Текст книги "Интерактивные электронные коммуникации"

Мир постепенно переселяется в Интернет, превращая глобальное информационное пространство в глобальный клуб, учебное заведение, магазин, банк, офис. Через Интернет делаются покупки, находится работа и спутник жизни. Благодаря мощным средствам поиска в Интернете найти что-либо или кого-либо стало проще, чем в телефонном справочнике, а иногда – в собственных записях. Интернет оказывает влияние на весь стиль жизни человека, выводя его за пределы одной страны, языка, культуры.

Интегративная функция глобальной системы. Отмеченные выше свойства Интернета определяют не только информационно-коммуникационную, но и интегративную функцию этой глобальной системы. Впервые значение интегративной функции, которую выполняют средства массовой телекоммуникации, достаточно четко обозначил известный английский исследователь К. Черри. Он отмечал, что в свое время пресса стимулировала чувство социальной принадлежности, развила интерес к миру, расположенному за пределами личного окружения человека. Радио и впоследствии телевидение усилили процессы социальной интеграции, позволив аудитории становиться свидетелями событий в момент их свершения5656
  См.: Cherry С. World of Сommunication. L. 1971.


[Закрыть]. Безусловно, все эти информационные средства способствуют росту общечеловеческой солидарности, упрочению целостности современного мира.

Данная проблема как бы фокусирует различные аспекты функционирования каналов массовой телекоммуникации, в том числе и Интернета. Содержание процесса интеграции характеризуется в литературе как установление связей между социальными институтами, группами, эшелонами власти и управления; развитие пространственно-территориальной системы коммуникаций между различными регионами, выработка обществом единой идеологии. Основой социальной интеграции служит многообразная человеческая деятельность, но особую роль здесь играют средства массовой телекоммуникации. Интеграция как таковая противостоит анархии, разобщенности, конфликтам, способствует взаимопомощи, выравниванию уровней экономического и социально-культурного развития различных стран и регионов.

Если понятие “система” в большей мере фиксирует объектную форму целого, то понятие “интеграция” подчеркивает процесс и механизм объединения частей, приобретения целым интегральных совокупных качеств. Следует отметить особое значение интегральности в процессе становления гражданского общества, складывающегося из разнородных элементов, между которыми неизбежны трения, противоречия, конфликты. Это отмечал в своих произведениях еще Гегель. Он ясно видел и атомизацию общества, и отчужденность индивидов, и столкновение эгоистических индивидуальных интересов с интересами других индивидов, социальных групп, корпораций, государства и т. п. Однако в гегелевском представлении тенденция к интеграции, укреплению единства, целостности общества носит объективный характер. Принцип единства универсален, динамичен. Это не только теоретическая предпосылка, но и первейшее жизненное условие существования всякой человеческой общности.

Предполагаемое еще Гегелем единство общества – это объективная универсальность всеобщего удовлетворения социальных потребностей, среди которых не последнее место занимают потребность в общении, телекоммуникации различных социальных субъектов. Но эта объективная тенденция не исключает, а напротив, обуславливает субъективные сознательные действия по укреплению целостности общественного организма. Не случайно современная социология придает такое значение понятию “интеграция”. “Я считаю, – писал Т. Парсонс, – что основной проблемой социологии как теоретической дисциплины является интеграция социальных систем, включая в первую очередь препятствия к ее достижению и случай безуспешной интеграции”5757
  Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы. – М., 1972. С. 27.


[Закрыть]. Он призывал исследовать широкий круг факторов и последствий “интегративных состояний” социальных систем самых разных уровней, начиная с семьи и других малых групп, через многие промежуточные уровни (типа локальных сообществ и формальных организаций) и кончая обществом в целом.

В широкий круг этих факторов входят и средства массовой телекоммуникации, включая и компьютерные сети. Не случайно эти сети характеризуются подчас как сети “интегрального” обслуживания, что говорит само за себя5858
  См.: Советов Б. Я., Яковлев С. А. Построение сетей интегрального обслуживания. – Л., 1990.


[Закрыть].

Интегративный характер массовых информационных процессов проявляется в том, что они меняют некоторые важные пространственно-временные характеристики социальной системы. Для выражения целостного взгляда на всю сущность информационных процессов в обществе служит понятие “информационное пространство”5959
  См. Лапин Н. И. Социоинформационное пространство // Систем-ные исследования: Методологические проблемы. – М., 1990; Малькова Т. П. Информатизация: тенденции изменения психологии, сознания, культуры // Труды МГТУ. Вып. 562. – М., 1993.; Мельникова Н. И. Киберпространство – terra incognita // Теоретические проблемы информатики: Сб. науч. тр. – Саратов: ГосУНЦ “Колледж”, 1997.


[Закрыть].

Информационное пространство представляет собой структурность и протяженность информационных связей общества, материальные (технологические) возможности получения, сохранения и распространения информации на территории страны и за ее пределами с помощью действующих компонентов общегосударственной информационной системы, деятельность которой имеет гарантированное правовое обеспечение.

Развитие информационного пространства приводит к новым формам кооперации труда. Появляется возможность со своего рабочего места вступить в производственные отношения с огромным количеством лиц, участвующих в том же производственном процессе, будучи отдаленным от них во времени и пространстве. Для кооперации усилий уже нет необходимости находиться в одном производственном помещении. Иными словами, общество получает принципиально новые производительные силы.

Интегративная роль Интернета проявляется не только в способности концентрировать усилия работников и обеспечивать более четкую их координацию в производственном процессе. Новые уникальные возможности определяются способностью телекоммуникационной сети обеспечивать определенные формы обратной связи и контактов между пользователями информации. Благодаря этому совокупность пользователей уже нельзя характеризовать лишь как пассивную “аудиторию”. Это уже определенное сообщество людей, объединенных некими общими интересами, увлечениями, целями, стремящихся к обмену информацией, находящих в этом виде телекоммуникации определенную пользу и смысл. Интернет способен сделать каждого пользователя коммуникатором, обеспечить для творческой личности гигантскую аудиторию и уникальный потенциал, вплоть до создания своего собственного мира.

Сетевые виртуальные миры. В Сети получили распространение так называемые виртуальные миры, которые в отличие от реальных существуют только внутри Сети по придуманным самими обитателями законам и могут быть своеобразным дополнением к нему.

Например, одним из наиболее известных вариантов искусственного мира общения является виртуальный город Geocities. Это большой виртуальный город, в котором уже живут более 500 тыс. жителей и может поселиться любой желающий. В нем почти 40 “районов”, в них размещены странички, содержание которых соответствует тематической направленности района.

Темы эти очень разнообразны и, как говорится, на любой вкус. Например, в районе Area 51 живут любители научной фантастики и фэнтези. В Афинах (Athens) – учителя, философы, литературоведы и все, кто интересуется хорошей литературой. В Baja живут путешественники, а на Капитолийском холме (Capitol Hill), как им и положено, – политики. Артисты, шоумены и их поклонники обосновались, понятно, на Бродвее (Broadway); математики, технари и авиаторы – на мысе Канаверал (Cape Canaveral); спортсмены (любители и профессионалы) – в районе Collosseum; представители малого бизнеса – в поселке с перспективным названием “Эврика” (Eureka); рокерам, гонщикам и автолюбителям приглянулся MotorCity. Есть тут студенческий городок (College Park) и даже район, где живут только дети (Enchanted Forest – Зачарованный лес). Развлечения – кино, телевидение и видео – можно найти в Голливуде (Hollywood). Любители континентального образа жизни, поэты и художники живут в Париже (Paris). Компьютерщики и программисты обосновались, как им и положено, в Силиконовой долине (Silicon Valley) и районе ResearchTriangle. Рок-н-ролл, блюз, панк-рок или гранж – кому что по душе – в районе SunsetStrip. Тот же, кто предпочитает классическую музыку и балет, найдет себе место в Вене (Vienna). Любители восточной экзотики насладятся пребыванием в Токио (Tokyo); женщины смогут потолковать друг с другом на досуге в Wellesley; а для семей, родителей предназначен район Heartland. Представители же нетрадиционной сексуальной ориентации живут и развлекаются в районе WestHollywood. И это далеко не полный список существующих районов, так что, попав в Geocities, любой найдет себе подходящее место и друзей по интересам.

Как все выглядит на практике? Очень просто! Зайдя на сервер Geocities (http://www. geocities. com), вы попадаете на основную страничку, из которой можно по ссылкам узнать о последних новостях мира Geocities и посмотреть несколько страничек-хитов, а также их список из прошлых хит-парадов (каждый день в Geocities голосованием всех желающих проходят выборы странички-лидера).

Если вы еще ни разу не были в Geocities и не знаете, какой квартал и конкретный адрес вам нужен, можно выбирать любой из списка и смело вступать в компьютерный контакт с обитателями виртуального города. Каждый житель Geocities получает бесплатно личный электронный адрес на сервере, который выглядит так: выбpaннoe_вaми_имя@geocities. com. Единственными ограничениями на размещаемую на ваших страничках информацию является общий объем вашей директории – не более 2 Мб, а также отсутствие коммерческой, порнографической и пропагандирующей насилие или противозаконную деятельность информации и ссылок на другие странички, содержащие такую информацию. Вообще-то специально никто проверять содержание страничек не будет, но если кто-нибудь из ваших соседей, зайдя в ваш домик, решит, что содержание вашей странички не соответствует кодексу жителей Geocities, он сообщит об этом владельцам сервера, и, если их мнение совпадет с мнением дотошного визитера, ваша страничка будет беспощадно удалена6060
  Родионов А. А. Социальность виртуальности. Социальное содержание современных интернет-технологий и перспективы управления общественным развитием. – М., 2001. С. 78–79.


[Закрыть].

Это лишь один из вариантов виртуальных способов телекоммуникации, которые создаются с помощью Интернета. Существуют и другие модели, цели и задачи которых иные. Их наличие уже сейчас позволяет говорить об уникальных возможностях Интернета в создании таких форм интеграции, которые ранее были неизвестны и невозможны.

Интегративная функция Интернета уже на современном этапе выражена достаточно четко. Однако для российских пользователей информационное пространство Интернета пока еще сравнительно невелико и охватывает в основном интеллектуальную элиту и обеспеченную молодежь. По мнению А. А. Родионова, компьютеры также – относительно дорогостоящий товар и не по карману большинству рядовых граждан. И потребность в использовании их также возникает далеко не у всех. О массовом их применении в России можно пока только мечтать.

Но не следует забывать, что жизнь нередко опережает самые смелые прогнозы. Так, по словам известного писателя-фантаста Артура Кларка, в Средние века был распространен следующий взгляд на книгопечатание, изобретенное Гуттенбергом: печатный станок вряд ли найдет широкое применение, поскольку никогда не будет большого спроса на книги из-за ничтожного количества грамотных людей6161
  См.: Богомолов Н. Н. Социальная психология печати, радио и телевидения. – М., 1991. С. 47.


[Закрыть]. Ныне “галактика Гуттенберга”6262
  “Галактика Гутенберга” – один из самых значительных трудов канадского ученого Маршалла Мак-Люэна, литературоведа, социолога, культуролога, известного представителя в философии культуры.


[Закрыть] охватывает практически всех членов человеческого сообщества, обладающих хотя бы элементарной грамотностью.

Вспомним, что сравнительно недавно радиоприемник считался предметом роскоши, и вряд ли кто-то всерьез воспринимал утверждение, что такая “редкостная” вещь, как телевизор, к концу ХХ в. войдет практически в каждую семью6363
  См. там же. С. 80.


[Закрыть].

Аналогично, по поводу распространения глобальных компьютерных сетей не следует давать слишком пессимистические прогнозы. Пока еще в России объемы использования интернет-продукта уступают, скажем, масштабам телевизионного вещания. Тем не менее число пользователей Интернета неуклонно растет, этот процесс постепенно охватывает все слои российского общества. Увеличиваются и интеграционные возможности Интернета. Особенно большое значение это имеет для российского общества, находящегося в состоянии кризиса и модернизации. В таких условиях процесс реформирования должен сопровождаться усилением интеграции и единства всего общественного организма. Без этого немыслимо обеспечить устойчивое развитие общества как целостный процесс.

В решении данной задачи огромная роль принадлежит сознательно организуемым и управляемым факторам, к числу которых относится и функционирование Интернета. Причем эта роль постоянно возрастает по мере увеличения масштабов массовой телекоммуникации, информатизации общества, развития глобальной компьютерной сети.

2.2. Общение в Сети и зарождение сетевой киберкультуры

Структуру общества в целом в некотором приближении можно рассматривать как структуру обобщенных значений социальных символов, на основе восприятия которых строится мировоззрение.

“Можно сделать осторожный вывод о том, что основными моментами какого-либо научно-технического феномена человеческого бытия является его влияние на художественное восприятие, мировоззрение, “человеческий фактор”, а само общество можно представить как систему обобщенных символов”6464
  Родионов А. А. Указ. соч. С. 81.


[Закрыть].

Сейчас массы уже не всегда нуждаются в детальном разъяснении этимологии или в различных вариантах толкования символов, например: “это – атомная электростанция”. Совсем недавно введенное в оборот понятие “Интернет” уже стало возможным рассматривать в качестве “макросоциального символа”, и это вполне объяснимо – массовое сознание ассимилирует новые слова, привязывая их к ассоциативным цепочкам языковых норм.

Общности и индивидуумы в Интернете. Некоторые авторы разделяют Интернет на три как бы “социальные общности”: “жители Сети”, “посетители” и остальное человечество.

Для рассмотрения этой нестрогой классификации необходимо разобраться с понятием “человеческий фактор”. Пусть некоторым это покажется излишне самоуверенным, но выделить основные компоненты человеческого фактора не так уж трудно (несмотря на продолжающиеся дискуссии в области психологии и социологии). В социологическом аспекте человеческий фактор – это влияние “места, занимаемого в иерархии”, на собственную модель “Я и ОНИ”, которая создается индивидуумом в процессе социализации. В психологии личности человеческий фактор рассматривается как влияние органов чувств на собственную модель “Я”, которая создается индивидуумом в процессе своего онтогенеза.

Люди развиваются в процессах деятельности и общения. Вполне естественным поэтому является вопрос: “Как быстро человек может измениться и много ли времени потребуется для формирования нового образа жизни?” В данной интерпретации это и означает взаимодействие между моделями “Я” и “Я и ОНИ”. Более того, индивидуальные модели “Я и ОНИ” в процессе ежедневного общения унифицируются до небольшого количества коллективной репрезентации знаний, т. е. до небольшого набора моделей “Я и ОНИ”, которые “навязываются” индивидуумам, склонным к социальному гипнозу.

Индивидуумы, вписывающиеся в модели типа “Я”, склонны постоянно создавать или искать потерянные источники авангарда. Социология как раз и начинается с изучения вопросов: “Какими бывают эти модели?”, “Как создаются эти модели?”, “Каковы факторы воздействия на подобные модели?” и мн. др. Нетрудно видеть, что если в моделях в большей степени присутствует “Я” – то это скорее психология, а если “Я и ОНИ” – социология.

Такое схематическое деление позволит провести социологическое изучение феномена Интернета. Современные социологические подходы обычно описывают пассивные субъекты, формируемые активной средой (пассивная модель “Я” испытывает прессинг унифицированных моделей “Я и ОНИ”) или же активные субъекты, действующие в среде, лишенной действенного сопротивления (доминанта модели “Я” над моделями “Я и ОНИ”).

Реже социологи описывают активные субъекты в активной среде (интерактивную среду), а феномен Интернета как раз и дает пример именно такой системы социальных отношений.

Органы чувств человека и его речь мы можем представить как “интерфейсные”, а внесение каких-либо ограничений в их деятельность сильно влияет на мировоззрение и условия информационного взаимодействия. Дело в том, что индивидуум не живет сразу во всей иерархии человечества и не контактирует со всей иерархией. Он живет на определенном “этаже” иерархии.

Этажи не следует воспринимать как формализованные структуры. Это – “размытые” множества. Более того, один и тот же индивидуум может находиться одновременно на нескольских этажах. Объединяют индивидуумов “пристрастия”, которые являются продуктом деятельности их индивидуальных моделей “Я” и “Я и ОНИ”.

Уровни иерархии образуют “референтные группы” (в терминологии Т. Хеймена и С. Стауфера) – т. е. социальные образования, которые тяготеют к информационному и деятельностному взаимодействию на основе общности (но не тождественности) своих индивидуальных моделей. Временные формы и условия существования индивидуума в референтных группах называются групповой динамикой.

Референтные группы при определенных условиях начинают выстраиваться в иерархические структуры. Верхние позиции подобных структур обычно называют элитой. Разумеется, элиты качественно отличаются друг от друга в зависимости от информационного и деятельного содержания референтных групп. То же относится и ко всей иерархии в целом6565
  Родионов А. А. Указ. соч. С. 82.


[Закрыть].

“Люди объединяются в референтные группы с тем, чтобы увеличить потенциальную возможность реализации чувства “индивидуальной свободы” и занять за счет причастности к референтной группе более высокое место в социальной иерархии (по каким-то определенным критериям). Референтная группа в целом оправдывает надежды (иначе референтные группы очень быстро бы распадались) и повышает у своих членов ощущение индивидуальной свободы, поскольку сама референтная группа может то, чего не может индивидуум, например, отрицать значение других референтных групп или элит (это сугубо коллективное свойство референтной группы). В референтных группах оказываются и люди, не ощущающие свое присутствие в ней.

Итак, человеческое взаимодействие ограничено, во-первых, пространством и временем, а во-вторых, самой иерархией, моделями коммуникации. В состав этих моделей входят такие атрибуты “индивидуальности” и “социальности”, как одежда, внешний вид и эталоны одежды и внешнего вида, понятия “красоты” и “полезности”, социальное происхождение и национальность, причастность к той или иной референтной группе и степень развития чувства свободы”6666
  Родионов А. А. Указ. соч. С. 82–83.


[Закрыть].

Однако нельзя не учитывать тот факт, что человеческий фактор в Интернете – это совершенно новый феномен. Прежде всего следует учесть тот факт, что в Интернете достаточно сильно проявляется “закон замены модальностей”. Это связано с тем, что Интернет только начинает приобретать свойства интерфейсных систем мультимедиа, которые по своим технологическим характеристикам (пока) не могут претендовать на “подмену” определенных естественных раздражителей. Здесь уже речь не идет об интерфейсных системах “виртуальной реальности”, которые должны (в будущем) создавать единый комплекс ощущений.

Именно поэтому в интерфейсной системе Интернет пока отсутствует невербальный контекст взаимодействия индивидуумов. Реализованной осталась только вторая сигнальная система, моделирующая вербальное взаимодействие индивидуумов. Это одновременно и благо, поскольку фундаментальным процессом человеческого общения, в котором развивается индивидуальное сознание, является диалог.

В современном Интернете активность проведения диалога порождает для индивидуума новое знание (не новое знание вообще, а новое знание для него). В Сети пользователи могут читать и писать, что предполагает определенное интеллектуальное развитие и отсутствие всякого рода компьютерных фобий (последние сильно зависят от возраста). В этой модели взаимодействия вербальная система общения апеллирует скорее к модели “Я и ОНИ”, нежели к модели “Я”, а значит, предполагает естественное тяготение индивидуума к референтным группам.

В этих условиях начинает проявлять себя в полной мере радикальная новизна феноменов Интернета, поскольку, как это ни покажется парадоксальным, в среде Интернета для индивидуума ценность моделей “Я” и “Я и ОНИ” выравнивается, т. е. поведение индивида начинает походить на поведение коллектива.

В Интернете отсутствует явное проявление “стадного инстинкта”, т. е., похоже, что социально-психологический аспект “бытия в Интернете” связан с отсутствием необходимости бороться за место в иерархии. Это дает участникам коммуникации ощущение реализации “чувства индивидуальной свободы”, вплоть до отрицания одним индивидуумом значения других референтных групп или элит. Такое ощущение дает не только референтная группа, в Интернете это становится массовым явлением. Иначе говоря, в традиционной жизни тоже бывают бунтари, но встречаются они не часто.

В сетевых референтных группах в Интернете практически полностью исчезают такие атрибуты, как одежда, предыстория происхождения, положение в обществе и семейное положение, внешность и тому подобное – их просто не видно. Отметим, что “виртуальная реальность” снимает проблему невербальности Интернета, поскольку собеседники при контакте могут выступать в виде так называемых “аватар”6767
  В виде воплощения в определенные образы.


[Закрыть] и использовать любые доступные им методы моделирования и репрезентации невербальных информационных отношений.

Не исключается поле деятельности и для второй сигнальной системы человека и таких ее неизменных атрибутов, как язык и знания. Но даже в этом случае референтные группы и групповая динамика строятся в большей степени на массовом высвобождении доминанты “свободного выбора”. Иными словами, если индивидууму не нравится в одной референтной группе, то он имеет практически неограниченные возможности мгновенного перехода в другую, подходящую для него референтную группу, возможно, сообразно своему языку и знаниям.

“Усиливается это явление и тем, что в референтных группах Интернета практически отсутствует иерархия в традиционном ее понимании – ей трудно сложиться, так как не срабатывают традиционные механизмы невербального общения. Значит, у индивидуума не обостряется чувство ущемления “внутренней свободы”, равно как и не обостряется стремление к “борьбе за место в иерархии”, если таковая все-таки, по тем или иным причинам, складывается.

С точки зрения формирования у индивидуума более сбалансированной собственной модели “Я и ОНИ” – это хорошо. А вот с точки зрения соотношения времени нахождения индивидуума в референтной группе Интернета и времени нахождения в реальной жизни – это может оказаться плохо.

“Жители Сети” и случайные посетители. В настоящее время среди пользователей Интернета формируется “общность”, (“жители Сети”), состоящая из индивидуумов, которые практически не выходят из Интернета. На сегодняшний день это, как правило, индивидуумы молодого поколения (от 12 до 30 лет) с психикой “фанов”, для которых Интернет и является реальной жизнью (не будем анализировать вопрос – “что они там делают?”)6868
  Родионов А. А. Указ. соч. С. 84.


[Закрыть].

Иерархия в референтных группах в Интернете, построенных “жителями Сети”, сегодня может либо отсутствовать вообще, либо формироваться на морально-этической основе, создающей ощущение полного равноправия и благожелательности.

Индивидуумы, формирующие в Интернете референтные группы, могут быть знакомы между собой (это свойство современного Интернета, который в аспекте общения еще не стал полностью “внеязыковым” и “бесконтактным”). Реально контактирующие между собой и с другими людьми индивидуумы образуют другую субкультуру – “посетителей”. “Посетители” – это пользователи Интернета, проводящие свое время практически в равной доле как в Интернете, так и в реальной жизни.

“Случайные посетители” в отличие от “жителей Сети” не могут игнорировать “борьбу за место в иерархии” даже на уровне деклараций, поскольку реальная жизнь построена именно на принципах иерархии, а значит, ослабление борьбы за место в иерархии может оказаться для них негативным и привести к различного рода психологическим расстройствам – от “бегства в Интернет” до раздвоения личности. Феномен потребности в возврате “к реальной жизни” известен еще со времен так называемых “деловых игр”, когда обучавшийся в идеализированной среде при возврате к реальностям жизни чувствовал дискомфорт и “ненужность” полученных им знаний.

В связи с этим следует различать простое (свободное) информационное взаимодействие в Интернете и деловое общение. Для “жителей Сети” сегодня более свойственно простое информационное взаимодействие.

“Интернет является совершенной средой для построения взаимоотношений, поскольку он делает их возможными и поощряет к интерактивным действиям. В то время как телевидение предлагает зрителю лишь ограниченную возможность взаимодействия (включение и выключение, а также смену каналов), пользователь Интернета может играть значительно более активную роль во взаимодействии… Интерактивные веб-сайты – это инструменты не одностороннего, а двустороннего общения. Они поощряют к ведению диалога и беседы между вашими целевыми аудиториями и вашей компанией… Компании должны взять на вооружение и полностью использовать весь потенциал интерактивных и мультимедийных средств, имеющихся сегодня на рынке”6969
  Хейг М. Указ. соч. С. 51.


[Закрыть].

Теория взаимодействия начала разрабатываться в конце 1970-х гг., а в конце 1980-х гг. она настолько видоизменила свои воззрения, что стала называться “теорией сотрудничества”. Программисты называют эту теорию “группвер”. Идея ее основана на совместной работе в Сети над общими задачами. Посетителей Сети сегодня интересует не просто информационное взаимодействие само по себе, а интеракции, несущие в себе и производственную составляющую.

Удовлетворению информационных потребностей “жителей Сети” служат такие современные контекстные надстройки над Интернетом, как электронная коммерция, электронные цифровые библиотеки, виртуальные институты и лаборатории, дистанционное и домашнее обучение. Все новые “механизмы”, товары и услуги Интернета создаются посетителями. Так как для “посетителей” более характерно “активное начало”, стремление к росту знаний и развитию языка, то, скорее всего, субкультура “посетителей” будет существовать в Сети всегда.

“Следует особо подчеркнуть, что “жители Сети” и “посетители” не разделены “железным занавесом”. Психика людей настолько изменчива, что индивидууму из одной субкультуры условия существования в ней могут просто надоесть. Или его развитие в одной из субкультур настолько изменит его модель “Я и ОНИ”, что он осознанно захочет реализовать свои актуальные возможности в другой субкультуре. На самом деле, наличие у “жителей Сети” условий для разрешения феномена актуальных возможностей (в отличие от декларируемых традиционной демократией и правами человека “потенциальных возможностей”) позволяет индивидууму в индивидуально-психологическом аспекте практически мгновенно самореализоваться за счет “выговаривания” и “вседозволенности”. Затем наступает период “насыщения”, за которым следует “осмысление” своего места среди “жителей Сети” и возникновение альтернативы: “или я буду менять референтную группу, или стану дальше развивать свои знания и язык”.

Возможностей смены референтных групп в Интернете значительно больше, чем в реальной жизни, поэтому процессы реализации “чувства свободы” в Интернете будут доминировать, и число “жителей Сети” будет быстро расти, особенно в странах, где удовлетворение других потребностей значительно облегчено.

Тем не менее всегда будут существовать те, кто выберет для себя не просто путь информационного потребления, а путь деятельностного развития, т. е. усложнения не только знаний и языка, но и производственных навыков. Поэтому представляется, что “общность” “посетителей”, скорее всего, и будет реально развивать Интернет. Разумеется, с учетом потребностей “жителей Сети”, с которыми “посетители” тесно связаны идеологически или из среды которых они вышли генетически. В аспекте этики и нравственности научно-технического прогресса это будут индивидуумы, способные сочетать в себе “дух Сети” с “духом реальной жизни”.

Феномен “жителей Сети” будет формироваться среди таких традиционных феноменов, как раса, национальность, гражданство, патриотизм, религия, культура, и многих других, определяющих мировоззрение и его формы7070
  Родионов А. А. Указ. соч. С. 85–86.


[Закрыть].

Мировоззренческий характер Интернета начинает проявляться прежде всего среди “жителей Сети”, которые начинают абсолютизировать и переносить свойства Интернета на свою “реальную жизнь”. Переосмысление мировоззренческих вопросов новыми “жителями Сети” полезно уже потому, что они начинают думать. Неофит7171
  Новый последователь какого-либо учения, какой-нибудь религии.


[Закрыть], стремящийся стать “жителем Сети”, либо пытается проповедовать свои мировоззренческие позиции, либо ассимилируется в установках референтных групп в Интернете – здесь все зависит от “интеллектуального потенциала” самих референтных групп. Как бы ни расходились между собой референтные группы в Интернете, все равно они тяготеют к глобальному объединению в киберпространстве.

Глобальная философия (или религия) Интернета еще только зарождается, но уже сегодня видно, что все ее предпосылки связаны с понятием “коллективного” разума. При этом остается место и для самореализации личности.

“Процесс самореализации в Интернете сродни процессу медитации. У индивидуума, который несколько часов подряд находится “с глазу на глаз” только с компьютером, возникает ощущение удовлетворения чувства “индивидуальной свободы” и психологический подъем творческой активности. Эта “творческая активность” может и не завершаться созданием каких-либо шедевров, а будет просто возбуждать мозговые структуры индивидуума (согласование моделей “Я” и “Я и ОНИ”). Этот психологический подъем ассоциируется индивидуумом с “наслаждением”, что и роднит это состояние с медитацией. Так у “жителей Сети” возникает чувство “единения” и “всеобщего братства”, что только усиливает центростремительные свойства референтных групп в Интернете, но не вызывает необходимости выстраивать иерархию”7272
  Родионов А. А. Указ. соч. С. 86–87.


[Закрыть].

Наиболее активные члены референтных групп в Интернете относительно часто встречаются между собой на различных конференциях, семинарах или в рабочих группах. Это позволяет относить таких “жителей Сети” к общей культуре “посетителей”.

Субкультура “жителей Сети” оказывает сначала довольно слабое, а затем все более и более ощутимое воздействие.

Постепенно выравниваются нормы языкового общения, базирующиеся на структуре “социальных символов”. Наиболее влиятельными социальными символами в этом процессе являются культура, мораль и нравственность, идеология, вероисповедание и т. д.