Книга: Пятая печать - Ференц Шанта

Роман "Пятая печать" - это камерная философская драма, завязка которой - беседа пятерых мужчин в трактире в оккупированном Будапеште в 1944 году. Но за бытовыми разговорами о еде, женщинах, сигаретах, смысле книг, прячется острый моральный конфликт: что значит быть человеком в эпоху террора? Как сохранить достоинство - и можно ли это сделать, не рискуя жизнью.

У меня не особо складывается с венгерскими писателями, но этот роман стал наградой, за все мои (по)пытки с другими авторами. Именно поэтому я так долго откладывал роман, несмотря на рекомендации к его прочтению.

Главное достоинство романа, что это философский роман, написанный без пафоса и нравоучения. Он не учит, не судит, а предлагает вжиться в ситуацию, где нет правильного решения. Произведение рисует нам, как человек с лицом соседа, добряка, ремесленника, может оказаться частью машины зла. За непринужденными диалогами автор поднимает очень острые вопросы.

Роман о выборе, о той черте, за которой каждое сказанное вслух слово может стать приговором. Шанта виртуозно ведет диалог, превращая его в этический тест Тьюринга: кто из нас останется человеком, если нас поставят перед необходимостью выбрать между жизнью и достоинством? Кто ударит, чтобы спасти себя? Кто промолчит?

Название книги отсылает к Откровению. Но это не библейская метафора, а точка невозврата. Момент, когда человека судит не Бог, а он сам себя. Форма романа при этом - почти театральная: ограниченное пространство, действующие лица, густая атмосфера. За внешней обыденностью - клокочущий внутри ужас. Автор превращает свой текст про тех, кто сидит в тепле, рассуждая о том, как должно быть устроено справедливое общество - но боится выйти за дверь. Потому что там, за дверью, начинается история. А в ней у каждого будет собственная пятая печать.

Сюжет разворачивется в период ВМВ. 1944 год, Будапешт, у власти почти фашистское правительство. По улицам Пешта (как называют свой город герои романа) ищут евреев, цыган и неблагонадежных граждан рыщут боевики «Скрещенных стрел» - партии. Тем временем, в небольшом трактире в это время за бутылкой палинки коротают вечер четверо приятелей: хозяин трактира, столяр, книготорговец и часовщик. В середине беседы к ним присоединяется пятый участник – незнакомец, которого они не знают, зарабатывающий на жизнь фотографией. Они "философствуют" о всякой ерунде, например, о том, как правильно готовить телячью грудинку. Разговор заходит в такое русло, из которого следует вывод, что все войны начинаются из-за обид. Это, пожалуй, не очень заметная, но самая красная нить всего произведения. Далее часовщик неожиданно рассказывает историю о Томоцеусе Кататики и Дюдю. Первый — жестокий тиран, мучитель, убийца. Второй — его раб, над которым и над семьёй которого издевается Кататики. Раб утешает себя тем, что он никому не причиняет зла, а совесть его чиста. Тирану же даже и в голову не приходит, что он делает что-то плохое. И вот вам предстоит выбор — стать либо этим тираном, либо этим рабом. Только эти две возможности, никаких других вариантов. Что вы выбираете? кем бы каждый из вас хотел быть, если бы ему удалось воскреснуть – грешником-правителем или рабом?

Далее романа знакомит нас более детально с главными героями, показывая их во взаимоотношениях с близкими, тем самым приоткрывает читателю их сущность. Выясняется, что первое впечатление было обманчиво, у каждого из них есть тайна, связанная с человеческими слабостями и пороками. И трактирщик, и столяр, и книготорговец приходят к мысли, что быть правителем острова было бы куда лучше, чем рабом.

В третьей части по доносу незнакомца главные герои оказываются в нилашистских застенках и встают перед дилеммой – расстаться с жизнью или согласиться с предложением палачей ударить по щеке умирающего, сильно напоминающего распятого Христа антифашиста в обмен на свободу. Тут автор погружает читателя в атмосферу, читиаешь и начинаешь заглядывать в себя, и задаваться вопросом, а как бы ты поступил на месте героев переживших тяжелую ночь допроса. Автор обращается к вашей душе, к вашей вере, к моральному облику вашего естества, переворачивает уже было сложившееся у читателя представление об истинных характерах героев - для троих из них самоуважение, человеческое достоинство и религиозные табу в критический момент оказываются важнее жизни. Но часовщик, внутренне содрогаясь, выполняет приказ палачей. К этому моменту читатель уже знает, что этот самый человек, не смирившийся, в отличие от его приятелей, с властью фашистов, укрывает дома с риском для собственной жизни одиннадцать еврейских детей и ухаживает за ними также бережно, как мать. Учит, кормит, штопает... И никто не вправе осуждать его, ведь жизнь его давно отдана другим. В итоге все четверо, несмотря на разный выбор, оказываются людьми с большой буквы... а вы снова задаетесь вопросом - а как бы поступил я?!

Название романа, некоторые детали повествования и внутренняя притча отсылают к священным писаниям имеющих множество противоречивых интерпретаций. А еще существует множество философских учений и идей, призванных вроде как облегчить человеку поиск ответа на вопрос: что есть добро, а что зло?, но на самом деле уводящих его от сути. Доносчик как раз руководствовался одной из этих идей, оправдывая ею собственные подлость и мстительность. Эти туманные, сложные для понимания простых людей умозаключения, часто неверно трактуемые, лежат в основе многих антигуманных и античеловеческих решений и поступков.

Произведение Шанты на самый первый взгляд простое, но в действительности глубоко философское, открывающее возможности для разных интересных трактовок и дискуссий, с такими же любителями почитать хорошие книжки

Кульминационная сцена подразумевает, что только внутренний человеческий компас - совесть, основанная на Вере в Бога может отличить добро от зла и подсказать человеку правильный выбор.

Против мира не попрешь, велят вылизать начисто пол, надо вылизать – и дело с концом. Рядовой – сошка мелкая. Ничего не видел, ничего не слышал. Вот такая у нашего брата должна быть заповедь. Ну а что мы при этом думаем, никого не касается, тут мы сами себе хозяева. Пусть хоть это нам остается. Разве не так?

Запомни же наконец, что люди маленькие, вроде нас с тобой, могут чего-то добиться, только пока живут, втянув голову в плечи, и выполняют, что требуют от них те, кто повыше рангом. Таковы правила. Помалкивай в тряпочку и исполняй что велят. Даже мысли не допускай, чтобы не повиноваться власть имущим, будь то мелким или крупным. Как тебе поступать и устраивать свою маленькую жизнь, решают они, а для тебя, если есть хоть капля ума, главное – как оленю в лесу – постоянно вострить уши и озираться по сторонам, стараться уловить, чего они от тебя ждут.

Четверо приятелей, завсегдатаев пивной каждый вечер собираются за столом вместе с хозяином, господином Бела. Столяр Ковач, книготорговец Кирай и часовщик Дюрица попивают пиво и ведут беседы, например, о том, как лучше приготовить дефицитную телячью грудинку.

Часовщик Дюрица выводит беседу на спор совершенно другого порядка - он рассказывает притчу о жестоком правителе, который не считает себя таковым и живет припеваючи, мучая других, и жалком рабе, который испытал все возможные несчастья, но при этом сам не совершил никакого зла. Дюрица просит своих собеседников сделать выбор - кем бы ты хотел быть - счастливым тираном или жалким, но праведным рабом?

Никто из четверки не подозревает, что остались часы до того момента, когда им придется делать другой, более страшный выбор.

Сюжет кажется одновременно и правдоподобным, и нарочитым. Только после прочтения понимаешь, что в нем такое количество небесполезных деталей и что он до краев наполнен отсылками к библейским текстам, что сразу хочется перечитать.

Самая очевидная отсылка конечно же в названии. Это роман о праведниках, которые сохранили Бога в себе, хотя и понимали его каждый по-своему. В более широком смысле это роман о выборе, который каждый из нас делает в жизни. Этот выбор не обязательно такой же страшный, как у героев книги. Но все равно рано или поздно каждому из нас приходится решать на какой мы стороне. И в этом смысле роман универсален - он заставляет подумать и о героях, и о собственных решениях, и о том, как мы судим о выборе других людей.

В общем, это очень сильная вещь, 10 из 10. Всем рекомендую. Отличная книга для обсуждения, хорошо б ее подсунуть подростку, если у вас водится. По ней снят фильм с одноименным названием, как раз сегодня собираюсь посмотреть.

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 6:9

Прежде, чем перейти к чтению рецензии, ответьте мне на вопрос, кто вам больше нравится — Томоцеус Кататики или Дюдю?

Итак, Венгрия, Будапешт, 1944 год. У власти в стране пронацистский режим Ференца Салаши — партия «Скрещённые стрелы», члены которой известны также как нилашисты. За столом одного из небольших трактиров вечером собрались старые знакомые, — часовщик, книготорговец, столяр и трактирщик (простые маленькие люди) — которые ведут непринуждённые разговоры. Однажды в заведении объявляется вернувшийся с войны незнакомец, фотограф по профессии.

Разговор заходит в такое русло, из которого следует вывод, что все войны начинаются из-за обид. Это, пожалуй, не очень заметная, но самая красная нить всего произведения.

А далее часовщик неожиданно рассказывает историю о Томоцеусе Кататики и Дюдю. Первый — жестокий тиран, мучитель, убийца. Второй — его раб, над которым и над семьёй которого издевается Кататики. Раб утешает себя тем, что он никому не причиняет зла, а совесть его чиста. Тирану же даже и в голову не приходит, что он делает что-то плохое. И вот вам предстоит выбор — стать либо этим тираном, либо этим рабом. Только эти две возможности, никаких других вариантов. Что вы выбираете?

Фотограф, будучи новеньким в компании и не знакомый с правилами общения компании старых друзей, ведётся на провокацию, достаточно быстро отвечая, что он бы выбрал Дюдю. Часовщик громогласно говорит, что тот лжёт. Фотограф обижается. Встреча заканчивается. В душе фотографа зарождается обида (конфликт).

За один день жизнь главных героев переворачивается с ног на голову. Во-первых, ночью мы наконец узнаём о них много нового. Во-вторых, за них отвечаем про них же на вопрос часовщика. Каждый персонаж раскрывается с неожиданной стороны. А автор делает новый поворот — выходит на кульминацию, а затем быструю развязку.

Не буду спойлерить детали, но скажу, что четверо друзей оказываются в ситуации, когда их жизни зависят от негласного ответа на тот самый вопрос. Примечательно, что единственный на него отвечает именно часовщик. Как — призываю вас узнать, прочитав эту книгу.

Произведение Шанты на самый первый взгляд простое, но в действительности глубоко философское, открывающее возможности для разных интересных трактовок и дискуссий.

А я ещё раз спрошу тебя, читатель, кто ты — Томоцеус Кататики или Дюдю?