Книга: Шла бы ты… Заметки о национальной идее - Евгений Сатановский

Более всего я согласен с тем, что педалирование православной идеи в России ведёт к ускоренному росту ислама, и в конечном счёте это может закончиться весьма печально для страны. Тем более что растёт и расцветает у нас ислам самый что ни на есть агрессивный.

С чем я более всего не согласен? Вот это действительно сложный вопрос! Чувствуется, что Евгений Сатановский -- человек чрезвычайно умный. Поэтому неприемлемые для меня идеи только подразумеваются в тексте, прямо они нигде не высказаны. Всё остаётся на уровне ощущений. Например, намёки на то, что было бы полезно ограничить свободу, прижать оппозицию, внедрить патриархальные ценности, вернуть кое-что из времён Политбюро ЦК КПСС и т.п. Даже, возможно, уничтожить некоторые группы людей, как это делали евреи времён Иисуса Навина. Ещё раз отмечу, что ничего подобного в его книге вычитать невозможно. Там этого нет. Но ощущение такое -- есть.

Последние страницы и вовсе написаны вдохновенно. Мне очень понравилось, хотя и там не со всем могу согласиться.

Этот текст напомнил мне произведения Александра Никонова, хотя ясно, что Сатановский и Никонов -- две вещи несовместные. Никогда они не смогут подружиться, как я думаю. А напоминают они друг друга вот чем: -- оба пишут то, что думают, а не то, за что государство даёт премии и награды; -- идеи обоих отличаются... как бы это сказать? -- здоровым цинизмом что ли; -- объединяет их также особый подбор аргументов, когда нужное мы усиливаем, а ненужное не упоминаем совсем. Но я думаю, автор, пишущий для массового читателя, вроде меня, имеет право на некоторую фильтрацию фактов. Это запрещено только в научных работах, а в популярных такое в порядке вещей.

Ну и ещё немного попридираюсь, если позволите.

Меня откровенно раздражали постоянные ссылки на бога и еврейская привычка автора упоминать его имена только с большой буквы и пропуская буквы. В его написании это Б-г или Г-дь и никак иначе. Причём, большую букву он сохраняет даже в таких контекстах, где уместнее было бы помянуть не бога, а чёрта или дьявола. Конечно, я понимаю, что в еврейских богословских текстах так принято. Но, чёрт возьми, это же совсем другой текст!

Далее: сложностью и запутанностью синтаксиса г-н Сатановский превосходит почти всех писателей, включая даже Набокова и Голсуорси. С одной стороны, он тяготеет к разговорному стилю, но с другой -- парочка вложенных деепричастных оборотов между определением и определяемым словом -- это его средняя норма. Некоторые фразы понять крайне сложно. А ведь он пока ещё не тот автор, чтение произведений которого предполагает тщательный разбор фраз в поисках литературных перлов.

Книга полна странных неточностей. Примеры: -- "Тримурти: Рама, Вишну, Кришна": должно быть "Брахма, Вишну и Шива"; -- "мескалиновые грибы в Центральной Америке": мескалин содержится в кактусах; -- слово "толерантность" происходит от имени "Талейран": это совсем неверно; сначала мне это показалось шуткой, но перечитал ещё раз -- и нет, это он всерьёз; -- "газопровод Ямал -- Помары -- Ужгород": это словосочетание было на слуху в конце 1970-х, но только там присутствовал не Ямал, а Уренгой; конечно, Уренгой находится рядом с полуостровом Ямал, особенно по сибирским меркам, но всё же не на нём.

Ну и совсем непростительная ошибка -- "центральное правительство Швейцарии в Женеве". Почему-то примерно треть населения России думает, что столица Швейцарии -- Женева. Ещё треть -- что это Цюрих. Однако, политолог, пишущий книги, всё-таки должен принадлежать к последней трети, а не к тем двум.

В целом, несмотря ни на что, книга мне понравилась. Точнее даже -- произвела впечатление, затронула. Об этом свидетельствует и длина моего отзыва. Возможно, когда-нибудь почитаю Евгения Сатановского ещё. А уж по телевизору его послушаю обязательно, благо, выступает он там часто.