Текст книги "Божья рать. Рассказы из жизни святых"

Евгений Поселянин
Божья рать. Рассказы из жизни святых житиям святителя Димитрия Ростовского

По благословению

архиепископа Пензенского и Кузнецкого

СЕРАФИМА

От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печатать дозволяется. С-Петербург, 3 февраля 1909 г.

Цензор, архимандрит Мефодий.

Несказанное страдание священномученика Климента
(23-е января[1]1
  Все даты даны по старому стилю.


[Закрыть])

Святой священномученик Климент, епископ Анкирский, жил два с половиной века спустя по Рождеству Христову. Мать его была христианкою, отец – язычником. Всю душу свою положила мать на воспитание своего сына и назвала его Климентом, что значит «виноградная ветвь», молясь, чтобы жизнь его распустилась и процвела, как ветвь на лозе Христа.

Отроку было только двенадцать лет, когда мать его почувствовала приближение смерти. Умирая, она заклинала сына хранить святую веру, не отступать от Христа, и если он будет к тому призван, дерзновенно исповедовать имя Христа. «Воздай мне, – говорила она ему, – за муки, в которых я тебя родила тебя, за труды в воспитании твоем, тем, что ты, рожденный мной, станешь исповедником Христовым, что я буду названа матерью мученика. Не щади крови, принятой тобой от меня, чтоб и я была почтена в ней. Отдай тело твое на раны, чтоб и я возвеселилась о них, как бы пострадавшая сама. Одна еврейская жена принесла некогда Богу в мученичество семь сыновей, и одной душой своей страдая в семи сыновьях своих, осталась непобедимой. Ты же и один дашь мне славу от Господа Бога моего, если будешь крепко подвизаться в благочестии». Обнимая сына пред самым исходом души своей, мать Климента, как бы пророчествуя, воскликнула: «О, блаженна ныне я, что припадаю к мощам мученическим!» После того, склонившись на грудь его, она предала душу свою в руки Господа и почила с миром.

По ее кончине, Господь дал отроку другую мать. В том же городе жила благородная, славная и богатая женщина, по имени София, связанная искренней приязнью с почившей. Она жила в великом благочестии, была бездетна и приняла Климента к себе в дом как родного сына. В то время в Галатии начался голод, и многие эллины безжалостно выбрасывали на дорогу своих детей, не имея, чем прокормить их. Климент стал собирать этих детей в дом Софии, кормил, одевал, учил их и приводил в веру Христову. Сам он с этого времени уже вел подвижническую жизнь, не вкушал ничего, кроме хлеба, зелени и воды. Вскоре он был поставлен чтецом в церкви, и, пройдя степень дьякона и пресвитера, возведен в сан епископа, имея от роду не более двадцати лет. Он, как второй Даниил, в юности превзошел в разуме и добродетели стариков, доказывая, что старость измеряется не числом лет, но добродетельной жизнью и премудростью.

Вскоре стало сбываться пророчество матери его Евфросинии и сплетаться ему венец мученический.

Когда, по вступлении на престол римский нечестивого императора Диоклетиана, наступило великое гонение на христиан, тогда началось и великое многолетнее страдание священномученика Климента.

Наместник императорский призвал к себе епископа и спросил его о его вере. Климент дерзновенно исповедывал Христа, на угрозы мук ответил презрением, на обещание же почестей за измену вере ответил так: «Дары твои считаю тщетой, честь – бесславием, великий сан – рабской работой: а ваши угрозы, бесчестие, муки – вменяю в сладость и утеху».

– Поистине безумен ты, – отвечал наместник. – Да как и иметь тебе мудрость, когда ты все находишься в обществе детей.

– Я потому бываю много с детьми, – отвечал святой Климент, – что стараюсь научиться от них той премудрости, которой не знают старшие и умнейшие из вас, ибо истинная Божия премудрость утаена от премудрых и разумных этого мира и открывается младенцам.

Жестокими муками велел наместник истязать Климента. Его повесили на дереве и стали строгать острым железом, так что плоть сходила с костей, как одежда; несколько раз, обессилев, сменялись палачи, а святитель терпел и хвалил Бога. Уже и человеческого подобия оставалось в нем мало, когда мучители стали ударять его палками по лицу. От этих ударов упал он с дерева, и тогда мучители его стали бить его камнями. Не сокрушив мученика, наместник велел нести его в темницу, но он пошел сам, воспевая: «Елей грешного да не умастит головы моей!»

Господь же чудной силой Своей исцелил Климента от всех ран его.

Пораженный крепостью Климента, наместник решил послать его в Рим. Он надеялся, что там изобретут такие истязания для него, от которых затрепещет столица мира. Выходя из города, Климент молился: «Боже, Царю неба и земли, все исполняющий, не покидающий никакого места, предаю в руки Твои город этот. Сохрани в нем неповрежденной Твою церковь и умножь в нем стадо овец Твоих. Не навсегда и меня изведи отсюда, но, пребывая со мною в пути и в подвигах, возврати меня сюда, как возвратил Иакова в дом отца его, как повелел вынести кости Иосифа из Египта».

В Риме император не мог понять, как Климент, претерпевший такие муки, предстал пред ним, сияющий благолепием и силой. Напрасно прельщал он его богатыми дарами. Мученик отвечал: «Если дары ваши привлекают тех, кто ищет земного, то для меня сколь драгоценнее награда, обещанная на небе, награда, которую уготовал Бог для любящих Его!» За бесстрашное обличение язычества царь приказал терзать мученика колесом, и снова стало отторгаться возвращенное Клименту тело. Невыразимо было его страдание. Но помолился Климент, вкусив довольно этой муки, и колесо остановилось. Многие из стоявшего кругом народа прославили тогда Бога христианского, а Климент воззвал: «Благодарю Тебя, Боже, что дал Ты мне пострадать в этом городе, где Христа проповедовал Павел, возвещал Петр, прославил единоименный мне Климент, исповедывал Онисим. О, скоро придет время, и будут почитаемы они здесь более царей земных, и цари поклонятся им».

Эти слова мученика привели в бешенство царя Диоклетиана. Он велел бить Климента по устам; но как медь, чем сильнее ударяют ее, тем громче издается звук, так и мученик Христов тем громче славил Христа.

Ночью в темницу множество народа пришло к Клименту и просило у него крещения, и он, поучив их вере, окрестил. В полночь великий свет осветил темницу, все подняли взоры вверх и увидели прекрасного юношу, сияющего молниеносной одеждой. Он спустился к мученику, дал ему в руки чистый хлеб и чашу вина и сделался невидим. В ужасе стоял народ; Климент же, поняв, что то Святые Тайны Христовы, прочел молитвы и приобщил новокрещенных. Как бы в церковь обратилась смрадная темница, и наутро весь просветившийся народ был казнен за Христа. А Климента царь после новых долгих мук послал в Никомидию к Максимилиану, как новое не виданное никогда явление, чтобы подивился он непобедимому в муках телу.

Чудесно было плавание его. Он не принимал от язычников их блюд, но ангел являлся ему по ночам и укреплял пищею с неба. Когда они плыли мимо острова Родоса, епископ того острова с народом умолил стражу отпустить Климента в их храм, и священномученик совершил там литургию, и во время литургии на дискосе явился разжженный великий уголь, осиявший Климента и предстоявших. Многих больных исцелил дивный гость благодатною силою, и со слезами проводили его жители Родоса.

В Никомидии мученика опять подвергли страшным мукам; в никомидийской темнице святой многих просветил крещением, и затем, молитвою отворив дверь темницы, отпустил крещенных узников на свободу.

Тогда Климента бросили на съедение зверям, но звери ласкались к нему; зашили в мешок и кинули с камнями в море, но в следующий полдень мученик стал на городской площади, прославил Бога и воздвиг неисцелимо больных.

Наконец, Максимилиан сказал: «Город, который родил и воспитывал его, пусть кормит его, как знает», – и отправил его в Анкиру.

Здесь Климента мучили раскаленным шлемом, который надели ему на голову. Изо рта, ушей и ноздрей святого пошел дым, и в несказанном страдании он помолился: «Источник неисчерпаемый, Вода живая, Дождь спасительный, исцели меня росою благодати Твоей! Ты извел от воды, избавь от огня рабов Твоих!» – шлем вдруг остыл. Ночью в темницу Климента пришла София, вторая мать его, в радости, что у нее такой нареченный сын. Облобызав язвы и узы великого победителя, она омыла их, отерла кровь их и перевязала. Потом Климент рассказал ей о своих страданиях.

Вскоре, по велению царя, Климента послали в другой город, Амисию, а София проводила его далеко за город, вместе с теми детьми, которых когда-то, во время голода, собрал Климент и воспитал. Некоторые из них не захотели теперь расстаться с Климентом и были по дороге заколоты.

В Амисии Климента бросили в кипящую известь; но, пробыв в ней сутки, он был найден невредимым. Тогда после страшных истязаний его привязали к раскаленному одру и стали поливать кипящей серой и смолой. Но он, покоясь без вреда как бы на мягкой постели, уснул во время мучения сладким сном и видел в сонном видении Христа Господа со множеством ангелов. Христос сказал: «Не бойтесь, я с вами!» Это же видение было и Агафангелу, который от самого Рима был неотлучно с Климентом, участвуя во всех страданиях его.

После этих страданий снова отправили мучеников к Максимилиану, тогда находившемуся в Тарсе. Входя в Таре, Климент молился, чтобы Господь сподобил его быть мучимым за Христа все дни жизни своей, и получил он тогда откровение, что с уже исполнившимися годами мучения своего он проведет всего 28 лет в непрестанных страданиях. Здесь они были ввержены в раскаленную печь, где остались живы, затем провели четыре года в темнице.

После заключения снова два мучителя источали бесплодно, как и прежние, над мучениками ухищренную свою лютость, и снова великая Божия сила побеждала для них естество. Мученики были приговорены к пожизненному заключению в темницу; но, когда приблизились к концу 28 лет, возвещенных в откровении святому Клименту, их отправили в Анкиру. Здесь сперва казнен был Агафангел.

Святого Климента же снова бросили в темницу, ежедневно истязали здесь его, так что стены пропитались его кровью, и всякое утро палачи находили его здоровым.

В ночь на Крещение Господь навел сон на стражей. Названная мать священномученика, София, собрав к себе христиан-рабов и воспитанных Климентом детей, пошли к нему в темницу и беспрепятственно туда проникли, так как единственный не уснувший из стражи был христианин и отпер им двери. Разрешив мученика от уз, верные повели его в церковь, где он совершил литургию и причастил всех. Поучив народ, он предсказал, что вскоре прекратится гонение, исчезнет идолопоклонство и процветет святая вера. Из церкви Климент прошел в дом Софии и оставался здесь до 23-го января.

Когда настал этот день, бывший в тот год воскресным, священномученик в том же храме служил божественную литургию. Об этом узнал игемон, искавший епископа, и пошел в храм. Святой Климент, предстоя престолу Божию, приносил бескровную жертву, когда ворвался игемон с воинами. Один из воинов, размахнувшись мечом, ударил сзади святителя, и глава его пала на Божественный престол и на предложенные Дары, и бескровная жертва и весь святой алтарь обагрились его кровью.

Предсмертные думы. Святой равноапостольный Кирилл
(14-е февраля)

Расцвела весна, и молодая жизнь обновившейся природы пробивалась повсюду среди задумчивых развалин вечного города. Рим был все так же прекрасен, весна, как всякий год со дня творения, была беспечна, сильна и радостна.

В это время в Риме медленно и тихо, как свеча, догорающая пред иконой, угасала великая жизнь; доживал последние дни утрудившийся великим апостольским подвигом просветитель славянских земель, Константин философ.

Еще недавно с великим торжеством первосвященник Римский и весь Рим выходили навстречу апостолу славян, принесшему с собой мощи священномученика Климента, и долго потом один за другим люди, любившие Бога, приходили слушать рассказы апостола о новопросвещенных странах, – а теперь этот известный всем в Риме человек отходил. С великой грустью следил за угасанием больного его старший брат, бывший уже воеводой, пока Константин еще только учился, и потом помощник его в проповеди. Но лик умирающего был светел. Когда Господь явился ему с вестью о близком исходе, Константин надел свои лучшие украшения и ликовал духом. От детских лет он искал одного Бога, ради Него отказавшись от мирской славы, которая открывалась ему. Покорно совершив то трудное дело, на которое он был призван, Константин с неизъяснимой радостью ожидал начала новой жизни. Но, как путник, окончив тягостный путь, оглядывается назад – так прожитая жизнь теперь, когда все кончилось, проходила пред глазами Константина.

Детские годы в привольной веселой Солуни, любовь родителей, детская вера… Ему семь лет. Его начинают учить. Чудный сон. Видит он, что какой-то воевода собрал лучших невест города и говорит юноше: «Выбирай одну из них, чтоб она была тебе помощницей в жизни». И он стал выбирать. Среди них, не на первом месте, спокойно стояла одна. Не описать словами ее красоты, тишина дышала вокруг нее, ее взор смотрел глубоко в душу и становилось светло и отрадно под этим взором. Бесценные сокровища, украшавшие ее, меркли в сиянии ее лица. Он подошел к ней и услышал: «София».

«София, премудрость Божия», – шепчет умирающий имя той силы, которой он служил.

Вот он начал учиться, и легко дается ему премудрость, и из всех учителей церковных больше всего он чтит творения святителя Григория Богослова. Его детское сердце бьется великим восторгом, и однажды, чтобы излить возбужденное в его душе словами великого учителя церкви восторженное волнение, он на стене чертит крест, а под крестом свою детскую молитву: «Святитель Божий, Григорий Богослов, ты телом был человек, а жизнью – ангел: устами, как серафим, ты славил Бога; твое учение просветило вселенную, молю тебя – прими меня. С верой и любовью прихожу я к тебе. Будь учителем мне!»

Все больше и больше преуспевает отрок в разуме. До Царьграда доходит слух о его способностях, и берут его ко двору, в товарищи к его сверстнику, царю Михаилу. Знаки внимания, которых так жадно добиваются люди, придворные отличия одно за другим сыплются на царского товарища, но только одна мудрость занимает его душу.

И вот, озабоченный его мирской участью, чтоб закрепить его блестящую будущность, воспитатель царя и Константина предлагает ему в жены знатную девушку, богатейшую наследницу. Но не к миру влечет Константина. И он тайно бежит и постригается в монастырь. Проходит несколько месяцев первых монашеских подвигов, и его нашли, и против его воли возвращают в Царьград. Он принял сан иерея. Много ученых трудов, состязаний о вере, и ради них далекие поездки, и снова тихая, пустынная жизнь, молитвы, чтение. А душа жаждет великого дела, которое заняло бы все ее силы.

В далекую пустыню, где Константин жил с братом своим Мефодием, приходит зов из Царьграда, от патриарха и царя, и вот начало новой жизни. Горячие молитвы об успехе и благословении Божием на проповедь Евангелия среди славянских народов, изучение славянских наречий. Вот великое чудо, которое подкрепляет веру Константина, когда он приступал к трудам своим: тело священномученика Климента, папы Римского, много столетий почивавшее на дне морском, явлено верующим; ночью над тем местом моря, где лежали мощи, сияет светлый столп, и святые мощи показываются на поверхности… Начинается проповедь. И отходящему вспоминаются и толпы народа, и отдельные лица, ему внимающие, и выражение на этих лицах новых мыслей, пробуждаемых его словами, и радостные для проповедника обращения. Ему вспоминаются усилия ума, его старательные доводы и то, как в самую решительную минуту прений чувствовал он вдохновение свыше. И еще вспоминаются торжества крещения, незабвенные, дорогие, благодатные картины. Вот тот неизъяснимо радостный день, когда братья составили славянскую азбуку, начертали с помощью нее первые написанные на славянском языке священные слова: «В начале бе Слово и слово бе к Богу, и Бог бе Слово». А вот отъезд с тех мест, где совершилось то великое дело проповедания, и прибытие с частью мощей святого Климента в Рим. Торжественная встреча, и потом звуки церковно-славянской службы, оглашающие храмы той столицы, где проповедовали и пострадали первоверховные апостолы вселенной.

Святой Кирилл

И, расставаясь с жизнью, с людьми, с той земной великой Церковью, для которой он так потрудился, об одном думал отходящий – об участи своего дела: сохранят ли они во всех искушениях чистоту и целостность веры?.. Дни проходили, вечность приближалась, и Константин облечен был в схиму с именем Кирилла, под которым он и известен православному миру. В последний день своей жизни помолился он Богу горячей мольбой.

«Господи Боже мой, – молился он. – Ты составил ангельские чины и бесплотные силы, Ты распростер небо и основал землю, и все существующее из небытия призвал к бытию. Ты всегда и везде слушал волю боящихся Тебя и хранящих заповеди Твои. Услышь молитву мою и сохрани верное Твое стадо, к которому Ты приставил меня, неключимого и недостойного раба Твоего.

Избавь его от всякой безбожной злобы и от еретических учений, хулящих Тебя. Возрасти во множестве Церковь Твою, и в единомыслии сплоти людей Твоих, в истинной вере и правом исповедании, ибо это – Твой дар. Ты принял нас недостойных на дело проповедования Твоего Евангелия, и тех, кого Ты дал мне, я передаю Тебе. Устрой их сильной десницей Твоей, покрой их кровом крыл Твоих, чтоб все хвалили и славили имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, во веки. Аминь».

Скрыты для людей навеки помыслы отошедших праведников… Но если прозревший взор в минуту разлучения души с телом видит грядущее, быть может, пред взором апостола славян в последний его час встала далекая еще в будущем необозримая великая страна. Множество светлых храмов сияло по ней, и торжественная песнь православных колоколов неумолчно неслась над ее просторами; вились длинными лентами, как ее светло-струйные, многоводные реки, блистая хоругвями и окладами чудо-творных прославленных икон, шли по ней крестные ходы; среди зелени ее задумчивых, дремучих лесов, поднимались белые стены и золотые маковки монастырей; зорко глядели вдаль святые вожди той земли, населял ее терпеливый, смиренный народ Богоносец, и невидимо ходил по той земле, благословляя, Христос.

Мученик Кодрат Никомидийский
(10-е марта)

В царствование Римского императора Декия, в Никомидии жил ревностный христианин Кодрат. Он был известен и знатностью рода, и прекрасной внешностью, и богатством, а больше всего – благочестием и добрыми делами своими.

Когда император воздвиг гонение, и множество христиан, схваченных в окрестных городах, были заключены в Никомидии, а многие бежали от мучителей в пустыню, в это время Кодрат бесстрашно обходил темницы, утешал и служил именем своим заключенным христианам и увещевал их дерзновенно переносить страдания, напоминая о вечном воздаянии.

Назначен был день суда над христианами, и царский сановник Перенний воссел среди площади и повелел собранным пред ним христианам каждому назвать свое имя. И при этом повелении невольный страх охватил некоторых верующих и сказался во внезапной бледности лиц.

Кодрат стоял на площади как зритель и видел смущение, произведенное голосом игемона.

Боясь за своих единоверцев, чтоб страх мук не привел их к измене, распаляемый ревностью о Боге, он громко воскликнул: «Называемся мы христианами; саном – рабы Господа Иисуса Христа, невидимого Бога; а град и отечество наше – небо, куда вселяет Бог уповающих на Него. Вот тебе ответ!»

С удивлением внимал Перенний бесстрашным словам Кодрата, и когда тот умолк, приказал схватить его и поставить перед собой. Но Кодрат сам, расталкивая толпу, спешно приблизился к гонителю и стал перед ним. Весь народ не отрывал глаз от мужественного исповедника, а он осенил себя крестным знамением и вещал: «Вот, не насилием, а сам, по своей воле, пришел я к тебе сказать слово о моей братии и вооружиться против диавола. Твори скорей, что замыслил, и узнай, что мы – непобедимые воины Христовы».

Перенний вопросил Кодрата об имени его, но, умалчивая пред игемоном о знатности своей, исповедник назвал себя снова «христианином».

Пораженный благородным видом Кодрата, игумен стал прельщать его земными благами, чтобы он поклонился богам, но исповедник с великой силой отверг это предложение и произнес хулы на богов. Тогда мучитель велел бить его воловьими жилами и требовал, чтобы он назвал себя. Молча стоял под ударами Кодрат, и только через других мог, наконец, игемон узнать его имя. Он немедленно прекратил испытание и укорял мученика за то, что скрыл свое знатное имя и обесчестил это имя тем, что он христианин. На новые увещевания игемона так же бесстрашно отвечал Кодрат, и тогда опять начались мучения. Палачи сменяли один другого, устав наносить удары, кровь текла потоком, и мясо падало кусками на землю. А мученик громко молился: «Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, давшему мне страдать за Тебя. Исполни меня Духа Святого Твоего и утверди меня сохранить мне веру мою непоколибимо. Будь помощником мне. Ныне время помощи Твоей, ныне час заступления Твоего. Прославь во мне имя Твое и приведи меня к Небесному Отцу Твоему!»

День склонился к вечеру, и Кодрата с прочими христианами ввергли в темницу, где он пробыл много дней.

Кучи гвоздей были рассыпаны вместо ложа, и тяжелый камень навален на грудь, и тяжелые железные полосы на руки и ноги. И с помощью благодати Божией мученик терпел эти страдания, которые казались выше сил человеческих.

Прошло много дней. Перенний, находившийся в Никее, велел прислать к себе никомидийских мучеников, чтобы принудить их к жертве. Храм был полон; игемон ждал, когда ввели христиан. Впереди шел чудесно исцеленный Христом Кодрат, сияя свежестью сил и радостным выражением лица.

С ужасом взирал игемон на проповедника; но, придя в себя, опять стал уговаривать его принести жертву богам.

«Смотри, – говорил игемон, указывая на некоторых слабодушных, изменивших от страха вере. – Смотри, сколько христиан принесли жертву. Что же, ты считаешь себя лучше их всех?»

«Да, – отвечал Кодрат. Я лучше всех, отступившихся от Господа и Создателя своего».

Вслед за тем мученик просил развязать его. Думая, что он наконец склонился к идолопоклонству, игемон разрешил, но мученик, оставшись свободным, устремился к идолам, свергнул их с пьедесталов и разбил.

Разгневанный игемон приказал повесить мученика среди храма и строгать острым железом.

В невыносимых угрызениях совести стояли отрекшиеся веры христиане, и среди мук Кодрат обличал их, грозил вечным осуждением и увещевал покаяться. Тогда от слов и от живого примера мученика решимость возродилась в них, и, пав перед ним на колени, они молили его научить их.

Великой радостью исполнился мученик, видя их слезы, и сказал им: «Дерзайте, братья! Милостив Христос Господь. Припадите к Нему, рыдая и каясь; станьте крепко во исповедании Христовом и кровью своей очистите грех свой!»

Все они поверглись тогда на землю, в великой тоске жгучего раскаяния и, посыпав пеплом голову, били себя в грудь каменьями. Так силен был плач их, что на него стеклась вся Никомидия – и вся удивлялась их новому мужеству.

Кодрата стали за то опалять горящими свечами по строганным ребрам, а он молился, да благоприятно примет Бог вновь обратившихся к Нему.

И в конце воскликнул он: «Возьми душу мою за их грехи, но помилуй их!»

И когда раздалась эта молитва любви, палачи пали на землю и светлое облако сошло на Кодрата и на христиан, за которых он молился. А повсюду вокруг на язычников спустилась тьма, и ужас объял их; казалось, что весь город вдруг рухнет. Все молчало пред этим таинством природы, и в этом молчании христианская дружина слышала лики ангелов, славивших Бога. И когда разошлась тьма, висевшая два часа, язычники стали видеть небесный свет.

Кодрат опять был заточен в темницу. Наутро игемон велел всех христиан развести по их городам и там предать сожжению, а Кодрата пока водить за собой.

Когда игемон дошел до Анамии, и Кодрат снова отказался принести жертву богам, игемон недоумевал, какое изобрести ему мучение, потому что тело страстотерпца было почти все сострогано, и оставались одни кости. Мученика бросили в глубокий ров, наполненный гадами, но он пребывал там без вреда. Тогда игемон взял его с собой дальше, в Кесарию. Снова он стал мучить его тут, и, пораженный силой его, воскликнул, что Кодрат обладает бесами.

«Нет, – воскликнул страстотерпец, – я повелеваю ими силой Христа моего, и вся сила преисподняя боится меня и трепещет, видя на мне страшное и непобедимое знамение Иисуса Христа». И, помолчав, он громко произнес хвалу: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков». И в ответ толпа, в которой было много христиан, воскликнула: «Аминь!»

В ярости игемон схватил двух честных мужей, стоявших в толпе, Саторина и Руфина. Они просили молитв Кодрата о помощи Божией, и он громко молился о них, пока их не замучили.

Долго из города в город волочил за собой мученика игемон. Когда приблизились к Геллеспонту, множество народа вышло будто бы на встречу игемона, а в самом деле для того, чтобы видеть и восхвалить святого мученика Кодрата, слава о котором разошлась далеко, по всему христианскому миру.

В последний день страдания мученика игемон велел накалить железный одр и поставить среди лютого огня. Кодрата привезли привязанным к колеснице, потому что от него остались только останки человеческие. Но, укрепившись Божьей силой, он сам вошел в огонь и, осенив себя крестным знамением, лег на разожженном одре, как на мягкой постели. Огонь для него издавал только живительную теплоту, и когда слуги лили на него страшно трещавшую смолу и масло, он говорил игемону: «Как хорошо, что ты дал мне, уставшему в пути, успокоиться на мягком ложе».

Долго невредимо пребывал он среди огня, и, наконец, игемон повелел отсечь ему голову. Уже без поддержки, один, полный сил встал мученик из огня и, воспевая псалмы, подошел к месту казни. Тут мученик Кодрат поблагодарил Бога и преклонил под меч свою святую голову. Он увенчался победным венцом в день десятого марта.