Текст книги "Линия жизни человечества"

ГЛАВЫ 5 и 6. НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. ПЕРВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Цивилизация. Третья степень общественного развития, следующая
за дикостью и варварством

Из справочника

Сейчас самое время привести определение цивилизации, взятое из энциклопедии. Это уровень общественного развития, материальной и духовной культуры, достигнутый той или иной общественно-экономической формацией. Довольно плоская формулировка. Недостаточно всеобъемлющая, не учитывающая состояние людей в ту или иную эпоху.

Первоначально люди слитны с природой. Целиком зависимы от неё. Прозябают отнюдь не в райских условиях. Просветление приходит не от козней библейского змея. Осознав себя, человек всё более отрывается от природных условий. Наконец наступает период времени, когда он выделяется и не составляет единое целое с окружающей средой. Кроманьонцы заложили базовые ценности современной цивилизации.

Зачатками её будем считать переход первых людей на постоянную оседлую жизнь. Время, когда они занялись возделыванием земли с целью получения достаточной для проживания пищи, начинали создавать поселения. На латыни термин civils – городской. Как бы отделяет гоминидов от предыдущей дикости. По Ф. Энгельсу цивилизация то, что отличает данное общество от примитивных родовых и племенных стадий. Исходя из этого, критскую минойскую культуру с натяжкой можно называть цивилизацией. Речь здесь идёт только о высшей деятельности человека при матриархате.

Создание государства – окончание первобытной эпохи. По крайней мере, в Европе. Примерный возраст цивилизации – около 10 000 лет назад. Воспримем цивилизованным обществом то, которое по сути более передовое, прогрессивное в сравнении с пройдённым предыдущим путём человечества. Не важно, что представляет собой та или иная степень его развития. Использует ли она рабский труд, жестокое крепостничество. Главное – наследство, оставляемое потомству, каков предложен ориентир на будущее.

Культура и цивилизация часто выступают в роли синонимов. Под понятием цивилизации в обиходе подразумевается степень культурного развития. Тот же Энгельс связывает появление классового антагонизма с уровнем общественного сознания, при котором произошло деление на бедных и богатых. Эти соотношения будут тяготеть над людьми тысячелетиями.

Предпримем попытку беглыми штрихами предельно сжато охарактеризовать сложноустроенные цивилизации прошлого, ушедшие в небытие, но не исчезнувшие бесследно, а оказавшие в дальнейшем заметное влияние на развитие человечества. Ценность цивилизации заключается в том, чем она полезна людям, какова зона её распространения, простор. Выдающимися деятелями тех эпох выдвинуто ряд плодотворных идей, совершены незаурядные открытия, изобретения. Выделим письменность. В литературных произведениях ярко выражена эпоха борьбы между зарождающимися требованиями новой культуры и атавизмом предков, борьба между уходящим матриархатом и укрепляющим свои позиции патриархатом. Тут находим достоинство и недостатки существующего социального строя. Видим, как набеги, совершаемые с целью грабежа, подчас заканчиваются войнами. Помимо поэзии и прозы весомый вклад внесён в область философии, науки, искусства.

Следует помнить: человек разумный в своём обличии существует около сорока тысяч лет, а человеческая цивилизация лишь 10 тысяч.

Самые древнейшие цивилизации своим появлением обязаны рекам. Нет, нет, да и земледелие нуждается в искусственном орошении. Здесь без помощи рек, создания гидротехнических сооружений не обойтись. Содержание которых в надлежащем порядке возможно только при участии государства.

Благодаря своему плодородию низменность между Тигром и Евфратом особенно благоприятна для ведения земледельческих хозяйств. В Двуречьи жили различные племена, постоянно ведущие борьбу за господство. Необходимость централизации оросительных систем, а также защита населения от иноземных завоевателей требовала объединения в единое целое. Что и происходит в 24 веке до нашей эры. Образовалось рабовладельческое Шумерское царство. Затем возник Древний Вавилон.

К наиболее значительным достижениям данной цивилизации относится изобретение письменности. Человек получил возможность устанавливать более тесные отношения среди современников и между людьми различных поколений.

Ведение продуктивного земледелия требует установления системы счисления по периодам года в соответствии с явлениями природы. В свою очередь, для создания календаря необходимы познания в области астрономии. Многими знаниями в этой области обладали вавилонские жрецы и учёные. Стали проводиться наблюдения над планетами, звёздными системами, кометами и метеоритами, солнечными и лунными затмениями.

Культурные достижения древнейших народов Двуречья наложили отпечаток на будущие европейские цивилизации. Эллины5454
  Эллины. Так называли себя первоначально греки.


[Закрыть] заимствовали у вавилонян солнечные часы и жизненно важное деление дня на 12 частей. Символ бога, покровительствующий медицине в виде змея, обвивающего жезл, употребляется в качестве эмблемы медицины и поныне.

Нил – крупнейшая в мире река, обеспечивает плодородие одного из основных центров древней цивилизации – Египта. Водный поток несёт огромное количество растительного и минерального ила, который, оседая на дно твёрдым осадком, удобряет дельту долины. Глубина наносной плодородной почвы достигает 10 метров. Благоприятные условия жизни влекут в эти места различные народы. На основе смешения туземных племён Северной и восточной Азии образуется самобытная культура Древнего Египта.

Крайне засушливый климат делает невозможным земледелие без регулярного искусственного орошения территории: каналами, водохранилищами. Распределение воды на больших площадях требует значительных сил. Развитие хозяйственной деятельности в густонаселённой дельте Нила ускоряет имущественное расслоение и вызывает необходимость постоянного притока дешёвой силы в качестве рабов. Войны дают пленных, обращённых в рабство.

Египтяне в повседневной жизни для писем, расписок использовали весьма хрупкий папирус. Материал, в сравнении с клинописными документами, выполненными на обожжённой глине в Месопотамии, непрочный, недолговечный. Хронологию египетской истории трудно установить по причине отсутствия в древности постоянных систем летоисчисления. При каждом правителе-фараоне ведется свой счёт годам. Зачастую учёным приходится прибегать к произведениям античных авторов, из которых наиболее авторитетными считаются исторические сведения, собранные первым греческим историком Геродотом.

В историографии выделяются периоды Среднего, Нового царства и Египет позднего периода. Не станем вдаваться в экономику и общественный строй, времена расцвета и упадка эти древнейших обществ. Лишь укажем.

В своё время в упоминании о местах постоянного поселения людей, как на один их признаков цивилизации, мы упустили важнейшую деталь жизни новообразуемых городов – наличие в них зданий, предназначенных для совершения религиозных обрядов. Зарождение цивилизаций и мест поклонения богам – храмов, происходило одновременно. В центре таких святилищ возвышался идол, которому и следовало поклоняться. Здесь же совершалось и жертвоприношение, обычно приуроченное к севу. Ритуальными действиями управлял священнослужитель – жрец. Выдумывается загробная жизнь. Египет здесь не исключение. Изображение потустороннего пребывания требует лишь воображения. Фантазируя на эту тему жрецы ничем не рискуют. Проверить их домыслы невозможно. Аналогичным образом всегда действуют все конфессии. Для придания достоверности следует обрисовать чудесное воскресение Озириса или Иисуса Христа. Присовокупить описания жизнедеятельности Гермеса, Рома, Кришны. И всё в порядке. Человек – существо весьма внушаемое.

При переходе к оседлости племенной вождь превращается в царя. Культовая религиозная жизнь приобретает в свою очередь более важную роль. Полуосознанное пособие из сказочных видений, сотворяемых мифов вырисовывается в существо, обязанное участвовать в жизни людей, помогая им. Желание расположить к себе неведомые силы в виде бога, сделать его благосклонным, снисходительным, овладевает египтянами. Для подобного жрецы – самые подходящие фигуры, посредники. В рабовладельческих государствах правитель пользуется неограниченной властью. С целью упрощения положения царя священнослужители провозглашают его земным богом, которому следует безукоризненно повиноваться. Смерть последнего сопровождается соответствующими религиозными обрядами. Царей хоронят в импозантных гробницах. Всё это призвано способствовать укреплению режима государственной власти.

В различные периоды истории Древнего Египта наблюдаем многообразие богов. От обожествления воды, поклонения камням, растениям, животным до светоча, дающего необходимые для жизнедеятельности людей тепло и свет. Символ солнца, используемый для централизации управления страной, постепенно превращается в государственный культ верховного бога солнца Ра.

Централизация власти необходима Египту для ведения войн с докучающими соседними народами. Особенно тяжелые баталии приходится вести с хеттскими племенами, о чём свидетельствуют обнаруженные археологами египетские надписи. Взаимовыгодная торговля также требует вмешательства сильного государства для охраны путей сообщения. Даже временное ослабление Древнего Египта способствует краткосрочному образованию самостоятельных независимых государств в Палестине. Одной из таких стран, воспользовавшейся благоприятной обстановкой, было Израильское царство, будто бы основанное Саулом.

То ли от бессилия, то ли от безысходности перед угнетателями в среде израильтян для противостояния врагам утверждается психологическая установка. Против не евреев следует применять обман, хитрость, изворотливость, притворство. В случае разоблачения таких коварных поступков, их носителям особая кара не должна грозить. Постепенно подобная направленность проникает в иудейскую религию и становится краеугольным камнем, испытанным средством в общении евреев с другими народами. Избранные, сплачивая соплеменников, вызывают своим высокомерием неприязнь окружающего населения, делают древнейший народ союзником дьявольских сил. Такова ли «божественная» миссия одной их малочисленной народности земного шара?

Как бы то ни было, граничащие с Египтом соседи не могут избежать экономического и культурного воздействия последнего. Египетская религия оказывает влияние на формирование древнееврейского монотеизма как фактора, способствующего идеологическому укреплению независимости еврейства. Яхве – единый бог. Единобожие – великое изобретение, «заслуга» еврейского народа в истории человечества.

Господство примитивной фанатичной религиозной идеологии Египта не сумело полностью подавить стремление человека к познанию им окружающей среды. Прежде всего накапливаются знания, имеющие прикладной характер. Это относится к землемерам, строителям сложных систем каналов, плотин, водохранилищ, создателям пирамид. Без применения начал математических сведений тут не обойтись. Вскрытие трупов при мумификации позволило медикам познать функционирование человеческого организма. Анатомия человека стала наукой о внешней форме, внутреннем строении и развитии всего человеческого тела и его отдельных органов. Терминам: череп, позвоночник, грудная клетка, сердце, кишечник, желудок – мы обязаны египтянам. Египетскими врачами разрабатываются своеобразные методики лечения.

Астрономические знания жрецов весьма обширны. Об этом свидетельствует в виде символических фигур карта звёздного неба, составленная ими. Этими древними картами расположения звёзд позднее воспользуются греки и римляне. Жрецы Египта выделили 12 знаков зодиака. Храмы являются зачастую обсерваториями. Они ещё и библиотеки, музеи, сокровища. Для нас важно, что египтяне научились точно предсказывать лунные затмения и приблизительно солнечные. Египетские пирамиды прославляли могущество государства.

Свободно излагая историю человечества, стремимся избегать зашоренности. Акцентируем внимание на том, как совершившееся прошлое может быть актуальным в будущем. Это наше убеждение.

По ходу рассуждения следовало бы перейти к древним цивилизациям Индии, Китая, обязанным своим образованием великим рекам. При изменившихся условиях одни цивилизации гибнут в результате распада. Уступают место новым. Такая судьба и постигла цивилизации Месопотамии. Индия и Китай не разделили этой участи. Они являются подлинно непрерывными цивилизациями. Поэтому о них очередь пойдёт позже. Вместе с тем, Шумеро-Вавилонские царства, Древний Египет дали жизненные, культурные соки цивилизованным грекам. Современная Европа, в свою очередь, в определённом отношении детище античного мира.

Греческая цивилизация, сформировавшаяся в Средиземноморье, представляет собой совокупность пересекающегося ряда событий, как Рим и любое государство. Отличие в том, что, знакомясь с эллинистично-римской культурой, нам предстоит совершить переход от помрачённого мышления древнейших государств Междуречья к более ясному, более рациональному сознанию эллинов.

Народы Древней Эллады, подобно раннее рассмотренным нами остальным народностям земного шара, прошли через бронзовый, железный века. Различие их образа жизни от других состоит в том, что, в прямом смысле, Греция никогда не была единым государством. Эллины дробились на тысячи мелких обществ, состоящих из города с прилегающими к нему древними поселениями. Селения располагались в речных долинах, разделяющих горную местность островах. Жители Эллады могли заниматься своими делами, особенно не боясь вмешательства со стороны окружающих соседей. В то время горы – трудно проходимый барьер. Греки же от одного посёлка к другому свободно добирались морем.

Результатом сегментации являлась политическая рознь между греческими ассоциациями, рознь в нравах и умственном развитии обитателей автономии. Но язык, культура и религиозные верования были едины. Греки, чувствуя во многом своё превосходство над окружающими их соседями, обособляли себя от прочих народов, нарекая последних варварами.

Греческая нация хорошо понимала выгоды объединения разрозненных общин в целое, что, однако, не мешало ей вести междоусобные многочисленные войны. Время от времени наиболее дальновидные руководители принимали различные способы для организации союза. Временные успехи имели место на этом поприще, но чаще начавшееся дело заканчивалось крушением, так как каждое государство-город не желало расстаться с полной политической независимостью, автономией.

Постепенно из самостоятельных скоплений городов-государств выделяется город Афины. Вокруг него начался процесс политического объединения. Во главе стоит совет богатых семей, которые не упускают случая ограбить собственный народ, что чревато серьёзным социальным трением. На протяжении столетий продолжается поиск оптимального варианта взаимоотношений между основной массой населения и богатой верхушкой знати. Основная масса: крестьяне, ремесленники, поденщики, матросы. Таких свободных афинян обозначили демосом. Среди демоса появились купцы, владельцы мастерских и кораблей. Они же и рабовладельцы. Весь демос бесправен и подвластен верхушке знати – аристократам. У аристократов земля и господство. В истории афинского государства мы сталкиваемся как с периодами тирании, так и с восстаниями демоса, низвергающего диктаторов. Страх перед выступлениями народа в конечном итоге толкает аристократов на проведение ряда реформ, способствующих примирению между демосом и аристократами. При том ликвидируются экономические и политические привилегии родовой знати. Народное собрание начинает играть значительную роль в управлении страной. Вражда между противоборствующими сторонами несколько поутихла, так как тем и другим необходимо удержать в повиновении своих рабов и приобретать новых. Вот такая демократия!

Возрастает мощь и остальных городов. Из скопищ самостоятельных государств выдвигаются Спарта, Фав и Коринф. Попытка двух последних противостоять господству Афин, в конечном итоге обычно заканчивается поражением. Другое дело – спартанское рабовладельческое господство. Государство, в котором полнокровными горожанами считались только спартанцы. Завоеванное же население округа Лаконики, а затем и Мессении спартанцы обратили в рабов. Рабов называли илотами, что означало «взятые в плен». Эти государственные рабы прикреплялись к землям завоевателей и на них работали. Илоты не один раз поднимали восстания, жестоко подавляемые. Постоянное состояние угроз как от посягательств, так и ожидание в среде покорённых, обратили Спарту в военный лагерь, а спартанцев в стойких воинов. В таком духе происходило воспитание и детей. Простота в образе жизни, физическая крепость, выносливость и храбрость – непременная черта спартанца. При этом грубость нравов, подозрительность, умственная отсталость соседствуют рядом. Исторически сложилось так, что в Спарте любовно правили два царственных рода.

Время идёт. Греки строят прочные деревянные корабли. Появляется возможность везти греческие товары в заморские страны. Возникают греческие колонии. Начинается экспансия соседних местностей. На 6 век до нашей эры падает расцвет колонизации северных побережий Эгейского моря, побережья Сицилии и продвижения сферы господства Греции на земли вдоль морских берегов Чёрного моря. Важно обеспечить безопасность торговых связей и снабжение городов сырьём и продуктами питания.

В том же шестом веке к юго-востоку от стран Месопотамии возникло государство персов. У них отличная конница, меткие стрелки из лука. Персы завоёвывают одну за другой граничащие с ними страны – Шумеро-Вавилон, Египет. Наибольшего могущества государство достигло при царе Дарии Ι в начале 5 века до нашей эры. Владения его простирались от Египта до реки Инд. Сюда входят и часть островов Эгейского моря. Материковая Греция благодаря своим колониям приходит к столкновениям с персами. Дарий стремится господствовать над всей Грецией. Первая высадка его войск, переправившихся через море Эллинов и высадившихся на Марафонской равнине возле Афин, заканчивается поражением. Это персов ничему не научило. Урок не пошёл впрок. Огромное войско и флот вновь двинулось на Грецию. На этот раз под предводительством царя Ксерокса, приемника Дария Ι.

Ряд греческих городов-государств во главе с Афинами объединяются для отпора вражескому нашествию. Заслуживает внимание битва вокруг узкого Фермопильского прохода. Здесь триста спартанцев под руководством царя Леонида пали в неравном бою. Патриоты, задержав персов, предоставили возможность остальным грекам, сохраняя порядок, отступить и сосредоточиться. Война продолжалась. В битве под Саламином многочисленный флот захватчиков потерпел сокрушительное поражение. Потеряно свыше 200 кораблей. Совместные войска греков продолжали сражаться с оставшимися на их территории полчищами врагов.

Для дальнейшего освобождения эллинов от персов под гегемонией Афин создаётся союз греческих государств. В конечном итоге захватчики вынуждены оставить земли Греции. Победы греков надолго очистили Эгейское море от персидского присутствия. Не достигнув успеха, пассионарность древнего населения Ирана сходит на нет. Из войн Афины выходят окрепшими. Они становятся самым богатым городом-государством архипелага. Такое положение, прежде всего, не устраивает Спарту, которая всячески стремится противостоять афинянам. Остальные карликовые государства примыкают к той или иной из враждующих сторон. Одни – на стороне Афин, другие – на стороне Спарты. Начинается Пелопоннесская война, длившаяся с 431 по 404 гг. до нашей эры. В конечном итоге после череды то возникающих, то затухающих войн Афинская рабовладельческая демократия терпит поражение. В результате войн территория Греции опустошена. Строения лежат в развалинах, поля заброшены.

Примерно в то же время на севере страны возникает новый центр силы – Македония. Сокрушив сограждан, македонский царь Филипп объявляет о создании Союза греческих городов во главе с Македонией. Его сын Александр Великий, известный своим полководческим талантом, создаёт огромную империю, которая после его смерти незамедлительно распадается. Первая попытка завоевать мир окончена ничем. В земли, завоеванные Александром, массами из малой Греции устремляются его соплеменники. Вдали от родных мест приспосабливаются к новым условиям проживания. За собой они несут искусство, жажду к наукам и литературе. Появляется выгодное поприще для сбыта греческих произведений. По соседству незаметно зарождается новая огромная держава – Рим, положившая конец независимому государству Греции и превратившая её в одну из своих провинций.

Древнегреческая культура до падения своей государственности просуществовала ни много ни мало почти 700 лет. Затруднительно даже в сжатом виде изложить достижения эллинов в духовной жизни за эти столетия. Расцвет её приходится на 474—404 гг. до нашей эры. За спиной греков весь арсенал античности и красоты. В дальнейшем при изложении будем опираться на достижения обществ Афин, ставшим после греко-персидских войн экономическим, политическим и прежде всего культурным центром Греции.

Начальный период зарождения духовности обществ эллинов характеризуется их многочисленными заимствованиями у более древних культур восточных народов. Выше упоминалось о роли Шумеро-Вавилонского государства, способствующего развитию народов передней Азии и античного мира. Далее следуют небывалые национальные достижения древнегреческого образования, художественной литературы, начиная от мифологии с её верой в сверхъестественные силы богов до расцвета театра, исторических наук, философии.

В 8 веке до нашей эры древнегреческим поэтом-сказителем Гомером сочиняются поэмы «Илиада» и «Одиссея». В них наряду с отважными сынами Греции являются и бессмертные боги Олимпа. Они, как и люди, нередко ссорятся между собой и даже враждуют. Кровавые события, описываемые в поэмах, воспроизводят реальную жизнь и быт древних греков, всю их цивилизацию. Гомеровский эпос положил начало классической литературе Греции.

К античной лирике отнесём Сапфо, Архилоха, Диоскорида, Катуллу. Из античной драмы отметим Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана. Это весьма скудный перечень. В своих произведениях авторы прежде всего уделяют внимание земным делам, обходясь без посредничества мифологии. Поэты, создатели театра сознают воспитательную и наставническую роль своего творчества.

Великие события, имевшие место в ходе развития Греции как государства, вдохновляют греков на появление исторического жанра. Начало положено Геродотом, его знаменитой «Историей», посвящённой в основном греко-персидским войнам. При этом автор делает упор на необходимости единства греков. Геродот – это голос Эллина, болеющего за всю Элладу, которой недостаёт единства в момент великих опасностей. В дальнейшем подобным будут озабочены такие выдающиеся греки, как Сократ и Демосфен.

Младший современник Геродота Фукидид пишет о долгой Пелопоннесской войне, покончившей с афинской гегемонией. При этом он, в отличие от старшего собрата, основное внимание сосредотачивает на причинах и поводах войны. Его описания отличаются высокой объективностью. Из ряда продолжателей трудов Геродота и Фукидида отметим лишь Ксенофонта с его «Анабасисом».

Отдельные граждане греческого архипелага перестают рассматривать природу как творение богов. Они стремятся понять подлинную сущность мира, осмысляют возможности его познания рациональным мышлением как естественного объекта.

Одной из живых фигур интеллектуальной жизни греков был Демокрит. Ему принадлежит мысль, что весь мир состоит из мельчайших частиц – атомов. Атомы неизменны, вечны. Из них состоят все вещи. Окружающий мир происходит из единого вещественного начала. Примерно тех же взглядов придерживался живущий ранее Фалес, основатель так называемой милетской школы. Некоторое разъяснение. У греков имели место свободные объединения, именуемые школами. Вокруг глав школ собирались единомышленники, ученики. Первые из таких школ появились в 6 веке до нашей эры. Остановимся на отдельных из них.

В 9 веке до нашей эры философская мысль Греции сосредотачивается в Афинах, где владение риторикой, грамматикой и стилистикой давали преимущество в политической жизни. Появляются учителя этих знаний, называемые софистами. Последние характеризуются умением логической аргументации и порой попытками доказать заведомо ложные положения, мысли. Они приходят к выводу об относительности понятий людей о природе. В отличие от Демокрита, который в своё время придерживался мысли о возможности человека, вопреки субъективным мнениям, достигнуть достоверных знаний. Представители другой школы – пифагорейцы – считают началом всего сущего число. В числе осуществляется синтез единства и множества, и оно является основой всякой меры, гармонии и пропорциональности.

Новый период древнегреческой философии начинается с Сократа и Платона. Сократ считал интеллектуальную дискуссию единственно верным источником человеческого познания. Обличая мнимые знания, он отыскивал универсальное начало разумного познания и верил в тождество между образованностью и нравственностью человека. После смерти Сократа его последователи различно истолковывали его учение. Высшую цель жизни они понимали по-разному. Одни видели её в добродетели, состоящей в самоосвобождении от страстей и потребностей, другие в наслаждении, третьи в отсутствии сильных чувств с трудом управляемых рассудком. Наследие Сократа было сохранено и успешно разработано его учеником Платоном.

Платон многому научился у Демосфена, пифагорейцев. Видя внутреннюю связь тирании со всеобщей развращенностью этот высокообразованный грек в своих письмах стремится изменить подобное состояние с помощью силы слова. Философия Платона имеет дело не столько с вещами, сколько с идеей. Его, человека античной культуры, проводящего в своих диалогах мысль о самостоятельном существовании идеи, по праву следует считать основателем объективного идеализма. Он убеждён – с помощью идеи возможно переделать окружающую нас действительность. Стремление передать человечеству ненасытность к знаниям, самоотверженность служения идеалу на многие тысячелетия сделали философию этого древнегреческого мыслителя неувядаемой.

Вклад Платона в философскую мысль сопоставим лишь с трудами его ученика Аристотеля. Последний по поводу разных точек зрения на теорию идеи как-то в пылу полемики ответил: «Платон мне друг, но больший друг – истина». Аристотель считает: в идее нет никакого содержания, какого бы не было в вещи. Окружающий нас мир не зависит от нашего сознания. Существование предмета предшествует знанию о нём. Мир материален, так как имеет форму, которая потенциально таит в себе возможность по тем или иным причинам приобрести другую любую форму.

Аристотель, используя научный опыт, создал продуманную систему философии, расчленив её на специальные отделы. Впервые подняв вопрос о классификации наук, он тем самым положил начало логике, естествознанию, теории искусств, риторике. Его мировоззрение оказало влияние на развитие философско-научного мышления. Господствующей у Аристотеля является мысль о целесообразности природы и своего мироздания. Вечность существования мира и уважения он обуславливает неведомой силой – богом. В догматах христианской религии ощущается прямое воздействие великого философа.

Греки весьма заботились о красоте театров, городских площадей и особенно храмов. Отсюда помпезность архитектуры общественных зданий, развитие пластических искусств. Сооружения, предназначенные для совершения религиозных обрядов, украшены статуями и рельефами. Скульпторы стремятся показать не только красоту человека, но и его мужество, готовность к подвигу. Также широка известность греческой живописи на вазах.

Греческая колонизация, впитывая разного рода особенности культур средиземного северо-запада, в свою очередь обогащается, подпитывается ими. Деловая активность, связывающая Элладу со странами Ближнего Востока, Северной Африкой, способствует развитию металлургии, строительной техники, текстильному производству. Творческие люди стремятся взглянуть на труд с теоретической точки зрения, обобщить его результаты. Сюда отнесём Евклидовы начала геометрии, являющиеся сводом уже накопленных математических знаний, и Архимеда, прославившегося своими трудами по гидростатике, инженерному делу, астрономии и оптике.

Греческая культура – непревзойденный образец при дальнейшем культурном развитии человечества.

Между тем на Западе набирают силу две новые державы – Рим и Карфаген. Первоначально эти государства находились в дружеских отношениях, о чём свидетельствует многочисленные договоры. В первой половине 3 века до нашей эры римляне завершили завоевание Греции, превратив её в одну из своих подвластных территорий. Далее следует взаимоборьба Рима и Карфагена за обладание сицилийскими колониями греков. Эти войны продолжаются более 20 лет и заканчиваются победой Рима. Город Карфаген разрушен. Эта вооруженная борьба известна не столько столкновениями двух государств за существование, а главным образом личностями и судьбами: Ганнибала, полководца Карфагена, и его достойного соперника – римского полководца Сципиона.

Римские завоевания, начавшиеся с захвата Италии, сопровождающиеся чередой побед, продолжаются. В истории запечатано имя знатнейшего римлянина, завоевателя Галлии и победителя одной из гражданских войн – Юлия Цезаря. Его всемирно историческое значение заключается не столько в том, что он создатель Римской империи5555
  Империя. Форма государственности, для которой характерны большие территории и зависимые от неё владения.


[Закрыть], а в том, что он открыл путь римской культуре на север и этим положил основание западноевропейской цивилизации. Установление империи позволило укрепить господство рабовладения.

Несмотря на то и дело вспыхивающие гражданские междоусобицы, империя растёт. Завоёваны Германия, Египет, Британия, местности от Карпат до Днестра, часть Кавказа. Римские легионы продвинуты далеко на восток. Занято Междуречье. В течение тысячелетия небольшой городок Рим превратился в обширное государство, объединяющее под своей властью все народы древнего мира. Победы римлян обусловлены превосходством его государственной организации и сильным, хорошо обученным войскам, отличающимся самодисциплиной, умением действовать в любых ситуациях.

Переходя к искусству Древнего Рима отметим: в отличие от египетской культуры, находящейся в бесправном положении, эллинистическая культура не погибла с приходом римлян. Наоборот, Римская империя продолжила греческие, точнее, превратила их в греко-римские традиции. Взаимосвязь между Грецией и Римом прослеживается в том, что греческая история продолжает развиваться и в период римского господства. Многие видные римские писатели, в свою очередь, писали по-гречески.