Текст книги "Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV"

Двадцать пятая рядовая неделя – Четверг

16. Жажда видеть Господа

1. Необходимо очистить свой взор, чтобы разглядеть Иисуса в суете будней.

2. Пресвятое человеческое естество Христа – это источник любви и силы.

3. Иисус встречает нас в Святых Дарах.

16.1 В сегодняшнем Евангелии Святой Лука сообщает нам о желании Ирода встретиться с Иисусом: И искал увидеть Его[201]201
  Лк 9,7-9


[Закрыть]. Ирод, имевший уже достаточно много информации о Галилейском Учителе, захотел познакомиться с Ним поближе. Иисуса страстно желают увидеть и многие другие люди, упомянутые в Евангелиях. Мудрецы приходят в Иерусалим и вопрошают: где родившийся Царь Иудейский?[202]202
  Мф 2,2


[Закрыть]. Они говорят: мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. В конце концов, они находят Царя Иудейского на руках у Марии. В другой раз язычники, пришедшие в Иерусалим, подошли к апостолу Филиппу и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса[203]203
  Ин 12,21


[Закрыть]. А однажды Сама Пресвятая Дева Мария с несколькими родственниками отправилась из Назарета в Капернаум, чтобы там взглянуть на Иисуса. Однако Иисуса окружало так много людей, что Ему лишь передали сообщение: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Можем ли мы представить себе то великое стремление, ту любовь, которые воодушевляли Марию и побуждали Ее искать встречи с Сыном?

Так и нашим сокровенным стремлением, нашей святой надеждой остается встреча с Иисусом – возможность видеть и познавать Его, быть и общаться с Ним. Ничто другое не может сравниться с этим даром. Между тем, нельзя упускать из виду следующего обстоятельства. Хотя Ирод подошел вплотную к Иисусу, он так и не смог “увидеть Его”. Об Иисусе ему мог рассказать Иоанн Креститель, уже возвестивший пришествие Мессии, однако царь, вместо того, чтобы выслушать пророка, приказал казнить его. С Иродом произошло то же, что и с фарисеями, к которым Господь применил пророчество Исаии: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их[204]204
  Мф 13,14-15


[Закрыть]. Зато апостолы удостоились высочайшей привилегии: они могли постоянно находиться рядом с Мессией и, благодаря этому, располагали всем, о чем только можно было мечтать. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, – говорил им Учитель[205]205
  Мф 13,16


[Закрыть]. Даже славные патриархи и величайшие пророки Ветхого Завета не могли видеть того, что теперь стало доступно взору учеников Иисуса. Когда-то Моисей видел горящий куст, символизировавший живого Бога[206]206
  Ср. Исх 3,2


[Закрыть]. Иаков, всю ночь боровшийся с таинственным Некто, утром мог сказать: я видел Бога лицем к лицу[207]207
  Быт 32,30


[Закрыть]. Примерно то же утверждал и Гедеон: я видел Ангела Господня лицем к лицу[208]208
  Суд 6,22


[Закрыть]. И все-таки, видения ветхозаветных праведников были весьма смутными и неясными в сравнении с отчетливым видением, ставшем уделом учеников Христа. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали[209]209
  Мф 13,17


[Закрыть]. Честь, оказанная первомученику Стефану, заключалась в следующем: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога[210]210
  Деян 7,55


[Закрыть]. Действительно, Иисус жив и находится рядом с нами в водовороте житейских дел. Однако, чтобы Его заметить, необходимо прежде очистить свой взор. Его милосердный Лик поможет нам сохранить верность в минуты испытаний и в суете будней. Как можно чаще будем повторять слова псалма: я буду искать лица Твоего, Господи,[211]211
  Пс 27(26),8


[Закрыть] всегда и повсюду. Это – самое сильное из наших желаний.

16.2 Всякий… ищущий находит[212]212
  Ср. Лк 2,48


[Закрыть]. Пресвятая Дева Мария и Святой Иосиф три дня искали Иисуса и, в конце концов, нашли Его[213]213
  Ср. Лк 2,48


[Закрыть]. Закхей, мечтавший хоть раз взглянуть на Иисуса, использовал для этого все доступные ему средства. И вот, Учитель Сам подошел к нему и сказал: Закхей!… сегодня надобно Мне быть у тебя в доме[214]214
  Лк 19,1-10


[Закрыть]. Толпы, устремившиеся на поиски Иисуса, были вознаграждены возможностью продолжительного общения с Ним[215]215
  Ср. Лк 6,9


[Закрыть]. Никто, искренно вознамерившийся найти Иисуса, не был обманут. Ирод же, как это явствует из позднейшего описания Страстей, желал видеть Господа только из любопытства, из прихоти, а потому так и не встретился с Ним по-настоящему. Когда Пилат отослал Иисуса к Ироду, тот очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему[216]216
  Лк 23,8-9


[Закрыть]. Иисус не отвечал ничего, поскольку Любви нечего сказать Пороку. Любовь устремляется навстречу нам в надежде на наш отклик и на нашу взаимность.

Мы видим Иисуса, столь близкого к нам – в Святых Дарах! Мы встречаем Его в Таинстве Примирения, желая очиститься духовно, не позволяя преходящим благам (даже если они формально “дозволены”) пленить наше сердце, подменяя собой вечное Благо. Ведь, по словам Блаженного Августина, любовь к теням притупляет остроту зрения и делает его неспособным вглядываться в Лик Божий. А потому, чем больше человек предается своим немощам, тем больше он погружается во тьму[217]217
  Св. Августин, О свободе воли, 1, 16, 43


[Закрыть].

Я буду искать лица Твоего, Господи… Созерцание Пресвятого человеческого естества Иисуса открывает нам неисчерпаемые источники любви и силы, столь необходимой нам в жизненных испытаниях. Будем чаще вспоминать евангельские эпизоды. Осознаем, наконец, тот факт, что Сам Иисус, общавшийся когда-то с жителями Вифании и Капернаума, принимавший у Себя массы людей, теперь находится непосредственно рядом с нами, иногда – на расстоянии нескольких метров, в Святых Дарах. В другой раз о присутствии Иисуса нам могут напомнить Его изображения. Примеры этого мы встречаем в жизни святых. Так Святая Тереза Авильская дает следующее свидетельство: Однажды, при входе в часовню, в глаза мне бросился образ (…). На нем был изображен Иисус весь покрытый ранами. Причем изображение было столь реалистично, что душа моя глубоко содрогнулась при виде так изъязвленного Господа, претерпевшего столько ради нашего спасения. При мысли, сколь я была неблагодарной за эти раны, меня охватило такое глубокое раскаяние, что казалось, будто сердце мое разорвется. Бросившись перед образом на колени, я, обливаясь слезами, молила Господа еще раз подкрепить меня, чтобы я впредь Его не оскорбляла[218]218
  Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 9, 1


[Закрыть].

Любовь, в определенной мере питаемая и нашей чувственностью, наполняет нас жизненной энергией и является незаменимым духовным благом. Вполне естественно пытаться различить на портрете или рисунке черты того, кого так любишь. Та же Святая Тереза восклицала: О, как несчастны те, кто, по своей вине, лишают себя столь неоценимого блага! Это и доказывает, что они не любят Господа, ибо, если бы они Его любили, то радовались бы, взирая на Его изображение, как и люди всегда рады увидеть образ того, кого любят[219]219
  Там же, 6


[Закрыть].

16.3 Jesu, quem velatum nunc aspicio… Иисус, явись мне, я Тебя молю, так да будет, ибо жаждой я томлюсь: дай несокровенно Лик увидеть Твой, дай в блаженстве славы пребывать с Тобой, – поем мы в гимне Adoro te devote.

Однажды, по великой Божьей благодати, вы увидим прославленного Христа во всей славе Его, открывающего перед нами двери Своего Царства. Мы узнаем в Нем нашего Друга. Он ни разу не подвел нас, а мы старались быть верными Ему и в большом, и в малом. Ныне, погруженные в суету будней, решая свои житейские проблемы, с любовью относясь к окружающему миру, который призваны освящать и в котором призваны освящаться, мы, вместе с Блаженным Августином, можем сказать: я жажду узреть Лик Господень; я испытываю жажду, странствуя, я испытываю жажду в пути, но утолю ее, достигнув цели[220]220
  Св. Августин, Толкование Псалмов, 41, 5


[Закрыть]. Наше сердце сможет вполне удовлетвориться лишь Благом Господним.

Иисус останется с нами до конца веков. В Святой Евхаристии пребывает “весь Иисус”. С момента произнесения освящающей формулы на алтаре пребывают Его преславное Тело, Его человеческая Душа и Его Божественная Ипостась. Пресвятое человеческое естество Иисуса приходит к нам в том, что само по себе является самым нужным и доступным: под евхаристическими видами хлеба и вина. Нам же следует от всего сердца устремиться навстречу Господу, ожидающему нас в Святом Причастии и в Святых Дарах. Нас должны обуревать те же чувства, что и мытаря Закхея, и слепых, и прокаженных, и многих-многих других людей, возлагавших на Христа все свое упование… Больше того, мы призваны искать Его с тою же ревностью, что и Мария с Иосифом, о поступке которых мы неоднократно размышляли, читая пятую радостную тайну святого Розария. Вот как писала о снедавшем ее желании видеть Иисуса Святая Фаустина Ковальская: О Узник любви, я помещу свое бедное сердце в этой дарохранительнице, дабы оно неустанно, день и ночь прославляло Тебя. Для моего поклонения нет преград. Даже если физически я буду далеко, мое сердце останется с Тобой[221]221
  Св. Фаустина Ковальская, Дневничок, 80


[Закрыть].

Порой, в силу нашей немощи и маловерия, мы теряем из виду милосердный Лик Иисуса. Тогда нам следует обратиться к Пресвятой Богородице и вымолить у Нее чистое сердце, острый взгляд и огромное желание очищения. Мы должны вести себя подобно апостолам, которые, встретив Воскресшего Иисуса, хотя и знали, Кто стоит перед ними, не решились спрашивать Его об этом: Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь[222]222
  Ин 21,12


[Закрыть]. Не менее значима и наша встреча с Живым Господом, ожидающим нас в Святых Дарах.

Двадцать пятая рядовая неделя – Пятница

17. Время и мгновенье

1. Жить текущим мгновеньем.

2. Старательно исполнять свои обязанности.

3. Избегать ненужных тревог.

17.1 Чтобы принести Богу Отцу полные пригоршни плодов, нам надлежит решить ряд проблем. Священное Писание учит нас, что всему свое время. Обстоятельства и события, случающиеся в нашей жизни, являются составной частью Божия замысла спасения. Тем не менее, человек порой не постигает воли Божией, касающейся Его созданий. Кроме того, ему постоянно недостает времени. Очень часто люди сосредотачиваются на чем-то отдаленном в ущерб сиюминутным обязанностям. Так отец семейства может физически находиться дома, но на самом деле быть далеко от своих детей, жаждущих посвятить его в свои интересы, поделиться своими радостями и тревогами. Учащийся может мечтать о высоких оценках, а, между тем, попусту терять время, которого ему не хватит, чтобы как следует выполнить домашнее задание. В итоге ему опять придется пережить стресс и глубокое разочарование. Время имеет свою ценность, время течет, время – это осязаемое предзнаменование нашей окончательной участи. От того, насколько мы будем верны своим обязанностям, зависит наша судьба в будущей жизни, в вечности.

Время – это Божий дар. Любовь Божия требует от нас свободного и, если можно так выразиться, окончательного отклика. Нам необходимо страстно дорожить временем и использовать его полноценно, напряженно трудясь, любя, страдая… В жизни христианина нет места праздности и скуке. Конечно, отдых время от времени необходим, однако нельзя забывать, что незакатный свет явится лишь в последний день[223]223
  Павел VI, Проповедь, 1.I.1976


[Закрыть].

Одно из сегодняшних чтений призывает нас пользоваться временем, оставаясь пред лицом Божиим. При этом приоритет принадлежит настоящему времени: ведь только им мы, по существу, и располагаем. “Свое время” есть для всякого действия: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное…; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться…; время молчать, и время говорить…[224]224
  Екк 3,1-11


[Закрыть]. Что же это значит – “терять время”? Это значит посвящать его вещам, с человеческой точки зрения, может быть, интересным и полезным, но действовать при этом вопреки воле Божией, делать не то, чего Бог от нас в данный момент ожидает. Так, например, можно работать или общаться с друзьями как раз тогда, когда следовало бы оставаться с семьей дома; читать газеты тогда, когда следовало бы работать или общаться с друзьями и т. д. Наоборот, “с пользой провести время” – это значит делать как раз то, чего в данный момент ждет от нас Бог. Следует жить текущим мгновеньем, не забывать, что человеческая жизнь складывается из сменяющих друг друга моментов настоящего, которые мы только и можем посвятить Богу. Прошлое побуждает нас к покаянию (поскольку мы были столь несовершенны) и к благодарению (при мысли о бесчисленных дарах Божественной благодати). Кроме того, оно дает опыт, полезный, чтобы как можно лучше исполнить свое задание в настоящем.

Будущее же не должно нас слишком беспокоить. Мы пока еще не получили благодати, необходимой для плавания в море будущего. Жить текущим мгновеньем – вот тот маленький секрет, благодаря которому постепенно, по кирпичику, в наших душах созидается град Божий[225]225
  Ch. Lubich, Meditaciones


[Закрыть]. Мы располагаем одним лишь настоящим. Лишь настоящее, вне зависимости от складывающихся обстоятельств, мы можем и должны посвятить Богу. Мы можем принести Ему в жертву здесь и сейчас, настоящее мгновенье, переживая его с искренней любовью. Так не будем же терять этого шанса в тщетном ожидании “лучших времен”!

17.2 Отказ от исполнения своих обязанностей в данный момент, попытка “отложить их на завтра”, по существу, равнозначно отказу от их исполнения вообще. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем…[226]226
  Гал 6,10


[Закрыть], – призывал первых христиан апостол Павел. Нам необходимо упорядочить свои текущие дела. Нам необходимо научиться справляться с собственной ленью, помогать другим людям, продвигать к лучшему все общество и все творение[227]227
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 41


[Закрыть] своими ежедневными усилиями и трудами. Лентяем можно назвать не только того, кто вообще ничего не делает, но и того, кто делает много, однако не исполняет своих прямых обязанностей, того, кто находит себе “какое угодно” занятие, делает все “кое-как”, бросает начатое дело, столкнувшись с трудностями. Лентяй может с жаром взяться за дело, однако, в силу своей неспособности к упорному, напряженному труду, никогда не доведет начатого до конца, никогда не положит на полотно “последних мазков”. Тот, кто трудолюбив, правильно использует время – которое не только золото, но и слитки славы Божией! Трудолюбивый делает то, что должен, и сосредоточен на том, что делает – не потому что он так привык, не для того, чтобы заполнить время, к этому приводит его серьезное и продуманное размышление[228]228
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 81


[Закрыть].

Призвание жить hodie et nunc, сегодня и теперь, требует от нас обратить внимание на то, что мы делаем в данную минуту. Нам необходимо утвердиться в убеждении, что творимое нами – это всегда жертва Господу. Следовательно, любая наша деятельность предполагает полное посвящение – так, как если бы это дело было последним нашим делом на земле, которое мы еще могли бы совершить во славу Божию. Эта жизненная позиция поможет нам добросовестно исполнять все свои обязанности. Даже самые ничтожные из них могут стать поистине великими, если вдохновлены желанием послужить Богу и исполнены с полной самоотдачей.

Сосредоточенность на настоящем избавит нас от ненужных тревог и забот: мыслей о будущих болезнях, несчастьях, страданиях. Ведь всего этого еще нет и, даст Бог, никогда не будет. Простая, внушенная Богом мысль рассеет все тревоги. Ожидаемые опасности еще не проявились в настоящем, опасения пока не подтвердились. Поэтому очевидно, что ты еще не имеешь благодати Божией, необходимой, чтобы справиться с этими проблемами или принять их. Вот если бы опасения подтвердились, ты не испытал бы недостатка в благодати Божией. Ее силой и собственным содействием ты непременно добьешься победы и обретешь долгожданный мир.

Вполне естественно, что на данный момент ты не располагаешь благодатью Божией, чтобы преодолевать препятствия и нести тяготы, существующие лишь в твоем воображении. Необходимо строить свою духовную жизнь на фундаменте трезвого, спокойного реализма[229]229
  S. Canals, Ascética meditada.


[Закрыть].

Умение жить сегодняшним днем, доверяясь руководству благого Небесного Отца, ощущая себя детьми Божьими, избавит нас от многих волнений и позволит как следует распорядиться временем. Сколько всего неприятного, повергавшего нас в ужас, так никогда и не произошло! Бог Отец заботится о Своих чадах куда больше, чем нам это кажется.

17.3 Смерть есть конец земной жизни. Наша жизнь измеряется временем, в течение которого мы меняемся, стареем, и, как у всякого живого существа на земле, смерть представляется нормальным концом жизни. Этот аспект смерти придает нашей жизни неотложность: память о том, что мы смертны, служит также напоминанием, что мы располагаем лишь ограниченным временем, чтобы полностью осуществить свою жизнь[230]230
  Катехизис Католической Церкви, 1007


[Закрыть]. Умелое пользование временем предполагает умение жить настоящим мгновеньем, как если бы им исчерпывались все предоставленные нам шансы, как и умение отказаться от чрезмерной заинтересованности неведомым будущим. Господу мы можем посвятить лишь сегодня и сейчас и то, что мы делаем в данный момент. Только таким образом приумножается наше духовное богатство. Только таким образом мы можем преуспевать в естественных (трудолюбие, мужество, обязательность, оптимизм, отзывчивость, исполнительность) и дарованных по благодати (вера, надежда и любовь) добродетелях. Ныне – время милосердия, а в будущем нас ждет исключительно время воздаяния; поэтому “ныне” – это наше время, а будущее – это время Бога[231]231
  Св. Фома Аквинский, Толкование Апостольского Символа Веры или «Верую в Бога», VII, 95


[Закрыть].

Сам Господь призывает нас жить в мирном расположении духа и постоянно трудиться, отметая ненужные переживания по поводу того, что случилось вчера, и что может случиться завтра: Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы[232]232
  Мф 6,34


[Закрыть]. Этот утешительный совет, вместе с тем, предписывает нам посвятить себя “текущему мгновенью”. “Жить текущим мгновеньем” значит приложить все усилия для его освящения, а, вместе с тем, сбросить с себя ненужное бремя беспокойств о том, над чем мы не властны. Это, в свою очередь, избавит нас от многих серьезных проблем. Здесь – корень мудрости чад Божиих, сознающих, что над ними простирается тень десницы Господней. Тому же учит нас и житейский опыт: Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать[233]233
  Екк 11,4


[Закрыть].

Пережить текущее мгновенье с верой, при этом трудясь не покладая рук, – вот то единственное, что прямо зависит от нас и составляет реальное содержание нашей жизни. Проживи день нынешний достойно, не вспоминая о вчерашнем, что уже миновал, и не тревожась о завтрашнем, который, быть может, для тебя не наступит…[234]234
  Св. Х. Эскрива, Путь, 253


[Закрыть]. Ни желание попасть в рай, ни размышление “о последних вещах” не освобождают нас от земных обязанностей. Кто-то однажды сказал, что мы призваны трудиться на земле, как если бы нам было суждено оставаться на ней вечно. С другой стороны, мы призваны трудиться для вечности, как если бы нам предстояло умереть сегодня вечером. Выражаясь еще точнее, можно утверждать, что текущее мгновенье – это и есть мост в вечность. Время строить – ныне. Так не будем же обманывать себя, собираясь перенести начало строительства на ближайшее будущее.

Произнося сегодня молитву Радуйся, Мария…, сделаем особое ударение на слове ныне, умоляя Пресвятую Деву помочь нам жить с максимальной интенсивностью в данное мгновенье.

Двадцать пятая рядовая неделя – Суббота

18. Посредница благодати

1. Посредница Посредника.

2. Через Марию на нас изливается вся полнота благодати.

3. Мольбы, обращенные к Матери Небесной, возносятся непрестанно, и днем, и ночью.

18.1 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех…[235]235
  1 Тим 2,5-6


[Закрыть]

Пресвятая Богородица совершенно особым образом участвовала в деле Искупления, совершенном Ее Сыном, причем делала это на протяжении всей Своей жизни. Для того, чтобы само Воплощение стало возможным, было необходимо Ее добровольное согласие, которое Она дала в присутствии Ангела в момент Благовещения. Сам Бог Отец ожидал согласия человечества из уст Марии, – говорил Святой Фома[236]236
  Св. Фома Аквинский, Сумма теологии, III, проб. 30, п. 1.


[Закрыть]. Благодаря Своему Богоматеринству, Она глубочайшим образом проникла в тайну Искупления вплоть до ее окончательного исполнения на Кресте. Здесь Она единственным и неповторимым образом соединилась со страданиями и смертью Своего Сына. Здесь же все люди в лице апостола Иоанна стали Ее детьми. Поэтому материнское… служение Марии по отношению к людям никоим образом ни затемняет, ни умаляет этого единственного посредничества Христа, но являет его силу[237]237
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 60


[Закрыть]. Мария – это Посредница Посредника, т. е. Своего Сына. Речь здесь идет о посредничестве во Христе[238]238
  Иоанн Павел II, Redemptoris Mater, 38


[Закрыть], которое ни в коем случае не мешает непосредственному единению верующих со Христом, но, напротив, благоприятствует ему[239]239
  II Ват. Собор, цит. произв., 60.


[Закрыть].

Это Свое материнское посредничество Пресвятая Богородица совершала, еще живя на земле. Она освятила Иоанна Крестителя в лоне Елизаветы[240]240
  Ср. Лк 1,14


[Закрыть], благодаря Ее ходатайству Иисус сотворил Свое первое чудо в Кане Галилейской[241]241
  Ср. Ин 2,1-12


[Закрыть]. Это материнское ходатайство способствовало разрешению проблем, возникших на свадьбе, на которую Мария была приглашена. Однако евангелист Иоанн не преминул отметить духовные плоды Ее заступничества: и уверовали в Него ученики Его. Кроме того, весьма вероятно, что Пресвятая Богородица, по примеру других матерей, очень часто обращалась к Своему Сыну с различными просьбами, хотя Евангелия и не упоминают об этом. И по взятии на небо Она не оставила этого спасительного служения, но Своим многообразным заступничеством продолжает содействовать нам в обретении даров вечного спасения. Своей материнской любовью Она заботится о братьях Своего Сына, еще странствующих и находящихся среди опасностей и бедствий, пока они не придут в небесную отчизну. Поэтому Пресвятую Деву призывают в Церкви как Заступницу, Помощницу, Споспешницу, Посредницу[242]242
  Там же, 62.


[Закрыть].

Войдя в вечное Царство Отца, Мария стала еще ближе к Своему Божественному Сыну, а, тем самым, и к каждому из нас. Поэтому Она может теперь куда более эффективно исполнять – в Святом Духе – Свое служение Матери-Заступницы, порученное Ей Провидением Божьим[243]243
  Иоанн Павел II, Выступление, 24.IX.1997


[Закрыть]. Обращаясь к Своему Сыну, Пресвятая Богородица получает и изливает на нас бесчисленные дары благодати: ведь Ее прошения не могут не быть услышаны. Как же Иисус откажет Марии, родившей Его, носившей Его в Своем лоне в течение девяти месяцев и сопровождавшей Его на всех жизненных путях от Назарета до Голгофы? Церковь указывает нам самый надежный путь, на котором мы можем обрести все, в чем только нуждаемся. В силу прямого постановления Божия, – учит нас папа Лев XIII, – без Марии мы не сможем получить ни одного из даров благодати, и как к Отцу можно прийти только через Сына, так и к Иисусу, вообще говоря, можно прийти только через Марию[244]244
  Лев XIII, Octobri mense.


[Закрыть]. Так не будем же пренебрегать заступничеством Той, Которую по праву называют Молящим Всемогуществом. Она всегда слышит нас, в том числе, и в данную минуту.

Не скроем от Ее милостивого взора проблем, мучащих нас в данную минуту: домашних конфликтов, материальных трудностей, тревог перед экзаменом, неприятностей на работе или необходимости искать работу… Не скроем от Нее и острых духовных проблем: охлаждения в наших отношениях с Богом, отсутствия должного отклика на благодать призвания у кого-то из наших родных и близких, неумения достойно держать себя в трудных ситуациях, недостаточного преуспеяния в добродетелях, “застоя” в молитвенной жизни…

Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас… На небесах, стоя у Сыновнего Престола, Мария представляет Иисусу наши молитвы, исправляет и совершенствует те из них, которые не вполне угодны Господу.

18.2 Все, большие и малые дары благодати мы получаем только через Марию. Никто не спасется, о Пресвятая, иначе, как только через Тебя. Без Тебя никто не избавится от зла… Никто не получит даров Божьих без Твоего посредничества (…). Кто же еще, кроме Твоего Сына, так занят делами рода человеческого? Кто еще так хранит нас в скорбях? Кто с такой готовностью спасает от натиска искушений? Кто как Ты молит за грешников? Кто берет их под защиту, находя для них оправдание в отчаянных ситуациях?… Потому-то к Тебе прибегает скорбящий, Твоей защиты ищет несправедливо гонимый, взывает к Твоей помощи страждущий (…). Одно только призывание имени Твоего повергает в ужас и изгоняет прочь злейшего врага рабов Твоих, а им дарует безопасность. Ты избавляешь от всех нужд и искушений молящихся Тебе, вовремя предупреждая их о грозящей опасности[245]245
  Св. Герман Константинопольский, Проповедь о Матери Божьей.


[Закрыть].

Мы, христиане, постоянно возносим нашей Небесной Матери мольбы. Мы просим Ее о всевозможных дарах благодати, как временных, так и вечных. Мы просим Ее и об обращении тех, кто все еще далек от Ее Сына. Мы просим Ее даровать нам способность к неустанному покаянию, благодаря которому мы не забудем, что все еще находимся в пути и отчаянно сражаемся за свое освящение, устраняя препятствия для деятельности Святого Духа в нашей душе. Мария и в самом деле преображает сердца. Поэтому уже с давних времен Ее призывают как “исцеление больных, прибежище грешников, утешение скорбящих”, как “Царицу апостолов, Царицу мучеников…”. Из Ее руки – руки великодушной Матери – мы получаем всевозможные подарки, и даже в некотором смысле, благодать таинств: ведь это Она заслужила нам ее вместе с нашим Господом на Голгофе, а Своей молитвой побуждает нас приступать к ним и должным образом принимать их; иногда Она посылает нас к священнику, без которого мы не получим необходимой помощи[246]246
  Р. Гарригу-Лагранж, Три ступени внутренней жизни.


[Закрыть].

Сегодня мы вложим в Ее ладони все наши заботы и примем решение постоянно прибегать к Ней в большом и в малом.

18.3 После взятия в небесную славу Она окружает материнской любовью странствующую Церковь и поддерживает ее в пути к вечному отечеству, доколе не придет полный славы день Господень[247]247
  Римский Миссал, 3-я Префация ПреСв. Девы Марии.


[Закрыть]. К Ее заступничеству мы прибегаем ежедневно. Мы часто произносим молитву Радуйся, Мария… и повторяем: Святая Мария, Матерь Божья, молись за нас грешных ныне и в час смерти нашей…. Это ныне было повторено многократно на протяжении столетий. Так молились тысячи людей разных национальностей, с разным цветом кожи, во все времена. Все они просили о благодати в данную минуту. Они просили о личной благодати, отвечающей конкретной ситуации. И, несмотря на то, что мы так часто бываем неверны, Пресвятая Дева Мария, зная о наших нуждах, испрашивает для нас необходимую благодать. В любую секунду, днем и ночью, к небесам возносится несмолкающий вопль: Молись за нас грешных… Как же Ей нас не услышать? Как же не откликнуться на наши мольбы? Мария, пребывающая на небесах, прекрасно знает все наши нужды – материальные и духовные, и с великой нежностью опекает Своих детей.

Всякий раз, когда мы обращаемся к Ней, мы тем самым приближаемся и к Ее Сыну. Мария – это путь, приводящий ко Христу. Всякая встреча с Ней – это и встреча со Христом. А разве само обращение к Марии – это не поиск, в Ее объятиях, в Ней, через Нее и вместе с Ней, Христа, Спасителя нашего?[248]248
  Павел VI, Mense maio.


[Закрыть].

Есть много поводов и причин, чтобы доверительно обращаться к Марии и притом не сомневаться, что мы будем услышаны. Ведь испокон века никто не слыхал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, и благосклонно внемли моей просьбе[249]249
  Молитва святого Бернарда Клервосского.


[Закрыть].

Наступает месяц октябрь. В это время мы будем особенно часто взывать к Марии, читая рекомендованную Церковью молитву святого Розария. В ней мы раскроем наши самые сокровенные намерения, ни мало не сомневаясь, что все они будут услышаны.