границ и не чувствующим границ, в путанице живущим женщинам, пребывающим в иллюзорной уверенности, что они сами все знают.

Ибо говорит такая мать дочери: «Не повезло тебе с внешностью, хоть учебой бери. Что ж ты у меня такая дура уродилась? Слава богу, хоть мордашка ничего, симпатичная, не прогадай. Суетись, а то проиграешь». Вот так, часто без злого умысла, а по незнанию и душевной лени, женщины сначала предают себя, а потом и своих дочерей.

Смысл жить

Что же это за загадка такая – отношения? Все про них говорят, все ими озабочены или демонстративно не озабочены, что, собственно, одно и то же, но ясности как не было, так и нет. Их строят, их выясняют, о них пишут стихи и романы от графоманов до гениев, их возносят на недосягаемую высоту. Недосягаемая, и ладно. Их отодвигают как незначимое. Но ничего не меняется. Они нужны, они важны, без них пусто.

Пусто и бессмысленно.

Давайте задержимся на этой мысли, на этом ощущении. Как так получается, что отсутствие отношений порождает пустоту и бессмысленность?

Итак, мы исходим из посылки, что отношения – это связь, это связанность, это переживание присоединенности.

Условие их возникновения – резонанс.

Условие существования – искренность.

Резонанс, случившийся внезапно, незапланированный, спонтанный – это только шанс. Это его имеют ввиду, когда говорят о внезапно вспыхнувшей искре, о неизвестно откуда возникшем взаимопонимании, притяжении, влечении, о любви с первого взгляда. Потому что этот знаменитый «первый взгляд» всегда непредвзятый, искренний и безоценочный.

Взаимосвязанность или присутствует, или она исчезает, она может становиться глубже, захватывать больший объем человеческой жизни, из связанности-привязанности душевной может перейти еще и в телесную сферу. Как бывает: сначала дружили, затем полюбили, захотели. Она может из физической связанности расшириться и захватить еще эмоциональную – люди начинают называть это любовью, – или интеллектуальную и стать дружбой. Но это все может случится, а может и нет. Потому что никогда не известно, каким будет второй взгляд.

Все зависит от готовности быть искренним, от решимости и способности не пустить на территорию зарождающихся отношений расчет, корысть и оценку. От твердости намерения оградить территорию частной жизни от законов жизни социальной.

Но и это еще не все.

Мы остановились на вопросе, почему отсутствие отношений порождает ощущение пустоты и бессмысленности. Столько жизней ломается из-за панического страха, что это ощущение придет, наступит, ожидает нас в пустой квартире или просачивается, как невидимое, но смертельное излучение из молчащего телефона.

Смысл – это связь.

Только если я могу установить с кем-то или с чем-то связь, отношения – я ощущаю ситуацию и себя в ней осмысленным, заполненным. Если я не могу установить отношения, взаимодействие становится бессмысленным, ситуация – пустой. Вот в чем сокровенная значимость частной жизни. Она дает нам ощущение полноты и осмысленности вне и независимо от обстоятельств жизни социальной, а значит – силы быть и энергию действовать.

Мне кажется, что самое время вспомнить про МКС (метод качественных структур) или способ думать о целом, о котором мы уже говорили. Если, используя его, рассмотреть жизнь как целое, мы увидим частную жизнь на аспекте связи этого целого.

Наличие отношений приводит человека к ощущению своего присутствия, включенности, связанности с жизнью, миром и людьми и дает неколебимую уверенность в факте собственного существования и в его осмысленности. Тогда как отсутствие отношений, связанности приводит к схлопыванию целого, сворачиванию и социальной и внутренней жизни. К так пугающему любого человека ощущению бессмысленности.

Остается напомнить только одно. Когда я говорю об отношениях как территории частной жизни, я имею в виду не только отношения с другим человеком. Может случиться и так, что вы установите отношения с искусством, с творчеством, с профессией или делом, которое стало главным в вашей жизни. И это станет территорией вашей частной жизни и будет наполнять вас смыслом.

Главное, чтобы они, эти отношения возникли и чтобы вы обрели территорию, которую с уверенность можете назвать своей частной жизнью.

Тут возникает законный вопрос и некоторое недоумение. С одной стороны, данность, натура, особенности женского интеллекта – все способствует тому, чтобы женщина чувствовала себя спокойно и уверенно на территории частной жизни и черпала там неиссякаемые смыслы, расцветала в свободе самовыражения. А при желании и необходимости, чувствуя такой надежный тыл и источник уверенности, входила в социальную жизнь в любой удобной или нужной ей роли. Ведь, на самом-то деле, не так уж и трудно при желании освоить правила и законы социальной игры. Теоретически все так. А вот на практике…

А вот на практике социального соревнования знания, к сожалению, очень часто уступают место рефлексам и инстинктам.

Оказавшись в боевых условиях, женщина очень часто, надеясь, что это поможет ей снизить градус напряжения, дает волю своей стихийной природе, которая в социальном соревновании как раз и является слабым местом.

И чаще всего подводит ее такая особенность интеллекта, о которой мы много говорили, как стремление свести единое в одно, желание свалить все в одну кучу. Женщина слышит знакомое слово «отношения». И начинается: «У нас в коллективе такие чудесные отношения. У нас начальник относится ко всем сотрудникам так хорошо». Ура! Отношения. Отлично. Я в них прекрасно разбираюсь. Я такая дружелюбная. У меня все получится!

Женщина подтаскивает к социальной жизни вещи не связанные, не обусловленные, не востребованные здесь совершенно. Она пытается завязать отношения, использовать свой талант связывать людей и очень хорошую чуйку, где это может произойти, где нет, на каком из аспектов человека можно с ним связаться. Можно соблазнить начальника, можно душевно поговорить с коллегой, а потом спихнуть на нее за это больше работы: «Ты же моя подруга», можно интеллектуально: «Мы очень друг друга чувствуем, мы так друг друга понимаем», – и на этом как-то выехать… Но в конечном счете это всегда проигрыш, потому что женщина, если она не вооружена знаниями о сильных и слабых сторонах своего интеллекта, «читать» людей и ситуацию будет из себя. И упустит главное.

Отношения, умение видеть существующие связи, талант чувствовать возможность возникновения новых или приближающееся отмирание старых и искренность и безопасность, возникающие на территории частной жизни и на территории жизни социальной – это слабость и демонстрация своей уязвимости конкурентам.

Демонстрация своих талантов в социуме может быть оправдана только собственными интересами. Только требования конкретной ситуации, только четкое понимание своего интереса определяют, что именно демонстрируется и используется из всего богатого арсенала сильных сторон женской природы и особенностей женского интеллекта.

А для этого надо всегда иметь в виду еще один подводный камень нашей природы.

Женщина склонна всегда считать, что она в центре внимания, что она все знает, держит связи на кончиках пальцев, все видит и чувствует.

Даже та, которая прикидывается серой мышкой и предпочитает тихо отсиживаться в углу, совершенно уверена, что из ее-то угла все как раз лучше всего и видно. Я согласна: видит и чувствует. Только автоматически игнорирует множество других составляющих, и прежде всего социальные интересы, и что самое обидное, не только чужие, но и очень часто свои собственные, ради сохранения «отношений».

Женщина в такой ситуации совершенно не желает видеть, что ради своего интереса разыгрываются любые отношения от легкой симпатии и дружеского внимания до страстной влюбленности. И не служат ей уроком ни прочитанные книги, ни фильмы, ни горький опыт споткнувшихся об этот самый камень подруг. Она в центре мира. С ней такое не может произойти. Только опыт и извлечение собственных уроков могут служить женщине надежным ресурсом в социальной борьбе.

Иначе всегда будет выигрывать тот, кто играет ради своих интересов, тот, кто точно знает, ради чего он имитирует отношения, имитирует связь. Проигравшая в социальной борьбе женщина чувствует себя не как спортсмен, который не сумел первым прийти к финишу, а как обманутая женщина. Она воспринимает ситуацию так, будто обманули лично ее, она ощущает себя использованной, преданной и брошенной. Тут самое время вспомнить циничную и беспощадную присказку – квинтэссенцию социальной жизни: «Ничего личного – только бизнес».

Мало кто учится на чужих ошибках. Женщина очертя голову бросается в дело, потому что уверена, действительно чувствует, как и что должно быть, при этом привнося законы одной территории на другую, где они не работают. Женские способности на социальной территории – это всегда места уязвимости, слабости. Они считываются на раз. Кого-то можно купить на душевную беседу, кого-то на демонстрацию неотразимости ее женского обаяния, кого-то на «Боже, какая ты умная!». Женщины тоже попадаются на то, что они могут выиграть не через природу, а через ум свой блестящий. Может быть блестящий ум, замечательно, но если ум блестящий, то он должен видеть причинно-следственные связи и последовательность, корни интереса окружающих людей.

Но если женщина это умеет, то это уже другой разговор и про таких женщин отдельно надо разговаривать, а если выучки нет, то дальше снова тот же виток, но уже в другой ситуации: она же в центре внимания, а как иначе! Если женщина всегда ощущает себя в центре ситуации, то у нее возникает резонный вопрос: как могли не оценить, не увидеть… Естественно. Увидели, да не совсем то, что ты хотела.

То все хотят вдруг рожать, то у нас истерики на тему «куда девать детей», то семейные ценности в моде – все срочно выходят замуж, то свободная женщина, добивающаяся карьеры, самодостаточная, экономически независимая, – как видно, не хватает рабочих рук социуму, или там под давлением Европы нужно увеличить квоту присутствия женщин в руководящем составе государства… Беспощадно и неумолимо живет социальная природа, такая же беспощадная и неумолимая, как природа биологическая. И один только шанс не утонуть и не раствориться, не подчиниться полностью – исследовать и изучать законы ее существования, и ощутить и пережить степень своей зависимости, и обнаружить границы своей свободы.

А конкретная женщина, позволяющая себе жить так, как будто она ни к чему этому не имеет отношения, попадает в тот или иной поток, являясь средством реализации интересов, чаще всего ей совершенно неведомых. Но она всегда думает, что вот наконец-то ее оценили. Вместо того чтобы присмотреться, а с чего это вдруг, какое сцепление событий произошло, что его породило, почему то, что вчера казалось невозможным, вдруг получило режим благоприятствования? Для неподготовленной женщины это очень сложно, все равно что начать говорить природе, что она уже летом должна задуматься о том, как переживет зиму. Как-то будет. То, что не замерзнет, – выживет. А что не выживет? Ну, так тому и быть. Новое посадим.

Природа интеллектом не пользуется, а мы помним, что женщина на шестьдесят процентов – дитя биологической природы.