Текст книги "Адвент и Рождественское время"

Первая неделя Адвента – суббота

7. Пастырь Добрый, предвещенный пророками

1. Иисус Христос – Пастырь Добрый, предвещенный пророками.

2. Господь оставил добрых пастырей в Своей Церкви.

3. Доброго Пастыря можно встретить, прибегая к духовному руководству.

7.1 И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: ”вот путь, идите по нему”[109]109
  Ср. Ис 30,19–21,23-26


[Закрыть]. Один из самых больших даров, который Бог может предложить нам в этой жизни, это дар видения пути, ведущего к Нему. Это также возможность общаться с человеком, который может помочь нам освободиться от наших заблуждений и вернуться на истинный путь.

Много раз на протяжении своей истории народ Божий блуждал по бездорожьям в крайней растерянности и отчаянии вследствие отсутствия подлинных проводников. Именно в таком состоянии Господь застал Свой народ: как овец, не имеющих пастыря, о чем говорит нам сегодняшнее Евангелие[110]110
  Мф 9,35–10,1.5a.6-8


[Закрыть]. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Руководители этого народа скорее вели себя как волки, нежели как истинные пастыри стада.

В период долгого ожидания пророки Ветхого Завета предсказали за много столетий пришествие Доброго Пастыря – Мессии, который будет заботиться о стаде и вести его верным путем. Поставлю над ними одного пастыря[111]111
  Иез 34,23


[Закрыть], который отыщет потерявшуюся овцу, вернет угнанную, пораненную перевяжет и больную укрепит[112]112
  Ср Иез 34,16


[Закрыть]. С Ним овцы будут в безопасности, а от Его имени будут действовать иные добрые пастыри, которым будет поручено управление овцами и забота о них: И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться[113]113
  Иер 23,4


[Закрыть].

Я есмь Пастырь Добрый[114]114
  Ин 10,11


[Закрыть] – сказал Иисус. Он пришел в мир, чтобы собрать воедино рассеянное Божие стадо[115]115
  Мф 15,24


[Закрыть]. Ибо вы были, как овцы блуждающие, – говорит апостол Петр, – но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших[116]116
  1 Петр 2,25


[Закрыть]. Добрый Пастырь приходит, чтобы отыскать свое потерянное стадо[117]117
  Лк 15, 3-7


[Закрыть], чтобы управлять им[118]118
  Ин 10,4


[Закрыть], защищать его[119]119
  Лк 12,32


[Закрыть], давать ему пищу[120]120
  Ин 10,12


[Закрыть], судить его[121]121
  Мф 25,32


[Закрыть] и привести на вечнозеленые пастбища, к источникам вод[122]122
  Ср. Откр 7,17; 1 Петр 5,4; Пс 23 (22),1-2


[Закрыть].

Иисус – Пастырь Добрый, предвещенный пророками. В нем до последней черточки исполняются все пророчества. Он знает каждую овцу и зовет ее по имени[123]123
  Ин 10,3


[Закрыть]. Иисус знает нас лично, зовет нас, ищет нас, заботится о нас! Мы не чувствуем себя потерянными среди многочисленной и безымянной толпы людей, из которой складывается род человеческий. Для Иисуса каждый из нас является единственным и неповторимым. С полной убежденностью мы можем повторить за апостолом Павлом: возлюбил меня и предал Себя за меня[124]124
  Гал 2,20


[Закрыть]. Он слышит голос каждого человека среди множества иных голосов. Никто из христиан не имеет права утверждать, будто он одинок. С Ним – Иисус Христос! А если христианин заблудится на бездорожье зла, Пастырь Добрый отправится на его поиски. Лишь злая воля овцы и ее нежелание возвращаться во двор овчий могут сделать напрасными Его старания.

7.2 Кроме имени Доброго Пастыря, Господь также именует Себя дверью, посредством которой входят на овчий двор, т. е. в Церковь. Именно Церковь есть Двор овчий, единственная и необходимая дверь которого – Христос. Она также стадо, Пастырем которого провозвестил Себя Сам Бог, овец которого, даже если управляют ими пастыри-люди, непрестанно водит и питает Сам Христос, Пастырь Добрый и Пастыреначальник, положивший жизнь Свою за овец[125]125
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 6


[Закрыть].

Иисус повелел, чтобы в Его Церкви были добрые пастыри, которые от Его имени блюдут Его овец и управляют ими[126]126
  Ср. Еф 4,11


[Закрыть]. Над всеми ними, в качестве Своего наместника на земле, Он установил Петра и его преемников[127]127
  Ср. Ин 21,15–17; Мф 16,17-19


[Закрыть], которых мы обязаны почитать, проявлять по отношению к ним послушание и любовь. Наряду с папой и вместе с ним Господь установил епископов в качестве преемников апостолов.

Господь поставил одного Симона, которому дал имя Петра, камнем Своей Церкви. Он дал ему ключи от нее; Он поставил его пасти все стадо. Но эта миссия связывать и разрешать, данная Петру, несомненно была также дана коллегии апостолов, в единении с их главой[128]128
  Катехизис Католической Церкви, 881


[Закрыть].

Священники остаются добрыми пастырями, особенно когда преподают таинство исповеди, во время которого мы можем исцелиться от всех наших ран и болезней. Помните, что ваше служение, – писал папа Иоанн Павел II в самом начале своего понтификата, – особым образом отражает великое попечение Доброго Пастыря, которым является попечение о спасении каждого человека (…), чтобы все люди имели жизнь и имели ее в избытке, чтобы они не погибли, но имели жизнь вечную[129]129
  Иоанн Павел II, Послание священникам, 8.04.1979, 7


[Закрыть].

Подобным образом каждый христианин должен быть добрым пастырем для своих братьев, что выражается посредством братского вразумления, примера собственной жизни и молитвы. Будем помнить о том, что в какой-то мере и мы являемся добрыми пастырями людей, которых Бог поместил рядом с нами. Примером и молитвой мы обязаны помогать им идти путем святости, принимать Божии дары с благодарностью и ответной любовью и исполнять задания Доброго Пастыря, Который всех нас ведет на пастбища жизни вечной.

Служение Доброго Пастыря – это служение далеко не простое. Оно требует огромного терпения[130]130
  Ис 40,10


[Закрыть] и любви, мужества[131]131
  1 Царств 25,7; Ис 31,4; Амос 3,12


[Закрыть] и снисходительности, и вместе с тем – компетентности, духовного трезвения и чувства ответственности[132]132
  Мф 18,12


[Закрыть]. Пренебрежение этим заданием нанесло бы неизмеримый вред народу Божию: плохой пастырь ведет к смерти даже сильных овец[133]133
  Св. Августин, Проповедь 46, О пастырях


[Закрыть].

Добрый пастырь должен отвечать четырем условиям. Во-первых, условию любви: любовь – это единственная добродетель, которой Господь потребовал от Петра, чтобы затем возложить на него заботы о Своем стаде. Во-вторых, бдительности, чтобы узнать, чтó нужно овцам сейчас. В-третьих, верности учению, чтобы подавать людям доброкачественную духовную пищу и привести их ко спасению. И, наконец, святости и цельности жизни. Среди прочих условий, последнее – самое важное[134]134
  Св. Фома Вильяиуевский, на Евангелие Доброго Пастыря


[Закрыть].

Все мы должны настойчиво молиться, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка в добрых пастырях. Особенно мы должны молиться за тех, кого Господь установил пастырями для нас.

7.3 Каждый из нас нуждается в таком добром пастыре, который руководил бы его духовной жизнью. Никто не может руководить собой без специальной помощи Божией. Недостаток объективности, ложная самооценка и лень серьезно затрудняют наше продвижение к Господу. В конце концов, появляются духовная усталость, равнодушие и уныние. Нужен духовный руководитель. Как корабль, имеющий хорошее рулевое управление, быстро достигает безопасной гавани, так и душа, имеющая хорошего руководителя, быстро попадет в духовную гавань, даже если прежде она заблуждалась[135]135
  Св. Иоанн Климакий, Лесница Рая


[Закрыть].

Всякий понимает, что для восхождения на горную вершину необходим проводник. То же самое касается и духовного восхождения (…), тем более, что в этом случае нам еще приходится избегать ловушек, посредством которых диавол хочет помешать нашей попытке достичь вершины[136]136
  Р. Гарригу-Лагранж, Три ступени внутренней жизни.


[Закрыть].

Духовное руководство необходимо для нас. В противном случае, весьма вероятно, что в конце нашей жизни нам придется повторять вместе с бродившим сорок лет по пустыне Израильским народом: Много времени ходили мы вокруг горы Сеир[137]137
  Втор 2,1


[Закрыть]. Мы жили беспорядочно, мы не знали, куда мы идем. Учеба и работа не приближали нас к Богу. Дружба, семья, здоровье и болезни, успехи и неудачи – все это нисколько не помогало нам продвигаться вперед к тому, что на самом деле важно: к полноте святости, к спасению. Духовное руководство необходимо, чтобы нам не пришлось признаться, что мы бездумно теряли время, ибо жили без подлинной цели непрестанно следуя сменяющим одно другое желаниям.

Господь Иисус Христос сказал одной святой душе: Будь во всем послушна своему духовному руководителю. Его слово – это Моя воля. Поверь всем сердцем, что это Я говорю его устами. Открывай ему свою душу с той же простотой и искренностью, как это ты делаешь передо Мной. Я очень желаю этого[138]138
  Св. Фаустина Ковальская, Дневник, Краков 1983, стр. 351


[Закрыть].

Всем нам нужно слово поддержки, когда на пути к Богу, вследствие многих падений, к нам подкрадывается усталость. В эту минуту весьма полезным для нас будет голос друга, говорящий: ”Вперед! не останавливайся! ведь ты имеешь от Бога благодать, достаточную для преодоления любых трудностей”. Святой Дух говорит: Горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его[139]139
  Екк 4,10


[Закрыть]. Благодаря этой помощи, мы внутренне возрождаемся и вновь обретаем силы, которые, казалось, уже оставили нас. Мы упорствуем на нашем пути.

Совершенно необходимо заново открыть великую традицию личного духовного руководства, которая всегда изобиловала многочисленными и ценными плодами, приносимыми в жизни Церкви[140]140
  Иоанн Павел II, Апостольское Обращение Pastores dabo vobis, 40


[Закрыть]. Нам надо благодарить Бога за этот великий дар духовного руководства, за эту возможность в любое время обращаться к руководителю и другу и с полным доверием открыть ему свою душу в простой беседе, полной жизненного и духовного содержания. Какую же радость доставляет нам тот факт, что мы можем поделиться самыми cокровенными нашими чувствами с кем-то, кто нас понимает и любит, расширяет наши горизонты, утешает нас, молится за нас и, кроме того, наделен особой благодатью от Господа, дабы нам помочь! Самое важное – обращаться за помощью к тому, кто истинно является для нас ”пастырем добрым”. К кому Бог нас направляет.

В Евангелии от Луки мы видим, как блудный сын ощущает потребность ”снять камень с души”[141]141
  Ср. Лк 15,11-24


[Закрыть]. Аналогичные чувства испытывает и Иуда, обремененный камнем измены. Но поступают эти люди по-разному. Первый обратился к Тому, к Кому следовало обратиться. Неожиданно даже для себя самого он обретает душевный мир. Он начинает жизнь заново. Иуде также следовало обратиться ко Христу, Который, несмотря на совершенный им грех, принял бы и утешил его, как принял и утешил Петра. Однако Иуда отправляется туда, куда идти не надо: к людям, которые были не в силах понять его и дать ему то, в чем он так нуждался: Что нам до того? Смотри сам,[142]142
  Мф 27,4


[Закрыть]– говорят они ему.

В лице духовного руководителя мы встречаем Пастыря Доброго, от которого мы получаем необходимую помощь, чтобы нам не потеряться или вновь найти истинный путь, когда мы начинаем блуждать.

Матерь наша, Пречистая Дева, всегда являет нам верный путь ко Христу.

Второе Воскресенье Адвента

8. Голос Предтечи: приготовьте путь Господу

1. Призвание и образ Иоанна Крестителя.

2. Смирение Иоанна. Необходимость смирения в апостольском служении.

3. Все мы – свидетели и благовестники. Повседневное апостольское служение.

8.1 Народ Божий, вот, грядет Господь, чтобы спасти народы. Возгремит Господь величественным гласом Своим, и возрадуется сердце ваше[143]143
  Входной антифон, ср. Ис 30,19.30


[Закрыть].

Вот, грядет Господь… Грядет Спаситель, но никто ничего не замечает. Мир, как обычно, живет в полном равнодушии к происходящему. О пришествии Господа знают лишь сама Мария и Иосиф, которого известил ангел. Мир пребывает во тьме. А Христос все еще пребывает в лоне Марии. Иудеи продолжают спорить о Мессии, не подозревая, что Он так близко. Лишь немногие подлинно ожидают утешения Израилева: Симеон, Анна… Время Адвента – время ожидания.

Кроме того, Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять об образе Иоанна Крестителя. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: ”глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”[144]144
  Мф 3,3


[Закрыть].

Пришествие Мессии предварялось служением пророков, которые, подобно герольдам, заранее возвещали появление великого царя, предупреждали о его прибытии. Иоанн стоит на рубеже двух Заветов: Ветхого и Нового. Сам Господь в некотором смысле свидетельствует о том, кем является Иоанн, когда говорит: ”Все пророки и закон прорекли до Иоанна” (Мф 11,13). Он – олицетворение древности и предвосхищение новых времен. Как воплощение древности, он рождается от престарелых родителей; как провозвестник новых времен он обнаруживает пророческий дар еще в утробе матери. Он еще не родился, а уже ”взыграл радостно” в материнском чреве при приближении Пресвятой Марии Девы (ср. Лк 1,41–44). Иоанн был назван пророком Всевышнего, поскольку его миссией было идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение[145]145
  Св. Августин, Проповедь 293,2


[Закрыть].

Чьего же хотел Иоанн? – спрашивает отец Александр Мень. – Призывал ли он народ бежать от мира и запереться в монастырских стенах? Это звучало бы вполне естественно в устах аскета. Но Креститель хотел большего: чтобы люди, оставаясь там, где живут, сохраняли верность слову Божию (…). Пророк не предлагал солдатам бросать свою службу и говорил, что для них важнее избегать насилия и наушничества. Ко всему изумлению он не осудил даже презираемое ремесло сборщиков налогов – мытарей, но требовал только, чтобы они не брали больше положенного[146]146
  Александр Мень, Сын Человеческий, 36


[Закрыть].

Иоанн будет трудиться, чтобы представить Господу народ приготовленный[147]147
  Лк 1,17


[Закрыть]. Не для того, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, а для того, чтобы исполнить свое призвание: ради этого он и пришел на землю. Таково подлинное апостольство, оно требует самоотречения и искренней заботы о душах.

Иоанн доведет свою миссию до конца, вплоть до того, что отдаст собственную жизнь во исполнение своего призвания. Многие люди пришли ко Христу благодаря апостольскому служению Иоанна Крестителя. Первые ученики пошли за Христом, потому что Иоанн призвал их так поступить. Еще больше людей, слушавших проповеди Иоанна, было внутренне подготовлено, чтобы впоследствии уверовать в Иисуса.

Призвание пронизывает собой всю нашу жизнь. Все в ней имеет отношение к доверенной нам Богом миссии. Спасение многих сынов Израиля Бог поставил в прямую зависимость от того, как Иоанн исполнит свое служение.

Всякий без исключения человек на своем месте и в своей собственной жизненной ситуации имеет призвание от Бога. От того, каким образом он будет исполнять его, зависит очень многое. Бог связывает с нами Свои планы. Не забывай: очень важные вещи зависят от того, как ты и я следуем воле Божией[148]148
  Св. Х. Эскрива, Путь, 755


[Закрыть]. Приближаем ли мы к Господу окружающих нас людей? Являемся ли мы примером для них в труде, в семье, в обществе? Говорим ли мы о Боге с нашими коллегами по работе или по студенческой аудитории?

8.2 Иоанн четко осознает, какая именно миссия ему поручена. Он знает, что недостоин даже понести обувь Христа[149]149
  Мф 3,11


[Закрыть]. Заметим, что подобную работу исполнял самый незначительный из слуг своего господина. Иоанн Креститель, не колеблясь, провозглашает, что в сравнении с Иисусом он – никто. Он не хвалится своим происхождением, не пытается представляться: ”Я, Иоанн, сын Захарии, из священнического рода”. Напротив, когда его спрашивают: кто ты?, он отвечает: Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, приготовьте пути Ему[150]150
  Ин 1,19-23


[Закрыть]. Он – не больше, чем просто голос. Голос благовестника Иисуса. В этом – его миссия, жизненное задание, сама суть его личности. Само его существо определено Иисусом. Так должно быть и в нашей жизни, и в жизни каждого христианина. Первое место в нашей жизни должен занимать Христос.

По мере того, как разворачивается служение Иисуса, Иоанн старается отойти на задний план, исчезнуть. Самые лучшие его ученики, по его указанию, идут за новым Учителем, Который еще только начинает Свое общественное служение. Вот Агнец Божий! – скажет он будущим апостолам Иоанну и Андрею, указывая на проходящего мимо Иисуса[151]151
  Ин 1,35-36


[Закрыть]. С большой нежностью он прощается с теми, кто следовал за ним, а теперь уходит к Иисусу. Иоанн пребыл в святости, потому что имел смирение в своем сердце[152]152
  Св. Григорий Великий, Трактат о Евангелии от Луки 20,5


[Закрыть]. По этой причине он заслужил похвалу Господа: Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя[153]153
  Мф 11,11


[Закрыть].

Предтеча и ныне указывает нам путь, по которому надо идти. В личном апостольском служении, когда мы готовим людей к встрече со Христом, мы должны стараться не быть в центре внимания. Важно лишь то, чтобы Христа проповедовали, Его познали и любили. Ведь только у Него слова жизни, только у Него спасение. Поведение Иоанна – это лучшее предостережение против тщеславия, которое постоянно побуждает нас выдвигаться на первый план и не оставляет места Христу.

Господь также требует от нас жить не напоказ, не строить из себя героев, но вести жизнь простую, стараться всем делать добро и добросовестно исполнять свои обязанности. Если у нас нет смирения, мы не сможем приблизить своих друзей ко Христу и наша жизнь будет бесплодной.

8.3 Мы, конечно же, являемся не только благовестниками, но и свидетелями Христа. С благодатью Крещения и Миропомазания, мы приобрели почетную обязанность словом и делом исповедовать Христа. Для исполнения этой миссии Бог дает нам духовную пищу – Тело Христово. Эту пищу мы можем принимать часто, даже ежедневно. Священники преподают нам благодать Таинств и учат нас слову Божию.

Все, что мы имеем, несравненно выше того, что имел Иоанн. Поэтому Сам Иисус сказал о нем: меньший в Царстве Небесном больше него[154]154
  Там же


[Закрыть]. Разница, однако, очень велика! Иисус еще только намеревается прийти, а Иоанн живет только для того, чтобы быть Его Провозвестником. Мы тоже свидетели, но каково наше христианское свидетельство на месте работы и в семье? Способно ли оно убедить тех, кто еще не верит в Него, не любит Его или имеет о Нем ложное представление? Является ли наша жизнь доказательством истинности христианства? Вот важные вопросы во время Адвента, когда наше апостольское служение должно стать особенно интенсивным.

Иоанн знает, что Бог готовит нечто великое. Он сам должен стать орудием этих Божиих замыслов. Дух Святой ведет его в нужном направлении. Однако мы знаем о замыслах Божиих в отношении человечества несравненно больше. Мы знаем Иисуса Христа и Его Церковь, мы имеем Таинства, детально сформулированное и спасительное церковное учение… Мы знаем, что мир нуждается в том, чтобы Христос царствовал в нем; мы знаем, что счастье и спасение людей зависят от Христа. Мы имеем Самого Христа, Того Самого, Которого возвещал Иоанн Креститель и на Которого он указал.

В отдельных людях и в целых народах живет ожидание, пусть и не вполне осознанное, познания правды Божией… Проповедь Христа действенна, ибо она удовлетворяет этим ожиданиям[155]155
  Иоанн Павел II, Энциклика Redemptoris missio, 45


[Закрыть].

Мы свидетели и благовестники. Мы призваны свидетельствовать о Христе и в то же время указывать путь людям. Наша ответственность велика, ибо быть свидетелем Христа – это прежде всего вести себя по Его учению и бороться за то, чтобы наши дела были подобны Его делам и столь же привлекательны. Необходимо вести себя так, чтобы окружающие, глядя на нас, могли сказать: ”Это христианин, ибо он не имеет в себе ненависти и способен понять, ибо он не фанатик и владеет своими страстями, ибо он жертвует собой и распространяет мир. Ибо он любит”[156]156
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 122


[Закрыть].

Очень многие люди прикладывают огромные усилия, чтобы приобрести как можно больше материальных благ, как будто в этом состоит смысл жизни. Однако их сердце никогда не будет спокойно. Мы должны указать им истинный путь. Мы должны указать его всем без исключения. Вы знаете, – говорит нам блаженный Августин, – то, как каждый из вас должен вести себя в своем доме, с друзьями, с соседом, с подчиненным, с начальником, с равным себе. Вы знаете также, каким образом Бог создает удобную ситуацию, каким образом отверзает двери Своим словом. Поэтому не стремитесь жить в покое прежде, чем вы приобретете ваших ближних для Христа. Ведь Христос приобрел вас самих[157]157
  Св. Августин, Трактат о Евангелии от Иоанна 10,9


[Закрыть].

Наша семья, друзья, коллеги по работе, те, с кем мы часто общаемся, должны в первую очередь извлекать для себя пользу из нашей любви к Господу. Но и тем, с которыми нам не дано общаться, мы можем помочь молитвой и примером своей жизни.

Нашим счастьем должен стать факт приближения к Господу многих людей, которые прежде были далеки от Него или равнодушны к Нему. Именно этому посвятил свою жизнь Предтеча. Вместе с тем, нам не следует забывать, что люди обращаются ко Христу под воздействием благодати Божией, а не благодаря нашим усилиям. А поскольку никто не может дать того, чего не имеет сам, первостепенной задачей является углубление нашей духовной жизни, чтобы преизбыточная любовь Божия изливалась через нас на всех, кто вокруг.

Мария, Царица Апостолов, да укрепит наше стремление приближать души к Ее Сыну, и сделает, чтобы ни одно усилие во имя Его не пропало даром.

Вторая неделя Адвента – понедельник

9. Апостольство исповеди

1. Привести наших друзей к Таинству исповеди – это самое лучшее, что мы можем сделать для них.

2. Вера и упование на Господа. Расслабленный из Капернаума.

3. Исповедь. Власть отпускать грехи. О чувствах благодарности и любви, которые мы должны испытывать, приступая к этому Таинству.

9.1 Всемогущий Боже, побуди нас готовить путь Единородному Твоему Сыну в сердцах наших, чтобы мы, приняв Его, могли служить Тебе в чистоте душ наших[158]158
  Вступительная молитва четверга второй недели Адвента


[Закрыть]. Эта литургическая молитва, которой мы начинаем беседу с Богом, призывает нас приготовиться к пришествию Иисуса, испрашивая у Него прощение наших грехов.

Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колени дрожащие. Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш (…). Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки[159]159
  Первое чтение, ср. Ис 35,1-10


[Закрыть]. Вместе с Господом придут все возможные блага.

Мессия близок. Мы готовимся к Его пришествию. Иисус говорит нам: Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колени дрожащие. Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь… Мы ежедневно встречаемся с друзьями, коллегами, родственниками, которые пребывают в растерянности относительно самого существенного в своей жизни. Они чувствуют себя неспособными следовать за Господом, ибо они утратили надежду и передвигаются по жизненному пути подобно расслабленным. Мы должны привести их к скромной Вифлеемской пещере. Там они вновь обретут смысл своей жизни. Но для этого нам надо знать путь, жить духовной жизнью, поддерживать близкие отношения с Иисусом, исправлять в собственной жизни то, что должны исправить в своей жизни наши друзья, и твердо уповать на благодатную действенность молитвы и таинств.

Молитва, самоотречение и хороший пример всегда будут составлять основание христианского апостольского служения. Молитва за других людей тем скорее будет выслушана, чем более святым является человек, который ее возносит. Апостольское служение рождается из любви ко Христу.

Во многих случаях помочь нашим друзьям стать ближе ко Христу – значит привести их к Таинству исповеди, величайшему дару, который Господь оставил Своей Церкви. Мы едва ли сможем сделать для них что-то большее, нежели облегчить им доступ к исповеди. Действительно, таинство примирения с Богом приносит настоящее ”духовное воскресение”, восстановление достоинства и жизненных благ детей Божиих[160]160
  Катехизис Католической Церкви, 1468


[Закрыть]. Иногда следует с чуткостью помочь им совершать испытание совести; иногда – привести их туда, где они могут исповедоваться; а иной раз – шепнуть им слово ободрения и утешения с коротким и подходящим к случаю объяснением сущности этого Таинства и тех духовных благ, которые с ним связаны. Сколь же великую радость будем мы испытывать, когда приведем родственника, коллегу, друга к Таинству милосердия Божия! Эту радость разделят с нами Отец Небесный и все святые[161]161
  Ср. Лк 15,7


[Закрыть].

9.2 В чтении на сегодняшней Литургии Евангелист Марк говорит нам, как Иисус прибыл в Капернаум, и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места[162]162
  Ср. Мк 2,1-12


[Закрыть].

К этому же дому направилось четверо друзей, несущих некого расслабленного (т. е. парализованного человека). Однако за многолюдством они не могли пробиться к Иисусу. Тогда, возможно, воспользовавшись лестницей, которая стояла во дворе дома, они вместе с расслабленным забрались на крышу. Затем раскрыли кровлю дома, где Он находился и, сделав в ней отверстие, опустили носилки с лежащим на них больным прямо на средину пред Иисуса[163]163
  Лк 5,19


[Закрыть].

На чем-то подобном зиждется и апостольское служение. Особенно это касается апостольства исповеди. Следует, несмотря на все имеющиеся трудности, привести людей к Иисусу. Герои евангельского эпизода спустили своего друга пред Иисуса. Остальное, т. е. самое главное, делает Господь, и только Он.

Четверо друзей уже знают Учителя. Их вера так велика, что Иисус совершает чудо. Их вера тут важнее, чем вера расслабленного. Евангелие говорит нам, что Иисус, видя веру их, веру друзей больного, исцелил его[164]164
  Ср. Мк 2,5; Лк 5,20


[Закрыть]. Тут ничего не говорится о вере самого больного, подчеркивается вера его друзей. Они преодолели казалось бы непреодолимые трудности. Они убедили больного. Наверняка, их упование на Иисуса не знало границ, поскольку убеждать других может лишь тот, кто сам убежден. Когда они подошли к дому, вокруг него стояла большая толпа. Казалось, больше уже ничего нельзя сделать. Но друзья не отступили. Они преодолели и это препятствие благодаря своей решительности, находчивости, ревности. Самым важным для них было помочь их товарищу встретиться с Иисусом. И они использовали все возможные средства, чтобы такая встреча состоялась.

Это – прекрасный пример апостольского служения, которым мы, христиане, должны руководствоваться. Мы также сталкиваемся с препятствиями. Наша задача состоит, прежде всего, в том, чтобы помочь нашим друзьям встретиться с Иисусом Христом лицом к лицу. Затем следует оставить их со Христом и удалиться. Кто же еще может изменить сердце человека, как не Сам Господь? Апостольское служение действует в порядке благодати, в порядке духовной реальности.

Иногда мы сами виноваты в том, что другие не хотят приблизиться к Богу, чувствуют себя неспособными обратиться к Нему. Этот расслабленный, – говорит святой Фома Аквинский, – символизирует грешника, парализованного грехом. Как расслабленный не может двигаться, так и грешник не может помочь себе сам. Люди, несущие расслабленного, это те, кто своими советами помогает грешнику прийти к Богу[165]165
  Св. Фома Аквинский, на Евангелие от Матфея 9,2


[Закрыть].

Если мы доверяем Христу и общаемся с Ним, мы сможем преодолеть те трудности, которые встречаются в апостольском служении. Но для этого надо проявлять инициативу и использовать человеческую изобретательность.

Господь восхищен дерзанием четырех друзей, восхищен их верой. Они не отступили при появлении трудностей, не стали дожидаться более удобного случая для встречи с Господом – когда Иисус будет снова проходить по улице рядом с ними.

Во время сегодняшнего размышления мы можем спросить себя, поступаем ли мы подобным образом с нашими друзьями, родственниками и знакомыми. Принимая решение помочь им приступить к исповеди, не отступаем ли мы при появлении первых же трудностей? Ведь в таинстве покаяния их ожидает Сам Господь.

9.3 Господь взглянул на больного с огромной нежностью и сказал: Дерзай, чадо! А затем произнес слова, всех поражающие: прощаются тебе грехи твои[166]166
  Мф 9,2


[Закрыть].

Когда Давид согрешил и упал к ногам Нафана, тот сказал ему: Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь[167]167
  2 Цар 12,13


[Закрыть]. Давида простил Бог. Нафан лишь сообщил Давиду новость, вернувшую ему радость и смысл жизни. Но Иисус прощает от собственного имени. И это приводит книжников в смущение: что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?[168]168
  Мк 2,7; ср. Лк 5,21


[Закрыть].

Вполне возможно, что просветленный встречей с Иисусом расслабленный осознал все свое недостоинство. Может быть сейчас, только сейчас, он осознает необходимость быть чистым перед лицом чистейшего взгляда Иисуса, чье безграничное милосердие проникло до самых сокровенных глубин его сердца. И тогда он обрел величайшую благодать прощения. Она стала ему наградой за то, что он позволил Иисусу помочь себе. И тут он ощутил огромную радость, какой прежде никогда не испытывал – радость, которую приносит каждая искренняя и полная сокрушения исповедь. Паралич уже не имел для него никакого значения. Самое главное – его душа была чиста, и он встретился с Иисусом.

Господь хотел дать понять присутствующим, а также и тем, кто в течение последующих веков будет размышлять об этой истории, что Он имеет всю полноту власти на небе и на земле, в том числе власть отпускать грехи, ибо Он Бог. Он это доказал, совершив чудо исцеления расслабленного.

Господь, в лице апостолов, передал власть отпущения грехов Церкви, чтобы Она, через священников, могла исполнять ее до скончания времен: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся[169]169
  Ин 20,22-23


[Закрыть].

Священники отпускают грехи не своей силой, но во имя Иисуса Христа – in persona Christi – будучи орудиями в руке Божией. Один Бог может прощать грехи. Он это делает в Таинстве исповеди через Своих служителей – Своих священников. Это составляет тему настоятельно необходимой в Церкви катехизации. Об этом мы и должны свидетельствовать среди своего окружения. Таким образом мы сможем помочь многим людям с любовью приступить к этому Таинству.

Воспользуемся сегодняшней молитвой, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он предоставил Церкви, Матери нашей, столь обширные полномочия: Благодарим Тебя, Господи, что Ты оставил перед нашими глазами столь великий и столь легко доступный дар!

В этом размышлении нам следует подумать, как вообще выглядят наши исповеди. Для этого каждый мы можем задать себе несколько вопросов: насколько тщательно мы совершаем наше испытание совести? Не забываем ли мы пробуждать в наших сердцах сокрушение? Часто ли мы исповедуемся? Бываем ли мы абсолютно искренними со священником? Стараемся ли мы следовать его советам? Быть может, самое время определить в присутствии Божием, кому из наших родственников, друзей и коллег мы можем помочь совершить хорошее испытание совести, или же кому из них скорее нужны слова, побуждающие приступить к Таинству покаяния в преддверии Рождества Христова. Они наверняка желают этого в глубине своей души, а Господь терпеливо ждет, когда же они, наконец, приступят к этому источнику Его милосердия. Мы, со своей стороны, обязаны сделать все возможное, чтобы помочь им. Это – самый большой рождественский подарок, который они могут от нас получить.

Мария, Refugium peccatorum – Прибежище грешников, да сжалится над ними и нами.