Текст книги "Адвент и Рождественское время"

Адвент – 20 декабря

25. Призвание Марии – наше призвание

1. Предвечное избрание Пресвятой Девы.

2. Наше призвание. Ответ на призвание.

3. Подражание Марии и Ее служению душам.

25.1 Приближается Рождество Христово. Ныне должно исполниться пророчество Исаии: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит ”с нами Бог”[400]400
  Ис 7,10-14


[Закрыть].

Еврейский народ с давних времен знал пророчества о том, что в потомстве Давида исполнятся мессианские обетования. Но он и вообразить не мог, что Мессия будет Богом, ставшим человеком.

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены[401]401
  Гал 4,4


[Закрыть]. Эта жена, предвечно избранная и предназначенная стать Матерью Искупителя, посвятила Богу свою девственность, сознательно отрекаясь от великого достоинства считать Мессию среди своих потомках. От века я помазана, – говорит от лица Премудрости Книга Притчей, этим словно бы предвосхищая Пресвятую Деву, – от начала, прежде бытия земли[402]402
  Притч 8,23


[Закрыть].

Общаясь с Марией и доказывая Ей нашу любовь, мы получаем от Нее множество даров. Она Сама как бы говорит нам: Я – как виноградная лоза, произращающая благодать; и цветы мои – плод славы и богатства. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими. Ибо воспоминание обо мне слаще меда, и обладание мною приятнее медового сота[403]403
  Сир 24,20-22


[Закрыть].

Мария, девство и рождество сочетавшая[404]404
  Акафист Пресв. Богородице, икос 8


[Закрыть], явлена нам как девственная Матерь Мессии, сердце Которой безраздельно отдано Иисусу. Она – образец совершенной самоотдачи, к которой Господь призывает великое множество людей.

Когда пришла полнота времен, Бог послал архангела Гавриила в Назарет, где жила Мария. Она, погруженная в молитву, с величайшим вниманием слушает Ангела – Радуйся, Благодатная![405]405
  Лк 1,28


[Закрыть], – который рассказывает о Ее призвании и о повелении Бога относительно Нее.

Мария отвечает полным согласием Богу: Да будет Мне по слову твоему[406]406
  Лк 1,38


[Закрыть]. И с этого момента Она исполняет Свое призвание – быть Матерью Бога и Матерью людей.

Маленький городок Вифлеем превращается в центр вселенной, хотя об этом никто не догадывается. Там – возлюбленная Богом Жена, там – женщина, которую любят христиане и к которой неустанно взывают. В глубине нашего сердца мы сейчас обращаемся к Ней со словами: Матерь! Благословенна Ты между женами!

По причине Ее Богоматеринства, Марии была дарована вся полнота благодати и все возможные преимущества, сделавшие Ее достойным жилищем Всевышнего. Бог избрал Свою Матерь и вложил в Нее всю Свою любовь и силу. Он не допустил, чтобы Ее осквернил грех: ни первородный, ни личный. Она была зачата как Непорочная, без всякого пятна и повреждения. Бог даровал Ей самую обильную благодать, которая только есть – такую благодать, которой не может постичь никто, кроме Бога[407]407
  Пий IX, Булла Ineffabilis Deus


[Закрыть]. Достоинство Марии почти не имеет границ.

Ей были даны всевозможные преимущества и дары для исполнения Ее призвания. Это призвание, как и призвание каждого человека, составляло суть Ее жизни: Она родилась для того, чтобы быть Матерью Бога, предвечно избранной Святой Троицей.

Мария это и наша Мать. Следует почаще вспоминать об этом. Присоединяясь к словам древнейшей молитвы, мы говорим Ей: Помни, о Дева, Матерь Божия, когда стоишь пред лицем Божиим, чтобы ходатайствовать о рабе Твоем.

25.2 Призвание – это суть жизни каждого из нас. Оно – стержень, на котором держится все прочее.

Познать свое призвание, следовать ему и любить его – вот самое главное в нашей жизни. В этом и состоит подлинное счастье. Но есть люди, которые не хотят познать свое призвание, не хотят исполнить волю Божию. Они предпочитают ничего не знать (но отвечают перед Богом за это незнание), вместо того, чтобы искренне искать тот путь, на котором они могут спастись, обрести личное счастье и сделать других счастливыми.

Господь призывает нас и сегодня, Он зовет нас по именам. Он предлагает нам новую жизнь, тайну которой знает только Он: если кто хочет идти за Мною…[408]408
  Мф 16,24


[Закрыть] Все крещеные призваны искать Бога в полноте любви. Ибо обычная жизнь не пустяк, если Сам Господь захотел, чтобы большинство Его детей освящалось именно в обыденных обстоятельствах.

Надо повторять снова и снова, что Иисус не призвал группу избранных людей. Он открыл нам, что Бог любит всех и от всех ожидает любви. От всех – вне зависимости от их рода занятий и социального положения. Повседневная жизнь имеет большую ценность: все земные пути могут стать поводом для встречи со Христом, отождествления с Ним и исполнения Его божественной миссии на том месте, где мы находимся.

Бог призывает нас через события повседневности, через боль и радость окружающих нас людей, через благородные устремления наших коллег по профессии, через мелочи семейной жизни. Бог зовет нас и через большие проблемы, конфликтные ситуации и задачи каждого исторического периода, что у большей части человечества пробуждает стремление и идеалы[409]409
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 110


[Закрыть].

Господний призыв особенно настоятелен сегодня, ибо жатвы много, а делателей мало[410]410
  Мф 9,37


[Закрыть]. Часть урожая ежедневно портится: нет людей, чтобы его собрать.

Да будет Мне по слову твоему! [411]411
  Лк 1,38


[Закрыть], – говорит Мария… и лучится радостью. Сейчас, во время нашей молитвы, каждый может спросить себя: ищу ли я Бога в своей работе, учебе, в семье, на улице… во всем? Отважен ли я в апостольском служении? Не хочет ли Господь от меня чего-то еще?

25.3 Перед лицом воли Божией Мария знает только один ответ: возлюбить ее. Называя Себя рабой Господней, Она соглашается на все. В древности, когда рабство было распространено повсеместно, слова Марии заключали в себе огромную силу и глубину. Раб не имел другой воли, кроме воли своего господина. Пресвятая Дева с величайшей радостью соглашается на то, чтоб не желать ничего, кроме того, что желает Ее Хозяин и Господь. Она предает Себя в Его руки безгранично и безусловно.

Подражая Марии, мы тоже не хотим иметь иной воли и иных замыслов, кроме Божиих. Мы готовы отказаться от своей воли как в делах, связанных с нашей духовной жизнью и призванием, так и в мелочах повседневной жизни – на работе, в семье и в дружеских отношениях.

Размышляя над второй радостной тайной святого Розария – Посещением святой Елизаветы, – мы видим, что Мария, хотя и любит все людские души без исключения, в первую очередь любит своих близких. Мария знает этот ”порядок” любви. Христианин должен любить всех людей, ибо они – дети Божии и его братья, но прежде всего он должен любить своих близких, тех, с кем его связывают семейные узы. Любовь эта должна проявляться не только в чувствах, но и в поступках. Задумаемся теперь о нашем отношении к собственной семье, о тех бесчисленных возможностях любить и служить, которые даются нам каждый день.

Постараемся прожить оставшиеся дни Адвента в том же духе служения, который воодушевлял нашу Матерь. Попросим Ее о помощи, чтобы Господь, в момент Своего пришествия, застал нас готовыми безоговорочно принять Его заповеди, Его советы, Его поучения.

Попросим Святую Марию сделать нас созерцателями и научить пониманию постоянных призывов, которые Господь обращает к нашим сердцам. Помолимся Ей: Матерь наша, Ты привела на землю Иисуса, Который открывает нам любовь Своего Отца. Помоги нам узнать Его в гуще повседневных занятий, научи наш ум и нашу волю слышать глас Божий и призыв Его благодати[412]412
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 174


[Закрыть].

Адвент – 21 декабря

26. Щедрость и служение душам

1. Щедрость Марии и Ее служение людям.

2. Подражание Марии.

3. Воздаяние за душевную щедрость.

26.1 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин. И вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету[413]413
  Лк 1,39-40


[Закрыть].

Пресвятая Дева всецело отдается тому, что от Нее требует Бог. Ее личные планы, которые Она, несомненно, имела, остаются в стороне. Она хочет исполнить волю Божию и не прибегает к отговоркам. С первой же минуты Иисус становится для Нее высшим и единственным идеалом, ради которого Она отныне будет жить.

Мария проявляла необычайную щедрость и великодушие на протяжении всей Своей жизни на земле. Среди нескольких посвященных Ей евангельских эпизодов два прямо указывают на Ее готовность прийти на помощь людям: Она долгое время ухаживет за Елисаветой, пока не родился Иоанн[414]414
  Ср. Лк 1,36-56


[Закрыть], и заступается за нас перед Иисусом во время свадебного торжества в Кане Галилейской[415]415
  Ср. Ин 2,1-5


[Закрыть]. О повседневной щедрости Марии и Ее служении людям многое, наверно, могли бы рассказать нам Ее соседи из Назарета.

Богородица думает не о Себе, а о других. Работу по дому она исполняет с огромной радостью и простотой, и вместе с тем, с необычной углубленностью и сосредоточенностью, ибо знает, что в Ней живет Господь. В доме Елисаветы освящаются все вещи и все дела благодаря присутствию Богоматери и Младенца в Ее лоне.

На примере Девы Марии мы можем уяснить себе, что душевная щедрость – это добродетель великих людей. Наивысшей наградой для них является возможность давать: Даром получили, даром давайте[416]416
  Мф 10,8


[Закрыть]. Щедрый дает свою нежность, понимание, материальную помощь… При этом он не требует, чтобы его любили, понимали и помогали. Он знает, что лучше давать, нежели принимать[417]417
  Деян 20,35


[Закрыть]. Он открывает для себя, что любить – значит отдать себя другим. Любовь – не инстинктивное влечение, а свободное волевое решение выйти навстречу другому человеку. Чтобы любить на деле, нужно отказаться от многого, а в первую очередь – отказаться от себя самого. Нужно научиться давать, ничего не требуя взамен… Самоотречение есть источник равновесия и тайна счастья[418]418
  Иоанн Павел II, Речь, Париж 1.06.1980


[Закрыть].

Щедрость расширяет сердце, делает его молодым, увеличивает его способность любить. Эгоизм же разоряет душу и сужает ее горизонты. Чем больше мы отдаем, тем богаче становимся.

Помолимся сейчас Пресвятой Деве, чтобы Она научила нас быть щедрыми – сначала с Богом, а потом уже с другими, с теми, кто живет и трудится рядом с нами, кого мы встречаем на нашем жизненном пути. Попросим Ее научить нас служить всем душам в мелочах повседневной жизни.

26.2 Если мы, несмотря на наши настойчивые усилия, чувствуем себя неспособными освободиться от эгоизма, то обратимся к Пречистой Деве, чтобы учиться у Нее щедрости и познать радость самоотречения и служения. Мы должны убедиться, что щедрость расширяет сердце и умножает счастье; эгоизм же подобен яду, который хотя и медленно, но неизменно приводит к гибели.

Пребывая рядом с Марией, мы понимаем, что Бог создал нас для самоотверженного служения. И всякий раз, когда мы думаем лишь о себе, о наших планах и собственных делах, мы в каком-то смысле умираем. Царство Божие не имеет определенной цены. Оно стоит столько, сколько ты сам имеешь. Петру и Андрею оно стоило лодки и сетей, а бедной вдове – две лепты…[419]419
  Св. Григорий Великий, Проповедь 5 о Евангелиях.


[Закрыть] Сказанное в полной мере относится и к нам.

Мы сохраняем то, что принадлежит нам, именно тогда, когда мы его отдаем. Твоя лодка – все твои таланты, стремления, достижения, – не стоит ничего, если ты не предоставишь ее в распоряжение Христа, если не позволишь Ему свободно войти в нее. Если сотворишь из нее кумира. Попробуй справиться без Христа – и твоя лодка потерпит духовное кораблекрушение. Если же ты принимаешь Бога, ищешь Его присутствия и руководства, то спасешься от бурь и ударов судьбы. Вложи все в десницу Божию. Да пройдут через сердце Христово все твои мысли, высокие порывы твоей души, твои благородные побуждения и чистая любовь ко всему сущему. В противном случае – рано или поздно – все будет погублено твоим эгоизмом[420]420
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 21


[Закрыть].

Каждый человек, независимо от того, где и как его призывает Бог, должен поступить так, как поступила женщина из Вифании, доказавшая свою великую любовь к Господу, разбив сосуд и возлив Ему на голову миро из нарда чистого и драгоценного[421]421
  Ср. Мк 14,3


[Закрыть]. Это действие было внешним проявлением ее сердечного чувства. Этот жест был жестом самоотречения, дружбы и нежности по отношению к Иисусу. И дом наполнился благоуханием от мира[422]422
  Ин 12,3


[Закрыть]. Наши проявления любви ко Христу не пройдут бесследно. А все иное испарится и утечет как вода в реке.

Душевная щедрость по отношению к Богу должна выражаться в щедрости по отношению к людям: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[423]423
  Мф 25,40


[Закрыть].

Щедрый умеет мгновенно забывать о мелких стычках, то и дело возникающих между людьми в повседневной жизни. Он умеет улыбаться и улучшать жизнь других, даже если они доставляют ему неприятности. Щедрый умеет судить людей с пониманием и снисходительностью. Он готов взять на себя неприятную работу. Он принимает людей такими, какие они есть, не обращая большого внимания на их недостатки. Он умеет похвалить, когда это нужно, направить беседу в русло конструктивного оптимизма, исправлять людей деликатно и с любовью. Он умеет избегать бесполезной или несправедливой критики, расширять культурный и духовный кругозор хорошего друга. Щедрый прежде всего умеет облегчать путь ко Христу окружающим его людям.

Ежедневно мы получаем сокровища, которыми можем делиться. Если мы их не отдадим, то потеряем. Если же мы раздадим их, Господь их приумножит. Если мы умеем созерцать Его жизнь, то обнаружим возможность служить там, где хотят служить немногие. Следуя примеру Иисуса, Который во время Тайной Вечери обмыл ноги Своим ученикам[424]424
  Ср. Ин 13, 4-17


[Закрыть], мы не будем испытывать отвращения к тяжелой и неблагодарной работе. Научимся же той простой истине, что служение душам невозможно без жертвенности и самоотречения. Осознаем, наконец, что нам самим подобает искать поводы к служению, размышляя о конкретных потребностях окружающих нас людей и делая выводы о том, чем мы можем быть им полезны. Эгоист, живущий вдали от Бога, знает лишь свои потребности и капризы.

Богородица проявляла величайшую душевную щедрость не только по отношению к Богу, но и по отношению ко всем тем, кого встречала на Своем жизненном пути. О Ней можно говорить тоже, что Деяния Апостолов говорят о Христе: Он ходил, благотворя[425]425
  Ср. Деян 10,38


[Закрыть]. Как будет хорошо, если то же самое смогут сказать люди и о нас…

26.3 Господь вознаграждает наши скромные проявления щедрости не только там – на небе, но и тут – на земле. Причем, Он вознаграждает с избытком. Он такой благодарный, что даже если мы просто подымаем глаза к небу, чтобы подумать о Нем, Он не оставляет нас без награды[426]426
  Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству 23, 3


[Закрыть].

В Священном Писании можно найти множество примеров благодатной щедрости Бога, которой Он вознаграждает щедрость человека. Вдова из Сарепты Сидонской дала горсть муки… и немного масла[427]427
  Ср. 3 Цар 17,10-16


[Закрыть], а получила взамен неисчерпаемый источник того и другого. Иная вдова бросила в сокровищницу Храма две мелкие монетки, а была вознаграждена нежными словами Иисуса: Она положила больше всех, клавших в сокровищницу[428]428
  Мк 12,43


[Закрыть]. Слуга, приобретший своим великодушием десять мин, услышал от Господа: За то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов[429]429
  Лк 19,16-17


[Закрыть].

Однажды Петр сказал Иисусу: Вот, мы оставили все и последовали за Тобою. И Иисус ответил ему: Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной[430]430
  Лк 18,28-30


[Закрыть].

Разве Тот, Кто видит малейшие из наших дел, сможет забыть о нашей ежедневной верности? Разве Тот, Кто размножил хлеба и рыбы для толпы людей, сопровождавших Его всего лишь несколько дней, забудет того, кто оставил все и следовал за Ним вплоть до конца своей жизни? Если такой человек когда-либо попросит Бога о благодатной помощи, чтобы упорствовать в пути, неужели он встретится с отказом? Этого не может случиться, потому что наш Господь платит щедро.

Господь вознаграждает нас во сто крат еще в этой жизни за все, чем мы пожертвовали ради Него, ради Любви. Кроме того, идущий вслед за Иисусом когда-нибудь услышит призыв Господа, которому он служил всю свою жизнь: Приди, благословенный Отца Моего, наследуй Царство, уготованное тебе от создания мира[431]431
  Ср. Мф 25,34


[Закрыть]. Верный слуга войдет в вечную жизнь, ведомый под руки Иисусом и Марией.

Адвент – 22 декабря

27. Песнь Богородицы. Смирение Марии

1. Смирение Марии.

2. Смирение – первооснова любви. Плоды смирения.

3. Пути к обретению смирения.

27.1 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы[432]432
  Входной антифон, ср. Пс 23,7


[Закрыть].

Пречистая Дева приносит радость повсюду, где появляется: Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем[433]433
  Лк 1,44


[Закрыть], – говорит Ей святая Елисавета, имея в виду Иоанна Крестителя. На похвалу Своей родственницы Мария отвечает прекраснейшей из песней, песней радости: Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем.

В этой Песне – Magnificat – выражен глубочайший смысл смирения. Мария полагает, что Бог призрел на смирение Рабы Своей; поэтому Сильный сотворил Ей величие.

Вся жизнь Богородицы разворачивается между величием и смирением. Сколь велико смирение Нашей Матери! Ее нет в Иерусалиме, среди пальмовых ветвей. И все великие чудеса Господни (кроме первого, в Кане Галилейской) совершаются без Нее. Но Она не бежит от позора Голгофы. Она – там, ”iuxta crucem Iesu” – ”у креста Иисуса”[434]434
  Св. Х. Эскрива, Путь, 507


[Закрыть].

Смирение, столь явно проявлявшееся в жизни Богородицы, есть ни что иное, как истина[435]435
  Ср. Св. Тереза Авильская, Moradas sextas, c. 10 b


[Закрыть]: истина о том, кем мы являемся перед ликом Божиим. Быть смиренным – значит отвергаться себя, чтобы позволить Богу действовать в нас Своей благодатью. Смирение есть отказ от ”внешнего”, поверхностного; оно – выражение глубины человеческого духа, и условие его величия[436]436
  Иоанн Павел II, Angelus 4.03.1979


[Закрыть].

Смирение основывается на трезвом сознании нашего подлинного места в отношениях с Богом и людьми, на мудром самообладании и обуздании нашего безудержного самолюбия. Смирение не имеет ничего общего с трусостью, малодушием или посредственностью.

Смирение не мешает отдавать себе отчет в своих талантах и использовать их с чистыми намерениями. Оно не сужает, а расширяет наши личные горизонты. Смирение помогает нам сделать важное открытие: все, что есть в нас доброго, будь то наши природные склонности или дары благодати, принадлежит Богу, потому что в Нем вы обогатились всем[437]437
  Ср. 1 Кор 1,5


[Закрыть]. Все наше величие происходит от Господа, от нас происходят лишь наши недостатки и слабости. Перед Богом мы – должники, которые не имеют, чем заплатить[438]438
  Мф 18,25


[Закрыть], и посему мы прибегаем к Посреднице всякой благодати – Марии, Матери милосердия и благости. Доверься Ее материнскому лону, моли Ее, чтобы тебе была дарована добродетель смирения, которую Она так ценила; не опасайся, что Она не выслушает тебя. Мария испросит ее перед Ликом того Бога, Который гордым противится, а смиренным дает благодать. А поскольку перед Своим Сыном Мария всемогуща, Он несомненно выслушает Ее[439]439
  Лев XIII, Упражнение в смирении, 56


[Закрыть].

27.2 Смирение есть первооснова всех добродетелей. Без него ни одна из них не может развиться. Без смирения все прочее – словно огромная копна соломы, которую мы собрали, но которая будет развеяна первым же порывом ветра. Сатана почти не опасается упражнений в благочестии, не основанных на смирении, ибо хорошо знает, что сумеет обратить их в ничто, когда только захочет[440]440
  Св. Иоанн Мария Вианней, Проповедь о смирении


[Закрыть]. Святость, не основанная на смирении, невозможна. Без смирения не сможет развиться сама человеческая личность. Смирение, напротив, помогает налаживать дружеские отношения даже с людьми, которые сильно отличаются от нас стилем жизни, возрастом и т. п. Все это очень важно в личном апостольском служении.

Смирение – первооснова любви. Оно делает ее возможной и действенной: Смирение – это жилище любви[441]441
  Св. Августин, О девственности, 51


[Закрыть], – говорил блаженный Августин. По мере того, как человек забывает о себе, он оказывается в состоянии заботиться о других и помогать им. Грехи против любви обычно вызваны тщеславием, гордыней, эгоизмом. Смирение и любовь – это матери добродетелей; остальные добродетели следуют за ними как цыплята за курицей[442]442
  Св. Франциск Сальский, Послания.


[Закрыть].

Смиренный человек не любит себя афишировать. Он хорошо понимает, что должность, которую он исполняет, не предназначена для того, чтобы на ней ”блистать” и стяжать себе славу; она нужна для того, чтобы служить, исполняя свою миссию. Не садись на первое место…, но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место[443]443
  Лк 14,8-10


[Закрыть].

Мы должны занимать ”свое” место (в беседах, в семье и т. п) и работать пред Ликом Божиим, не позволяя амбициям сделать нас слепыми. Прежде всего, нам не следует руководствоваться тщеславием, и превращать нашу жизнь в погоню за карьерой, в безумное стремление занять как можно более высокое положение. Мы не должны занимать места, на которые не годимся, ибо не обладаем необходимыми для них качествами. При этом мы не должны думать, что все это идет в разрез призыву Господа как можно лучше использовать свое время и таланты.

Смирение противостоит нечистым намерениям, обычно связанным с гордыней. Смиренный человек сумеет остаться на своем месте, будучи при этом счастливым и заинтересованным своей работой. Кроме того, такой человек весьма полезен. Он знает свои возможности и свою ограниченность, он не позволяет себе идти на поводу у собственных амбиций. Его способности всегда приносят большую либо меньшую пользу, но не вредят никогда.

Еще одно проявление смирения – не осуждать ближнего. Знание собственных недостатков не позволяет нам думать плохо о ком-либо – даже если его слова и поступки дают повод для осуждения[444]444
  Св. Х. Эскрива, Путь, 442


[Закрыть]. Мы будем относиться к людям с уважением и пониманием, и, когда это необходимо, по-братски вразумлять их.

27.3 Чтобы обрести смирение, в первую очередь нужно желать его и просить его у Бога. Нужно послушно следовать советам, полученным от духовного руководителя, и применять их на практике; нужно с радостью и благодарностью принимать братские вразумления; нужно молчать и переносить унижения во имя любви к Господу; нужно слушаться немедленно и от всего сердца. Но прежде всего нужно упражняться в любви и служить ближнему в мелочах, притом с радостью. Иисус – высший пример смирения. Хотя в Своем Божественном достоинстве Он неизмеримо превышал всех, никто другой не служил людям с таким самоотречением, как это делал Он: Я посреди вас, как служащий[445]445
  Лк 22,27


[Закрыть].

Будем подражать Господу и принимать людей такими, какими они есть. Не будем придирчивы к их мелким слабостям, которые, чаще всего, не имеют большого значения. Смирение поможет нам сохранять терпение перед лицом недостатков окружающих нас людей, а также перед лицом собственных недостатков. Будем стараться служить другим в делах повседневности, не афишируя себя, не требуя воздаяния. Будем учиться у Иисуса и Марии жить и общаться с другими, принимать их со всеми их недостатками. Если же мы будем смотреть на ближнего так, как смотрит на него Господь, мы примем его также, как и Он принимает.

Размышляя над евангельскими эпизодами, в которых явно обнаруживаются несовершенства апостолов, мы научимся быть терпимыми к собственным недостаткам: Господь считается с ними, Он считается со временем, с благодатью, с нашим желанием возрастать в добродетелях или исправить определенные черты нашего характера.

Заканчивая наше молитвенное размышление, еще раз обратим взор к нашей небесной Матери. Она испросит у Своего Сына ту добродетель, в которой мы так нуждаемся. Взгляните на Деву Марию. Ни одно создание не отдавалось столь смиренно замыслам Божиим. Смирение рабы Господней, ”ancilla Domini” (Лк 1,38), побуждает нас взывать к Ней, ”causa nostrae laetitiae”, источнику нашей радости. (…) Мария же, признав Себя рабой Божией, сделалась Матерью Божественного Слова и была преисполнена радости. Пусть это ликование доброй Матери запечатлится в нас – чтобы в этом мы уподобились Ей, Пречистой Деве, и, таким образом, стали более походить на Христа[446]446
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 109


[Закрыть].