Текст книги "Диагностика кармы"

Это наиболее многочисленная группа богов. Боги Четырех – «относительно бессмертные» духи мощной концентрированной вибрации. Живут в проявленных стихиях пространства. Центрированы, замкнуты на Фокус энергий Земли. Имеют искаженное понимание реальности, соответствуя стихии. Привязаны к желанию пребывания в энергиях блаженства. Главные качества этого измерения: мощь, воля, активность, гордость.

Основа для подробного описания их мира – круглая на плоскости и объемная вверх модель вселенной (санскр. мандала). В Центре мандалы – круга – символическая пирамидальная Гора Меру как многомерный Фокус Оси Симметрии измерений. На нижнем уровне основания модели четыре стороны-направления света, соотнесенные и со стихиями-элементами. Четыре великих правителя являются стражами четырех стран света и именуются локапала. Каждый из четырех также правит одним из великих элементов-стихий, из которых построено сгущенное плотное пространство, и совокупным божественным населением этого элемента. Эта группа богов составляет подножие иерархической пирамиды, потому что хранители мира и их подчиненные божества по определению ближе всего к земле, в воздушном пространстве над поверхностью.

К востоку от горы Меру расположен город и владения небесного правителя Дхритараштры, частичного воплощения (аватара) бога Индры, называемый Высшая мудрость. Также есть город и владения у стража южной стороны света Вирудхаки, аватара бога Ямы. У западной стороны света – город и владения Вирупакши, аватара бога Варуны. Три города и владения владыки северной стороны света – Вайшраваны, аватара бога Куберы. Боги группы Четырех великих правителей обитают также на семи горах вокруг Меру. По источникам, они обитают в небесных дворцах, а также на склонах горы Сумеру, достигающих середины ее высоты.

Четыре великих правителя мира в буддийской мифологии распространяют свою царственную власть соответственно на четыре категории мифических существ. Так, Дхритараштра управляет воздушными гандхарвами (питающимися благовониями и прекрасными ароматами), Вирудхака – огненными вибхандаками или кумбхандами (живущими в огне). Вирупакша правит нагами – невидимыми змееподобными существами, что живут в воде и на суше. Наги мощны и справедливы, но склонны к гневу, их дыхание ядовито, а взгляд обладает смертоносной силой. Четвертый великий правитель мира Вайшравана царит над гухьяками (хранителями сокровищ земли), киннарами (птицами с человечьей головой) и якшами (гномами-нибелунгами) – мифическими существами, имеющими отношение к богатству и плодородию земли, благожелательными к людям.

Таблица 7. Четыре великих правителя мира в буддийской мифологии.

Примечателен способ телепатической коммуникации Четырех правителей, описанный в Диргха-агаме. Когда великий правитель Вайшравана желает прогуляться в парке, он направляет мысль об этом Дхритараштре, и тот понимает, что Вайшравана думает о нем в связи с прогулкой. Таким же образом он подает весть другим великим правителям и их свите. Все получившие мысленное сообщение умащают себя благовониями, наряжаются в драгоценные одежды и в прекрасных летучих кораблях отправляются на встречу.

Границы между первой и второй группой богов достаточно условны: четыре хранителя мира присутствуют на собраниях руководства Рая Тридцати Трех Богов, которые проходят в специальном «зале» Суддхама, и принимают участие во всех их «божественных делах».

Боги Сварги «относительно бессмертные» духи очень мощной многофокусной концентрированной вибрации. Живут в воздухе, и в безвоздушном пространстве, припланетном вакууме. Центрированы, замкнуты на Фокус энергий Земля-Солнце. Имеют правильное понимание реальности, но привязаны к желанию пребывания в энергиях удовольствия-блаженства. Главные качества этого измерения: Блаженство, мощь, воля, активность, гармоничность, мудрость. Мы называем их сферу жизни – околопланетное пространство. Существа в этом измерении имеют многомерное вибрационно-энергетическое тело желаний. Здесь всегда проявлена мощная вибрация божественной энергии из еще более высоких сфер. Боги Сварги, принимая энергии блаженства из сквозной вибрационной волны, фокусируют их направленной работой своего мышления в свой мир или распределяют в нижние миры. Они свободно и легко создают из энергии живые образы, формы, вообще любые объекты, благие качества, удовольствия. Любые творения там более устойчивы к времени и прочнее на порядки, чем в нашем мире. Это уровень строительства и проявления эгрегорных надстроек нашего мира. На богов Сварги невозможно напрямую воздействовать из нашего мира. Их как бы и нет в физическом четырехмерном измерении. Слишком большая разница в энергии и устойчивости вибраций. Мы же ничего не можем сделать с «нейтрино»!

Небеса Сварга – это пограничная территория невидимых измерений богов. Только через них можно подниматься в более высокие божественные сферы. Это измерение наполнено энергией благодати, силы, желания исполняются там очень быстро, поскольку нет разрушительных сил инерции-энтропии и времени. Райские силы богов надежно охраняют путь в высшие измерения вселенной от вторжений грубых сил снизу, хранят духовные знания, дающие власть над миром страстей. Люди жестокие, лживые, гордые и жадные не могут достать до него и получить райское счастливое существование. Божественные силы их отбрасывают сверху вниз в сферы грубых страстей и страданий.

Сила измерения Сварга в человеке заложена в 5-й чакре – Вишуддхе (чистота). А уровень духовного чистого видения этого измерения может быть реализован через 6-ю чакру Аджня – «Третий Глаз».

Мир Тридцати Трех божеств соотносится с традиционным числом богов, нумерологически означающим полноту. Известен еще, начиная с космогонического пантеона Атхарваведы и Белой Яджурведы. Небеса Тридцати Трех Богов (Сварга) – Второе Небо в структуре небес-рая Мира Страстей-Желаний. Боги Второго Неба живут на вершине этой горы. О горе Меру в канонических текстах говорится, что эта символическая гора была создана с появлением Вселенной. Она превратится в пепел только при разрушении той части Вселенной, которая включает Мир Страстей из одиннадцати измерений и Святые Небеса Брахмы.

В ведической брахманской традиции Тридцать три бога включают:

Из Ригведы и Сатапатха брахманы мы знаем, что Двенадцать Адитьев – сыны Праджапати Кашьяпы (владыка Творений) и матери богов Адити. Это солярные боги зодиака, соотнесенные с месяцами года. Они также – и разные аспекты энергий Единого Бога – Парабрахмана. Это Митра – друг, Варуна – наполняющий собой, Арьяман – благородный разрушитель зла, Дакша – умелый, Бхага – даритель блага, Амса – свободолюбивый, Твастар – творец, Савитар – творец жизни, Пушан – прекрасный, Индра – мощный владыка. Вивасват – сияющий (он в наше время трактуется как единственный из них богочеловек, родитель Ямы-Йимы), Вишну – изначальный, наполняющий все.

Это восемь Васу – богов, ассоциированных с силами природы.

Дхара – земля, Анала – огонь, Апа – вода, Анила – ветер, Дхрува – неподвижный центр вращения небосвода – полярная звезда, Сома – луна, Прабхаса – заря, Пратьюса – свет.

Это одиннадцать Рудр (ревущих), представляющих мощь, электрическую силу пространства и прану – жизненную энергию. Они связаны с воздушной стихией. Некоторые из них названы: Шива, Бхава, Щарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра, Махадева, Рудра.

Два «парных» божества – колесничие Солнца – Ашвины. Нынешний Индра – их повелитель, фигурирует под именем Шакра. Боги Праджапати и Вишвакарман также восседают там на тронах, на «совете Тридцати Трех». Вообще-то, главных богов намного больше, около сотни, ведь мы описываем совокупность «Совета богов», а не только арийских ведических покровителей. Это общее их число не подсчитано, а просто названо Вишведева – все боги Рая. Это можно понять и как совокупность всех Фокусов Божественной Силы на уровне второго измерения богов Сварга.

Еще надо учитывать, что одни и те же духовные существа могут размножить свои эманации, для работы со многими эгрегорами и людьми одновременно. Например, бог Митра есть у зороастрийцев, ведийцев, латинян, а у христиан, евреев и в исламе это архангел Михаил (Мафусаил). Везде он понимается как божественный Свет. Также работает со многими религиями и архангел Гавриил (Джебраил, Сраош) как божественное Слово.

Четыре группы по восемь главенствующих богов расположены в четырех основных направлениях от резиденции Индры, чей дворец «Истинная Победа» – Вайджаянта расположен в центральной части вершины Сумеру.

Имя Индра означает «владыка, сила, плодородие». Он – центральный персонаж древне-ведийского периода, бог грома и молнии, воитель, покровитель военной дружины, глава-предводитель богов-дэвов в их постоянной войне с титанами-асурами, воплощение воинской доблести и признанный «царь богов». Он проявлен и как хранитель мира Дхритараштра, ответственный за восток. Владеет оружием – Ваджрой-молнией. Ваджра символизирует силу и могущество духа. Ваджра была выкована для Индры Тваштаром (Тваштар – бог, творец. Русское слово «творить» того же корня.). Победил демонов Вритру и Бала. Индра – это не только имя, но и должность – правитель Рая – Небес Тридцати Трех Богов. Нынешний Индра-Шакра – очень молодой, мудрый, обладает великим терпением. Он же описан и другими культурами и покровительствует под разными именами: Господь, Иегова, Сварог, Перун, Зевс, Один, Дьяус.

Истоки образа ведического Индры восходят, по крайней мере, к периоду пребывания индоариев в Северной и Средней Азии – по-видимому, не позднее конца III тысячелетия до н.э. Индра был известен митаннийским ариям в 15 веке до н.э.; в Авесте часто звучит один из основных эпитетов Индры – Вритрагхна («Убийца демона Вритры») – и он отражен в форме зороастрийского бога войны Веретрагхна (ср. перс. пахлави – Бехрам). Индра обретает беспрецедентно высокий авторитет в ведийском пантеоне, что позволяет многим исследователям предположить, что Индра возвысился в связи с экспансией и завоевательными действиями ариев в Центральной Азии и Индии. Он – символ их могущества перед лицом аборигенного населения и продвижения вглубь региона; благодаря этому, Индра стал постепенно оттеснять прежних приоритетных индоарийских богов, прежде всего, другого бога «царя Вод» Варуну. Индре – богу грома – в Ригведе посвящено около 250 специальных гимнов. Это значительно больше, чем какому-либо другому божеству, не считая многочисленных упоминаний его в прочих гимнах. Индра – наиболее антропоморфное божество ведийского пантеона. В гимнах подробно описываются части его тела, лицо и борода, одежда, голос, рост, возраст; есть и психологические характеристики – гнев, ярость, мужество, сила, мудрость, искусность и т.д. Именно его призывают два сошедшихся в битве войска, он вдохновляет певцов-риши на создание гимнов. Верховное положение Индры в ведийском пантеоне фиксируется в его эпитете «царь вселенной» (Ригведа). Но его царское достоинство выражается и более конкретно – в окружении его целой свитой небесных богов бури – марутов. Происхождение Индры достаточно запутано: его родителями названы многие мифологические персонажи. Он включен в пантеон 12 братьев Адитьев, правителей зодиакального циклического времени Земли. Основные его подвиги связаны с победами над различными демоническими силами, прежде всего, над змееподобным Вритрой (буквально «Затор», «Преграда»), сковавшим льдом течение рек и заточившим в скалистых льдах коров, – олицетворением холода и хаотического начала. Поединок Индры с Вритрой неоднократно получал космогоническое истолкование – как победа организующей космической силы над силой хаоса, враждебной жизни. Именно эта победа рассматривалась в древневедический период как циклическое воссоздание организованного мира из хаоса. Среди других сил, побежденных ведийским «царем богов», – демоны засухи (например, Шушна) и других деструктивных сил природы, а также аборигенные племена, ставшие рабами (дасью) вторгшихся в Индию индоариев. Грозный громовик неоднократно усмиряет и самих ведийских богов, которые страшатся его. Индра дружит со многими из них, прежде всего, с солярными богами Сурьей и Савитаром, а также с богом дождя Парджаньей.

У Индры есть белый слон Айравата (Айраеана) – прародитель слонов и глава «мировых слонов» дигнагов, поддерживающих вселенную, охраняющих Восток. Он умеет летать без крыльев и появился из волн мирового океана, когда его пахтали боги. Олицетворение дождевой тучи. Этого слона часто изображают с тремя головами и с семью хоботами. Белый слон Айравата представляет собой вахану (перевозчика) Индры. Также у Индры есть чудесный белый конь, быстрый, как мысль, Уччайшравас (санскр. – «высокую славу имеющий») – в индийской мифологии конь, родившийся из волн океана, когда боги пахтали его. Он стал собственностью бога Индры и считается отцом и царем всех лошадей.

Волшебный слон Айравата и конь Уччайшравас не просто аллегория мира Райских небес, но действующие существа-сознания и одновременно матрицы для биологических видов. Известно, что они помогают людям находить дорогу вверх, устраняют препятствия в развитии, выполняют разные задания Индры. Они приносят на Землю важные знаки, и если вы увидели их во сне, то они означают счастливые предзнаменования.

[На картине Н. Рериха «Сокровище Мира» нарисован белый конь Уччайшравас, приносящий в седле людям три ярких огня – Сокровище Мира.]

В трактате «Абхидхармакоша» (санскр. «Энциклопедия Абхидхармы», V век н.э.) Васубандху пишет:

«Плоская площадка на вершине Сумеру имеет форму квадрата со стороной восемьдесят тысяч йоджан (1 йоджан = 14 км). По ее углам располагаются четыре пика, на которых обитают Ваджрапани – боги-воины повелители молний, что пребывают в боевой готовности, ибо их функция – охранять мир богов и уничтожать заблуждение в тупости и невежестве.

Посредине плато Сумеру находится город под названием Сударшана – «Прекрасный». [В физическом мире есть отражение города Индры, это семиглавая вершина Ваджрапани, на северо-западе от Кайласа]. Каждая из его сторон длиной в 2500 йоджан, окружающая его стена – из золота, высотой полторы йоджаны. Земля [в этом городе] пестрит сто одним цветом, она мягкая на ощупь, словно хлопок, и пружинит под ногами. Это – столица Индры-Шакры, Владыки богов…

В центре города находится дворец владыки богов, называемый Вайджаянта, который своими бесчисленными сокровищами и совершенством расположения и убранства помещений превосходит роскошь и величие всех других дворцов. Каждая из его сторон длиной в 250 йоджан. Он – поистине главное украшение города…

За городом по четырем его сторонам [располагаются] парки и прочие места развлечения богов. Это парк Чайтраратха и рощи Парушьяка, Мишрака и Нандана. Они украшают город извне…

С четырех сторон этих парков четыре Прекрасные земли, которые простираются на двадцать йоджан и словно состязаются между собой в красоте; это любимые места развлечений богов…

Древо Ковидара, исполняющее желания, которое называется еще Париджата, – основное место чувственных наслаждений богов, принадлежащих к группе Тридцати Трех. Корни этого дерева уходят вглубь на пять йоджан, его высота – сто йоджан. Крона дерева, [образованная] ветвями, листьями и цветами, простирается на пятьдесят йоджан. Поистине, запах его раскрывшихся цветов распространяется на 100 йоджан по ветру и на 50 йоджан против ветра».

Небеса Тридцати Трех Богов и Небеса Асуров часто находятся в борьбе друг с другом. Асуры, испытывая зависть к заслугам и наслаждениям богов, пытаются показать свое превосходство. На изображениях Колеса Бытия асуры и боги Небес Тридцати Трех воюют. Показана битва, в которой асуры борются за право обладать плодами Дерева Исполнения Желаний, корни которого находятся на их территории, а крона на территории богов. Асуры завистливы, воинственны и умны, но не могут победить, так как у богов больше благих заслуг и мудрости.

Небеса Тридцати Трех Богов (Сварга) – это главный, наиболее мощно проявленный у нас божественный мир. Именно с ним мы поддерживаем основные контакты во время жизни через все матрицы созидательных эгрегоров, через храмы любой религии, Добро, молитву любого языка, места Силы и, конечно, индивидуальную практику. А посмертно тут могут перевоплотиться интеллектуально одаренные люди, если, используя свои таланты, они развиваются духовно и помогают великим духовным Учителям в деятельности по спасению душ от плохих перерождений. Успех их эволюционной деятельности становится Благими заслугами. При жизни такие люди должны вести практику соблюдения благих заповедей, искоренения негативных привычек и качеств, присущих Мирам Желаний-Страстей: лживости, гнева, жадности, невежества-глупости, зависти, гордости, эгоизма.

В юго-западной части Прекрасного города расположена площадь – место Совета Богов, Судхарма, в котором они оценивают деяния живущих существ как праведные или неправедные, ибо все они – ревностные последователи Дхармы и любят совершать добро. Там боги из разных мест припланетной сферы встречаются, обсуждают и намечают свои божественные планы. [В физическом мире Земли есть место, в котором находится физический переход в Совет Богов. Эта точка называется «Арена и Лобное Место». Расположена на Кайласе, в «долине Смерти» Ямы, на круглом ровном участке, у подножия гигантского скально-ледяного 2-километрового «Зеркала Ямы». Живущему человеку в измененном сознании можно присутствовать на Совете Богов. Богами рекомендуется при общении и посещении Совета находиться только на центральном холме – «Лобном Месте», нельзя выходить и быть более 15 минут на «Арене» Совета.]

Там они решают, в каких формах энергетических одежд сгущаться, проявляться для разных народов, в рамках каких эгрегорных структур управлять людьми своей активностью, как двигать людей по пути эволюции. Какие народы, религии, учения будут процветать и какие прозябать. Решения принимаются не по личному желанию, а строго иерархически, по велению Единого Бога – Абсолюта, проявленного в сквозной вибрационной волне, текущей к богам сверху. Примерные заготовки решений и заданий, идеи фокусировки существ на рождение в том или ином эгрегоре, другие легкие наброски активности нижних миров приходят в Совет Богов от следующих вышестоящих существ Владык Кармы. В очень чистом и тонком третьем божественном измерении боги – Владыки Кармы существ – сами не занимаются сгущением и направлением и многополюсным взаимодействием энергетических Фокусов развития, но следят и реализуют высшие вселенские законы. Интересно, что на Совете второго божественного мира Судхарме обсуждаются, конечно, многие вопросы жизни собственно богов, а человеческими проектами они заняты в малой мере. Не будем переоценивать влияние человека на вселенную.

Интересно узнать, что в числе постоянных и важных дел у богов этого измерения работа в своем мире богов – на первом месте. Они главные хранители божественных измерений, ибо охраняют «Врата в Рай», через которые только и можно попасть далее по Оси симметрии измерений. Они неизменно покровительствуют юной цивилизации людей Земли. В частности, реализация действий по созданию, поддержанию и развитию человеческих народов, религий, этносов, государств, учений, других крупных эгрегорных систем людей. Хоть мы и думаем, что мы независимы и свободны, на самом деле, божественные силы уже все рассчитали и подготовили для нас. Довольно часто существа второго Рая получают задание воплотиться в человека, для решения важной исторической задачи, для открытия или творческого прорыва у людей. Таких существ мы называем Махатмами, Аватарами, Тульку, воплощенцами, Великими Учителями человечества. Таких великих помощников людей, которым непосредственно поручена человеческая эволюция, около тысячи.

Это основной духовный уровень для человека. Люди на нем должны использовать свои таланты, развиваться духовно и помогать великим духовным Учителям в деятельности по спасению душ от плохих перерождений. Успех их эволюционной деятельности становится Благими заслугами. При жизни люди должны вести практику соблюдения благих заповедей, искоренения негативных привычек и качеств, присущих шести мирам желаний-страстей: невежества-глупости, гнева, жадности, зависти, гордости, эгоизма. В этом случае мы уже при жизни начинаем наяву пребывать в духовном Рае Индры, общаться, дружить, пользоваться его благами и совместно работать для людей. При практике необходимо быть чистым, без грубых недостатков. Необходимо сознательно раскрывать в себе духовные энергии и расти эволюционно.

Блага этого уровня неоценимы. Мощная божественная победная сила, продление жизни, воля, концентрация и результативность во всем. Свобода от материи. Практика также значительно увеличивает: интуицию, любвеобильность, жизнерадостность, успешность, энтузиазм, электрическую энергию любого типа, космические излучения, чистоту и благодать.