Текст книги "Ведьмы и волшебники. Книга знаний и защиты"

Франческа Маттеони
Ведьмы и волшебники. Книга знаний и защиты

Vivida® is a registered trademark property of White Star s.r.l.

Novice Witches and Apprentice Wizards. The Essential Handbook of Witchcraft

Illustrations by Elisa Macellari; Text by Francesca Matteoni

© 2021 White Star s.r.l.

Piazzale Luigi Cadorna, 6

20123 Milan, Italy

www.whitestar.it

www.vividabooks.com

© ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Завеса тайны

Как часто мы загадываем, чтобы наши самые заветные желания сбывались как по волшебству; чтобы неприятные ситуации разрешались сами собой; чтобы мы могли в мгновение ока перенестись, куда только захотим, – и все это без особых усилий или серьёзных обязательств? В этом нам может помочь магия. Но что это такое? И кто знает, как ею пользоваться?

История разных народов показывает, что магия существовала всегда. На первый взгляд, весь окружающий нас мир – это самая настоящая магия: молния, поджигающая дерево; бушующий ветер; бурлящий поток воды; семя растения, пробивающееся сквозь почву.

Магия – совсем не простой дар. Для того чтобы им овладеть, сперва нужно приподнять завесу тайны и прикоснуться к душе, которая есть у любого существа, предмета или природного явления. Это первый шаг к понимаю скрытых взаимосвязей между вещами, но дальше – больше. Вам предстоит выучить тайный магический язык. Как только не называли в старину людей, владеющих этим языком, – чародеями и магами, ведьмами и колдуньями, волшебниками и знахарями. Их считали могущественными и уважаемыми, злокозненными и опасными, лживыми и коварными, возвышенными и мудрыми, мечтателями и воинами.

На самом же деле те, кто способен уловить хотя бы крошечную искру волшебства в самых обыденных вещах, обладают особым зрением и слухом. Они очень наблюдательны, полны внимания к окружающему миру, чутко относятся к малейшим переменам в нём. Поэтому они принимают все свои чувства и эмоции – ведь вместе с ними приходит и понимание происходящего кругом. А где понимание – там и знание.

Они признают существование боли, тревоги и страха наравне с радостью, счастьем и надеждой. Магия ничуть не оторвана от реальности, а представляет собой глубокое знание этой самой реальности – не только того, что можно наблюдать глазами, но и законов, по которым наблюдаемый нами мир существует.

Эта книга создана для всех, кто хочет пройти по пути магии, узнать о её истории, самых влиятельных фигурах, неотъемлемых атрибутах и, конечно же, о некоторых фундаментальных принципах магического искусства, взглянув на него через призму практик и ритуалов.

Первая часть книги посвящена магической истории западного мира, начиная с древних времен и заканчивая возрождением колдовства в наше время. Мы встретимся с гадалками, волшебниками, ведьмами и алхимиками. Познакомимся с духами, зельями и пророчествами, а также узнаем о наказаниях, ведь на протяжении десятилетий магия считалась страшным занятием, делом порочных натур, чем-то, что необходимо искоренить.

Во второй части мы познакомимся с ведьмами и волшебниками. Некоторые из них были реальными людьми, а другие – персонажами мифологии и литературы. Они предскажут наше будущее, исцелят нас, научат слышать музыку планет, предложат попробовать любовное зелье, расскажут о фейри и духах природы.

В третьей части мы узнаем о волшебных животных: некоторые из них служат верными компаньонами многим ведьмам и волшебникам, а другие сами обладают магическими и даже пророческими способностями.

В четвёртой части мы получим инструменты, необходимые для магических практик. Как пишут многие современные авторы, всё, что вам понадобится, – это небо над головой и трава (или песок!) под ногами. Нужно лишь собрать несколько ракушек, найти камень с отверстием или изготовить свечу. Наконец, в пятой части вы узнаете, как творить заклинания, которые помогут вам примириться с прошлым или осознать свои чувства, прежде чем принимать важные решения относительно будущего.

Магия подобна дереву, которое кажется почти неподвижным, – но научившись магическому восприятию, вы сумеете воочию увидеть, как ветви его и корни живут в двух разных мирах – на поверхности и под землёй.

История магии

Магия существует на границе между обществом (которое стремится к равновесию и усреднённости) и яркой, неповторимой индивидуальностью отдельной личности. Тот, кто решается переступить эту границу, становится либо изгоем, либо наоборот – добивается всеобщего уважения. В любом случае, такие люди воплощают в себе страхи, желания и тайны, недоступные другим. В данной главе мы проследим историю магических искусств с момента их зарождения до эпохи Средневековья, коснёмся раннего Нового времени, когда великих волшебников-философов и ведьм считали приспешниками тёмных сил, и дойдём до более поздних столетий, когда магия приобрела форму личной практики для исцеления и осознанного отношения к мирозданию.

Провидцы, оракулы и знахари древнего мира

Традиционно магия используется для понимания природы, а также для взаимодействия со всеми её стихиями, духами и иными невидимыми существами. В культуре древних египтян существовала концепция «хека» – обретения и увеличения силы, которая оживляет и поддерживает космос. Ею пользовались как духовные, незримые сущности, так и люди, которые получили эту силу, – пользовались в те далекие времена, когда не было жёсткой границы между осязаемым и бесплотным мирами, когда они ещё вели постоянный диалог.

Первые упоминания о существовании ведьм пришли к нам из Древней Месопотамии. Те ведьмы творили заклинания с помощью демонов, враждебных по отношению к людям. Считалось, что знание имени демона даёт человеку власть над этим опасным существом, а ритуалы и амулеты защищают от заклинаний ведьм.

Само слово «магия» – из древнегреческого, так как появилось в Элладе. А магами эллины называли зороастрийских жрецов из соседней Персии. Они были главными хранителями тайных ритуалов и толкователями снов. Именно трое таких вот магов, увидев однажды в небе комету, верно истолковали её божественный знак, а затем последовали за ней через пустыню, чтобы преподнести священные дары Младенцу Иисусу.

Жрецы и жрицы объясняли божественные знамения простым людям и могли предвидеть будущее. Одна из самых известных предсказательниц в истории – древнегреческая Пифия. Это женщина-оракул, которая находилась в храме Аполлона в Дельфах, вдыхала испарения источника, скрытого под храмом, и под воздействием этих испарений изрекала пророчества. Её коллега, Сивилла, жрица храма Аполлона в Кумах близ Неаполя, писала свои пророчества на листьях растений. Её предсказания зачастую было трудно понять, потому что она вещала на языке богов, то есть речи ее состояли из символических и поэтических образов.

Поэзия – это ещё одна форма магии. Яркий пример – поэт Орфей. Его стихи, музыка и пение исцеляли людей. Известна легенда об Орфее и его жене Эвридике – когда она ушла из мира живых в подземное царство теней, поэт попытался вернуть любимую. И хотя попытка эта оказалась неудачной, миф, как считается, лёг в основу орфизма – мистического учения, чьи последователи стремились к возрождению после смерти. Многие из них исполняли обычные жреческие ритуалы, но некоторые прибегали к особым практикам, осуждаемым в других религиях: некромантии, гаданию, травничеству и общению с духами мёртвых.

В одной из книг Библии, в «Левите», наряду с видениями пророков, можно найти и запрет верующим пользоваться подобными магическими методами: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш». Буквально это следовало понимать так, что истинные чудеса только от Бога, а от ведьм – лишь иллюзии и фокусы.

В 13 году до н. э. римский император Октавиан Август приказал сжечь две тысячи магических рукописей. Римские философы называли магию искусством мошенников. А тех, кто практиковал магию, считали опасными людьми за то, что они умели использовать тайные силы природы.

И всё же люди продолжали прибегать к магии, чтобы бороться со сглазами, привораживать возлюбленных, защищаться от болезней и даже проклинать своих недругов. Ярким доказательством тому являются всевозможные статуэтки духов, дощечки с выцарапанными на них заклинаниями, амулеты, обнаруженные археологами. В Средиземноморском регионе магические практики сохранялись на протяжении всей Античности начиная с V века до н. э. – времени фессалийских ведьм. Они считались настолько могущественными, что якобы могли одним движением руки убрать с неба Луну, вызвать землетрясение, приручить самых страшных хищников.

Одной из самых мощных фессалийских ведьм была Эрихто – страшная обликом, она избегала жить спокойно среди обычных людей, обитала в разорённых гробницах и в могилах, ей было позволено общаться с мёртвыми. Образ Эрихто сохранился в литературе благодаря римским поэтам Овидию и Марку Аннею Лукану – он увековечил её в своей поэме «Фарсалия». Упомянули Эрихто и Данте в «Божественной комедии», и Гёте в «Фаусте».

Фессалийские ведьмы, казалось, обладали невероятными способностями – но в то же время легенды о них отражают страшную путаницу в людских представлениях того времени о божественном, магическом, естественном и сверхъестественном.

Опасные и таинственные, ведьмы у некоторых европейских народов часто ассоциировались с совами. Нередко представления о могущественных ведьмах сливались с представлениями о крылатых демонах и демоницах, особенно это характерно для верований Ближнего Востока. Жители Месопотамии верили в коварную демоницу Лилит. В Древней Греции представляли, что существует страшная Ламия, наполовину женщина, наполовину змея. И Ламия, и Лилит, согласно верованиям древних, вредили женщинам, похищали детей и молодых мужчин. От всех этих образов произошли древнеримские стриксы – ночные птицы-вампиры, губящие новорождённых младенцев.

Маска – ещё одно название демонических ведьм, которое использовалось наряду со стриксами вплоть до Средневековья. Согласно поверьям, они кружили над деревнями, пробирались в дома под покровом ночи, пили кровь спящих и похищали детей. В мифологии древних германцев эти существа приобрели более человеческие черты благодаря тому, что их связывали с матронами – женскими мифологическими персонажами. По словам римского историка Тацита, германские народы верили, что женская сущность священна, поэтому советы женщин имели большой вес в местных сообществах. Однако даже в этом случае разница между священным и демоническим была настолько неосязаема, что зависела порою от того, как именно пролетела птица в ночном небе, от того, как прозвучал её крик: тревожно или, наоборот, благозвучно.

Костры и демоны: великая охота на ведьм

Говоря о ведьмах, мы представляем себе старых женщин, которые варят зелья, бродят по кладбищам, носят остроконечные шляпы, разговаривают с чёрными котами и летают на мётлах. Но, кроме этого, на ум приходит великая охота на ведьм и её злосчастные жертвы – люди, сожжённые на кострах несколько столетий назад.

Печально известная охота на ведьм шла в Европе и американских колониях в XV–XVIII веках нашей эры. К смертной казни были приговорены десятки тысяч людей, и, как правило, большинство из них были женщинами.

Но осуждённым за колдовство мог оказаться кто угодно. В некоторых местах, таких как Нормандия и Эстония, преследуемых за колдовство мужчин оказалось больше, чем женщин.

Как мы уже поняли, магия существует с самых древних времён – и в каждом уголке земного шара обитали свои ведьмы и колдуны (зачастую они же являлись жрецами различных культов местных божеств). Их услугами охотно пользовались все, у кого в том имелась какая-либо надобность: защититься от неурожая, отвести порчу от имущества, поправить здоровье, причинить вред врагу. Тем не менее этим же самым ведьмам и колдунам упорно приписывают несколько общих черт:

* используют магические приёмы, чтобы причинить вред другим людям;

* это изгои, всегда действуют тайно, ведомые своей врождённой порочностью и злобой;

* следуют традициям, которые передаются от наставника к ученику;

* с ними можно бороться с помощью защитной магии, которая раскрывает их истинную сущность, заставляет использовать силу для доброго дела, тем самым уничтожая физически.

В тот мрачный период истории, сначала в Европе, а затем и в американских колониях Новой Англии, ведьмы были объявлены главными врагами всех социальных институтов. Они подвергались преследованиям, их предписывалось уничтожать любыми законными методами. На этом настаивали приверженцы религиозных догм, приписывая ведьмам и колдунам исключительно злое начало, делая их пособниками самого Сатаны – тогда как упомянутые чародеи чаще всего просто следовали очень древним традициям поклонения природе и её силам.

Следуя требованию немецкого инквизитора Генриха Крамера, папа Иннокентий VIII издал документ, папскую буллу Summis desiderantes affectibus («Всеми силами души»), которая определяла еретическую природу ведьм и приказывала бороться с колдовской заразой. Несколько лет спустя Крамер опубликовал Malleus Maleficarum («Молот ведьм»). В этом поистине женоненавистническом тексте утверждалось, что женщины более склонны к дурному влиянию, потому что они слабы, неполноценны и греховны от рождения.

Согласно демонологическим измышлениям того времени, ведьмы были главной причиной эпидемий, кораблекрушений и стихийных бедствий. Утверждалось, будто ведьмы собирались на ночные шабаши в отдалённых, магических местах, например, возле орехового дерева Беневенто в Италии, или на таинственном шведском острове Блокула (в Балтийском море), до которого можно добраться только по воздуху. Во время этих сборищ они варили зелья и заключали договор с дьяволом, продавая свои души. Пакт с нечистой силой оставлял на теле ведьмы определённый след: это могло быть что угодно, от веснушек до шрама.

В Англии считалось, что такую метку мог оставить и фамильяр – демонический дух в облике животного, который питался не только обычной человеческой едой, вроде молока, хлеба или пива, но и кровью самой ведьмы. Одна из распространённых теорий заключалась в том, что ведьмы сами умели превращаться в животных, вроде зайцев, ворон и кошек. В зверином облике они свободно разгуливали по округе, совершая разные злодеяния. Например, запутывали лошадиную гриву, крали молоко и губили младенцев.

Обвинители даже и мысли не допускали, что источником бедствий могут быть серьёзные социальные проблемы или природные катаклизмы. Начиная с эпидемий и заканчивая засухой – вся вина за случавшиеся беды возлагалась на ведьм.

Если корова не даёт молока, значит, какой-то чародей наложил на неё проклятье; если ребёнок заболел – его наверняка сглазили с помощью ведьмы! Правда, к некоторым колдунам люди относились более благосклонно, чем к другим. Ещё со времен Средневековья были известны истории о темпестариях, морских ведьмах и волшебниках, способных вызывать штормы. В Финляндии такие волшебники продавали морякам магические узлы, с помощью которых можно было контролировать силу ветра. На Сицилии и на соседних островах у местных ворожей имелись специальные заклинания, которые позволяли путешественникам безопасно преодолевать водовороты.

Но вернёмся к реальным фактам. За время охоты на ведьм, продлившейся более двух столетий, многие невинные люди были приговорены к смерти. Усиленное нагнетание страха привело к тому, что предполагаемые ведьмы сами приходили к своим палачам, чтобы провериться на наличие дьявольских отметин.

Целители, фейри и ночные сборища

«Тот, кто лечит, может и калечить – и наоборот», – гласит латинская пословица. Несмотря на то что страх перед колдовством распространился по всему миру и оставил свой отпечаток во многих культурах (к сожалению, доказательством этой части истории служат записи судебных процессов), – не все ведьмы подвергались гонениям.

Грань между магией и целительством очень тонка. К мудрым женщинам и мужчинам – давайте назовём их добрыми ведьмами и волшебниками – охотно обращались по самым разным поводам. Они готовили лекарственные настойки, помогали найти потерянные или украденные вещи, варили приворотные зелья, создавали амулеты, предсказывали будущее, боролись с проклятиями и отражали тёмные чары злых ведьм.

Руфину делло Сбарделлато из коммуны Питильяно в Тоскане жители её деревни называли «Святой Руфиной», потому что она умело использовала травы в лечебных целях, хотя позже её обвинили в колдовстве. В Англии тех, кто практиковал магию с благими целями, называли «хитрым народом», – и в основном магией занимались мужчины. Их набор методов и приёмов состоял из различных формул для зелий и письменных заклинаний, в которых часто упоминались имена Иисуса, Девы Марии и святого Петра.

Колдун Джон Уолш из Дорсета утверждал, что обучился магии с помощью какой-то могущественной книги… Скорее всего, этой книгой была Библия, поскольку в коллективном сознании священное и магическое существовали как одно целое.

Магическое лечение основывалось на медицинских знаниях того времени. Слабительные таблетки и травяные чаи назначались в соответствии с убеждением, что тело состоит из жидкости, и правильное функционирование крови и биологических жидкостей влияет как на духовное, так и на физическое здоровье. Некоторые элементы магического целительства покажутся современному читателю странными, даже невероятными. Например, приворотные зелья, распространённые в католических странах Европы, состояли из очень специфических ингредиентов, например, внутренних органов животных.

В Англии от колдовского проклятия спасались с помощью «ведьминой бутылки», которую наполняли булавками, иглами, шипами и деревянными щепками. Бутылку закупоривали, нагревали на огне или закапывали в землю. В этот момент ведьма должна была появиться на пороге дома своей жертвы или моментально слечь с тяжёлой болезнью. Этот странный ритуал объяснялся тем, что части тела и биологические жидкости жертвы, помещенные в бутылку, через наложенное ведьмой проклятие неразрывно связаны с её собственной жизненной энергией – и это объяснение очень близко к истине, потому что действительно, в любых магических действиях активно используется природная сила самого мага.

Таким образом злые чары оборачивались против самой ведьмы, причиняя ей невыносимую боль, а иногда и принося гибель.

Однако далеко не везде колдовство связывали с дьявольскими сделками. Под пеплом католических костров сохранился уникальный мир традиций и верований. Сицилийцы, даже будучи под владычеством Испании, рассказывали друг другу, что их местные донас де фуэра (волшебный народ фей) были сказочно красивыми существами, которые часто встречались на ночных сборищах. Жители Шотландии верили, что ведьмы получали свою силу от фейри, живших на холмах и равнинах. Фейри являлись ведьмам, оставляя им отметины в виде шрама на лбу, царапин или укусов – и были чем-то средним между духами умерших и падшими ангелами. В Ирландии ведьмы не подвергались преследованиям, потому что фейри не являлись людьми и, следовательно, не могли быть официально осуждены.

Одной из наиболее сложных магических традиций, расширяющих представление о добром колдовстве, можно назвать итальянский культ Бенанданти, который существовал с XVI по XVII век. Его последователи владели искусством магического исцеления и покидали свои тела по ночам, чтобы сражаться со злыми ведьмами и колдунами. На суде они говорили, что действовали по велению Господа, который посылал им своих ангелов и всячески поощрял борьбу с силами зла. Было ли это всего лишь безобидными фантазиями или результатом потустороннего влияния?

Очень трудно распутать этот клубок из историй, мифов и суеверий, но за одну путеводную нить мы вполне можем взяться: Вселенная наполнена всевозможными тайнами – духовными, религиозными, магическими. Здесь с одинаковой вероятностью вы можете спастись или потерять себя.

Мировая душа и секреты колдунов

Культы, ритуалы и народные страхи были заново осмыслены и обрели новую жизнь в эпоху Возрождения. Наряду с ведьмами и целителями существовала высшая магия, которую напрямую связывали с сотворением мира. Волшебники вращались в одних кругах с философами, врачами и даже священниками.

Такое смешение традиций сформировало особый менталитет и породило представление о существовании некой энергии, понимаемой как любовь, которая пронизывала всё живое. В начале XIV века величайший поэт той эпохи (и многих других эпох) Данте Алигьери признал, что любовь способна преодолеть нашу смертную природу и привести душу человека на встречу с божественным. Согласно «Божественной комедии», Бог – это «любовь, что движет солнце и другие звёзды». Этот прекрасный образ многое говорит о философской науке, в которую был погружён поэт. Любовь – это незримый дух, который связывает всех живых существ и наделяет их душой, двигает звёзды и планеты, нисходит в плоть и возвышает нас, чтобы мы могли прикоснуться к священному. Такое представление перекликается с концепциями христианского сострадания и каббалистического древа жизни, согласно которым жизненная сила не только нисходит из небесных сфер на Землю, но движется и в противоположном направлении.

Ещё древнегреческие философы считали, что постичь Вселенную и её устройство можно, рассматривая и самого человека как единый живой организм, как содружество духа, души и тела.

Такое мнение встречается и в астрологии: «что наверху, то и внизу» – гласит основной постулат этого учения. Небесные тела влияют на жизнь нашей планеты, а также на физическое состояние и поведение её обитателей, но верно и обратное: человеческое существо вполне в состоянии воздействовать на внешний мир силой духа, мысли, намерения.

Как первоначальное знание людей об устройстве космоса астрология берёт своё начало в греческой философии, а именно – в работах философа Аристотеля. Согласно ему, божественный план на Земле был осуществлён благодаря влиянию звёзд и планет, состоящих из животворящей субстанции – пятого элемента.

Естественная магия, которую исповедовали интеллектуалы эпохи Возрождения, такие как Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола, была инструментом, используемым для исследования невидимых связей между микрокосмом (человеком) и макрокосмом (Вселенной). Мировая Душа, утверждали они, объединяет божественную волю и физическую материю так же, как душа, даруемая человеку при рождении, объединяет его разум и тело.

В естественной магии переплелись астрология и медицина. Каждая из них и по отдельности предназначена для помощи человеку, для его исцеления, – а действуя сообща, совершали настоящие чудеса, особенно когда находились в умелых руках.

Когда жестокие казни на кострах остались в прошлом, магия снова осветила земной путь человечества, став частью величайшей из священных наук – алхимии. Алхимики были известны как знатоки металлов и медицины. Они тайно работали (и продолжают работать) над своим Великим Деланием – процессом создания философского камня, который может превращать металл в чистое золото.

Сюжет человеческого стремления к полному избавлению от смерти можно найти в одной из самых древних из дошедших до нас легенд Земли – в шумеро-вавилонском эпосе о Гильгамеше герой отправляется в путешествие, чтобы найти цветок бессмертия на дне моря.

Для алхимиков бессмертие, равно как и золото, имеет глубокий мистический смысл и требует таких качеств, как готовность к самопожертвованию, вера и стремление к знаниям. В XIII веке монах, алхимик и родоначальник современной химии Роджер Бэкон писал, что «алхимия – это наука, с помощью которой вы можете превратить один металл в другой». Ключом к трансформации была идея о том, что один и тот же дух или энергия могут быть доступны в самых разных формах: не зря философский камень также называли эликсиром жизни. Концепция эликсира бессмертия – нектара у древних греков или амриты у индусов – позже смешалась с легендой о святом Граале из средневековой христианской мифологии. Таинственная чаша даровала вечную молодость любому, кому довелось испить из неё. Иисус пил из Грааля на Тайной вечере, а позже Иосиф Аримафейский собрал в неё кровь распятого на кресте Спасителя.

С точки зрения алхимии существование – постоянный процесс преображения материи: её роста, распада, гниения и возрождения в других видах и формах. И чтобы осознать бессмертие, нужно понять эту простую, в общем, истину – и в момент прозрения отдельная человеческая душа соединится с мировой, вселенской Душой.

Идея прозрения (то есть просветления, возвышения человеческого духа до божественного сознания) и соединения души и Души выражалась через феномен «хвост павлина». Суть феномена заключалась в том, что непосредственно перед очисткой эликсира жизни и обретения затем философского камня в алхимическом кубе вспыхивала ярчайшая искра, сияющая всеми цветами радуги.

Но даже алхимики, эти отрешённые от людской суеты исследователи природы и мироздания, не избежали обвинений в мошенничестве. Увы, однако иногда они бывали небеспочвенны – не каждый, кто называл себя алхимиком, вёл себя честно. Некоторые из них наживались на людской доверчивости…