Текст книги "Адвент и Рождественское время"

Вторая неделя Адвента – пятница

13. Духовное равнодушие и любовь к Богу

1. Любовь к Богу и опасность духовного равнодушия.

2. Причины равнодушия.

3. Средства, помогающие излечить эту тяжкую болезнь души.

13.1 Ты – свет надеющимся на Тебя, Господи. Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых… И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет[220]220
  Ответный псалом, Пс 1, 1-4


[Закрыть].

Наша жизнь не имеет смысла, если мы духовно не соединены с Господом. Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни[221]221
  Ин 6,68


[Закрыть]. Все наши успехи, земное счастье, к которому мы так стремимся – все это прах, возметаемый ветром[222]222
  Пс 1,4


[Закрыть]. В нашей личной молитве мы можем воистину сказать Господу: Пребудь с нами, ибо наши души погружены во мрак. Только Ты – Свет. Только Ты можешь избавить нас от этого беспокойства, которое нас так мучает. Ибо мы знаем, что среди множества прекрасных и достойных вещей, самая важная – всегда обладать Тобою, Господи[223]223
  Св. Григорий Назианзин, Послания, 212


[Закрыть].

Господь приходит, чтобы даровать нам любовь, все проницающую, как огонь. И еще для того, чтобы придать смысл нашей жизни. Любовь Господа требовательна. Он требует от нас все больше и больше. В результате наша душа становится все более чувствительной, все более приближается к Богу, приносит обильные плоды.

Каждый христианин, исполненный любви Божией, подобен древу, посаженному при источниках вод[224]224
  Ср. Пс 1


[Закрыть]. Он черпает жизнь от Самого Христа. Однако если христианин допускает, чтобы его любовь угасла, чтобы в его душу вкралось равнодушие, то он тяжело заболевает. Равнодушие превращает его в прах, возметаемый ветром. Хотя равнодушие на первый взгляд и незаметно, оно лишает жизнь любви и смысла. По причине небрежности ума и сердца Христос как бы остается в тени: Его не видят и не слышат. В душе образуется зияющая пустота, которую тщетно пытаются заполнить чем-либо, что не есть Бог. Но ничто не может возместить утрату Бога. Молитвенная жизнь становится унылой. Исчезает готовность и радость самоотдачи, пропадает желание служить Богу. Вера умирает потому, что угасла любовь.

Если мы когда-нибудь обнаружим, что в нашей духовной жизни отдаляемся от Бога, нам надо знать, что, используя подходящие средства, можно излечить все болезни души, а среди них – и болезнь, связанную с утратой любви. Всегда можно вновь обнаружить скрытое сокровище – Христа, Который когда-то придал смысл всей нашей жизни. Сделать это легче в самом начале болезни, но возможно также и на более поздних стадиях, как это было с прокаженным, о котором рассказывает нам евангелист Лука[225]225
  Ср. Лк 5,12-13


[Закрыть]. Однажды он решился со смиренной верой приступить к Иисусу и был исцелен. Господь ждет нас в искренней молитве и в святых Таинствах.

13.2 Как прах, возметаемый ветром. Теплохладность не обязательно приходит вследствие отдельных падений. Для этой болезни души характерно то, что к мелким грехам не относятся серьезно. Их попросту не осознают. И происходит это вследствие недостатка ревности по причине слабости воли. Чувствовать духовную сухость, пребывать в угнетенном состоянии, испытывать эмоциональное отвращение ко всему, связанному с Богом и религией – это еще не значит быть равнодушным. Ведь, несмотря на все это, наша воля может оставаться активной и послушной Богу, что является свидетельством искренней любви. Нельзя назвать равнодушным и того, кто часто совершает мелкие грехи, если только он искренне о них сожалеет и стремится от них избавиться. Равнодушие – это состояние души, в котором человек сознательно и добровольно не хочет быть ревностным. Это – своего рода духовный паралич, половинчатое благочестие, основанное на ложных представлениях. Они заключаются в следующем: не следует быть обязательным в мелочах; Бог слишком велик, чтобы обращать внимание на такие мелочи; другие поступают так же, и т. д. и т. п.[226]226
  B. Baur, Die Häufige Beicht


[Закрыть]

Равнодушие – плод длительного пренебрежения духовной жизнью. Ему обычно предшествует целый ряд измен Богу в мелочах. Такие измены, если от них своевременно не избавиться, сильно сказываются на отношениях с Богом.

Небрежность обнаруживается во множестве незначительных обстоятельств, в отсутствии раскаяния в наших проступках, в отсутствии конкретности и подлинных целей в духовной жизни. Равнодушный уже не стремится к тому, чтобы стать лучше, а если борется, то его борьба иллюзорна и бесплодна. Он пренебрегает небольшими жертвами, не умерщвляет свою плоть. Но если плоть отяжелеет и пребывает в пресыщении, душа едва ли будет готова подняться ввысь.[227]227
  Св. Петр Алкантарский, О молитве и духовном размышлении 2,3


[Закрыть]

Равнодушие – это наклонная плоскость, по которой мы катимся – прочь от Бога. Практически незаметно в душу вкрадывается стремление не перетруждаться, ”держать себя в рамках”, довольствоваться необходимым минимумом, не допускать лишь смертных грехов, но с легкостью совершать грехи мелкие.

Человек оправдывает свое равнодушие тем, что, мол, нужно быть естественным и действенным, нужно работать и сохранить здоровье. Подобные соображения позволяют ему быть максимально снисходительным к себе, не осуждать свою привязанность к людям, вещам и удобствам, которые целиком поглощают его.

Участвуя в святой Мессе, равнодушный, на самом деле, не прославляет Бога, ибо его сердце далеко от Бога. Он приступает к святому Причастию без любви и нужной подготовки. Такими же формальными являются его молитвы. Они пусты, невыразительны, рассеянны. В них нет подлинного общения с Господом. Испытание совести, которое особенно требует духовной чуткости, либо вовсе не совершается, либо совершается рутинно, ”по привычке”, а потому остается бесплодным.

В этом плачевном состоянии равнодушный теряет желание быть ближе к Богу. Оно становится для него чем-то в принципе невозможным. Мне больно видеть, что равнодушие угрожает тебе, – пишет святой Хосемария Эскрива; – я не вижу, что ты серьезно стремился к христианскому совершенству на своем месте[228]228
  Св. Х. Эскрива, Путь, 326


[Закрыть].

В общем, ты равнодушен, если исполняешь лениво и неохотно все, что Бог от тебя просит; если ты хитровато и расчетливо используешь всякую возможность ограничить свои обязанности; если думаешь только о том, чтобы тебе было хорошо; если речи твои пусты и ни к чему не обязывают; если не чувствуешь отвращения к мелкому греху; если действуешь по чисто-человеческим соображениям[229]229
  Св. Х. Эскрива, Путь, 331


[Закрыть].

Будем бороться, чтобы никогда не заболеть этим недугом души. Будем внимательны, чтобы распознать его первые признаки. И если мы их обнаружили, немедленно обратимся за помощью к Пресвятой Деве Марии. Она укрепит в нас надежду и возвестит нам радость Рождества Ее Сына Иисуса: Ликуй и радуйся, дщерь Иерусалима: вот, грядет к Тебе Царь Твой; не бойся, Сион, ибо близко спасение твое![230]230
  Литургия Часов, второй антифон чтений


[Закрыть]

Богоматерь непременно приведет нас к Своему Сыну, если только мы доверимся Ей.

13.3 Если мы искренне боремся, мы будем совершать каждый день испытание своей совести. В ней мы обнаружим ошибки, которые можно будет исправить уже на следующий день. Мы будем возбуждать в себе дух покаяния и сокрушения за нашу неверность. Такая бодрствующая любовь, связанная с искренним желанием искать Бога в течение всего дня – вот противоположный полюс равнодушия. Ведь равнодушие – это небрежность, незаинтересованность, лень и уныние при исполнении религиозных обязанностей.

Духовная брань не гарантирует нам постоянных побед. Могут случаться и поражения. Но сокрушение сердца за совершенный грех еще более сблизит нас с Господом. Покаяние омолаживает душу.

Глубоко осознавая наше ничтожество и нашу греховность – даже если по благодати Божией мы допустили не так уж много ошибок, – обратимся с молитвой к Отцу нашему Небесному: ”Господи, Ты видишь мою хрупкость и слабость. Я – бедный выщербленный, покрытый трещинами глиняный горшок. Господи, если ты соединишь меня Своими скрепами – моим раскаянием и Твоим прощением, – то я стану еще привлекательнее, чем был до падения”. Эту утешительную молитву мы должны повторять всякий раз, когда падает наш хрупкий глиняный горшок.[231]231
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 35


[Закрыть]

Тогда мы снова будем со Христом. С новой радостью и новым смирением. Смирение, искренность, покаяние… и умение постоянно начинать сначала. Необходимо уметь начинать снова всякий раз, когда это нужно. Бог считается с нашей слабостью.

Бог прощает всегда, но следует подниматься, каяться и исповедоваться всякий раз, когда в этом возникнет необходимость. Если мы найдем в себе силы начать все снова, нас охватит глубокая, ни с чем не сравнимая радость. Нам придется делать это неоднократно на протяжении всей нашей жизни, поскольку падения будут случаться всегда. Наши недостатки, слабости и грехи тоже будут с нами всегда. Быть может, и это духовное размышление поможет в очередной раз возобновить наши усилия. Господь считается с нашими падениями, но вместе с тем Он ожидает от нас многих небольших побед в течение каждого дня. Подобные победы – вот действенное средство от равнодушия и сухости сердца.

Вторая неделя Адвента – суббота

14. Испытание совести

1. Плоды ежедневного испытания совести.

2. Испытание совести предваряет встречу с Господом.

3. Как совершать испытание совести. Сокрушение и намерение исправиться.

14.1 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его[232]232
  Причастный антифон, ср. Откр 22,12


[Закрыть].

Ветхозаветный Закон предписывал обязанность десятины: на содержание Храма и служителей культа следовало отдавать десятую часть сбора урожая пшеницы, вина и елея. Фарисеи давали десятину даже с мяты, аниса и тмина, т. е. ароматических трав, которые выращивали в качестве приправы.

Евангелист Матфей приводит весьма суровые слова Господа, которыми Он обличает лицемерие фарисеев и их вопиющую непоследовательность: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие![233]233
  Мф 23,23-24


[Закрыть]

В жизни фарисеев бросается в глаза, с одной стороны, небывалая мелочность, а с другой – безмерная небрежность в том, что представляет собой важнейшее в законе: суд, милость и веру. Они не могли уразуметь, чего же в действительности требует от них Господь.

Также и нам в эти дни Адвента следует тщательно испытывать совесть, чтобы не задерживаться на том, что второстепенно и не пропустить то, что важно. Если мы выработаем у себя навык ежедневного – краткого, но глубокого – испытания совести, мы сумеем избежать фарисейского лицемерия и коварства.

Испытание совести подобно оку, которое обозревает самые потаенные уголки нашего сердца, где могут гнездиться пороки и вредные привязанности. Благодаря ему, я становлюсь зрячим, просвещенным, избегаю опасностей и готовлю путь Господу. Благодаря ему, я как бы освещаю факелом и ясно вижу внутренний мир своей души. Благодаря ему, я не могу коснеть во зле, но чувствую себя обязанным становиться все более праведным, или, иначе говоря, более благочестивым[234]234
  J. Tissot, La vie intérieure


[Закрыть].

Если мы будем пренебрегать испытанием совести, наши пороки и дурные влечения глубоко укоренятся в нашей душе. Тогда мы не сможем открыть нашего великого призвания, напротив, мы так и останемся с мятой и тмином – с теми мелочами, которые для Господа практически ничего не значат.

Совершая испытание совести, нужно обращать внимание на тайные грехи, ибо они ”иногда более опасны, чем те, что были совершены явно”[235]235
  Катехизис Католической Церкви, 1456


[Закрыть]. Мы обнаружим скрытую причину наших проступков, нашей печали, плохого настроения и слабости нашей молитвенной жизни. И все это мы сможем исправить. Испытывай свою совесть, – трезво, не торопясь. – Ты увидишь, что плохое настроение, уныние и раздражение (как бы беспричинные), происходят от того, что ты не решаешься порвать эту хитрую паутину, которой опутала тебя похоть плоти[236]236
  Св. Х. Эскрива, Путь, 237


[Закрыть].

Ежедневное испытание совести – это необходимое условие для того, чтобы следовать за Господом искренне и самоотверженно.

14.2 Все наши дела – семейные, профессиональные, общественные, – представляют собой всего лишь поводы для встречи с Богом. Но с Господом мы особым образом каждый день встречаемся в святом Причастии, в духовном размышлении, в испытании совести.

Ежедневное испытание совести – это внимательное чтение того, что мы написали на каждой страничке очередного неповторимого дня – дня нашей жизни. Очень многое можно исправить путем раскаяния. Листок, исписанный ужасными каракулями, может преобразиться в нечто весьма прекрасное, благодаря решению начать писать вновь, на чистом листке, который от имени Бога доставит нам наш Ангел Хранитель. Этот листок – единственный и неповторимый следующий день нашей жизни.

И этот белый листок, на котором мы с началом нового дня начинаем писать заново, я хотел бы озаглавить одним словом: ”Serviam!” – я буду служить Тебе – потому что я так хочу…

Положив такое основание – желание и надежду – я буду писать слова и предложения, составлять параграфы и заполнять страницу за страницей ровным и четким почерком. И это – мой труд, моя молитва, мое апостольское служение, вся моя деятельность в течение дня.

Я очень стараюсь обращать внимание на знаки препинания, чтобы упражняться в присутствии Божием. Эти знаки – запятая, тире, двоеточие, – представляют собой молитвенные воззвания, посредством которых я пытаюсь придать духовное значение тому, что я пишу.

Мне очень нравятся точки, а еще более – начала абзацев. Благодаря им, мне кажется, что я постоянно начинаю писать заново. Они – как бы символы жестов, посредством которых я исправляю свои намерения и говорю Господу, что начинаю заново – nunc coepi! – с искренним желанием служить Ему и посвятить Ему свою жизнь, каждую ее минуту, каждое ее мгновение.

Большое внимание я обращаю и на ударения, эти черточки над буквами. Они – маленькие жертвы, посредством которых моя жизнь и труд обретают истинно христианское значение.

Слово, над которым нет ударения – это упущенная мной возможность отвергнуть себя, которую Господь приготовил для меня в Своей любви и послал мне для упражнения в самоотречении, желая, чтобы я воспользовался ей с радостью.

Я стараюсь, чтобы в моем тексте не было вычеркиваний, грамматических ошибок и клякс, а также пустых мест. И, однако же… сколько их! Все это – мои проступки, грехи и упущения.

С глубоким сожалением я должен признать, что нет практически ни одной страницы, на которой я не оставил бы следов своей ограниченности и неумелости.

Однако меня успокаивает то, что я – как бы маленький ребенок, который еще не научился писать и который нуждается в прописях, чтобы не писать вкривь и вкось, и в учителе, который бы водил его рукой, чтобы не писать глупостей. – И каким же прекрасным учителем является Бог, наш Господь! Какое великое терпение имеет Он по отношению ко мне![237]237
  S. Canals, Ascética meditada


[Закрыть]

14.3 Цель испытания совести – лучше познать самих себя, чтобы мы стали более послушными внушениям Святого Духа и с каждым днем более уподоблялись Христу.

Может быть главный вопрос, могущий пролить свет на истинное состояние нашей души, таков: где находится сейчас мое сердце? Кто или что занимает в нем главное место? Христос ли это? Когда я задаю себе этот вопрос, я тотчас нахожу в себе ответ. Поставленный вопрос помогает мне бросить проницательный взгляд в самые сокровенные глубины моей собственной души. И тогда я вижу самое главное. Я слушаю эхо, исходящее из глубин моей души, и подхватываю его тон. Это – мгновенный взгляд, ”in ictu oculi”. Иногда я замечаю, что чувство, которое владеет мной – это жажда аплодисментов или желание похвал, страх перед нелицеприятной оценкой. Иногда – это отвращение ко всему, возникшее по причине неприятностей, тяжелого разговора, пренебрежительного отношения или обиды из-за сурового и оскорбительного замечания. Иногда горькое чувство может быть вызвано подозрительностью. Искушения плоти вызывают подавленность, а трудности и неудачи – разочарование. Иногда это может быть рутина и, как следствие, равнодушие, рассеянность и духовная лень. Но может быть и обратное. Я могу чувствовать любовь к Богу, меня может охватить стремление к самопожертвованию. Моя ревность может быть распалена действием благодати. Та же благодать может побуждать меня к полному послушанию Богу, смиренному и радостному принятию Его воли и т. п. Очень важно определить, какое чувство доминирует во мне в данный момент, доброе или злое. Мы должны уметь видеть как добро, так и зло, ведь речь идет о познании нашего сердца: нужно объективно оценить состояние главной пружины, которая приводит в действие весь часовой механизм[238]238
  J. Tissot, La vie interieure


[Закрыть].

Совершая наше испытание совести, мы можем спросить себя: исполнили ли мы сегодня волю Божию – то, чего Бог ожидал от нас, – или же мы руководствовались исключительно собственными капризами? А затем следует поразмыслить о конкретных подробностях наших взаимоотношений с Богом, о том, насколько добросовестно мы исполнили наши обязанности по отношению к Нему (наш жизненный план), наши обязанности на работе, дома, в общественной жизни. Задумаемся, насколько решительно мы боремся со своекорыстием или с искусственными потребностями, без которых вполне можно обойтись? Например, прикладываем ли мы усилия, чтобы проявить умеренность и самообладание в том, что касается еды, питья, использования мирских благ. Нам следует определить, наполнили ли мы прожитый день любовью к Богу. Не был ли этот день потерян нами для вечности (а этого бы не произошло, если бы мы отозвались на благодать Божию), не совершили ли мы греха. Испытание совести – это как бы Страшный Суд в миниатюре. Его мы совершаем над собой сами и заранее.

Так мы открываем в себе много такого, на что мы должны обратить внимание на ближайшей исповеди. Наше испытание совести должно завершиться актом раскаяния, ибо без сокрушения сердца оно останется бесплодным. Примем конкретное решение (пусть и ”незначительное”!) в чем-то исправиться, и возобновим его в начале следующего дня, когда мы в личной молитве препоручаем Ему все наши дела и поступки. А в конце нашего ежедневного испытания совести мы поблагодарим Господа за все то доброе, что принес нам этот день.

Третье Воскресенье Адвента

15. Радость Адвента

1. Адвент – время радости и надежды.

2. Причина радости христианина.

3. Нести радость ближним. Без радости не может быть и апостольского служения.

15.1 На сегодняшней Литургии звучали слова апостола Павла, с которыми он обратился к христианам города Филиппы: Радуйтесь всегда в Господе; и еще раз говорю: радуйтесь! Затем он приводит причину этой глубокой радости: Господь близко![239]239
  Входной антифон, ср. Флп 4,4-5


[Закрыть]

Господь близко – вот причина радости Адвента, причина радости каждого дня. Господь с каждым днем все более рядом с нами. Апостол Павел дает нам ключ к уразумению источника всякой нашей печали. Это – отдаление от Господа вследствие наших грехов или духовной лености.

Господь приносит нам не печаль, а радость. Все Его тайны – тайны радости. Скорбные тайны производим мы сами.[240]240
  P.A. Reggio, Espíritu sobrenatural y buen humor.


[Закрыть]

Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою[241]241
  Лк 2,10-1


[Закрыть], – говорит Ангел Марии. Близость Бога – вот причина Ее радости.

Так и еще не родившийся Иоанн Креститель проявит свою радость, когда, будучи в лоне Елизаветы, ощутит приближение Мессии[242]242
  Ср. Лк 1,41-44


[Закрыть]. Ангел скажет пастухам: Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам… Спаситель[243]243
  Лк 2,10-11


[Закрыть]. Радость – это обладание Иисусом. Горе – это Его утрата.

Люди шли за Иисусом, к Нему подходили дети (а дети не подходят к печальным людям!), и весь народ радовался о славных делах Его[244]244
  Лк 17,13


[Закрыть].

После мрачных дней, которые последовали за Его Страстями, воскресший Иисус являлся ученикам в разных ситуациях. Евангелист вновь и вновь отмечает, что апостолы обрадовались, увидев Господа[245]245
  Ин 20,20


[Закрыть]. Они никогда не забудут этих встреч, во время которых их души исполнялись неописуемой радостью.

Радуйтесь! – призывает нас апостол Павел. У нас для этого есть достаточно причин. Более того, есть одна причина, которая неизмеримо превосходит все иные: Господь близко. Мы можем приблизиться к Нему, если только захотим. Вскоре наступит Рождество Христово, великий праздник для всех христиан, а также для всего человечества, которое ищет Христа, часто неосознанно. Наступает Рождество Христово, и Бог хочет, чтобы мы были радостными, как пастухи, как волхвы, как Иосиф и Мария.

Мы будем радостными, если Господь подлинно присутствует в нашей жизни, если мы не теряем Его, не лишаемся духовного зрения вследствие лени и недостатка истинного великодушия. Тот, кто ищет счастья на путях, уводящих от Господа, найдет лишь печаль и нужду. Все, кто отходит от Господа, в конце концов убеждаются, что вне Бога нет и не может быть истинной радости.

Обретение Христа и возвращение к Нему после греховного падения сопряжено с чувством всегда нового и глубокого счастья.

15.2 Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости: ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих[246]246
  Ис 49,13


[Закрыть].

Христианин должен быть радостным человеком по самой своей сути. Несомненно, наша радость не является простой житейской радостью, но радостью о Христе, Который приносит истину и мир. Только Он может даровать и сохранить их, ибо мир не владеет их секретом.

Радость мира сего приводит к отчуждению. Она возникает всякий раз, когда человек пытается бежать от самого себя, когда смотрит ”в сторону”, чтобы оторвать свой взор от пустого ”внутреннего я”. Христианин несет радость в себе, ибо встречает Бога в собственной, пребывающей в состоянии благодати, душе. Здесь заключен источник его радости.

Во дни Адвента не трудно представить себе Пресвятую Деву Марию, сияющую радостью от того, что Она носит в Своем лоне Сына Божия.

Радость мира сего бедна содержанием и мимолетна. Радость христианина глубока и не зависит от того, как складываются внешние обстоятельства. Она совместима с болью, болезнью, неудачами, поражениями и трудностями. Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас, – обещал Господь[247]247
  Ин 16,22


[Закрыть]. Ничто не лишит нас радости и мира, если мы не отдалимся от их источника.

Уверенность в том, что Бог является нашим Отцом и желает нам всего самого лучшего, создает в нас настроение спокойного и твердого упования даже перед лицом неожиданных трудностей. В ситуациях, в которых неверующий видит одни безжалостные удары слепой судьбы, христианин открывает Господа, а, вместе с Ним, – блага неизмеримо большие, нежели те, которые он, как кажется, потерял. Многие трудности исчезнут, когда мы ощутим себя друзьями нашего Бога, Который нас никогда не оставит. Любовь Иисуса изливается на ближних каждый раз по-новому, проявляются новые оттенки отношения к немощным, страждущим… Он спрашивает: ”Что с тобой” – ”Со мной… ” И тотчас в твою душу проникает свет, изгоняющий горести и тревоги, дарующий мир и благоволение.[248]248
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 249


[Закрыть]

Как все люди мы переживаем трудности. Но эти трудности, большие или малые, не лишают нас радости. Трудности – это обычные вещи, с которыми мы должны считаться. Нет смысла ожидать жизни без искушений и страданий. Без трудностей мы не сможем возрастать в добродетелях.

Основание нашей надежды должно быть прочным. Нельзя находить опору лишь в тленных вещах: хороших известиях, здоровье, покое, улучшении своей финансовой ситуации, что позволит содержать семью… Все это – нечто законное и хорошее, если оно связано с Богом, но само по себе его недостаточно, чтобы обеспечить нам подлинную радость.

Господь требует, чтобы мы всегда были радостными. Каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить иного основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос[249]249
  1 Кор 3, 11


[Закрыть]. Только Он может стать опорой нашей жизни. Нет такой печали, которую Он не мог бы развеять: Не бойся; только веруй…[250]250
  Ср. Лк 8,50


[Закрыть], – говорит Он нам. Он имеет в виду все ситуации, которые могут встретиться на нашем жизненном пути, включая те, причиной которых является наша собственная глупость и недостаток святости. На все есть свое лекарство.

Достаточно обращаться к Иисусу со словами искренней и доверительной молитвы, как мы это делаем сейчас, в нашем размышлении. Достаточно открывать свое сердце на исповеди и в духовном руководстве. В них мы обретаем радость. Наша благодарность выразится в большей вере и в еще более твердом уповании, которое развеет любую печаль.

Ибо еще немного, очень немного, и грядущий придет и не умедлит[251]251
  Евр 10,37


[Закрыть], а вместе с Ним явятся мир и радость. Вместе с Иисусом мы заново обретем смысл нашей жизни.

15.3 Душа, охваченная печалью, подвергается множеству опасностей. Сколько же грехов совершается под сенью печали! Когда же душа преисполнена радости, она обращается вовне и побуждает других к действию. Печаль заражает окружающих и приносит им вред. Она рождается из себялюбия, из сосредоточения на одном себе и забвения других, из равнодушия к работе и недостатка самоотречения, из поисков похвал и благодарности, из пренебрежения общением с Богом.

Умение забыть о себе, не сосредотачиваться чрезмерно на собственных занятиях – это необходимое условие для того, чтобы познать источник нашей радости – Христа, и служить Ему. Тот, кто занят собой, едва ли обретет радость, ибо он не может всей душой обращаться к Богу и к людям.

Чтобы приближаться к Богу и возрастать в добродетели, мы должны быть радостными.

С другой стороны, если мы радостно исполним наши обязанности, мы поможем окружающим духовно, ибо радость приводит людей к Богу. Апостол Павел наставлял первых христиан: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов[252]252
  Гал 6,2


[Закрыть]. Мы сделаем более приятной жизнь других, если доставляем им маленькие радости, которые сами по себе не имеют большого значения, но свидетельствуют о нашем уважении и любви к ним. Можно вовремя улыбнуться нашему ближнему, сказать ему сердечное слово, похвалить его за что-нибудь, загладить случившееся недоразумение и т. д. Таким образом мы будем способствовать тому, чтобы жизнь окружающих нас людей стала легче. Нести радость нашему миру, который погружен в печаль, ибо удаляется от Бога – вот важнейшее задание христианина.

Часто ручеек ведет к источнику. Маленькие радости, которые мы доставляем нашим ближним, приведут их к источнику истинной радости – ко Христу, Господу нашему.

Будем готовиться к празднику Рождества Христова вместе с Пресвятой Девой Марией. Постараемся приготовить к нему и окружающих нас людей, созидая дух христианского мира и обеспечивая им максимум радости и тепла. Людям нужны доказательства того, что Христос действительно родился в Вифлееме. И едва ли какие-то доводы будут убедительнее, чем неизменная радость христианина, которой не становится меньше в страданиях и испытаниях. Богородица претерпела много таких испытаний, когда, устав от долгого пути, приехала в Вифлеем и не нашла места, где могла бы родить Своего Сына. Но все возникшие трудности не помешали Ей радоваться тому, что Слово стало плотью и обитало с нами.