Текст книги "Диагностика кармы"

Главные качества этого измерения: запредельная мощь, любовь-блаженство, творческая сила для любых масштабов и объемов творения в Мирах Желаний, удовольствие от управления своими творениями, мгновенное исполнение желаний, удовольствие, радость, мудрость, безмерные святые качества.

Богов Пятых Небес именуют Наслаждающимися своим Волшебным Творчеством. На санскрите Нирманарати – наслаждение собственным творением, а по-тибетски Рульга – наслаждающиеся собственным волшебством. Это мир, в котором существа получают удовольствие от Творчества чудесных форм. Они материализуют желаемые вещи при помощи своих энергетических способностей. Их тела могут трансформироваться по желанию в любые формы. Они материализуют любые энергообъекты. Обитателям этого мира это очень нравится.

Боги пятого измерения Блаженства Наслаждающихся собственными творениями имеют в своем измерении очень мощную структуру сквозной вибрационной волны, непосредственно выходящей из Мира Божественных Форм-Идей совершенства. Боги эти многофокусно концентрированно ориентированы и распределены по всей системе Галактики – «1000 в третьей степени Миров». Сгущаясь в Зоне Подобия вихревых энергий творения, Волна от Абсолюта буквально мгновенно материализует вихрями чувственные энергии любви и блаженства, во всем наполнении их измерения. Выход их информации-энергии-вибрации в миры происходит из звездного вещества. То есть, мы можем их познать через горение – сияние Звезд. Можно сказать, сознание-дух звезды состоит из некоторой совокупности этих богов творцов. В Ведической традиции этих существ называют Праджапати – владыки – создатели творений (в звездах творят и людей, и богов 4х нижних измерений).

С этими высшими вибрациями энергии экстаза, удовольствия, любви пятые боги и Бодхисаттвы в состоянии мгновенно творить любые формы, энергетические объекты, изменяться, умножаться, увеличиваться, исчезать и спонтанно проявляться. Такая мистика возможна благодаря силе вихревых потоков вибраций Абсолюта. Из-за силы своих способностей к творению они центрированы на себя, направлены «вверх», и не замечают нижних омраченных состояний сансары.

Перевоплощение здесь получают те люди и боги, кто практиковал духовно и обрел множество сиддх-сил, имел склонность к удовлетворению своих благих желаний и научился использовать звездные качества. Чтобы попасть в этот мир мистических способностей, они должны накопить много заслуг, тогда заслуги духовной практики становятся основой для их мистических сил. В общем, такие практикующие есть и в буддизме, и в небуддийской йоге. При жизни они посвящают свои способности и таланты своим духовным учителям. Взамен, к примеру, они стремятся к обретению мистических способностей и обретают их. Попав на Пятые Небеса, они будут тратить свои заслуги на материализацию своих желаний с помощью этих способностей.

Считается, что боги пятого измерения очень далеки от вершины Меру и висят выше уровня Солнца и Луны. То есть, они свободно существуют в пространстве Космоса и звездных системах нашей галактики Млечный Путь. Галактика в буддийской Космогонии называют – система 1000х1000х1000 миров. Постепенно они эволюционируют, легко постигают Истину и переходят вверх. Поэтому они хоть пространственно и наполняют конкретную звездную систему, постепенно перетекают-затягиваются в порталы перехода в Мир Божественных Форм: невидимые «черные дыры, ядра звезд» и «центральное ядро» – квазар Галактики. Они перевоплощаются всего несколько раз, в течение жизни одной звезды. Эти боги настолько полны любовью творца-вселенной, велики, долгоживущи и мощны, что и нижние божественные (планетарные) и человеческие, гуманоидные миры для них не имеют существенного значения. Наша связь с пятыми небесами довольно редка. Там, в основном, творят в космических звездно-планетарных масштабах. Пятые Боги хоть и имеют все возможности, из-за силы энергий, в которых они живут, им сложно устранить привязанность к блаженному состоянию и творческие огненные созидательные способности.

Активное божественное сознание, творящее по закону кармы энергоформы и вибрации, увлечено производством, распределением любви и блаженства. Это особенно характерно для высших измерений чувственного мира. Исключительно в мире желаний возможно сотворить запах, вкус, вибрацию, которые будут определены и четко зафиксированы на временно-пространственном энергетическом фокусе. Для каждого творения в Мире Желаний будет действовать своя характеристика качества, места, промежутка текучего времени. Конечно, масштабы творения могут быть разными, от микро до макрокосмических. В мире Божественных идей-форм такое ограниченное, висящее, текучее, перемещающееся конкретно где-то творение уже невозможно. Атомы, частицы-корпускулы, элементы, энерго-информационные волны существуют лишь в Мире Желаний.

Главные качества этого измерения: запредельная мощь, запредельные размеры, любовь-блаженство, творческая сила для любых масштабов и объемов творения в Мирах Желаний, мгновенное исполнение желаний, удовольствие от правления мирами, удовольствие от осознания своих превосходных качеств управителей, радость, глубокая мудрость, безмерные святые качества.

В этом измерении живут Боги иерархи-правители Мира Желаний, контролирующие блаженство божественной энергии творчества. Боги шестых небес не создают новых форм для собственного наслаждения, но принимают импульсы из мира Божественных Идей, и управляют всем кармическим обусловленным творением в Мире Желаний.

Правителя этого мира зовут Вашавартин, он живет дольше всего, самый совершенный, могучий, счастливый, радостный и восторженный по сравнению со всеми богами и бодхисатвами нашей Оси Симметрии Измерений. И в этом мире также живет бог по имени Мара, который стремится удержать все нижестоящие существа в Мире чувственного, привязав их к чувственным удовольствиям и счастливому состоянию. Поэтому они и называются Контролирующими наслаждения, магически созданные другими.

Высшее шестое измерение богов в Мире Страстей – Небеса Правителей Блаженства, Святости, созданные высшими богами Идеального мира. Это наивысший уровень богов верхнего уровня Мира Страстей. Именно эти главные существа – владыки и управители всех божественных энергий, вибраций, сгущенных, распределенных по разным измерениям сквозной вибрационной волной Абсолюта. Они созданы, как трансформаторы, творцы малых Фокусов-существ и проводники динамической активной энергии, рожденной из более статичного верхнего Мира Божественных Идей Творения. Интересно, что вибрацию, запах, вкус и наслаждение ими можно сотворить только в Мире Желаний, а в Мире Форм это уже невозможно, из-за его чистоты. Вообще, творение и наслаждение вибрационными объектами, энергиями – прерогатива существ Мира Желаний, не выше.

3.4. Высший мир божественных идей-форм

Мир Божественных Форм, наполненный чистыми формами и идеями, свободными от энергий, атомов, частиц, направленных желаний. На санскрите Рупадхату – Источник Божественных Идей. Состоит из восемнадцати измерений. Это наибольшее число, но иногда источники классифицируют и 14, 16, 17 измерений. В нем по уровням чистоты от кармических энергий, атомов, вибраций, происходит разделение на четыре уровня Самадхи-Просветления (санскр. чатурдхьяна – четыре). Существа, в нем живущие, называются Высшие Боги и Будды. Мир Форм «находится в некоем определяемом состоянии», то есть возможном для нашего восприятия, и вполне достижим людьми. Но о нем невозможно говорить в терминах Мира Желаний. Например, пространственное расположение деталей, временное течение в нем отсутствуют. Он истинен и чист настолько, что, будучи в нем, мы узнаем неизменяемую, абсолютную Истину, в противоположность текучей относительной Истине Мира Желаний. Это и будет для нас окончательным человеческим достижением Просветления – свободой от сансары.

Описываем теперь измерения от чистых к совершенно полностью чистым.

В начале Мира Божественных Форм идут измерения «первой Дхьяны». Этот уровень в структуре «Четырех Вселенских Тел Просветления» соотносят с Самбхогакаей – «Телом Блаженства Вселенских Энергий», они же «Вселенские Архетипы Дхияни Будд».

В «Ведах» это – «Джняна-Лока» или «Брахмалока». Здесь же присутствует вся ведическая Троица (санскр. Тримурти): Брахма, Вишну, Шива.

Итак, измерения:

– Сонмы (бесчисленные Мириады) Богов Мира Брахмы;

– Совет Брахмы;

– Духовные служители Брахмы;

– Великий Брахма (Парабрахма);

После идут три измерения «Второй Дхьяны» – «Малого света». В ведической системе знаний – это уровень «Тапа-лока»:

– Ограниченное Сияние (Малый Свет);

– Безграничное Сияние (Безграничный Свет);

– Лучезарный (Ясный Свет);

Далее – три измерения Духовной Чистоты «третьей Дхьяны». В ведической системе знаний – это тоже уровень «Тапа-лока»:

– Ограниченное Блаженство (Малая Добродетель);

– Неограниченное Блаженство (Безграничная Добродетель);

– Всецелое Блаженство (Всеохватывающая Добродетель);

«Четвертая Дхьяна» – уровень Самадхи-Просветления. Это высшие разделы Вселенной, фактически пограничные к Абсолюту. Здесь нет не только желаний и энергий, но и каких-либо чистых Форм. Это финальная «Сатья-лока» по Ведизму.

Пограничными уровнями, частично уже выходящими за пределы «Мира Форм», выступают первые три измерения-мира, которые связаны с «четвертой Дхьяной – Просветлением»:

– Безоблачный Свет;

– Избыток Заслуг (Обладающий Великими Добродетелями);

– Великий Плод (Обладающий Всевозрастающим Плодом Истины).

В самой чистой вершине – пять «совершенно чистых измерений» духовной чистоты! Это Высший Мир для разных типов существ. То, что мы называем реализацией Полного Просветления. Его соотносят с Дхармакаей – проявленным Телом Истины Вселенной. И до второй Дхьяны в структуре Чатуркая – «Четырех Вселенских Тел Просветления». Это и есть разные уровни частичного и окончательного Просветления, принципиально достижимые для любых типов существ, пребывающих либо в Мире Желаний, либо в Мире Форм. По «Ведам» это – «Сатья-лока». Итак, пять чистых измерений:

– «Не самое Великое» (Прекрасно Тонкое).

– «Безмятежное» (Свободное от несовершенств и страданий).

– «Прекрасное» (Имеющее чистую Красоту Истинности).

– «Ясное Видение» [Изначальной Божественной Истины] (Высшее Видение).

– «Измерение полного» окончательного просветления – «Акаништха», на санскрите, «Огмин» по-тибетски. Этот Мир «Ни под чем», превосходное, наивысшее, «Чистое от божественных Желаний и каких-либо Форм, Идей». Этот уровень в буддизме Махаяны зовут «четвертым неописуемым телом изначального необусловленного Просветления – Свабхавикая».

Теперь, по возможности, рассмотрим общие особенности Мира Форм.

Вернемся к Триначальной модели. Мы живем в прекрасном и гармоничном динамическом Мире Триначалья!

Во Вселенной действуют Три основные Гуны (силы-качества-свойства) проявленного Абсолютного Духа – Ниргуна Брахмана – безличного бескачественного безначального состояния. Сам по себе, в потенциале, он находится в и за пределами своего Творения (сила Нейто). Их взаимопроникновенное единение в разных пропорциях происходит на всех уровнях бытия. Каковы эти Гуны?

Раджас – сила творения многообразия, из нее возникает множество форм и идей, энергий и аспектов. Чрезмерное количество этой силы приводит к переизбытку всего, и, соответственно, открывает дорогу к разрушению. Это центробежная, изнутри наружу, сила (Гетеро сила).

Тамас – сила упрощения, сгущения, единообразия. Чрезмерное количество этой силы приводит к примитивизации, упрощению и деградации матриц-сознаний (живых душ). Это центростремительная сила, снаружи внутрь (Гомо сила).

Саттва – сила порядка, гармонии, баланса, поддержания и совершенствования матриц-сознаний (живых душ) всех уровней-измерений от самого низа до самого верха Вселенной. Это сила поддержания гармоничного баланса в Бытии (Сила Нейтро). Благодаря ей, устойчиво зафиксированы в своем месте, качестве и уже миллиарды лет существуют измерения-миры Вселенной, звезды, планеты, матрицы-сознаний (живые души).

Уровень наивысшего проявления Триначалья – Троицы, это измерения первой Дхьяны-Самадхи. Отсюда рождается все, что появляется в нашем Мире Желаний. В свою очередь, поднимаясь «вверх» от первой Дхьяны, происходит выход на Единого Бескачественного Безначального.

Высшие боги-будды счастливо обитают в Мире Форм. Они погружены в Ясное Сияние Истины и ничем незамутненного блаженства. Время жизни богов Мира Форм в пересчете на великие кальпы Парабрахмы представлено нами в таблице. Мы сопоставили в этой таблице изложенные выше соотношения относительных размеров тел богов Мира Форм и продолжительность их жизни. Размеры в йоджанах (1 йоджан = 14 км) при описании совершенно не важны, поскольку не определены динамическим, активным пространством нашего Мира Желаний. А в мире Божественных Форм нет как таковых деталей пространства, а лишь чистые, свободные от атомов Формы Просветления – Самадхи. В Формах просветления минимальны различия, аспекты, поэтому все существа наполняют собою сразу все состояние своего измерения, без конкретных размеров.

Продолжительность одной великой кальпы – это время жизни всей нашей Вселенной Метагалактик, или столетие-век Брахмы. И составляет восемьдесят малых кальп, охватывающих периоды космогонического становления, полного развития и разрушения Вселенной-мира, а также период, в течение которого длится космогоническая пауза (двадцать малых кальп). Продолжительность жизни будд-богов, начиная с измерения второй Дхьяны – с Ограниченного сияния, превышает весьма значительно – в разы и на порядки – временной цикл существования Вселенной, наполненной Метагалактиками и бесчисленными существами. Значит, превосходит мир, созданный Парабрахманом и его проявленной троицей: Брахмой, Вишну и Шивой. Именно эти соотношения объясняют собой иллюзию в нашем сознании и даже в сознании богов Мира Желаний относительно вечной жизни у сверхсуществ Троицы и сверхбогов-будд. У будд-богов мира форм не существует ни дня, ни ночи, ни даже космических циклов. А продолжительность их жизни измеряется Великими кальпами, то есть Вселенными. Они рождаются полностью спонтанно и совершенно готовые к полноценной жизни. Они существуют и видят многократно рождение и смерть Вселенных.

Таблица 8. Измерения богов-будд Мира Форм, символическое соотношение размеров тела и продолжительности жизни.

Всего в проявленной, но запредельной Вселенной есть четыре устойчивых благих состояния сознания, к которым стремятся все существа. Устойчивые состояния сознания соответствуют благим формам существования, поэтому все живые существа стремятся к их обретению по собственному желанию. В Мире Идеальных Форм реализуются счастливые состояния существования на уровнях первых трех Дхьян. Боги-будды длительное (но не бесконечное) время пребывают в четырех счастливых состояниях.

Первое – такое состояние выражается в счастье, возникшем благодаря «растворению» несовершенных качеств, уходу от них. Первое устойчивое состояние сознания охватывает людей и богов первой ступени йогического сосредоточения (Первой Дхьяны), за исключением богов, появляющихся в первом цикле (малой кальпе) возникновения Вселенной (измерение Сонмы Брахмы). Все эти существа материальны и имеют телесные различия (цвет, признаки, формы) и представления их неодинаковы в эмоционально-чувственном отношении (приятные, неприятные, нейтральные).

Второе – в счастье, дарующем переживание радости, причем радость эта обусловлена прекращением активной творческой различающей деятельности в состоянии разного рода Самадхи. Второе устойчивое состояние сознания характерно только для богов измерения Сонмы Брахмы и для возникших в первой кальпе этой Вселенной. Их тела материальны и обладают различиями, но представления едины и касаются их происхождения: «Все мы сотворены им, Брахмой, в этой Вселенной». Брахма, в свою очередь, также обладает идентичным представлением о собственной активности в произрождении богов и в первой кальпе.

Третье – в счастье, свободном и от переживания радости, ибо радость, будучи интенсивным эмоциональным состоянием, нарушает равновесие сознания. Третье устойчивое состояние сознания свойственно богам второй Дхьяны мира Божественных Идей-форм. Эти боги материальны, но не имеют различий своих световых тел, различия касаются лишь эмоционально-ментального фона их представлений. Эти представления могут быть либо приятными, либо нейтральными: пресытившись ментальным удовлетворением, характерным для второй ступени йогического сосредоточения, боги погружаются в состояние невозмутимости. Эти представления циклично сменяют друг друга. Боги-будды второй Дхьяны циклически чувствуют страх перед огнем, разрушающим нижележащие космологические уровни в периоды циклической гибели Вселенной. Но страх сменяется бесстрашием, когда они узнают, что огонь, опустошающий дворец и все владения Брахмы, там и угаснет и не коснется их местопребываний, состоящих из более чистых условий.

В четвертом счастливом состоянии сознания достигается устойчивое, ничем не возмущаемое состояние блаженства Ясного Света Истины. Оно – на более высоком уровне, и носители этого состояния – боги-будды измерения Всецелого блаженства. Ни их тела, ни их представления (блаженство) не имеют различий.

По какой причине существа, населяющие психокосмические уровни, пребывают либо в первом, либо во втором, либо в третьем состоянии Дхьяны-Самадхи-Просветления? В первом состоянии – в силу загрязненности сознания, обусловленной привязанностью к определенной практике существования, порождающей единство представлений. Во втором – по причине благого сознания, обретенного вследствие духовно-йогической практики, ведущей к последовательно сменяющим друг друга ощущениям удовлетворения и невозмутимости. В третьем – благодаря созреванию такого кармического следствия, которое порождает Единое тождество представлений (совершенное блаженство).

Итак, в Мире чистых Божественных Идей-Форм нет отрицательных представлений, связанных с переживанием страдания, хотя принцип страдания, как претерпевания кармического следствия, связанного с реализацией определенной формы существования, продолжает действовать даже на тончайших уровнях.

Мир Идей-форм – объект двенадцати оценочных отношений, ибо все в Рупадхату соответствует качествам, входящим в четырнадцать классов элементов: исключены здесь классы запаха, вкуса, а также два соответствующие им класса сознания, ответственные за обонятельные и вкусовые восприятия. Таким образом, три вида оценок, связанных с запахом, и три вида оценок, связанных со вкусом, не могут быть реализованы в мире форм: приятные, неприятные, безразличные.

В начале Мира Божественных Идей-Форм идут измерения «первой Дхьяны». Этот уровень в структуре «Четырех Вселенских Тел Просветления» соотносят с Самбхогакаей – «Телом Блаженства Вселенских Энергий», они же сотня семейств Будд, входящих во «Вселенские Архетипы Дхияни Будд».

В «Ведах» это «Джняна-Лока» или «Брахмалока». Здесь же присутствует вся ведическая Троица (санскр. Тримурти): Брахма, Вишну, Шива.

Итак, измерения:

– Сонмы (бесчисленные Мириады) Богов Мира Брахмы;

– Совет Брахмы;

– Духовные служители Брахмы;

– Великий Брахма (Парабрахма).

Живут в первой Дхьяне «божества группы Брахмы» (санскр. Брахма-кайика нама дэва) во главе с Великим Брахмой (Парабрахма). Из прочих обитателей мира Брахмы, известных нам, называют Санаткумару – «вечно юного». Он обучает и патронирует богов нижних измерений.

Ведическая традиция детально описывает космическое творение Вселенных, признавая множественность циклов рождения-разрушения. Например, в X мандале Ригведы есть Насадея Сукта, где детально описываются этапы циклического рождения (возвращения) Вселенского Мира.

1. Присутствует непостижимое Начало – Парабрахман. Он – беспредельные космические воды с природой огня.

2. Силой Тапаса – жара – в водах родилось Золотое Яйцо – зародыш (на санскрите Хираньягарбха). В нем родился Творец Сущего (санскр. Брахма).

3. Силой своей мысли Творец разделил яйцо на две части, небо и землю, а между ними воздух. Затем Брахма создал духовные прообразы пяти первоэлементов Вселенной: это – огонь, вода, земля, воздух, акаша – космическое сознание. Он положил начало Времени и Вселенским циклам. Брахма создал законы и Владык Творения-Праджапати. Те создали все текучие динамичные творения Мира Желаний: богов, веды, звездные миры, людей.

4. Творец-Брахма не является вечным, и, очень важно, единственным Брахмой. Он изменяем и имеет свой срок жизни: 100 Великих космических лет. Великий день – Браманда означает жизнь Брамы во всей ее полноте, состоящую из космических дней и лет огромной протяженности.

Его день, подобно дню человека, длится приблизительно 24 часа; его год состоит приблизительно из 365 дней; его жизнь длится 100 лет. Сутки Брахмы исчисляются как «День и Ночь Брахмы». Это есть «кальпа» на санскрите, и она составляет примерно 8 640 000 000 человеческих лет или 24 000 «божественных лет». Тысяча человеческих лет примерно соответствует одному дню жизни богов. День Брахмы это 4 320 000 000 человеческих лет, разделенных на 1000 манвантар. В конце дня Брахмы следует уничтожение материальных миров Космоса, растворение в Едином его богов и духовных сил. Этот период «пралая» длится также 4 320 000 000 человеческих лет.

По окончании одной кальпы наступает следующая кальпа, и Творение начинается вновь. 360 суток Брахмы формируют один год 3 110 400 000 000, а 100 лет – 311 040 000 000 000 – срок жизни Брахмы, после которого наступает великое растворение. В огне перестает существовать Космос Вселенных и все главные Вселенские силы. «Махапралая» – великое растворение продолжается также 100 лет Брахмы, после чего рождается новый Брахма – Творец Космоса, и ведет отсчет новый цикл кальп и манвантар.

Человеческое время относительно только течению событий на планете Земля. Поскольку другие планеты интересуют нас меньше, рассмотрим этот глобус, эволюционное развитие и управление которым осуществляется космическими правителями – Ману. От слова «ману» происходит слово «Манвантара» или «между, внутри Ману». Период эволюции одной Махаюги разделен на четыре Юги и составляет 4 320 000 лет.

1 – Крита или Сатия – золотая, 1728 000 земных лет.

2 – Трета, 1296 000 лет.

3 – Двапара, 864000 лет.

4 – Кали или черная, 432 000 лет.

71 Махаюга составляет 1 Манвантару, равную 306 720 000 земных лет. 14 Манвантар – это 4 294 080 000 лет, плюс космические восходы и закаты между приходом и уходом каждого Ману – 25 920 000 лет. Вот это количество в 4 320 000 000 лет и будет одной кальпой – одним днем одного Брахмы.

В открытом Космосе время течет медленней, и указанные циклы дня Брахмы могут отличаться от тех дат, которые предполагают ученые. Наука сегодня считает, что от момента рождения Космического Яйца или Большого Взрыва до нашего времени прошло примерно 15 миллиардов лет. Столько же пройдет по теории циклической Вселенной, пока наша Вселенная не исчезнет в Космическом Яйце. За пределы этого цикла ученые пока не добрались.

Космический цикл Миров Форм включает следующие периоды: период космогонический, в течение которого как результат совокупной прошлой деятельности живых существ самосозидается мир; период пребывания мира в состоянии развития; период разрушения мира (и его космической гибели). Каждый из этих периодов насчитывает, согласно Васубандху, двадцать малых, или промежуточных, кальп. В совокупности эти шестьдесят малых кальп составляют полторы кальпы Великого Брахмы, то есть продолжительность жизни тех, кто пребывает на этом божественном уровне. Таким образом, сорок малых кальп составляют половину великой кальпы.

Буддийская мифология признает множество Брахм, но отказывает самому Брахме в «должности» создателя мира, поскольку он, как и все прочие существа, подчиняется действию «закона кармы».

На второй и третьей Дхьяне существование индивидуальных существ не ограничено условиями. Здесь существуют множество миров Будд. Сто семейств Будд соединяются в Пять основных Архетипов-семейств. Это семейство Падма-Лотоса, под руководством будды Амитабхи, семейство Карма-Действия будды Амогасиддхи, семейство Ваджра-Просветленного Совершенства будды Акшобья, семейство Ратна-Драгоценности Мира будды Ратнасамбхавы, семейство Будды-Чистого Сияния будды Вайрочаны. Их всех объединяет будда Вайрочана, который может описываться и как Ади Будда – Ваджрадхара или будда Самантабхадра.

Об измерениях второй и третьей Дхьян известно, что это различные уровни Просветления-самадхи для нас. Там живут только совершенные сверхбоги-будды.

Четвертая Дхьяна. Высший уровень существования, являющийся наивысшим в Рупадхату, известен как Акаништха или Огмин по-тибетски, мир «Ни под чем». Здесь постоянно существуют боги-будды Акаништхи (огмин лха), а также временно сюда проникают души людей и богов из нижних измерений. По мере нашего продвижения вверх через небесные планы Мира Форм, мы обнаруживаем, что тела богов, состоящие из света, существующие на каждом плане, становятся все более тонкими и чистыми. Так, когда мы готовы к обретению буддовости после человеческого существования на Земле, мы рождаемся в Раю Акаништха, потому как этот план проявленной формы более всего подходит для обретения просветления Будды. Следует сказать, что мы постепенным развитием обретаем сверхтонкое и совершенное тело из света, как Самосияющий Ясный Свет. И тогда только рождаемся в этом раю. Здесь, на небесах Акаништха, мы продолжаем практиковать, для того чтобы очистить наш поток сознания от всех наиболее тонких и неосознанных омрачений. Однажды, очистившись от всех затемнений, мы достигаем полного Просветления в Акаништхе. Так людьми достигается Просветление в соответствии с системой Сутр Махаяны. Все Будды эманируют, принимают условность состояния отсюда.

«Он мир нерожденный, неумирающий, неуязвимый и нестареющий, ибо он постоянен (нитья), устойчив (дхрува), недвижим (шива) и вечен (сасвата)». (Майтрея, Уттара-тантра, стих 80).

Единый элемент, или дхату, может быть назван татхагата-гарбхой или будда-природой, когда он скрыт, и дхармакаей (телом вселенской истины-закона), когда не скрыт. Этот единый элемент является ключевой концепцией в буддизме.

Как говорится в «Письмах Махатм»: «…вы должны помнить, а) что в природе мы признаем лишь единый элемент (духовный-материальный), вне которого не может быть природы, ибо он есть сама Природа, и который, как акаша, проникает нашу солнечную систему; каждый атом, будучи частью ее, наполняет пространство и есть фактически само пространство… б) что, следовательно, дух и материя едины, будучи лишь разными состояниями, но не сущностями… и в) что наши понятия о «космической материи» диаметрально противоположны представлениям западной науки. Может быть, если вы запомните все это, нам удастся передать вам хотя бы элементарные аксиомы нашей эзотерической философии более точно, нежели раньше» («Письма махатм», письмо № 64).

Об этом состоянии, одновременно постигающем относительную и абсолютную истину, написано основное учение изначального Будды – Будды Самантабхадры (Ваджрадхары) – это Дзогчен (Махамудра), Великое Совершенство (Великая Печать). До того как Дзогчен-Махамудра появились в мире людей, эти учения распространялись путем «Гьялва Гонг-Гью» – «Передача От-Ума-К-Уму Победоносных [Будд]» в трех божественных мирах: сначала в Акаништхе, затем в Тушите и, наконец, в мире тридцати трех Богов Индры.

Есть два типа Акаништхи. Абсолютная Акаништха, называемая Телом Свабхавикая и дворцом Дхармадхату, – это состояние просветления всех Будд. Есть также символическая Акаништха, пятый из Пяти Чистых Миров, измерение в четвертой Дхьяне Миров Формы. Символическая Акаништха – высший из восемнадцати Миров Формы. Над ним уже начинаются Бесформенные Миры. Утверждение «Все будды пробуждаются к полному и истинному просветлению в мире Акаништха» относится к Дхармадхату, а не к символическому миру Акаништхи.