Текст книги "Это сладкое слово Свобода!"
Автор книги: Евгений Краев
Жанр: Публицистика: прочее, Публицистика
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)
Пролог
Как много вожделений порождает подчас это слово!
Или угнетает абсолютной невозможностью ее.
Или уж явно индифферентно звучит в призывах и лозунгах.
То есть – манящее и возбуждающее – на поверку, оно оказывается пустым или лживым.
С одной стороны, зовет, а с другой – не говорит куда и зачем.
Потому и служить может лозунгом для практически любой идеи.
От коммунизма до фашизма, от анархии до затворничества.
Потому и любят его и либералы, и демократы, и религиозные фанатики…
Отсюда и определений у этого слова не счесть.
Можно, например, открыть Википедию или какой-нибудь толковый словарь и «познать» «подлинное» содержание и смысл обыкновенного, по сути, слова.
Жаль только, что выхолощенное многословием значение его так и останется презумпцией лозунгов.
А ведь истина, как всегда, где-то рядом.
Надо только поразмышлять, разобраться и понять…
А не следовать малосодержательным определениям.
Кстати, это простое правило следовало бы применять не только к нашему «сладкому» слову, но и вообще к окружающей действительности.
Однако, «простое правило» на деле обнаруживается не таким уж и простым.
Причины этого тоже, конечно же, лежат в плоскости естественных явлений, но не в рамках этого разговора.
Единственно, что нелишне следует заметить, это некоторое отклонение нынешней науки от правил развития самой науки и неуклонное следование ее столповой дорогой формализма.
Собственно, это и не совсем плохо. Потому что это и есть – неотъемлемый и необходимый способ познания. Однако одного формализма откровенно недостаточно!
Впрочем, добавив некоторое любопытство и системность, вполне возможно повышать уровень упорядочения мира.
И в нашем маленьком эссе мы пойдем именно этим путем.
То есть соединим правила самой формализованной науки – математики и основные требования философии к решению наших текущих задач.
Истина
Если подойти к этому понятию с позиций философии, то есть попробовать дать ему удобоваримое определение, то мы опять получим множество дефиниций, подчас противоположных по смыслу. Что, к сожалению, не добавит нам никой Истины.
А вот в математике, например, эта проблема решается на раз – истиной здесь будет уравнение типа А=А
И как бы вам сейчас не стало смешно, но в математике это истина!
То есть выполнение равенства уравнения является истиной, а невыполнение – ложью.
Или по-другому – сама формула «Истина = Истина» является прообразом любой прочей Истины.
И еще раз – если выполняется этот критерий (равенство условий левой и правой стороны уравнения), то это и есть истина.
Например, можно вывести такие истины:
2 + 2 = 4
А + В = С (при А=1, В=3, С=4)
Истина = выражение, соответствующее истине (при определенных (установленных) условиях).
Истина = (А + В = С (при А=1, В=3, С=4))
То есть при реализации условий, установленных в одной из частей уравнения, другая часть становится истиной. Или искомой сутью.
Конечно, и это, и вообще все сказанное, и даже все-все в Мире совершено условно и относительно.
Ведь та же истина А=А или 2=2 это всего лишь условие некой задачи. Удовлетворительное для ее решения. На самом деле это «2» в левой и «2» в правой части уравнения. Понятно, что это разные двойки. И лишь их достаточное равенство для решения задачи устанавливает истинность уравнения.
Например, уже два! яблока не равны двум! грушам. Да и яблоки зеленые не равны яблокам красным. И так далее, и тому подобное.
То есть истина проявляется тогда, когда решается некая задача. И наоборот – истина помогает решить задачу правильно.
А «правильно» – это так, как это потребно нам. Удовлетворительно.
То есть истинность сказанного подтверждается удовлетворенностью читателя.
Если все понятно и сомнений нет (левая часть равна правой – уравнение подтверждено) – то все сказанное истина.
А если есть возражения и истина не такова, то должны быть представлены и аргументы, дополняющие формулу и выравнивающие уравнение.
И еще – здесь очень важно отметить – для решения глубоких (основополагающих) философских задач необходимо абстрагироваться от многих частностей. И выбирать в качестве аргументов идеальные (безусловные) составляющие. При этом, понятно, что и решение будет идеальным. То есть всего лишь эталонным. На практике таких решений не бывает никогда. Поэтому надо понимать и учитывать, что фактическое положение дел и отклонения от идеала неизбежны и даже, возможно, очень далеки от него. Это, однако не отменяет сути вопроса, а лишь передает уровень отхода от него. То есть показывает, как раз то, что есть на самом деле, позволяя принимать соответствующие решения.
Впрочем, это касается лишь логических построений. Однако существуют и иные методы установления истины. Они нелогичны, не аргументированы и неопределённы. Но, тем не менее, достаточны, порой, для установления истины. Это безальтернативные истины.
Они именно устанавливаются (диктуются) извне. Иерархическим способом. Это основной аргумент в их установлении.
То есть истина может быть двух видов – установленная (сверху) – для безальтернативного применения. И основанная на равенстве – уравнении аргументов для ее выявления.
Причем, для пользователя иногда абсолютно неважно какой истиной он обладает – если она его удовлетворяет – все – это навсегда.
Но нам, однако надо вспомнить, что истина – это инструмент для решения задач.
Какие задачи вы решаете, такие и истины должны использовать.
Предвестники свободы
А теперь попробуем разобраться в истинности некоторых определений свободы:
– во-первых, это может быть – вообще отсутствие каких-либо ограничений, стеснений в чем-либо.
– во-вторых, – это отсутствие ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-либо класса, всего общества или отдельных его членов.
– есть и философское понятие, подразумевающее проявление субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества.
– Иммануил Кант, например, придерживался мнения, что «свобода есть независимость от произвольной воли другого (человека). До тех пор, пока она не мешает свободе других (людей) в соответствии со всеобщим законом – это природное врождённое право каждого человека, принадлежащее ему в силу его человеческой природы.»
Список определений, как уже было сказано, очень длинен. Но по существу все они одинаковы.
И вот почему:
– в первом, к примеру, определении не оговорено кому и что ограничивается или стесняется.
И «вообще» – это разговор обо всем или ни о чем.
– во втором – некоторая конкретизация нивелируется общей неопределенностью – то ли этим, то ли тем. И как вообще общество (класс или отдельные его члены) может жить без тех или иных ограничений?!
– в третьем, несмотря на кажущуюся определенность, так и нет необходимой конкретики.
(всех законов развития природы и общества учесть и интерпретировать невозможно. Да и не нужно, наверняка)
– У Канта свобода ассоциируется с «природным врождённым правом каждого человека, принадлежащим ему в силу его человеческой природы».
Очевидно, что в природе не существует никаких таких и подобных «прав». Как нет и «природного права» наследования власти, например, или даже некой «силы человеческой природы».
В целом можно сказать, что все эти (и прочие) определения страдают ограниченным и поэтому лишь частным видением проблемы. То есть левая часть уравнения «Свобода» не установлена, поскольку в правой части отсутствуют все необходимые установленные факты, определяющие как раз ее.
Собственно, это общая беда не только этого слова, но и много, много, много прочих определений и даже «готовых» решений в самых разных сферах деятельности человека. Однако – это уже не наш разговор.
Нам же нужно лишь определит
...
конец ознакомительного фрагмента
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
