Текст книги "Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)"

Приложение

Наставление Ученику Вольному Каменщику

Объединенная Великая Ложа Англии, система Эмулейшен

Обычаи и традиции Вольных Каменщиков всегда были теснейшим образом связаны с историей и мифологией древнего Египта. Древнеегипетские философы, не желая раскрывать тайные стороны своих учений толпе, скрывали разработанные ими системы научных и общественно-политических знаний под иероглифическими символами, сообщавшимися только их первосвященникам – магам – и только после принесения последними торжественного обязательства никогда и никому не открывать их. Пифагорейская школа была основана на практически тех же самых принципах, равно как и многие философские системы впоследствии. Франкмасонство, однако, продолжает оставаться не только самым древним, но и самым достойным из всех сообществ в мире, и посему все изображенные символы служат одной лишь цели наставления в благочестии и добродетели всех истинных посвященных в этот Орден.

Сначала позволь обратить твое внимание на форму ложи. Это прямоугольник, в длину расположенный с Востока на Запад, в ширину – с Севера на Юг, а в высоту и глубину – от поверхности земли до небес и до ее центра, соответственно. Столь величественные символические размеры ложи воплощают, с одной стороны, вселенскую природу нашего Ордена, а с другой стороны, обязанность всех Вольных Каменщиков творить благо всем людям земли.

Ложи наши стоят на святой земле, ибо первая ложа была освящена тремя великими жертвоприношениями, сделанными при ее основании и принятыми Богом. Первая жертва была принесена Авраамом, согласившимся отдать единственного сына своего Исаака Господу на заклание, а Господь счел более уместным и достойным принять иную жертву вместо него. Вторую жертву принес царь Давид многими молитвами и всесожжениями своими, чтобы Господь смилостивился над Своим народом и остановил мор, убивавший чрезмерно расплодившихся на лице Земли и много грешивших израильтян. Третья же жертва была принесена Соломоном, Царем Израильским, многими жертвоприношениями возлияния, всесожжения, благодарения и приношения, которые он сделал по завершении строительства и освящении Храма Господа в Иерусалиме. Эти три жертвы сделали раз и, будем надеяться, навсегда землю, на которой стоит масонская ложа, святой.

Наши ложи расположены в длину точно с Запада на Восток, ибо все места религиозного поклонения во все времена и у всех народов, равно как и все достойные, достопочтенные и законно и должным образом учрежденные и освященные ложи должны располагаться так, и на то существуют три важные символические причины. Во-первых, Солнце – Слава Господня – восходит на Востоке и заходит на Западе; во-вторых, Знание зародилось на Востоке и постепенно, со временем, распространилось на Запад; в-третьих, существует еще одна, величайшая, причина, истолковывать которую сейчас представляется неразумным, потому что о ней ты все услышишь в ходе наставления сего градуса.

Свод наших лож поддерживают три великие колонны, именуемые Мудростью, Силой и Красотой. Мудрость правит нашими трудами, Сила укрепляет их, Красота облекает их. Мудрость руководит нами во всех начинаниях наших, Сила поддерживает нас в часы трудностей и невзгод, Красота совершенствует наши души. Вселенная есть Храм служения Господу, Которому мы все служим: Мудрость, Сила и Красота в таком случае суть колонны, возведенные Им и поддерживающие Его престол, ибо Мудрость Его беспредельна, как и Сила Его, а Красота Его сияет во всей Вселенной, которая сотворена соразмерной и гармоничной. Он утвердил над нашими головами небесный свод; он утвердил под нашими ногами землю, дабы служила она нам молитвенной подставкой; он увенчал Свой Храм звездами как сияющей диадимой, и рукой Своею он рассеял в нем Силу и Славу Свою. Солнце и Луна суть вестники Его воли, и закон Его безупречен. Три колонны, поддерживающие свод ложи Вольных Каменщиков, воплощают эти три Божественных свойства, а также Соломона, Царя Израильского, Хирама, Царя Тирского, и Хирама Абиффа: Соломона – за мудрость его, которая позволила ему возвести, завершить и освятить Храм в Иерусалиме во имя Господа; Хирама Тирского – за его силу в поддержании начинаний Соломона и снабжении его работниками и материалами; Хирама Абиффа – за его искусство и мастерство, явленные при украшении Храма. Поскольку нам ничего не известно об архитектурных стилях, носивших бы названия Мудрости, Силы и Красоты, мы называем эти колонны привычными словами «дорическая», «ионическая» и «коринфская».

Потолок ложи представляет собой звездной небо и может быть любого цвета, какого бывает небо в природе. Мы как Вольные Каменщики надеемся в конце концов попасть туда посредством лестницы, которая в Писании именуется Лестницей Иакова. Она состоит из множества ступеней и пролетов, воплощающих для нас многочисленные нравственные добродетели, однако на данном этапе для нас важнее всего следование трем главным из них, которые суть Вера, Надежда и Милосердие: Вера в Великого Строителя Вселенной, Надежда на Спасение и Милосердие ко всем людям. Лестница эта достигает небес, покоясь своим основанием на Книге Священного Закона, ибо именно учение, содержащееся в Священной Книге, наставляет нас в следовании Божественному Провидению, каковое следование укрепляет нас в Вере, тем самым позволяя взойти на первую ступень лестницы. Эта Вера неизменно вселяет в наши сердца убежденность в возможности обретения благословения, о котором говорится в Священной Книге, каковая Надежда позволяет нам взойти на вторую ступень; венцом же восхождения является на данном этапе третья и последняя ступень – Милосердие, которая включает в себя все прочие добродетели, и всякий Вольный Каменщик, овладевший этой добродетелью во всей полноте, может считаться достигшим совершенства в своем ремесле; образно говоря, Предвечный Свод сокрыт от взглядов смертных звездным пологом и символически воплощен в изображенных здесь семи звездах, соотносящихся с числом регулярно и законно посвященных Вольных Каменщиков, без которых никакая ложа не может считаться совершенной и даже просто обладающей правом принимать кандидатов и посвящать их.

Внутреннее убранство масонской ложи состоит из украшений, убранства и светочей. Убранство ложи состоит из мозаичного пола, пламенеющей звезды и зубчатой каймы: Пламенеющая Звезда изображена в центре мозаичного пола, а по краю его идет зубчатая кайма. Мозаичный пол по праву считается незаменимым украшением любой масонской ложи, потому что чередование на его поверхности черных и белых клеток воплощает смешение и многообразие разнообразных сущностей, одушевленных и неодушевленных, во Вселенной. Пламенеющая Звезда, или сияние, изображенное в его центре, воплощает Солнце, озаряющее своими лучами всю землю и несущее благословение в равной степени всему тварному миру. Зубчатая кайма в наших ложах воплощает величественный хоровод планет, окружающих Солнце, как кайма на полу идет по его краю.

Светочи ложи суть Книга Священного Закона, циркуль и наугольник. Священное Писание призвано управлять нашей верой, и все наши кандидаты приносят на нем все свои торжественные обязательства; циркуль и наугольник в своем единстве управляют нашими поступками. Книга Священного Закона есть свидетельство откровения Божественного Закона всему человечеству; циркуль является отличительным знаком Великого Мастера, а наугольник – всего Ордена в целом.

Украшения ложи делятся на движимые и недвижимые. Три движимых украшения суть наугольник, отвес и уровень. Среди оперативных Вольных Каменщиков наугольник используется для выверения прямых углов и совершенствования формы грубого камня; уровень – для выравнивания слоев кладки и выверения горизонтальных линий здания; отвес – для выверения вертикальных линий и их наклона относительно основания. Среди Вольных и Принятых же Каменщиков наугольник считается наставляющим в нравственности, уровень – в равенстве, а отвес – в праведности в жизни и поступках. Они именуются движимыми светочами потому, что Досточтимый Мастер и Первый и Второй Стражи носят их на своих лентах как знаки своего достоинства, а затем передают своим преемникам на этих постах после инсталляции последних. Знаком должности Досточтимого Мастера является наугольник, Первого Стража – уровень, а Второго Стража – отвес.

Недвижимые украшения суть табель, грубый и совершенный камни. Табель служит для того, чтобы на него Досточтимый Мастер наносил чертежи и планы грядущих работ. Над грубым камнем предстоит работать Ученику, стесывая его грани и удаляя с его поверхности неровности; по совершенному же камню мастеровым надлежит выверять свои орудия труда. Эти украшения называются недвижимыми потому, что постоянно лежат на полу ложи, дабы братья всегда имели их перед глазами и размышляли об их символическом значении.

Как табель, или чертежная доска, приспособлен для того, чтобы Мастер наносил на него чертеж, позволяющий всем мастеровым наилучшим образом совместными усилиями возводить свое здание и делать его соразмерным и совершенным, так и Книга Священного Закона призвана служить нам своеобразной чертежной доской Великого Строителя Вселенной, на которую Он ради нашей пользы нанес свои Божественные Законы и нравственные планы, верность которым и следование которым непременно приведут нас в вечную обитель нерукотворную, что на Небесах.

Грубый камень – это необработанный кусок гранита, только что извлеченный из каменоломни, и лишь трудом и талантом каменщиков он будет обработан, и ему будет придана нужная форма, соответствующая его предназначению в общей структуре будущего здания; он воплощает собой человека на заре его развития, в первую эпоху его детства, когда он так же груб и неотесан, и лишь впоследствии, вниманием и заботой родителей, дающих ему образование и воспитывающих его свободным и добродетельным, становится он достойным членом людского общества.

Совершенный камень есть камень кубической формы, выверенный по наугольнику и циркулю и действительно совершенно готовый к тому, чтобы быть уложенным в общую кладку; этот камень воплощает человека на склоне его лет, хорошо и достойно прожившего жизнь в благочестии и добродетели, которого больше нет необходимости проверять и исправлять наугольником Слова Божьего и циркулем собственной совести.

В каждой регулярной, законной и должным образом учрежденной ложе присутствует изображение точки в центре круга, в границах которого братья не могут ошибиться; этот круг заключен меж двумя великими параллельными линиями на Севере и Юге. Одна из этих параллелей воплощает Моисея, а другая – Царя Соломона; сверху на круге покоится Книга Священного Закона, служащая основанием для Лестницы Иакова, вершина которой достигает небес; и если мы будем столь же просвещены в писаниях, содержащихся в Священной Книге, сколь верны ее учению, если мы прямотой и верностью своей уподобимся этим параллельным линиям, по сей лестнице мы несомненно взойдем к Тому, Кто не обманывает нас, но и Сам не потерпит обмана. Двигаясь по окружности, мы обязательно касаемся этих двух параллельных прямых и Священной Книги, и именно поэтому в пределах этого круга истинному Вольному Каменщику не дано ошибиться.

Лом, изображенный здесь вонзенным в расселину между камнями, есть металлический рычаг, который каменщики используют для поднятия больших тяжестей и закрепления их в нужном для работы положении при помощи системы колесных блоков и противовесов, которые делают возможным перемещение даже очень значительных по размеру и весу кусков скальной породы небольшими силами. По-английски, лом, рычаг, называется «lewis». Этим словом древние Вольные Каменщики называли и своих сыновей, ибо долг их состоял в том, чтобы нести на своих плечах груз тягот этой жизни, когда родители их, в силу своего преклонного возраста, уже более не смогут нести его на своих плечах, помогать им во всех предприятиях и в быту и елико возможно облегчать им последние дни жизни и радовать их; в награду за это сыновья Вольных Каменщиков обладали преимущественным правом посвящения в наш Орден, вне всякой очереди, даже если они при этом опережали людей в высшей степени достойных и того заслуживавших.

По краям полога ложи свисают четыре кисти, напоминающие нам о четырех основополагающих добродетелях, а именно Умеренности, Отваге, Благоразумии и Справедливости, высоко почитавшихся нашими древними братьями. Отличительными чертами всякого доброго Вольного Каменщика являются Честь, Достоинство и Милосердие, и да укоренятся они навеки в груди каждого нашего брата.

Наугольник наставляет нас в необходимости выверять жизнь и все наши деяния по масонским линейке и наугольнику и делать свою жизнь в этом мире настолько гармоничной, чтобы она была приятна Богу, от Коиего проистекает все благо и пред Коим нам предстоит держать честный отчет за все наши деяния.

Уровень наставляет нас в той истине, что все мы произошли от одного истока, обладаем единой природой и одна надежда живет в сердцах наших; и несмотря на то, что различия меж людьми необходимы для сохранения порядка в мире, пусть никакие жизненные обстоятельства не заставят нас забыть о том, что все мы – братья, что всякий пребывающий в самой нижней точке колеса Фортуны заслуживает самого пристального нашего внимания и самого заботливого нашего отношения к себе, ведь придет время – и даже мудрейшие из нас не ведают, когда именно, – и исчезнут вообще все различия, кроме различий в добродетели и благе, и Смерть, великий уравнитель всех неравенств, сведет всех нас к общему знаменателю.

Верный отвес, подобно Лестнице Иакова, связывающий Землю с Небесами, должен служить нам критерием истины и праведности. Он наставляет нас в необходимости шествовать прямо и праведно пред Господом и людьми и никогда не сходить с пути праведности; он учит нас никогда и никого не гнать, не преследовать, особенно по религиозным соображениям, не клеветать, не предаваться алчности, несправедливости, злобе, мстительности, зависти и презрению к человечеству, но наоборот – отбросить все себялюбивые устремления, ибо они несут вред нам самим. Вести недрогнувшей рукой корабль собственной жизни по бурному морю страстей, не выпуская из рук штурвал праведности, – вот высочайшее совершенство, которое только может обрести душа человеческая; и как зодчий возводит колонну по уровню и отвесу, так и каждый Вольный Каменщик должен вести так жить в этом мире, чтобы соразмерять алчность с расточительством во имя равновесия в мире, чтобы собственные его страсти и предрассудки смирялись праведностью его поведения в обществе, а во всех своих устремлениях никогда он не забывал о Вечности.

Таким образом, наугольник наставляет нас в нравственности, уровень – в равенстве, а отвес – в праведности в жизни и действиях.

Знаменитые масоны

Элиас Эшмол (1617– 1692)

Одним из виднейших деятелей раннего спекулятивного масонства, чьими стараниями оно и приобрело, по мнению многих исследователей, современные внешние формы и внутреннее содержание был Элиас Эшмол. В дневнике он указывает, что первое посещенное им собрание спекулятивных каменщиков состоялось 16 октября 1646 г. Отсюда можно сделать вывод о том, что во время этого собрания он и был посвящен в Братство.

Образованнейший английский антиквар, археолог, астролог, адвокат, математик, историк, натурфилософ и алхимик, – настоящий английский Ломоносов, основатель известного во всем мире Эшмолианского музея, крупнейший деятель и один из «столпов» Оксфордского университета, оказавший огромное влияние на общественную, научную и духовную жизнь всей культурной Англии своего времени, Элиас Эшмол родился 23 мая 1617 г. в Личфилде, графство Стаффордшир, в семье шорника. Большую часть жизни, однако, его отец был солдатом и воевал во имя интересов британской Короны в Ирландии, а также пытал счастье, несколько раз вербуясь наемником в европейские армии «на континенте». Эшмол в своих дневниках писал, что своими авантюрами отец вверг семью в страшную бедность. Сам Элиас, однако, унаследовал от отца вполне приличный дом со всей обстановкой.

Получив начальное образование в личфилдской средней школе, Эшмол затем поступил в юридический колледж в Лондоне, где учился в 1633– 1638 гг., одновременно занимаясь активной судебной, консультационной и нотариальной практикой. Вскоре он, однако, весьма удачно женившись, отошел от дел. Некоторые исследователи уверяют, что ни о каком значительном приданом в источниках не говорится, но в настоящее время вряд ли представляется возможным узнать всю подноготную. Факт остается фактом: Эшмол женился на старой деве на четырнадцать лет старше себя и вскоре оставил юридическую практику. Жена его умерла в 1641 г. Возможным этот брак с женщиной, гораздо выше него стоявшей на общественной лестнице, стал возможным благодаря тому, что Эшмол в 1633 г. был привезен в Лондон Джеймсом Пагитом, бароном Эксчекера и его дядей, вместе с сыновьями которого Элиас учился в юридическом колледже. Затем он в 1645 г. окончил Брэйзноуз-колледж в Оксфорде, так и не получив ученой степени, но достигнув немалых высот в юриспруденции. Тем не менее, по совокупности многочисленных заслуг Оксфордский университет, к которому он на всю жизнь сохранил горячую привязанность, счел возможным присвоить ему в 1669 г. степень доктора медицины honoris causa.

Как уже говорилось, к этому периоду относится его вступление в масонское Братство. Кроме собрания 16 октября 1646 г., он описал в дневнике собрание и от 11 марта 1682 г., что свидетельствует о сохранении им интереса к масонским занятиям на протяжении всей жизни.

В годы гражданской войны 1640– 1658 гг. он вошел в лагерь роялистов. Карл I назначил его в 1644 г. сборщиком акцизной подати во всем Стаффордшире, в 1645 г. – в Вустере, а в 1646 г. – сборщиком всех податей и королевским высоким комиссаром графства Вустер.

В 1649 г. Эшмол вторично женился на состоятельной вдове леди Мэнуоринг, которая была на двадцать лет старше его, и ее приданое обеспечило его до конца дней, несмотря на то, что права на ее владения он утратил с ее смертью в 1668 г. Сам же этот брак, судя по дневникам Эшмола и воспоминаниям современников, был совершенной катастрофой во всем, кроме финансов.

Первые публикации Эшмола связаны с его деятельностью в качестве редактора ряда работ Джона Ди. Среди друзей Эшмола было много астрологов, в том числе сэр Джордж Уортон (также астролог-любитель и страстный роялист) и Уильям Лилли, посвятивший Эшмолу свою автобиографию. Среди первых опубликованных сочинений Эшмола – перевод двух небольших астрологических работ, включённых в «Крушение миров» (Worlds Catastrophe) Лилли (1647). 8 августа 1650 г. Эшмол был избран председателем Лондонского Общества Астрологов. Он приложил очень много усилий к возрождению английской астрологии в наивысшем блеске. Занятия астрологией побудили Эшмола также обратиться к изучению ботаники, медицины и стеганографии; он выпустил ряд работ на алхимические и герметические темы. Некоторые из своих сочинений он напечатал анонимно или под псевдонимом «Джеймс Хэзолл». Сам Эшмол называл себя «философом-герметиком», что явно свидетельствует о его увлечении доктринами доктора Ди, по его собственным утверждениям, являвшегося наследником тайной эзотерической традиции персидских и иных восточных магов – учения Гермеса Трисмегиста, «отца философии». В 1672 г. дневники Ди попали к Эшмолу, но сохранил он их лишь частично, потому что спустя пять лет оставил их после ночного изучения на столе, и кухарка утром благополучно растопила половиной старых исписанных страниц печку.

В 1660 г. верность Эшмола Короне была вознаграждена королём Карлом II, который пожаловал ему должности ревизора управления акцизов и Виндзорского герольда, а также верховным секретарем и писцом судебной палаты Суринама. Также Эшмол выполнял некоторые разовые и второстепенный поручения королевского двора и некоторое время, например, служил распорядителем королевских наград, в этот период отредактировав статуты и регламент Ордена Подвязки (1661). С тех пор Эшмол вообще ни в чем не знал недостатка. Вообще следует отметить особую деловую хватку этого человека и умение извлечь побочную выгоду буквально из всего. Так, например, отредактировав регламент Ордена Подвязки, он подготовил несколько богато украшенных и отлично проиллюстрированных его экземпляров, один преподнес королю, а еще несколько разослал иностранным монархам – кавалерам ордена. Получив столь ценный подарок, по крайней мере, некоторые короли не могли не отреагировать по-королевски, и Эшмол получил от короля Англии 400 фунтов, от короля Дании – золотую цепь с медальоном, и такую же цепь от курфюрста Бранденбургского. Остальные получатели, однако, отделались письменным изъявлением признательности. Нужно отдать должное Эшмолу, даже не будучи в жизни аскетом, он, тем не менее, львиную долю своих доходов направлял на создание коллекций и издание книг по интересовавшим его дисциплинам.

Вращаясь в роялистских кругах, Эшмол связывал эту деятельность с занятиями астрологией. Так, в том же 1660 г. в Лондоне он анонимно опубликовал поэму «Восходящее Солнце, или Славное появление Карла Второго на Лондонском горизонте» (Sol in Ascendente: Or, The Glorious Appearance of Charles The Second, Upon The Horizon Of London), воспевающую реставрацию монархии. Сохранились записи Эшмола о том, что в 1679 г. он составлял для Карла II карту солнечной прецессии.

Воспитанный в строгих канонах англиканской церкви, Эшмол, однако, рано развил в себе интерес к познанию «запретных истин», которые в то время широким потоком текли в Англию из охваченной упадническим нигилизмом Франции и погруженной в мистические размышления Германии. Увлекшись алхимией, он вскоре опубликовал несколько значительных трудов в этой области: «Fasciculus chemicus» (Химический пучок) (1650), «Theatrum chemicum britannicum» (Британский химический театр) (1652), «The Way to Bliss» (Путь к блаженству) (1658). Всю жизнь он весьма интересовался медициной, особенно фармакологией, что естественно, при алхимическом складе его ума, и в 1661 г. стал одним из основателей Королевского научного общества.

К 1660 г. основным его занятием стало собирание древностей, в котором он настолько преуспел, что написал несколько книг по данной тематике. В 1679– 1683 гг. он был полностью поглощен собирания, обработки и каталогизации коллекций унивеситета, а по его смерти завещанная им Оксфорду коллекция весьма разноплановых и разной ценности древностей и примечательностей, отвечающая царившему в то время духу «собирательства вообще» (вспомним «Разных примечательных кунстов камеру» ), оказалась настолько велика, что, кроме значительного пополнения фондов основного музея университета, она легла в основу нового музея, названного именем Эшмола и с тех пор ставшего одним из знаменитейших в Великобритании и мире.

Умер Элиас Эшмол 18 (или 19) мая 1692 г. в лондонском пригороде Южном Ламбете.

В течение всей свой жизни Эшмол оставался тесно связан с Оксфордским университетом: открытый им музей (1682) и его деятельность в качестве Хранителя манускриптов сохранили имя Эшмола живым и спустя столетия. Так, например, его автобиография была впервые опубликована в 1774 г. и с тех пор выдержала несколько переизданий. Личности Эшмола посвящено множество трудов самой авторитетной исследовательской ложи мира «Quatuor Coronati» №2076. Современник Эшмола доктор Роберт Плот говорил о нем как о «величайшем виртуозе и курьезе Англии всех времен», подразумевая своим каламбуром изначальные смыслы обоих латинских слов – «искусник» и «любознатец»