Текст книги "Вакханки"

Еврипид
Вакханки

Действующие лица

Дионис

Хор лидийских вакханок

Тиресий

Кадм

Пенфей

Слуга Пенфея

Вестник

Второй вестник

Агава

Действие происходит в Фивах перед дворцом Кадма.

Пролог

Дионис

 
Сын Зевса, Дионис, я – у фиванцев.
Здесь некогда Семела, Кадма дочь,
Меня на свет безвременно явила,
Поражена Зевесовым огнем.
Из бога став по виду человеком[1]1
  Из бога став по виду человеком — о метаморфозах Диониса как одном из источников трагического искусства.


[Закрыть],
Я подхожу к струям родимых рек.
Вот матери-перунницы[2]2
  Матери-перунницы — т. е. пораженной молнией (перуном).


[Закрыть] могила:
У самого дворца обломки дома
Еще курятся[3]3
  Еще курятся — сколько же лет может дымиться старое пожарище? Это, конечно же, символ неугасимого гнева богов.


[Закрыть], – в них еще живет
Огонь небесный, Геры горделивой
На мать мою неугасимый гнев…
Спасибо Кадму: сделал неприступным
Он дочери святилище; его
Со всех сторон я скрыл и винограда
Кистями нежной зелени обвил.
Покинув пашни Лидии златой,
И Фригию, и Персии поля,
Сожженные полдневными лучами,
И стены Бактрии, и у мидя́н
Изведав холод зимний, я арабов
Счастливых посетил и обошел
Всю Азию, что по прибрежью моря
Соленого простерлась: в городах
Красиво высятся стенные башни,
И вместе грек там с варваром живет.
Всех закружил я в пляске вдохновенной
И в таинства их посвятил свои,
Чтоб быть мне явным божеством для смертных.
А потому из городов Эллады
Вас первыми я, Фивы, огласил
Восторга песнью, нарядил в небриды[4]4
  Небрида — одеяние из шкуры, которое носили вернувшиеся к природе вакханки.


[Закрыть]
И в руки дал плющом увитый тирс,
Что сестры матери – кто б мог подумать? —
Во мне Зевеса сына не признали
И утверждали, будто, согрешив
Со смертным, мать Завесу приписала
Свой женский грех; что ловко сочинил
Ту басню Кадм и что Зевес Семелу
Убил за дерзко выдуманный брак.
За это их я в бешенстве дома́
Заставил бросить: потеряв рассудок,
Они теперь ушли на Киферон
В вакхических одеждах, с жаждой оргий
В груди, и сколько в царстве Кадма есть
Народу женского, – всех с ними вместе
Заставил я покинуть очаги,
Теперь под сенью елей в исступленье
Бездомные блуждают по скалам.
Да, город, ты почувствуешь теперь,
Что значит таинств Бромия[5]5
  Бромий — культовое имя Диониса (добавлено переводчиком).


[Закрыть] чуждаться.
И матери я память освящу,
Явившись людям тем могучим богом,
Который ею Зевсу был рожден.
Почет и власть царя здесь отдал Кадм
Пенфею, сыну дочери Агавы.
Он – богоборец, и ни разу мне
Не сделал возлиянья, и в молитвах
Упоминать не хочет. Пусть же царь
И прочие фиванцы убедятся,
Что точно бог я. А когда дела
Устрою здесь, – пойду в другие земли.
Но если с войском двинутся фиванцы,
Чтоб женщин с Киферона возвратить,
Я дам им бой, став во главе вакханок.
Так вот зачем, обличье изменив,
Из бога стал я с виду человеком.
А вы, со мной покинувшие Тмол,
Вы, Лидии питомицы, подруги
В пути и власти, – вы теперь, тимпан
Над головой фригийский поднимая,
Подарок Реи-матери и мой,
Столпитесь около дворца Пенфея:
Пусть громкие удары соберут
Сюда фиванцев. Я ж на Киферон
Пойду теперь, к моим вакханкам новым,
И в хороводы легкие вплетусь.
 

Парод

Во время последних слов Диониса вступает на орхестру хор лидийских вакханок.

Хор

 
Земли Азии, где вы?
Тмол священный, ты покинут! Сладок труд мой.
Я истому в славу Бромия подъемлю,
К богу Вакху я взываю: эвоэ!
Прочь с дороги, с дороги!
Скройтесь в домы, и уста благоговейно
Пусть сомкнутся: Диониса петь я буду,
Как его везде я славлю и всегда.
 

Строфа I

 
О, как ты счастлив, смертный,
Если, в мире с богами,
Таинства их познаешь ты;
Если, на высях ликуя,
Вакха восторгов чистых
Душу исполнишь робкую.
Счастлив, если приобщен ты
Оргий матери Кибелы;
Если, тирсом потрясая,
Плюща зеленью увенчан,
В мире служишь Дионису.
Вперед, вакханки, вперед!
Вы, бога и божьего сына,
Домой Диониса ведите!
С гор фригийских на стогны Эллады
Отведите вы Вакха домой.
 

Антистрофа I

 
Грянули громы Зевса —
Муки родов приспели:
Не доносив, извергнула
Бромия мать из чрева
И под ударом молний
Кончила жизнь безвременно.
Но извергнутого принял
Зевс в свое немедля лоно,
И, тая от Геры сына,
Он его в бедре искусно
Пряжкой застегнул златою.
Когда же приспел ему срок,
Рогоносного бога[6]6
  Рогоносного бога — рога в древности – символ святости и плодородия (Моисей изображался с рогами). Змеи – связь с землей, плодородием, культом умирающего и воскресающего бога.


[Закрыть] родил он,
Из змей он венок ему сделал:
С той поры этой дикой добычей
Обвивает менада чело.
 

Строфа II

 
Вы, колыбель Семелы,
Фивы, плющом венчайтесь!
Нежной листвой оденьтесь,
Пурпуром ягод тиса!
Вакха исполнись, город,
С зеленью дуба и ели!
И белорунных кистей
Больше на пестрой небриде нашей!
Игривый тирс тебя сподобит Вакху, —
И вся страна запляшет за тобою,
Где свои лики промчит Дионис…
В гору он мчится, а женщин толпа
Ждет его там не дождется.
От станков и от ткацкой работы
Их в восторге отбил Дионис.
 

Антистрофа II

 
Крита юдоль святая,
Мрачный приют куретов,
Зрел ты рожденье Зевса.
С гребнем тройным на шлеме
Там корибанты обруч
Кожей нашли одетый.
Дико тимпан загудел:
С сладкими звуками слиться хотел
Фригийских флейт; тимпан вручили Рее,
Но стали петь под гул его вакханки.
Сатирам Рея его отдала:
Звонкая кожа с ума их свела.
В триетериды[7]7
  Триетериды – справляемый раз в три года праздник Диониса.


[Закрыть] святые
Его звон веселит хороводы,
Их же любит наш царь Дионис.
 

Эпод

 
О, как мне любо в полянах,
Когда я в неистовом беге,
От легкой дружины отставши,
В истоме на землю паду,
Священной небридой одета.
Стремясь ко фригийским горам,
Я хищника жаждала снеди:
За свежей козлиною кровью
Гонялась по склону холма…
Но, чу! Прозвучало: “О Вакх, эвоэ!”
Млеком струится земля[8]8
  Млеком струится земля – самородные мед, вино и молоко – признак Золотого века, “царства божьего”, провозвестник которого – Дионис. Но в этом царстве не будет прощения, и невинно веселящиеся вакханки жаждут “свежей козлиной крови”. Ягненок здесь если и ляжет рядом со львом, то мертвым – обоих разорвут в исступлении.


[Закрыть], и вином, и нектаром пчелиным,
Смол благовонных дымом курится.
Прянет тогда Дионис…
И вот уже носится вихрем:
Он нежные кудри
По ветру распустит.
Вот факел горящий в горах замелькал
На тирсе священном,
И с вакхической песнью слились
Призывные клики:
“Ко мне, мои вакханки,
Ко мне, мои вакханки,
Краса горы Пактола!
Злаченые тимпаны
Пусть тяжко загудят!
Воспойте Диониса,
Ликующего бога,
На свой, фригийский лад!
Нежной флейты священные звуки
Пусть нагорный вам путь усладят!”
И призыв еще не смолкнул,
А вакханка в быстром беге
Рядом с Вакхом уж несется:
Точно в стаде жеребенок
Подле матки скачет резвый.
 

Эписодий первый

Входит Тиресий.

Тиресий

 
Эй, кто там у ворот? Поди скорей
И призови мне из покоев Кадма,
Что башнями наш город укрепил,
Придя из стран сидонских[9]9
  Придя из стран сидонских – Кадм был родом финикиец (сидонец). Уйдя на поиски своей сестры Европы, похищенной Зевсом, он не вернулся домой и основал Фивы, посеяв зубы убитого им дракона. Ему приписывается изобретение греческого алфавита на основании финикийского.


[Закрыть]. Доложи,
Что ждет его Тиресий.
 

Один из стражников уходит во дворец.

 
А зачем —
Ему известно самому. Условье —
Я, старый, он, старейший, – заключили:
Взять тирсы и, накинувши небриды,
Плющом седые головы увить.
 

Кадм

(выходя из дворца)

 
О друг любезный! Выйти не успел я,
Уж мудрого по голосу признал.
Иду, иду. Смотри, как обрядился!
Да, сколько в силах наших, я хочу
Сегодня возвеличить Диониса:
Явленный бог – по дочери мне внук.
Ты человек умелый, мой Тиресий,
И я, старик, вверяюсь старику:
Не правда ль, ты укажешь, где плясать мне
И где, остановившись, затрясти
Седою головой? Я столько силы
В себе почувствовал, что день и ночь
Готов стучать о землю тирсом Вакха:
Веселье нам снимает годы с плеч.
 

Тиресий

 
Со мною то же, Кадм, – помолодел я
И в хоровод вакхический пойду.
 

Кадм

 
Но до горы не лучше ль нам доехать?
 

Тиресий

 
А богу тем почет не уменьшим?
 

Кадм

 
Мне ль, старцу старца быть проводником?
 

Тиресий

 
Сам бог, о Кадм, нам путь наш облегчит.
 

Кадм

 
А мы одни на игрище из граждан?
 

Тиресий

 
Увы! Разумных больше не нашлось.
 

Кадм

 
Что ж медлить дале! Вот моя рука.
 

Тиресий

 
Вот и моя, сплети ее с своей.
 

Кадм

 
Нет, презирать богов не мне – я смертен.
 

Тиресий

 
Да, перед богом тщетно нам мудрить.
Предания отцов, как время, стары,
И где те речи, что низвергнут их,
Хотя бы в высях разума витал ты?
Пожалуй, скажут мне: “И как не стыдно?
Старик плясать собрался и плющом
Чело обвил!” А разве где-нибудь
Нам обозначил бог, что пляшет юный,
А не старик в честь Вакха? Нет, почет
От всех равно приятен богу Вакху:
Поклонников не делит Дионис.
 

Кадм

 
Тиресий, солнце для тебя не светит;
Мой ясный долг – предостеречь тебя.
Вот царь Пенфей, трон от меня приявший,
Сюда спешит. О, как взволнован он!
Что-то нам скажет в гневной речи внук мой?
 

Входит Пенфей.

Пенфей

 
Уехал из страны я – праздный путь!
Дурные вести слышу отовсюду.
Нежданная постигла нас беда:
Дома, детей фиванки побросали;
В вакхическом безумии они
Скитаются в горах, поросших лесом,
И бога Диониса – что за бог,
Не знаю – буйной почитают пляской.
Среди их роев полные вином
Стоят кратеры, а вакханки наши
Тайком, поодиночке, в чащу леса
Бегут – с мужчиной ложе разделить!
По виду – вдохновенные менады,
Но Афродита им милей, чем Вакх.
Иных я уж поймал: связавши руки,
В тюрьме теперь их люди стерегут.
А тех, что нам покуда не попались,
На Кифероне всех переловлю:
Ино, Агаву, что от Эхиона
Меня родила, Актеона мать[10]10
  Ино, Агаву… Актеона мать – три сестры Семелы, дочери Кад-ма. Согласно другой версии мифа, Ино и ее детей уже не было в живых – Гера покарала ее безумием за то, что она взяла на воспитание младенца Диониса, и Ино, убив своих детей, бросилась в море (см. “Медея”). Актеон, превращенный Артемидой в оленя, был растерзан своими же собаками – вероятно, упоминание этого имени намекает на скорую участь Пенфея.


[Закрыть] —
Я разумею Автоною – крепко
В железо их велю я заковать,
Авось тогда пройдет их беснованье.
Да, говорят, какой-то чародей
Пожаловал из Лидии к нам в Фивы…
Вся в золотистых кудрях голова
И ароматных, сам с лица румяный,
И нега Афродиты у него
В глазах; обманщик этот дни и ночи
С девицами проводит, – учит их
Он оргиям ликующего бога…
Ну, попадись он мне, – тогда стучать
О землю тирсом, встряхивать кудрями
Не долго будет – голову сниму.
Он смеет богом Вакха называть[11]11
  Он смеет богом Вакха называть – казалось бы, что за печаль Пенфею, если его родич прославится как бог? Но помимо естественной братской зависти, вероятно, царь боится, что божественный кузен будет претендовать на его престол.


[Закрыть]!
Он говорит, что в Зевсовом бедре
Он был зашит – тот жалкий недоносок,
Которого огнем небесным Зевс
Испепелил, а заодно и матерь,
За лживую о браке похвальбу!
Все это знают, и неужто дерзкий,
Кто б ни был он, хулой не заслужил
Позорной петли? Ба! Что вижу! Новость!
Вот диво-то! Тиресий-чудодей
И матери отец, как будто на смех,
В небридах пестрых, с тирсами в руках
Служить собрались Вакху! Дед, могу ли
Я старость чтить, теряющую смысл?
Да сбросишь ли ты плющ? От тирса руку
Освободишь ли наконец, старик?
 

(Тиресию.)

 
Все ты, Тиресий? Видно, снова хочешь,
Вводя к фиванцам бога, погадать
По птицам и за жертвы взять деньжонок!
О, если б не седая голова
Тебя спасала, посидел бы ты
Теперь в оковах, там, среди вакханок,
За оргии порочные твои!
Нет, тот обряд, где женам подают
Сок виноградный, чистым не признаю.
 

Корифей

 
Безумец! Ни богов, ни Кадма чтить,
Посеявшего колос земнородный,
Не хочешь ты и только род позоришь!
 

Тиресий

 
Когда умен вития и предмет
Искусно выбран им – пусть речью плавной
Сердца пленяет. Ты ж, Пенфей, лишь словом
Легко владеешь, точно умный муж,
Ума ж не видно в лоске слов твоих.
А гражданин тот вреден, коль, речистый
И властью смелый, смысла он лишен.
Смеешься ты над нашим новым богом:
О, если бы внушить тебе я мог,
Как будет славен он по всей Элладе!
Послушай, сын мой: два начала в мире
Суть главные. Одно – Деметра-матерь
(Она ж Земля; как хочешь, называй).
Она сухой лишь пищею нас кормит;
Ее дары дополнил сын Семелы:
Он влажную нам пищу изобрел, —
Тот винный сок, усладу всех скорбей.
В нем он и сон нам даровал, забвенье
Дневных забот – иного ж не найти
Им исцеленья. Он, вдобавок, людям
Сам бог, себя дозволил в возлиянье
Другим богам преподносить[12]12
  Сам бог, себя дозволил в возлиянье другим богам преподносить – культовая параллель с христианством достаточно очевидна.


[Закрыть] – и этим
Всех благ он стал источником для них.
Тебе смешно, затем что Вакх зашит
В бедре[13]13
  В подлиннике игра слова: Дионис был “заложником” (homeros), а людям послышалось “бедро” (ho meros).


[Закрыть] у Зевса был. Вот смысл преданья:
Когда его из горнего огня
Исхитил Зевс и дивного младенца
Возвел в богов обитель, на Олимп, —
Его согнать с него хотела Гера;
Но Зевс ей воспротивился и мерой,
Достойной бога, Диониса спас.
Эфира надземельного частицу
Он оторвал и дал ей образ сына;
Тот призрак он “заложником” супруге
Ревнивой выдал. Люди же потом —
Сказанье извратив, что бог богине
“Заложником” младенца передал,
И таинства слова переиначив,
Слух распустили, будто Дионис
Взаправду вскормлен был в бедре Зевеса.
Он – и вещатель: в исступленье Вакха
Пророческого духа скрыта мощь:
Своим наитьем необорным бог наш
Завесу тайн с грядущего срывает.
Он – и воитель: сколько раз в строю
Доспехами сверкающее войско,
Еще копья не зная супостата,
Рассеялось! От Вакха этот страх.
И ты увидишь: на горе двуглавой,
Что высится над Дельфами, наш бог
Под пляски шум в дружине тирсоносной
Огнем лучин дубравы озарит
И будет всей Элладой возвеличен.
И ты, Пенфей, послушайся меня:
Не царь один повелевает людям, —
И если ум твой поврежден, покинь
Уверенность, что непреложно судишь.
Нет, бога нового в страну приняв,
Почти его священным возлияньем
И таинств ты смиренно приобщись,
Венком зеленым голову украсив.
Конечно, женщин скромности учить
Не Диониса дело: это дар
Самой природы. Чистая душою
И в Вакховой не развратится пляске.
Когда народ толпится у дворца
И граждане Пенфея величают,
Тебе приятно, да? И Дионис
Неравнодушен к уваженью смертных.
Итак, покрывши голову плющом,
На смех тебе, плясать мы с Кадмом будем:
В честь бога пляска и седым идет.
И не склонишь меня ты спорить с богом:
Безумец ты, и никакое зелье
Не исцелит недуга твоего, —
Скорее, мнится, зельем ты отравлен.
 

Корифей

 
Приносят Фебу честь твои слова,
И, славя Вакха, старец, ты разумен.
 

Кадм

 
Дитя мое, Тиресий дал совет
Тебе благой: о, не чуждайся веры[14]14
  Не чуждайся веры – буквально: “не оставайся вне законов”.


[Закрыть]!
Будь наш. Теперь не здраво судишь ты, —
Ум затемнен в тебе пустым мечтаньем.
Ну, хорошо, пусть он не бог, все ж богом
Признай его, Пенфей: ведь в этой лжи
Семеле честь, в ней слава роду Кадма!
Перед тобой – несчастный Актеон:
Псы хищные, ты помнишь, растерзали
Его в лесу, когда он утверждал,
Что в ловле он искусней Артемиды.
Пока ты цел еще, Пенфей, плющом
Дай увенчать тебя, восславим Вакха!
 

Пенфей

 
Прочь руки, дед! Сам бражничать ступай,
Меня ж безумьем заражать не думай!
А за болезнь твою мне даст ответ
Наставник твой.
 

(Одному из слуг.)

 
Эй, кто там, люди! Живо
Ступай на вышку старого, где птиц
Он поджидает. Все разбей там ломом,
Вверх дном поставь! Его повязки все
На жертву кинь ветрам и вихрям буйным.
Злей кары он не выдумал бы сам!
А вы, другие, выследите в Фивах
Лидийца женственного, что принес
Недуг тот новый и пятнает браки;
А изловив, сюда его в цепях
Ведите: пусть он, камнями побитый,
Умрет, на горьком опыте узнав,
Как здесь справляют праздники в честь Вакха.
 

Тиресий

 
Несчастный! Сам не знаешь, что творишь:
Твое безумье бешенством сменилось!
 

(Кадму.)

 
Пойдем, мой Кадм; умолим Диониса
И за него, хоть и жестоким стал он,
И за наш город, чтобы бог беды
Нам не наслал. За мной, с плющом на тирсе
Скорее в путь! А чтоб вам не упасть,
Поддерживать мы, Кадм, друг друга будем:
Два старика упавших – вид печальный…
Но будь что будет, а должны служить
Мы Дионису-богу сыну Зевса.
Да, Кадм, смотри, как бы Пенфей твой мрачный[15]15
  Пенфей твой мрачный – имя Pentheus созвучно penthos – “печаль, траур”.


[Закрыть]
Твой славный дом не омрачил бедой:
Не по гаданьям так я говорю,
А по речам, что слышал от безумца.
 

Уходят. Пенфей удаляется во дворец.

Стасим первый

Хор

Строфа I

 
О богиня из богинь,
Правда, весь ты мир крылом
Обвеваешь золотым!
Неужели же Пенфей
От очей твоих ушел
И безбожный гнев укрыл,
Гнев свой на Бромия-бога,
Средь венчанного пира
Первого в сонме блаженных?
Сладки дары Диониса:
В хороводы вакханок вплетать,
Да под музыку флейты смеяться,
Да из сердца гнать думы, когда
Подают за трапезой богов
Виноградную влагу,
Или на плющом венчанных пирах
Чаша на вежды людские дремоту наводит.
 

Антистрофа I

 
Необузданным речам
И безверья слепоте
Злой конец определен;
А рассудок и покой
Человека берегут:
С ними жизнь его прочна,
Держатся миром и дóмы.
С хладной выси эфирной
Видят разумного боги,
Видят они нечестивца.
Да и мудрость не в мудрость, когда
Человек выше смертного смотрит:
Век проходит, и время не ждет,
А ты счастье роняешь из рук,
За мечтою гоняясь!
Разума нет у таких мудрецов,
Жизнь расточают они без отрады, без пользы.
 

Строфа II

 
Зовет
Сердце Киприйский брег:
Там царит Афродита;
Там Эроты летают под сенью рощ,
Разум у смертных чаруют.
В Фарос,
Где без дождей полны
Воды реки стоустой[16]16
  Реки стоустой – Нила (Фасос расположен на берегу этой реки).


[Закрыть],
Я за тобой бы умчалась, Вакх…
Иль ты открой мне обитель муз,
Где красотою цветут живой
Славные склоны Олимпа:
Туда уведи меня, Бромий,
Там первый запой “эвоэ”:
Хариты живут там, летает там Нега,
И для плясок вакханкам – свобода.
 

Антистрофа II

 
Пиры,
Вакху угодны вы,
Милы Зевсову сыну!
Но Ирина[17]17
  Ирина – богиня мира.


[Закрыть] милей благодатная,
Всей молодежи пестунья.
Вина
Влагу усладную,
Всех печалей забвение,
Дал богачу он и бедному.
И ненавистен ему гордец,
Кто без заботы не хочет жить
Утром и милою ночью.
От тех мудрецов горделивых
Я ум свой подальше держу,
Душою свободной всегда принимаю
От толпы и обряд я и веру.
 

Эписодий второй

Входит слуга Пенфея; за ним двое стражников ведут пленного Диониса. Навстречу им выходит Пенфей.

Слуга

 
Мы привели желанную добычу,
Не попусту старались, царь Пенфей.
Но зверь ручным тот оказался: он
Бежать не думал, сам и руки дал,
“Вяжите, мол”, и молча улыбался;
С лица румяного не побледнев,
Себя связать он дал и увести нам.
И я с почтением ему сказал:
“Пришелец, не моя на это воля:
Мой господин связать тебя велел”.
А с теми, царь, вакханками, которых,
Связавши раньше, запер ты в тюрьму,
Случилось чудо: узы их распались
И убежали пленницы. Поди
Теперь они к полянам горным скачут
И в чащу леса Бромия зовут.
Никто не помогал им снять оковы,
С дверей никто запоров не срывал.
Да, этот человек немало в Фивы
Принес чудес. А воля, царь, твоя.
 

Пенфей

 
Оставьте руки пленника. Хоть боек,
А из моих сетей[18]18
  Из моих сетей – трагедию пронизывает лейтмотив уз и сетей, связанный как со сценическим действием (Пенфей ловит и заковывает вакханок и Диониса), так и с одним из культовых имен Диониса-Узорешителя. Кроме того, сеть выступает в традиционном для трагедии значении метаморфоз судьбы – Пенфею-охотнику суждено самому стать жертвой (как прежде его брату Актеону).


[Закрыть] не убежит.
Ну, дай взглянуть, каков ты. Ишь красавец,
Как раз на женский вкус! А ведь для жен
Ты в Фивы и пришел. Да, не в палестре,
Конечно, локон нежный твой взращен,
Что вдоль щеки лежит, соблазна полный;
Не на припеке солнца, – в холодке
Ты кожу белую свою лелеял,
Когда красой Киприду уловлял…
Откуда родом? Вот вопрос мой первый.
 

Дионис

 
Мне хвастать нечем; все ж тебе отвечу:
Ты, может быть, слыхал про Тмол цветущий?
 

Пенфей

 
Чтó город Сарды охватил кольцом?
 

Дионис

 
Оттуда я. Мне Лидия – отчизна.
 

Пенфей

 
А таинства зачем в Элладу вводишь?
 

Дионис

 
Меня послал сын Зевса, Дионис.
 

Пенфей

 
Есть Зевс у вас, богов родитель новых?
 

Дионис

 
Он здесь с Семелой сочетался браком.
 

Пенфей

 
Тебе внушал во сне иль наяву?
 

Дионис

 
Лицом к лицу – и таинства преподал.
 

Пенфей

 
В каком же роде таинства? Скажи.
 

Дионис

 
О них нельзя непосвященным знать.
 

Пенфей

 
А польза в чем поклонникам от них?
 

Дионис

 
Узнать тебе нельзя; но знать их стоит.
 

Пенфей

 
Поклонников вербуешь ловко ты!
 

Дионис

 
Нет, таинства извергнут нечестивца.
 

Пенфей

 
Каков же из себя он был, тот бог?
 

Дионис

 
Какой хотел[19]19
  Какой хотел – подчеркивается многоликость Диониса, произвольно меняющего свой облик.


[Закрыть], без наших указаний.
 

Пенфей

 
Опять виляешь. Дело говори!
 

Дионис

 
Глупец, кто мудро говорит с невеждой.
 

Пенфей

 
Ты с этим богом прямо к нам пришел?
 

Дионис

 
Все варвары уж чествуют его.
 

Пенфей

 
Умом слабее эллинов они.
 

Дионис

 
Как в чем, но в этом варвар выше грека.
 

Пенфей

 
А служите вы ночью или днем?
 

Дионис

 
Ночь лучше. Мрак имеет обаянье.
 

Пенфей

 
Ловушка, чтобы женщин развращать…
 

Дионис

 
Как будто днем позорному нет места!
 

Пенфей

 
За злые выдумки наказан будешь!
 

Дионис

 
И ты – за нечестивые слова.
 

Пенфей

 
Поклонник Вакха дерзкий! Ты речист.
 

Дионис

 
Да чем же ты грозишь мне? Что придумал?
 

Пенфей

 
Во-первых, локон нежный остригу.
 

Дионис

 
Священен он: его ращу в честь бога.
 

Пенфей

 
Затем ты тирс из рук мне передашь.
 

Дионис

 
Сам отними. Мой тирс – от Диониса.
 

Пенфей

 
Потом в тюрьму тебя мы заключим.
 

Дионис

 
Раз захочу – сам бог освободит.
 

Пенфей

 
В толпу вакханок прежде попади.
 

Дионис

 
Зачем? Бог тут, – он видит, что терплю я.
 

Пенфей

 
Ну, бога что-то подле не видать.
 

Дионис

 
Он здесь, но нечестив ты – и не видишь.
 

Пенфей

 
Взять дерзкого! Он оскорбил царя.
 

Дионис

 
Оставьте! Зрячий – говорю слепцам.
Слуги останавливаются в нерешимости.
 

Пенфей

 
Вяжите же! Я царь, а он в плену.
 

Дионис

 
Ты сам не знаешь[20]20
  Ты сам не знаешь – подлинник проще: “Ты не знаешь, кто ты и что делаешь”. Аналогичная сцена разыгрывается между Эдипом и Тиресием в “Эдипе-Царе”.


[Закрыть], что желает сердце;
Ты сам не знаешь, что творит рука;
Ты сам не знаешь, что ты есть и будешь.
 

Пенфей

 
Пенфей, Агавы сын от Эхиона.
 

Дионис

 
Пенфей!.. И имя мрак тебе сулит.
 

Пенфей

 
Вон, дерзкий!
 

(К слугам.)

 
В стойле подле яслей крепче
Его вы привяжите! Там темно:
Пусть пляшет. А его пособниц, женщин,
Что он с собой привел, я распродам
Иль, отучив от глупого стучанья
И кожаной той музыки, к станку
Приставлю, – мне работницы годятся.
 

Дионис

(к страже)

 
Пойдем.
 

(К хору.)

 
Не бойтесь: быть чему не должно,
Тому не быть.
 

(К Пенфею.)

 
Тебя же за глумленье
Тот Дионис, которого признать
Ты не хотел, накажет. Понося
Меня, ты Диониса оскорбляешь.
 

Все уходят.

Стасим второй

Хор

Строфа

 
Ахелоя-старца дочь,
В блеске девственном Диркея[21]21
  Ахелоя-старца дочь – Ахелой – отец рек. Диркея – источник в Фивах.


[Закрыть]!
Помнишь, ты когда-то в волны
Сына Зевса приняла?
Из огня его он вырвал[22]22
  Та самая версия рождения Диониса, которую Тиресий опровергает как людскую молву, здесь подтверждается хором. Это – один из тех приемов Еврипида, благодаря которым мы и не знаем, что воспринимать благоговейно, а что – как антирелигиозную пропаганду.


[Закрыть]
Из бессмертного и спрятал
У себя в бедре, воскликнув:
“Дифирамб[23]23
  Дифирамб – имя Диониса и название культовой песни в его честь.


[Закрыть], мой сын, укройся
Ты к отцу в мужское чрево!
Этим именем, о Бромий,
Звать тебя велю я Фивам”.
Ты ж, блаженная Диркея,
Ты венчанным хороводам
Не даешь приюта в Фивах!
Чем тебе мы не угодны?
Отвергаешь нас зачем?
Нет, клянусь усладой бога,
Пьяным соком винограда:
Ты еще подумаешь о Вакхе.
 

Антистрофа

 
Оправдал же мрачный род свой
Царь Пенфей, Земли исчадье
И змеиное отродье[24]24
  Земли исчадье и змеиное отродье – отец Пенфея принадлежал к числу спартов, родившихся из посеянных Кадмом зубов дракона.


[Закрыть],
Это семя Эхиона,
Сына мрачного земли!
Не похож на человека:
Смертью он и кровью дышит,
Как гигант в борьбе с богами[25]25
  Как гигант в борьбе с богами – старинные боги, союзники Крона, пытались не допустить воцарения Зевса и олимпийских богов, но были низвержены в Тартар. Пенфей здесь также выступает в роли “старого” бога.


[Закрыть].
На дружину Вакха узы
Изготовил, в стены дома
Моего вождя он спрятал,
Держит связанным в темнице.
Дионис, о чадо Зевса!
Вещих слуг в горниле бедствий
Неужели ты покинешь?
Нет, о бог, спустись с Олимпа,
Тирс колебля златоцветный,
Укроти ты ярый гнев безумца!
 

Эпод

 
Где-то с тирсом золотистым,
Дионис, твой рой летит?
По лугам ли тучной Нисы,
Иль Парнас тебя взманил,
Или заросли лесные
По ущелиям Олимпа,
Где игру Орфея слушать
Звери дикие стекались
И сходили с мест деревья?
О Пиерия, ликуй!
Эвий[26]26
  Эвий – культовое имя Диониса.


[Закрыть] чтит тебя – и гибких,
Извивающихся в пляске,
Он ведет к тебе вакханок.
Только две реки пройдет он:
Прежде будет быстрый Аксий,
А потом, людей кормилец,
Всю страну обогативший,
Родину коней ретивых,
Будет Лидий[27]27
  Аксий и Лидий – реки в Македонии. Поскольку трагедия написана в Македонии, Еврипид охотно вставлял в нее местные географические названия.


[Закрыть] чистой влагой
Разливаться по лугам.
 

Эписодий третий

Дионис

(за сценой)

 
И-о!
Услышьте мой голос, услышьте его!
И-о, вакханки! И-о, вакханки!
 

Хор

 
Кто это? Чей
Голос зовет меня? Кликом вакхическим
Кто зовет?
 

Дионис

(за сценой)

 
И-о! И-о! Снова взываю,
Я – сын Семелы и Зевса!
 

Хор

 
И-о! И-о!
Царь ты наш радостный,
О, поспеши
В наш хоровод,
Бромий, мы ждем тебя!
 

Дионис

(за сценой)

 
Сила подземная, сила могучая,
Почву земли сотряси!
 

Корифей

 
А! А!
Весь на куски дворец сейчас рассыплется…
То бог Дионис в чертоги вступил.
Славьте его!
 

Хор

 
Слава тебе!
 

Корифей

 
Видишь, расходятся балки из мрамора,
И из дворца сейчас
Вакха раздастся победный клик.
 

Дионис

(за сценой)

 
Светоч[28]28
  Свет – давний символ возвращения царя (ср. “Агамемнон”).


[Закрыть] зажги ты Зевесовой молнии!
Испепели ты хоромы Пенфеевы!
 

Корифей

 
А!
Видишь, видишь ты пламя…
Вот на гробе Семелы:
Там, где молния Зевса
Мать Диониса убила,
Вечное пламя оставила!
В прах упадите, менады дрожащие,
Телом дрожащим в прах!
Царь ваш в чертоги несет разрушенье,
Зевса великого сын.
 

Дворец на миг загорается. Из него выходит Дионис.

Дионис

 
Жены Азии, что с вами? Страхом
Вы объяты, пали ниц?.. А, видно,
Содрогнулись вы пред силой Вакха,
Когда дом он рушил? Но дерзайте,
Поднимитесь и покиньте трепет!
 

Корифей

 
Свет возлюбленный! Ты радость таинств
Возвращаешь брошенной менаде.
 

Дионис

 
Духом пали, жены, вы, покуда
Отводил в тюрьму меня Пенфей?
 

Корифей

 
Да ведь ты – одна моя защита…
Как спастись-то удалось тебе?
 

Дионис

 
Спас я сам себя, без затруднений.
 

Корифей

 
Разве рук тебе он не связал?
 

Дионис

 
В том-то и ошибся он: все время
Он меня вязал в воображенье,
А на деле пальцем не коснулся.
Подле стойла, где мне полагалось
В заключенье быть, нашел быка он.
Вот быку-то на ноги и начал
Петли он накидывать, от гнева
Задыхаясь, сам в поту, все губы
Искусал он в кровь, – а на безумца,
Тут же сидя, я глядел спокойно.
В это время Дионис явился[29]29
  В это время Дионис явился – значит, и перед вакханками Дионис выдает себя не за бога, а за собственного пророка? Или же он выступает как ипостась бога?


[Закрыть],
Дом его потряс и пламень ярый
На могиле матери зажег.
Увидал Пенфей и испугался:
Думал, что пожар. И стал метаться
И сюда он и туда; рабам он
Приказал таскать воды, работу
Задал всем, но даром труд пропал.
Вдруг блеснула мысль, что убежал я.
Тут во двор с мечом бежит Пенфей…
И, должно быть, Бромий из эфира
Сделал призрак мой. Я вижу, враг мой
Выскочил и тычет в воздух, словно
Горло колет… Вакх на том не кончил:
Рушит дом он – весь чертог в обломках.
“Вот тебе, Пенфей, мои оковы”.
Меч из рук роняя, обессилен,
Падает Пенфей. Так вот что значит
Смертному дерзать на битву с богом!
К вам тогда я без препятствий вышел:
О Пенфее думы больше нету.
Но шаги мне слышатся: стучит
За стеной подошва; чу… подходит.
Что-то нам теперь Пенфей расскажет?
Гнев его перенесу шутя я:
Мудрый должен быть всегда спокоен.
 

Выходит Пенфей в сопровождении слуги.

Пенфей

 
Со мной беда: бежал тот чужестранец,
Которого я только что связал.
Ба! Что я вижу?
Как пред чертогом мог ты очутиться?
Да говори ж, как вышел? Что молчишь?
 

Дионис

 
Останови свой гнев и успокойся!
 

Пенфей

(не слушая)

 
Как ты ушел, как узы мог ты снять?
 

Дионис

 
Я говорил тебе: меня развяжут.
 

Пенфей

 
Развяжет – кто? Еще что сочинишь?
 

Дионис

 
Тот, кто лозу дает нам с виноградом.
 

Пенфей

 
Нет, это бред – безумие сплошное!
 

Дионис

 
Безумье? Пусть! В нем слава Диониса.
 

Пенфей

 
Эй! Запереть ворота все кремля!
 

Дионис

 
Зачем? Стене ль остановить богов?
 

Пенфей

 
Мудрец, мудрец, а тут ума не стало.
 

Дионис

 
Мне верно служит мой природный ум…
Я не уйду… а вот смотри-ка лучше:
С горы к тебе – какой-то человек…
 

Входит вестник.

Вестник

 
Пенфей, владыка над землей фиванской!
К тебе пришел я с Киферона, где
Блестящий снег не тает в белых хлопьях…
 

Пенфей

 
Пришел зачем? По делу по какому?
 

Вестник

 
Вакханок видел я могучих, царь,
Что в быстром беге легкими ногами
Покинули страну. Тебе и граду
Пришел поведать я о том, что видел, —
О страшных и неслыханных делах…
Но прежде мне хотелось бы узнать,
Могу ль свободно говорить? Иль речь мне
Посдерживать? Ты на решенья скор,
Гневлив и самовластен, и мне страшно.
 

Пенфей

 
Все говори – в ответ не попадешь.
На правду ведь сердиться не пристало.
И знай притом: чем больше про вакханок
Наскажешь ужасов, тем я сильней
Казню его, внушившего им чары.
 

Вестник

 
В тот час, как солнца первые лучи
Греть начинают землю, полегоньку
Коров на пастбище я в гору гнал.
Вдруг предо мной из женщин три дружины.
В одной заметил Автоною я,
В другой – Агаву, мать твою, а в третьей
Ино. Все спали на привале, кто
Под спину веток ели подложив,
А те – в листве дубовой утопая…
И чинно как! А ты-то уверял,
Что, пьяные вином и звуком флейты,
Они по зарослям Киприду ловят…
Но вот, средь стана спящего вскочив,
Агава-мать их зычным криком будит:
Мычанье стад заслышала она.
И, легкий сон сгоняя с вежд, вскочили
Те на ноги – все чудо как скромны:
Старухи, и молодки, и девицы…
Все кудри распускают по плечам;
А у кого небрида развязалась,
Те подтянуть спешат и пестрой лани
Святой покров змеею подпоясать.
И змеи их не жалили, а только
Беспечно щеки языком лизали.
Те на руки волчонка брали, те
От лани сосунка к грудям набухшим
Прикладывали – знать, детей они
Новорожденных бросили. Венками
Они плюща, иль дуба, или тиса
Цветущего украсились потом.
Вот тирс берет одна и ударяет
Им о скалу – оттуда чистый ключ
Воды струится. В землю тирс воткнула
Другая – бог вина источник дал.
А кто хотел напиться белой влаги,
Той стоило лишь землю поскоблить
Концами пальцев, – молоко лилося.
С плюща ж на тирсах капал сладкий мед…
Хулишь ты Вакха, царь; но, раз увидев
Все это, – ты молился бы ему.
Мы, пастухи коровьи и овечьи,
Сошлись тогда и все наперерыв
О чудесах невиданных судили…
Бывалый человек нашелся тут
И мастер говорить – мы стали слушать,
И вот что он сказал нам: “Пастухи,
Священных высей жители, давайте
Похитим с игрища царицу-мать!
Мы угодим владыке”. Тут, конечно,
Все согласились. В зелени кустов
Устроили засаду, притаившись.
Сидим, сидим – и вот в условный час
Под взмахи тирсов игрище открылось,
И в голос стали жены Вакха звать.
Все ликовало с ними – горы, звери;
От топота задвигалась земля.
Случись, что около меня в раденье
Агава очутилась; чтоб схватить
Ее, я выскочил – и все открылось.
И-их! закричала: “Борзые, за мной,
За мною, быстрые! Мужчины ловят.
Тирс в руки, борзые, и все – за мной!”
Бегом едва спаслись мы от вакханок,
А то бы разорвали. Там стада
У нас паслись; так с голыми руками
На них менады бросились: корову
Мычащую с набрякшим вымем эти
Волочат; те рвут нетелей; там бок
Растерзанный; там пара ног передних
На землю брошена, и свесилось с ветвей
Сосновых мясо и сочится кровью.
Свирепые быки, что в гневе раньше
Пускали в ход рога, – теперь лежат,
Поверженные тьмою рук девичьих.
Быстрее кожу с мяса там сдирали,
Чем очи царские ты б мог сомкнуть…
Но вот снялись вакханки: легче птиц
Бегут в поля на берега Асопа,
Что свой дают фиванцам тучный колос,
В Эрифры, в Гисии, под Киферон, —
Они несут повсюду разрушенье:
Я видел, как они, детей похитив,
Их на плечах несли, не подвязавши,
И на землю не падали малютки.
Все, что хотели, на руки они
Могли поднять; ни меди, ни железа
Им тяжесть не противилась; на кудрях
У них огонь горел – и их не жег.
Крестьяне, видя, что их скарб вакханки
Разносят беспощадно, – попытались
Оружие поднять. И вот-то диво:
Их дротик хоть бы раз вакханку ранил.
Вакханка тирс поднимет, – и бегут
Мужчины; сколько раненых осталось!
Менадам тут не смертный помогал.
Но вот туда вернулися вакханки,
Где бог для них источники открыл.
В прозрачной влаге смыли кровь, а змеи
Лизали капли, щеки освежая.
О господин, кто б ни был этот бог,
Но он – велик; прими его в наш город!
Не знаю, так ли, только я слыхал,
Что это он, на утешенье горю,
Дал людям виноград, – а без вина
Какая уж любовь, какая радость!
 

Вестник уходит.

Корифей

 
Перед лицом тирана говорить
Слова свободные опасно; все же
Скажу: нет бога выше Диониса!
 

Пенфей

 
Нет! Все теснее, все теснее, точно
Пожарный пламень, нас менад злорадство
Охватывает – стыд на всю Элладу!
Теперь не время медлить.
 

(Слуге.)

 
Ты ступай
К Электриным воротам. Всем скажи,
Кто носит щит тяжелый или конным
Вступает в бой; кто зыблет легкий щит
Иль лука тетиву в сраженье щиплет, —
Всем объяви, что мы идем в поход
Против менад. Какой еще беды,
Когда над нами женщины глумятся?
 

Слуга уходит.

Дионис

 
Ты не хотел послушаться меня,
Пенфей, и был жесток со мной. И все же
Я дам тебе совет: смириться лучше
Тебе пред богом, а не поднимать
Оружья против сильного. Не даст он
Тебе с горы вакханок увести.
 

Пенфей

 
Опять меня ты учишь? Ты бежал —
Доволен будь. Иль снова уз ты хочешь?
 

Дионис

 
Чем на рожон идти – ты б лучше жертву
Ему принес; ты – человек, он – бог!
 

Пенфей

 
И принесу. В ущельях Киферона
Я в жертву Вакху женщин перебью.
 

Дионис

 
Пенфей, прогонят вас, и – верх позора! —
Отступит перед тирсом медный щит.
 

Пенфей

 
Вот навязался-то болтун беспутный:
Ни отдыху, ни сроку не дает.
 

Дионис

 
Мой друг! Еще возможно дело сладить.
 

Пенфей

 
Да? Чтоб своих рабынь рабом мне стать?
 

Дионис

 
Я сам вакханок приведу, без боя.
 

Пенфей

 
Спасибо! Ты предать меня задумал.
 

Дионис

 
Нет, не предать – спасти тебя хочу я.
 

Пенфей

 
Тут сговор – чтоб вам вечно Вакха славить!
 

Дионис

 
Да, в этом, знай, я сговорился с богом.
 

Пенфей

(страже)

 
Доспехи мне сюда!
 

(Дионису.)

 
А ты – молчи!
 

Дионис

 
Послушай:
Хотел бы ты их видеть там, в дубраве?
 

Пенфей

 
Да! Груду б золота за это дал бы я!
 

Дионис

 
Опомнись! Что за странное желанье?
 

Пенфей

 
Нет, нет! На пьяных и смотреть противно.
 

Дионис

 
Противно, да? И все ж – хотел бы видеть?
 

Пенфей

 
Ну да; но молча, затаясь под елью.
 

Дионис

 
Ведь выследят, как ни таись, любезный!
 

Пенфей

 
Ты прав. Туда открыто я пойду.
 

Дионис

 
Что ж? Значит, в путь? Вести тебя готов я.
 

Пенфей

 
Веди скорей! Теряем время мы.
 

Дионис

 
Так облачись в виссоновые ткани[30]30
  Виссоновые ткани – тончайшее полотно.


[Закрыть].
 

Пенфей

 
Как, разве я перечисляюсь в жены?
 

Дионис

 
Нельзя иначе – мужа там убьют.
 

Пенфей

 
Придумано недурно! Да, ты мудр!
 

Дионис

 
Сам Дионис, знать, умудрил меня.
 

Пенфей

 
Ну, чем хорош твой замысел? Скажи мне!
 

Дионис

 
А чем он худ? Сам наряжу тебя.
 

Пенфей

 
В какой наряд? Неужто – в женский? Стыдно!
 

Дионис

 
Так, значит, видеть их ты расхотел?
 

Пенфей

 
А что ты мне надеть на тело скажешь?
 

Дионис

 
С макушки кудри по плечам распустим…
 

Пенфей

 
Потом… какой наряд ты мне придумал?
 

Дионис

 
По пяты – пеплос, митру – над челом…
 

Пенфей

 
К убору что-нибудь еще прибавишь?
 

Дионис

 
Да: в руку – тирс, небриду спустим с плеч.
 

Пенфей

 
Нет, я не в силах женщиной одеться.
 

Дионис

 
В сраженье с ними лучше кровь пролить?
 

Пенфей

 
Ты прав, – разведки мне необходимы.
 

Дионис

 
Умней, чем лихо лихом прогонять.
 

Пенфей

 
А как пройти чрез Фивы незаметно?
 

Дионис

 
Я знаю путь. Мы пустырем пройдем.
 

Пенфей

 
Пусть так. Посмешищем для них не стану.
Войдем в чертог; я там решу, что лучше.
 

Дионис

 
Изволь; везде к твоим услугам я.
 

Пенфей

 
Иду. Решим: в поход ли нам собраться,
Иль лучше сделать так, как ты сказал.
 

Уходит во дворец.