Текст книги "Адвент и Рождественское время"

Рождественское Время
9 января

47. Обретение Христа

1. Иисус, Которого потеряли и нашли в Храме. Страдание и радость Марии и Иосифа. Мы по собственной вине теряем Иисуса.

2. Реальность греха – причина отхода от Христа.

3. Как не потерять Иисуса. Где мы можем найти Его.

47.1 Иисус рос в атмосфере иудейского благочестия и исполнения Закона. Важной частью Его религиозной жизни были ежегодные паломничества в Иерусалим. Три раза в году празднуй Мне… Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа[762]762
  Исх 23,14.17; ср. Втор 16,16-17


[Закрыть]. Тремя обязательными праздниками в Израиле были праздники Пасхи, Пятидесятницы и Кущей. Правда, те, кто жил далеко от Иерусалима, не были обязаны посещать Храм, и все же, многие иудеи посещали Святой Град хотя бы на один из трех упомянутых праздников. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи[763]763
  Лк 2,41


[Закрыть]. Хотя только мужчины должны были посещать Храм, Мария неизменно сопровождала Иосифа во время паломничеств, как это явствует из текста Луки.

Назарет и Иерусалим разделяет по прямой линии сто километров. По мере приближения Пасхи несколько семей собирались вместе, чтобы совершить совместное четырех– или пятидневное путешествие.

Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, Он по обычаю[764]764
  Лк 2,42


[Закрыть] отправился в Иерусалим. После того, как все пасхальные обряды были исполнены, паломники стали собираться в обратный путь. При этом семьи делились на две группы: первую составляли мужчины, вторую – женщины. Дети могли идти с любой из этих групп. Все это объясняет, почему отсутствие Иисуса было замечено лишь в конце дня, когда обе группы собрались вместе на ночлег.

Что подумали и почувствовали Его родители? Едва ли мы сможем это описать. Мария и Иосиф могли предположить, что Иисус потерялся среди огромных толп у ворот города или на подходе к нему, и теперь идет где-то один. Они пережили страшную ночь. Рано утром следующего дня они отправились обратно в Иерусалим. В течение трех дней они, усталые, встревоженные, измученные, спрашивали всех встречных, не видели ли они двенадцатилетнего мальчика? Но все было напрасно…

Мария и Иосиф потеряли Иисуса не по своей вине. Мы же теряем Его вследствие греха, ожесточения, из-за отсутствия самопожертвования и самоотречения. Без Христа наша жизнь становится весьма мрачной.

Как только мы осознаем, что вокруг нас – мрак, нам следует тут же начать действовать. Необходимо искать Иисуса и расспрашивать тех, кто может знать, где Он.

Матерь Божия без устали ищет Своего Сына, потерянного не по Ее вине. И если мы по нашему легкомыслию или греховности когда-нибудь потеряем Христа, Она поможет нам обрести Его вновь. И так же, как Мария, Которая испытывает радость несказанную, найдя Своего Сына, мы сможем снова обнять Иисуса и сказать Ему, что больше никогда Его не потеряем. Мария – Матерь ведения, ибо Она помогает выучить самый главный урок: если мы не рядом с Господом, то все остальное не имеет значения. Если в наших сердцах не горит огонь любви живой, не светит свет святой надежды, которая есть преддверие безграничной любви к нашей истинной Родине, то тщетны все чудеса земные и все человеческие устремления[765]765
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 278


[Закрыть].

47.2 Мария и Иосиф не теряли Иисуса. Это Он ушел от них.

В нашем же случае бывает иначе. Иисус никогда не оставляет нас. Это мы, люди, отталкиваем Его от себя, совершая грех или проявляя равнодушие ко всему духовному. Во встрече человека со Христом инициатива всегда исходит от Христа; зато в случае разрыва инициатива всегда исходит от человека. Христос Сам никогда нас не оставит.

Если человек совершает смертный грех, он теряет себя самого и Христа. В этом случае его жизнь лишается цели и смысла. Грех – это самая большая трагедия в жизни христианина. В одно мгновенье он может утратить освящающую благодать, потерять все свои предыдущие заслуги, отвернуться от Бога и оказаться во власти дьявола.

Особенно неприятно то, что многие люди не придают греху никакого значения. Равнодушие, недостаток любви приводят к недооценке дружеских отношений с Иисусом. Между тем, Иисус очень ценит дружеские отношения с нами: Он умер на кресте, чтобы освободить нас от уз дьявола и греха, и чтобы быть с нами в этой и в будущей жизни.

Мария и Иосиф очень любили Иисуса, а потому неутомимо искали Его. Они страдали так, как мы не можем даже себе вообразить, и тем большей была их последующая радость. Кажется, что сегодня лишь немногие люди могут страдать от отсутствия Иисуса; есть такие христиане, для которых присутствие или отсутствие Иисуса практически ничего не значит. Они попадают из состояния благодати в состояние греха и при этом не ощущают ни малейшего страдания или боли, ни малейшей тревоги или печали. Они переходят из состояния греха в состояние благодати и при этом отнюдь не производят впечатления людей, вернувшихся из ада и перешедших от смерти в жизнь: у них не заметишь ни чувства облегчения, ни радости, ни мирного, спокойного расположения духа, характерного для тех, кто обрел Христа[766]766
  F. Suarez, José, esposo de María.


[Закрыть].

Нам следует ныне просить Марию и Иосифа научить нас ценить общение с Иисусом, дабы мы были готовы сделать все возможное, чтобы не потерять Его. Каким же мрачным был бы этот мир и вся наша жизнь без Иисуса! Если мы отдаем себе в этом отчет – это уже само по себе великая благодать! Иисус, если бы можно было никогда больше не терять Тебя…[767]767
  Св. Х. Эскрива, Святой Розарий, Пятая Радостная Тайна.


[Закрыть] Сделаем все с нашей стороны возможное, чтобы избежать смертного греха и добровольных повседневных грехов. Если мы не воспитаем в себе отвращения к повседневным грехам и не перестанем искать для себя мнимых оправданий, у нас никогда не будет близких отношений с Господом.

47.3 В Иерусалимском храме были специальные помещения, предназначенные для отправления культа и изучения Священного Писания. В одно из таких помещений вошли Мария и Иосиф. Вероятно, это был портик Храма, где книжники толковали Священное Писание и отвечали на заданные им вопросы. Именно здесь и находился Иисус. Он обратил на Себя внимание учителей Израиля Своими вопросами. Как и другие слушатели, Он сидел на коврике, как другие слушатели, Он задавал вопросы, но в этих вопросах проглядывал Его необыкновенный ум[768]768
  Ср. Лк 2,46-47


[Закрыть].

Мария и Иосиф, став свидетелями этой сцены, очень удивились. Мария, вся трепещущая от радости, – ведь Она нашла Иисуса – обратилась к Нему с мягким упреком. В Ее словах блаженный Августин видит свидетельство смирения и уважения к Иосифу: Мария оставалась смиреннейшей, хотя и заслужила стать Матерью Сына Всевышнего. Говоря о Себе, Она не Себя ставит на первое место, а Своего супруга; Она не говорит: Я и Твой отец, но “отец Твой и Я”. Она не принимает во внимание достоинство Своего чрева, но руководствуется супружеской иерархией. Смирение Иисуса не должно было стать школой гордыни для Его Матери[769]769
  Бл. Августин, Проповедь 51, 18


[Закрыть].

Иисус с самого начала задумал остаться в Храме. Он полностью осознавал, Кто Он, и какую имеет миссию, а потому хотел каким-либо образом начать ее. В данном случае Он, как это будет характерно для Него и в дальнейшем, намеревался исполнить волю небесного Отца, которой не могла противоречить воля Его земных родителей. Для родителей же происшедшее стало тяжелым испытанием. Вместе с тем, они получили возможность хотя бы на мгновение соприкоснуться с тайной Иисуса. Следует предположить, что они на всю жизнь запомнили, что произошло тогда в Храме.

Само собой понятно, что Иисус осознавал Свое мессианское предназначение, как и то, что Он является Сыном Божиим. Но чтобы еще глубже проникнуть в суть Его ответа, необходимо принять во внимание тон, в котором Он обратился к родителям. Иисус дает нам понять: замыслы Божии неизмеримо превосходят замыслы человеческие; и если время от времени между ними происходит конфликт, необходимо повиноваться более Богу, нежели человекам[770]770
  Ср. Деян 5,29


[Закрыть].

Если нам случится когда-нибудь потерять Иисуса, вспомним совет Самого Господа: ищите, и найдете[771]771
  Лк 11,9


[Закрыть]. Мы всегда можем встретить Его в дарохранительнице или в лице тех, кого Бог назначил указывать нам путь. Если же мы тяжело оскорбили Бога, то Он ждет нас в таинстве Исповеди – таинстве, очищающем наше духовное зрение, замутненное отсутствием любви и многими повседневными грехами.

Быть может, нам уже сегодня следует сказать перед дарохранительницей: “Иисус, если бы можно было никогда больше не терять Тебя…”. Святые Мария и Иосиф помогут нам не терять Иисуса из поля зрения ни сегодня, ни в дальнейшем.

Рождественское Время
10 января

48. Иисус – наш Учитель

1. Господь – Учитель всех людей. Он – наш единственный Учитель.

2. Учиться у Христа. Размышлять над текстом Евангелия.

3. Иисус наставляет нас посредством происходящих событий, через окружающих и Учительство Церкви.

48.1 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их[772]772
  Лк 2,46


[Закрыть].

В Храме раввины обычно объясняли Священное Писание. Для живущих вне Иерусалима паломничество было подходящим случаем, чтобы увидеть и послушать самых выдающихся учителей Израиля. Обычно присутствующие сидели на подстилках вокруг учителя, слушали его и могли задать ему вопросы, касающиеся деталей священного текста. Вопросы и ответы Иисуса обращали на себя внимание всех: Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его[773]773
  Лк 2,47


[Закрыть].

Когда Иисус начнет Свое общественное служение, евангелист еще раз отметит: и дивились Его учению; ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники[774]774
  Мк 1,22; ср. Мф 7,29


[Закрыть]. Слушая Иисуса, толпы забывали о голоде и холоде. Иисус не запрещал называть Себя пророком и учителем, и даже сказал Своим ученикам: Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то[775]775
  Ин 13,13


[Закрыть].

Иисус часто использовал оборот: А Я говорю вам[776]776
  Ср. Мф 5,22.28.32.34.39.44


[Закрыть]. Этим Он хотел продемонстрировать исключительный авторитет возвещаемого Им учения – учения Сына Божия. И из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте[777]777
  Мк 9,7


[Закрыть]. С этого момента надлежит слушать одного Иисуса.

Вы слышали, что сказано древним… А Я говорю вам[778]778
  Ср. Мф 5,21-44


[Закрыть]. Древние пророки были вестниками Божьими: они начинали свое выступление оборотом Слово Господне, а заканчивали формулой говорит Господь. Иисус же проповедует от Своего имени, чего ранее не делал ни один пророк. Он углубляет и заостряет предписания Моисеева закона, отвергает их ложную интерпретацию. Его собственные заповеди, хотя и продолжают традицию Ветхого Завета, отличаются абсолютной новизной. Никто до Него не засвидетельствовал столь ярко всемогущества Божия и, вместе с тем, Его близости, что нашло свое выражение в образе Отца, пекущегося о мире, а прежде всего – о Своих детях, людях. Никто до Него не сформулировал основополагающей истины о человеке, его внутренней свободе и высоком достоинстве.

Жизнь Иисуса была непрерывным служением учителя. Он проповедовал в синагогах, на берегу озера, в Храме, на улицах, в домах – практически везде. Евангелия содержат полное и точное изложение Его учения, хотя апостол Иоанн в конце своего повествования замечает: Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг[779]779
  Ин 21,25


[Закрыть]. Однако суть учения Иисуса нам известна, как известны нам Его манера учить и тот факт, что Иисус – наш единственный Учитель. Любому из нас Он сообщает как раз то, что ему следует знать. Всякий, кто хотя бы несколько минут в день посвящает чтению Евангелия и размышляет о прочитанном, может повторить вслед за святым Петром: Господи! (…) Ты имеешь глаголы вечной жизни[780]780
  Ин 6,68


[Закрыть], только Ты, Господи. Задумаемся, насколько внимательно мы читаем Евангелие.

48.2 Один у вас Наставник – Христос[781]781
  Ср. Мф 23,10


[Закрыть]. Если позднее в Церкви Иисуса появились наставники и учителя, то только потому, что Он их поставил[782]782
  Ср. Еф 4,11


[Закрыть]. Они будут возвещать и свидетельствовать о том, что видели и слышали[783]783
  Ср. Деян 4,20


[Закрыть]. Благая Весть достигает нас посредством Церкви и Евангелия, которое в ней провозглашается.

Только тот, кто не захочет слушать, будет лишен слова. Понять же слово может каждый. Самое утонченное учение становится понятным самым простодушным людям. Смиренные, те, кто ведет себя “как дети”, без труда понимают учение Христа, в то время как “мудрецам”, руководящимся своим собственным разумением, Святой Дух не дает света; они остаются во тьме, ничего не понимают и извращают истину Спасения: Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам[784]784
  Мф 11,25


[Закрыть].

Иисус – это Учитель всех людей, наш Учитель. Только Он может быть им, потому что только Он знает, что в человеке[785]785
  Ср. Ин 2,24-25


[Закрыть]. Его не разочаровывают наши слабости и недостатки: Он хорошо знает ту пропасть зла, которая таится в каждом сердце. Но Он также знает, и знает лучше нас, наши возможности, наше благородство, самоотречение и нравственное величие. Все эти качества тоже гнездятся в человеческом сердце, и Господь может пробудить их Своим Словом.

Учение Христа касается самой сути человеческого естества. Он Учитель, обучающий нас науке, которой только Он владеет вполне. Это наука безграничной любви к Богу и, в Боге, ко всем людям. В школе Христа мы учимся, что наша жизнь не принадлежит нам[786]786
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 93


[Закрыть].

Принять Иисуса как Учителя – значит следовать за Ним как за проводником, ревностно стремиться к познанию Его воли, не терять присутствия духа, если случится упасть: ведь Он поможет нам встать, а поражение превратит в победу. Принять Его как Учителя – это значит стремиться уподобиться Ему, дабы прочие люди, видя нашу работу, наше поведение по отношению к членам семьи, по отношению к окружающим, а в особенности – по отношению к наиболее нуждающимся, могли увидеть в нас Иисуса. Если мы близко общаемся с кем-то, кого очень любим и кем восхищаемся, мы перенимаем не только его образ мышления, но и выражения, и жесты. То же произойдет, если мы позволим Иисусу стать нашим постоянным Наставником, ежедневно советуясь с Ним во время молитвы и читая святое Евангелие. Тогда мы постепенно уподобимся Ему даже не отдавая себе в этом отчета. Дай Бог, чтобы облик и речь твоя были такими, чтобы всякий, видя и слыша тебя, мог сказать: “Вот человек, читающий Евангелие, знающий жизнь Христа![787]787
  Св. Х. Эскрива, Путь, 2


[Закрыть]

48.3 Апостол Павел свидетельствует, что слово Божие живо и действенно[788]788
  Ср. Евр 4,12


[Закрыть]. Учение Иисуса сохраняет свою непреходящую новизну и актуальность для каждого человека. Оно связано с личным опытом каждого из нас. Нетрудно узнать себя самого в лице персонажа какой-либо из притч, или понять в глубине души, что слова Иисуса, сказанные двадцать веков назад, были сказаны для нас, как если бы мы были их единственными адресатами. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне[789]789
  Евр 1,1-2


[Закрыть]. Эти последние дни – как раз наши дни. Иисус Христос учит постоянно. Его слова, вечные и Божественные, всегда актуальны.

С верой читать Евангелие – это значит верить в то, что все, в нем описанное, некоторым образом происходит и теперь. Вечно актуальными являются уход и возвращение блудного сына; потеря овцы и усилия пастыря, который ее ищет; необходимость закваски для того, чтобы приготовить тесто, и света, для того, чтобы рассеять великую тьму, в которую столь часто погружаются мир и человек. В священных книгах Отец, Который на небесах, с великой любовью идет навстречу Своим чадам и с ними беседует. И в Слово Божие вложена такая сила, такое могущество, что оно представляет собою опору и мощь Церкви, а для детей Церкви – крепость веры, пищу души, чистый и неистощимый источник духовной жизни[790]790
  II Ват. Собор, Dei Verbum, 21


[Закрыть]. Мы должны научиться слушать и слышать голос Христа в своей жизни и в своей душе, в самых разных обстоятельствах.

Однажды Иисус пришел в дом фарисея Симона и сказал хозяину: Симон! Я имею нечто сказать тебе[791]791
  Лк 7,40


[Закрыть].

Христос всегда имеет нечто сказать нам, каждому в отдельности. Чтобы понять Его послание, нам необходимо открытое, чуткое к слову Божию сердце. Иисус – всегда Учитель. Он был им вчера и будет им завтра: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же[792]792
  Евр 13,8


[Закрыть]. Он обращается к каждому отдельному человеку, к каждому, кто захочет Его слушать. Каждый, кто на самом деле хочет найти себе поводыря, встретит Его: Господь не отказывает в благодати тому, кто ее взыскует.

Когда Соломон, который возлюбил Господа, был еще молод, Господь явился Ему во сне и сказал: проси, что дать тебе. И Соломон не попросил у Бога богатства, власти или многих лет жизни. Он попросил у Него мудрости, чтобы достойно управлять народом Божиим. Это весьма понравилось Господу, и Он дал Соломону сердце мудрое и разумное[793]793
  Ср. 1 Цар 3,5-12


[Закрыть].

Так и мы должны просить у Господа, прежде всего, чуткое и податливое внушениям Святого Духа и слову Божию сердце. Слово Божие приходит к нам через Священное Учительство Церкви в лице папы и находящихся с ним в общении епископов и требует практического отклика. Нам следует задуматься, насколько мы стремимся познать учение Церкви, какие мы используем для этого средства. Учение Церкви следует не только изучать, но и жить им, и распространять его среди верующих и людей доброй воли. Через учащую Церковь к нам обращается наш Наставник, Иисус.

Слово Божие достигает нас также посредством происходящих событий и окружающих нас людей, а в особенности – посредством советов нашего духовника.

Попросим Пресвятую Деву Марию даровать нам слух, чуткий к голосу Божию. Будем вслушиваться в этот голос, говорящий с нами, сегодня как и двадцать веков назад; будем послушны его посредникам.

Рождественское Время
11 января

49. Послушание Иисуса и наше послушание

1. Иисус – идеал послушания.

2. Плоды послушания.

3. Послушание и свобода. Послушание ради любви.

49.1 После всего происшедшего в Иерусалимском храме, Иисус вместе с Марией и Иосифом вернулся в Галилею. И Он пошел с ними; и пришел в Назарет; и был в повиновении у них[794]794
  Лк 2,51


[Закрыть]. По вдохновению Святого Духа этот факт упомянут в Евангелии. Такие подробности могла сообщить евангелисту Луке только сама Дева Мария, которая была постоянной свидетельницей тихого послушания своего Сына. Собственно, о детских годах Иисуса сообщается лишь то, что Он был послушен родителям. Христос, Которому послушна вся вселенная, – пишет блаженный Августин, – был послушен Своим родителям[795]795
  Бл. Августин, Проповедь 51, 19


[Закрыть]. Из послушания небесному Отцу Иисус подчинился тем, кому надлежало властвовать в Его земной жизни – прежде всего, Своему земному отцу и Своей земной Матери.

Богородица, наверное, часто задумывалась о послушании Иисуса, таком деликатном, а одновременно – простом и естественном. Евангелист Лука свидетельствует: И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем[796]796
  Лк 2,51


[Закрыть].

Вся жизнь Иисуса была актом послушания воле Отца: Я всегда делаю то, что Ему угодно[797]797
  Ин 8,29


[Закрыть]. В другой раз Он прямо скажет Своим ученикам: Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его[798]798
  Ин 4,34


[Закрыть].

Пища дает энергию для жизни. Иисус хочет сказать, что послушание воле Отца – выраженное в многообразных формах – должно стать нашей пищей и смыслом нашей жизни. Без послушания не может быть и речи о духовном совершенствовании; послушание не только не уменьшает достоинства человеческой личности, но и приводит ее к полной зрелости, расширяя свободу сынов Божиих[799]799
  Ср. II Ват. Собор, Perfectae caritatis, 14


[Закрыть].

Нет такой ситуации в нашей жизни, которая была бы безразлична Богу. Он ежеминутно ожидает от нас ответа, который послужил бы Его славе и нашему личному счастью. Мы счастливы, если мы послушны, поскольку в этом случае мы творим то, что от нас хочет Бог, хотя бы это и стоило нам немалых усилий.

Воля Божия находит свое выражение в заповедях, в учении Церкви, в событиях, а также в советах людей, которых мы обязаны слушаться.

49.2 Послушание – это добродетель, которая делает нас угодными Богу.

Священное Писание рассказывает нам о непослушании Саула приказу, полученному от Яхве. Несмотря на его победу над амаликитянами и богатые жертвоприношения Господу, Бог не был доволен царем и устами Своего пророка Самуила возвестил ему: Послушание лучше жертвы[800]800
  1 Цар 15,22


[Закрыть]. Святой Григорий Великий дает следующий комментарий: Послушание справедливо ценится больше жертвоприношений, поскольку посредством послушания приносится в жертву собственная свобода[801]801
  Св. Григорий Великий, Moralia, 14


[Закрыть]. Именно через послушание мы свидетельствуем о своей преданности Господу. На страницах Евангелия нам дан пример послушания Пресвятой Девы, которая называет Себя Рабой Господней[802]802
  Ср. Лк 1,38


[Закрыть], подчеркивая тем самым Свою готовность творить волю Божию. Послушанием отличается и святой Иосиф, тотчас исполняющий все повеления Господа. Готовность немедленно исполнить повеления Божии – это отличительная черта подлинного послушания.

Несмотря на все свои слабости, умели быть послушными и апостолы. Из послушания Господу они закинули сеть по правую сторону лодки[803]803
  Ср. Ин 21,6


[Закрыть] и поймали множество рыбы. Послушание, готовность положиться на слово Господне творят чудеса.

Послушание – источник великого множества благодатных даров. Десять прокаженных исцелилось, проявив послушание Иисусу, повелевшему им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились, – добавляет евангелист[804]804
  Лк 17,14


[Закрыть]. То же произошло и со слепым от рождения, глаза которого Господь помазал “брением из плюновения” и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: “посланный”. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим[805]805
  Ин 9,7


[Закрыть].

Какой пример непоколебимой веры демонстрирует нам этот слепец! Веры живой, действенной. Ведешь ли ты себя так же, следуешь ли заветам Господа, когда душа твоя, устав от забот, погружается во мрак и ты слепнешь? Стоило только смочить глаза самой обычной влагой – и они стали видеть… Но что за сила может быть в этой влаге? Ведь это не лекарство, не чудодейственная мазь, приготовленная в лаборатории какого-нибудь ученого-алхимика. И все же слепой уверовал. Он выполняет веление Бога и возвращается прозревшим[806]806
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 193


[Закрыть]. Мы также можем получить прозрение, если будем послушны тем людям, которых Господь поставил на нашем жизненном пути, дабы они нами руководили и нас исцеляли. В Книге Деяний Апостолов мы читаем, что Бог дает Духа Святого повинующимся Ему[807]807
  Ср. Деян 5,32


[Закрыть].

В Евангелии мы встречаем много примеров послушания. Это – послушание слуг в Кане Галилейской, послушание Вифлеемских пастухов, послушание волхвов с Востока… И все они получили обильные дары благодати.

Послушание способствует тому, что дела, которые мы совершили, и страдания, которые мы претерпели, становятся нашими заслугами. Даже если сами по себе они выглядят бессмысленными, на самом деле они весьма плодотворны. Одно из величайших чудес, совершенных Господом, это как раз превращение самого бесполезного дела – страданий – в дело самое плодотворное. Господь прославил страдание послушанием и любовью. Послушание велико и героично, если ради послушания некто готов принять смерть и позор[808]808
  Р. Гарригу-Лагранж, Три ступени внутренней жизни.


[Закрыть].

49.3 Христос… положил начало Царству Небесному на земле, открыл нам тайну Отца и Своим послушанием совершил искупление[809]809
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 3


[Закрыть]. Апостол Павел говорит о Христе, что Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной[810]810
  Флп 2,8


[Закрыть]. Послушание Иисуса достигает своей кульминации в Гефсиманском саду, в том акте самоотречения, в котором Иисус взял на Себя бремя всех наших грехов и таким образом искупил нас: Отче, – говорит Он, – не чего Я хочу, а чего Ты[811]811
  Ср. Мк 14,36


[Закрыть]. Нас не должен удивлять тот факт, что послушание сопряжено с крестом. Послушание ради любви Божией требует от нас очень глубокого самоотречения. Однако Иисус помогает нам. Если мы проявляем послушание, Он делает наш путь более легким. Святая Тереза Авильская говорит: Однажды Господь сказал мне, что у меня нет подлинного послушания, если я не готова страдать; если же я буду помнить, как Он страдал, все станет для меня легким[812]812
  Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 26


[Закрыть].

Христос послушен во имя любви. Таким и должно быть христианское послушание: послушание Богу и Его заповедям, послушание Церкви, послушание родителям. Следует быть послушным учению Церкви и ее конкретным указаниям. Послушание должно проникать собой всю нашу душу. Необходимо отметить, что наше послушание Богу всегда проявляется посредством послушания нашим наставникам и руководителям. Господь желает иметь дело не с нерадивыми слугами, а с детьми, стремящимися исполнять Его волю.

Послушание, всегда связанное с подчинением и самоотречением, не означает отсутствия свободы или недостатка зрелости. Иные узы порабощают, а иные – освобождают. Веревка, связывающая альпиниста с его товарищами, не мешает свободе его движений, но обеспечивает безопасность и предохраняет от падения в пропасть. Сухожилия, связывающие наши члены, не делают их неподвижными, но доставляют телу упругость, гибкость и силу.

Неупорядоченные эмоции, эгоизм и своеволие угрожают подлинной свободе. Преодолеть эти угрозы и призвано послушание. Таким образом, послушание способствует развитию личности и приумножению ее духовного богатства.

Послушание обеспечивает правильное воспитание характера и приносит душевный мир. Само же послушание – это плод самоотречения и посвящения своей воли ради служения высшему благу. Служить Богу в послушании – значит стать подлинно свободным: Deo servire, regnare est – служить Богу значит царствовать…

Всемогущий Боже, соделай, чтобы мы были послушны Христу, Царю вселенной, в радости, и удостоились вечно пребывать с Ним в Царстве Небесном[813]813
  Молитва после Причастия в торжество Иисуса Христа – Царя вселенной


[Закрыть].

Если же мы будем пребывать вблизи Пресвятой Девы Марии, мы сможем быстрее научиться последовательному, плодотворному и радостному послушанию. Будем учиться, следуя примеру Ее послушания, в котором гармонично сочетаются покорность и господство. В поведении Марии нет ничего общего с теми неразумными девами, которые хотя и слушаются, но сами не думают. Дева Мария слушает со вниманием то, чего желает Бог. Она обдумывает то, что не ясно, спрашивает о том, чего не знает. А потом всецело предает Себя в руки Божии: ”се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему” [814]814
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 173


[Закрыть].