Текст книги "Адвент и Рождественское время"

Третья неделя Адвента – четверг

19. Бодрствующий в ожидании пришествия Господня

1. Господь призывает нас бодрствовать. Бодрствовать значит любить. ”Гряди, Господи Иисусе”.

2. Бодрствование касается мелочей повседневной жизни. Ежедневная молитва, испытание совести, небольшие жертвы… Все это помогает нам бодрствовать.

3. Духовное очищение.

19.1 Вот грядет Господь со славою, дабы принести мир народу Своему и даровать ему жизнь вечную[309]309
  Входной антифон, четверг третьей недели Адвента


[Закрыть].

Господь грядет, чтобы посетить нас, принести нам мир, даровать нам обещанную вечную жизнь. Он должен застать нас, как того доброго и верного раба[310]310
  Мф 25,21


[Закрыть], который не спит в отсутствии своего господина, но оставаясь на своем месте честно исполняет свои обязанности, так что вернувшийся хозяин находит его за работой.

А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте![311]311
  Мк 13,37


[Закрыть]. Эти слова Иисуса обращены ко всем людям на все времена. Они обращены к каждому из нас, ибо мы, люди, склонны к духовной лености и равнодушию. Мы не можем позволить, чтобы наши сердца были отягощены объядением, и пиянством, и заботами житейскими[312]312
  Ср. Лк 21,34


[Закрыть] и утратили чувствительность к действиям благодати, которой должно быть проникнуто все, что мы делаем.

Иоанн Павел II напоминает нам, что в глубинах человеческого сердца живет стремление к Богу и желание быть с Ним[313]313
  Иоанн Павел II, Энциклика Fides et ratio, 24


[Закрыть]. Господь приближается к нам, и мы будем с любовью ожидать Его пришествия. Не будем бояться, как те, кого ”ловят с поличным”. Не будем рассеянны, как те, кто отдал свое сердце земным заботам. Но будем внимательны и радостны. Именно так ведут себя люди, ожидавшие месяцами или годами того, кого они любят.

Бодрствовать – значит любить. Но, стараясь бодрствовать в любви, мы можем встретить немало трудностей: эгоизм, невоздержанность, отказ от самоотречения и самопожертвования постоянно угрожают погасить тот огонек, который Господь снова и снова зажигает в нашем сердце. Поэтому нашу любовь следует постоянно ”возжигать”, ведя неустанную борьбу с грозящей поглотить нас рутиной. Апостол Павел сравнивает такое бодрствование с пребыванием на страже вооруженного солдата, который никогда не позволит застать себя врасплох[314]314
  Ср. 1 Кор 16,13; Еф 6,11–18; 1 Фес 5,8; 2 Тим 2,3-4


[Закрыть].

Первые христиане часто повторяли молитвенное воззвание: Гряди, Господи Иисусе. Так они выражали свою веру и любовь, и обретали духовные силы и оптимизм, необходимые для выполнения семейных и социальных обязанностей.

Для христианина, который до конца бодрствовал, встреча с Господом не будет неожиданной. Господь не придет к нему, как тать ночью[315]315
  1 Фес 5,2


[Закрыть], ибо Он друг, который с нами встречается повседневно в молитве, в святых Таинствах и самых обычных житейских событиях. Поэтому Церковь молится: Всемогущий Боже, мы с радостью ожидаем пришествия Сына Твоего во плоти. Милостиво услышь мольбы наши и дай нам обрести жизнь вечную, когда Спаситель наш явится во славе[316]316
  Вступительная молитва Мессы 21 декабря


[Закрыть].

19.2 Мы должны бодрствовать не только перед лицом врагов Божиих, но и ясно осознавая собственные наклонности: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр; плоть же немощна[317]317
  Мф 26,41


[Закрыть].

Мы бодрствуем, когда стараемся сосредоточиться в нашей личной молитве, что укрепляет в нас стремление к святости и помогает нам избегать равнодушия. Мы бодрствуем, когда предлагаем Богу небольшие жертвы и умерщвления, что делает нас более восприимчивыми к делам Божиим. Мы бодрствуем, когда тщательно проверяем себя, чтобы не впасть в ситуацию, о которой нас предупреждает блаженный Августин, возвещающий как бы от имени Бога: Сейчас, когда ты предаешь себя злу, ты все еще считаешь себя хорошим, ибо не хочешь на себя взглянуть со стороны. Ты исправляешь других, но не размышляешь о своем поведении. Ты обвиняешь их, но не проверяешь себя. Устремляешь свой взор на них, но отвращаешься от себя самого. Поэтому, когда наступит день моего суда, я поступлю как раз наоборот: я поверну тебя кругом и заставлю тебя смотреть в себя. И когда ты увидишь себя, ты заплачешь[318]318
  Св. Августин, Проповедь 17


[Закрыть].

Очень важно бодрствовать в мелочах, которые наполняют наш день. Твоя духовная защита построена по всем правилам военной науки. – На дальних позициях, в стороне от крепостной стены, ты ведешь одно сражение за другим – ежедневную духовную битву с врагом.

И враг сражается с тобой там – в твоем самопожертвовании и жизненных правилах, в твоей обычной молитве и добросовестной работе. Трудно ему добраться до башен твоей крепости, которые вообще-то ему одолеть легко. – А если добирается, он, истощенный, уже не в силах победить[319]319
  Св. Х. Эскрива, Путь, 307


[Закрыть].

Если мы будем ежедневно в своем испытании совести исследовать ”повседневные мелочи”, мы вскоре обнаружим источник наших падений, ибо все, даже зло, начинается с малого.

Как вождь во время военных действий, желая захватить и ограбить некий город (…), располагается лагерем и, первым делом, производит разведку, чтобы определить силы и средства обороняющихся. Затем он атакует их с наиболее слабой стороны. Подобным образом, и враг рода человеческого кружит рядом с нами и тщательно исследует наши добродетели. Он будет атаковать нас в самом слабом нашем месте, там, где мы дальше всего от жизни вечной. Именно здесь он нападет на нас и постарается ”взять штурмом”[320]320
  Св. Игнатий Лойола, Духовные упражнения, Правила распознавания духов, 14,327.


[Закрыть].

Наши ежедневные молитвенные размышления позволят нам бодрствовать перед лицом врага, который никогда не спит. И это придаст нам силы выдержать до конца и преодолеть все искушения и трудности. В молитвенном размышлении мы обнаружим средства, необходимые для того, чтобы победить ветхого человека и его дурные наклонности, пребывающие в нас более или менее скрытно.

Чтобы достичь этого столь нужного для нас духовного очищения, необходимо умерщвлять память и воображение. Только так мы сможем изгнать из нашего сознания препятствия, мешающие исполнению воли Божией. Будем же в эти дни ожидания Рождества Христова стремиться к еще большей внутренней чистоте, чтобы принять Христа с чистым сердцем. Чтобы не осталось в нем ничего, что не принадлежало бы Ему: Умение промолчать, когда так и тянет вставить острое словцо; улыбка любви тому, кто мешает тебе; спокойствие в ответ на обиду; доброжелательная беседа с тем, кто отнимает у тебя время; способность закрыть глаза на те повседневные неудобства, которые доставляют тебе твои близкие… Все это, изо дня в день, и есть подлинное ”внутреннее самоотречение”[321]321
  Св. Х. Эскрива, Путь, 173


[Закрыть].

19.3 Очищение души посредством внутреннего самоотречения не состоит лишь в том, чтобы избегать грехов, но и в том, чтобы отказываться из любви к Богу от того, что само по себе законо и достойно.

Подобное самоотречение, очищающее наш ум от всего, что не исходит от Бога, освобождает память от тех воспоминаний, которые бывают препятствиями на пути к Спасению. Подобные воспоминания могут самопроизвольно всплывать в нашем сознании во время работы, отдыха, и даже во время молитвы. Ненасильственно, но настойчиво, мы сделаем все возможное, чтобы от них избавиться. Чтобы наш ум заново преисполнился любовью и стремлением к божественному, которое нам обетовано.

Нечто подобное может происходить и с воображением, с фантазией. Воображение может легко вывести нас из равновесия, предлагая нам, например, серию бессмысленных и фантастических картинок. Оставь суетные мысли – в лучшем случае они лишь крадут у тебя время[322]322
  Св. Х. Эскрива, Путь, 13


[Закрыть]. Оказать сопротивление буйству воображения следует немедленно, а затем, в мире духовном, возвратиться к своим обычным занятиям.

Духовное очищение не сводится к исключению из сознания бесполезных мыслей. Оно идет намного дальше: умерщвление памяти и воображения открывает перед нами путь созерцательной жизни в конкретных обстоятельствах, в которые Богу было угодно нас поставить. Благодаря духовной невосприимчивости ко всему, что не исходит из воли Божией и недостойно Его детей, душа подготавливается к постоянному и доверительному диалогу с Иисусом Христом. В этом диалоге воображение должно оказывать помощь созерцанию. Когда мы, например, размышляем над Евангелием или тайнами святого Розария, в памяти всплывают картины чудес, которые Бог совершил в нашей жизни, и наше сердце наполняется благодарностью и любовью.

Литургия Адвента часто напоминает нам об одном очень важном обстоятельстве: Господь грядет; Ему необходимо приготовить свободный путь, чистое сердце[323]323
  Ис 40,3–4; Мф 3,2–3; Мк 1,2–4; Лк 3,3–6; Ин 1,23


[Закрыть]. Мы молим Его: Сердце чистое сотвори во Мне, Боже[324]324
  Пс 51 (50),12


[Закрыть]. В конце этого размышления мы примем решение очистить наше сердце от всего, что не угодно Господу; очистить его путем самоотречения и наполнить любовью к Богу, Которому мы отдаем все наши чувства по примеру Пресвятой Девы Марии и святого Иосифа. В этом стремлении нам помогут краткие молитвенные воззвания, акты любви и благодарения, духовные причащения…

Будем же молить нашу небесную Мать, чтобы наша жизнь была той жизнью в любви, которой требовал от первых христиан апостол Павел[325]325
  Ср. Еф 5,2


[Закрыть].

Третья неделя Адвента – пятница

20. Второе пришествие Господа

1. Все люди устремятся к торжествующему Христу. Знамения, которые будут предшествовать Второму пришествию Господа. Знамение Креста.

2. Страшный Суд. Иисус – наш Друг.

3. Приготовление к частному суду над нами. Испытание совести. Практика частой исповеди.

20.1 Мы ожидаем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его[326]326
  Причастный антифон; ср. Флп 3,20-21


[Закрыть].

Время Адвента побуждает нас ожидать Второго пришествия Христа в конце времен. Тогда мир увидит Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою[327]327
  Лк 21,27; ср. Дан 7,13-14


[Закрыть], чтобы судить живых и мертвых, прежде чем явятся новое небо и новая земля, на которых обитает правда[328]328
  2 Петр 3,13; ср. Ис 65,17


[Закрыть]. До тех пор странствующая Церковь в своих таинствах и установлениях, принадлежащих нынешнему веку, несет на себе преходящий образ мира сего и живет среди тварных созданий, которые стенают и мучаются родами доныне и ожидают откровения сынов Божиих (ср. Рим 19,22)[329]329
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 48


[Закрыть].

Иисус Христос явится как Искупитель мира, как Царь, Судия и Господь всей Вселенной. Он застанет врасплох людей, занятых своими делами, ибо Он придет внезапно и без предупреждения: Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого[330]330
  Мф 24,27


[Закрыть].

Вокруг Него соберутся добрые и злые, живые и умершие… Все они без промедления устремятся к торжествующему Христу, одни – побуждаемые любовью, другие – принуждаемые справедливостью Божией.

На небе явится знамение Сына Человеческого[331]331
  Ср. Мф 24,30


[Закрыть], святой Крест. Этот Крест, в свое время столь презираемый, столь отвергаемый – для иудеев соблазн, а для эллинов безумие[332]332
  Ср. 1 Кор 1,23


[Закрыть] – явится перед ошеломленным взором людей как знамение Спасения.

Иисус Христос явится тем, кто Его отверг. Он явится тем, кто Его преследовал, и тем, кто не хотел познать Его. Он явится и тем, кто на деле возлюбил Его. Все человечество вынуждено будет сознавать, что Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца[333]333
  Флп 2,9-11


[Закрыть].

Тогда все наши усилия, все дела, которые мы совершили во имя Господа, обнаружат свою подлинную ценность, о которой, возможно, никто на этом свете не подозревал. Мы ощутим огромную радость при виде Креста, который мы неустанно искали и стремились вознести на вершину всех человеческих дел. Мы почувствуем радость от того, что мы, как верные слуги Божии, трудились в Царстве нашего Господа Иисуса Христа, Который ныне приходит к нам в полноте Своего величия и славы.

20.2 Господь пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их[334]334
  Мф 24,31


[Закрыть]. Там соберутся все люди со времен Адама. И все они со всей ясностью осознают ценность самоотречения, самопожертвования и самоотдачи Богу и душам человеческим. Во Втором пришествии Христа честь и слава святых явится воочию. Ведь очень многие из них умерли, не будучи никому известными, в полном пренебрежении, так и не встретив при своей жизни понимания. Теперь они будут прославлены на глазах у всех.

Распространители ересей будут наказаны за то, что их заблуждения передавались от человека к человеку, становясь для многих препятствием на пути к Спасению. И, напротив, те, которые на протяжении веков несли веру людским душам и пробуждали в них любовь к Богу, получат награду за вечные плоды, которые они оставили по себе. Они увидят благие последствия каждой из своих молитв, каждой своей жертвы, каждого своего усилия.

Мы увидим истинное лицо людей, считавшихся мудрыми, но распространявших ложные учения. Многие поколения чтили их имена и прославляли их, в то время как другие, на самом деле достойные уважения и славы, были обречены на забвение. Эти последние получат тогда награду, в которой им отказал мир.

Суд над миром послужит славе Божией[335]335
  Ср. 2 Фес 1,5-10


[Закрыть], ибо воочию явятся Его мудрость в управлении миром, Его благость и долготерпение по отношению к грешникам, и, прежде всего, Его вознаграждающая справедливость. Прославление Богочеловека Иисуса Христа достигнет своей кульминации, когда Он вступит в Свои права Судии Вселенной.

На Страшном Суде результаты частных судов не будут ни пересматриваться, ни изменяться. Они будут утверждены и оглашены публично. На Страшном Суде Христос будет судить каждого человека как члена человеческого сообщества перед лицом всего мира. Тогда награда и наказание будут дополнены, ибо в них будет участвовать и воскресшее тело.

20.3 Перед славным Вторым пришествием нашего Господа состоится частный суд над каждым человеком сразу же после его смерти.

Перед лицом смерти загадка человеческого существования выступает яснее всего. Человек терзается не только страданием и будущим разложением тела, но – даже еще сильнее – страхом вечного исчезновения. Но по побуждению своего сердца он судит верно, ужасаясь полного разрушения и окончательного исчезновения своей личности и отвергая его[336]336
  II Ват. Собор, Gaudium et spes, 18


[Закрыть]. Из Откровения мы знаем, что смерть – это шаг в жизнь вечную. Между земной жизнью и жизнью вечной каждому человеку суждено прийти на индивидуальный суд, который будет совершать Сам Иисус Христос. Он будет судить каждого человека по делам его. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что Он делал, живя в теле, доброе или худое[337]337
  2 Кор 5,10


[Закрыть].

Суду Божию будет подлежать все: помысли, желания, слова, дела, упущения. Каждое действие человека обретет свой подлинный масштаб – такой, какой оно имеет перед Богом, а не перед людьми. Какое же это поразительное ощущение. Иисус видит каждую мою мысль. Я не могу укрыть от Него ни одной мысли. Все будут навеки запечатлены в памяти Божией и найдутся там во время суда. Ни одна из них не изменится, ни одна не пропадет[338]338
  Бл. Урсула Ледуховская, Мысли, Варшава 1989.


[Закрыть].

Так обнаружатся все мысли, представления и желания; все те сокровенные слабости, которые ныне так трудно распознать. Иисус Христос осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения[339]339
  1 Кор 4,5


[Закрыть]. Он обнаружит слова, которые мы когда-то использовали, чтобы подчеркнуть свою значительность, обмануть или обидеть ближнего. Обнаружатся и наши дела: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть…[340]340
  Ср. Мф 25,35


[Закрыть] Иисус рассмотрит нашу жизнь и вынесет суждение, насколько правильно мы поступали по отношению к Нему и Его братьям.

Мы со всей отчетливостью увидим все упущенные возможности, которые у нас были, чтобы сделать что-либо для других людей. Ведь каждому из нас, вне зависимости от конкретных обстоятельств, в которых мы находимся, ежедневно даются неисчислимые возможности творить добро. Было бы очень печально, если бы вся наша жизнь оказалась последовательностью упущенных возможностей и неиспользованных талантов. И все это потому, что мы позволили небрежности, лени и равнодушию овладеть нами.

Однако для тех из нас, кто повседневно общается с Ним, Иисус не станет ”неизвестным судьей”. ”Мне показались смешными ваши слова об отчете, которого потребует от вас Господь. Для вас Он будет просто Иисусом, а не Судьей, как вы думаете”. Эти слова написаны святым епископом – и многие находили в них утешение. Пусть они и тебя утешат[341]341
  Св. Х. Эскрива, Путь, 168


[Закрыть].

Нам следует также размышлять о частном суде, к которому мы движемся. Он все ближе к нам. Попытаемся представить себе, какой видит нашу жизнь Иисус Христос – наш Судия и Друг. Это побудит нас наполнить ее полными любви мелочами, которые, возможно, только Он и заметит.

Ежедневное испытание совести и частая Исповедь – главные составляющие этой подготовки к окончательной встрече с Богом. Они и превосходные средства для того, чтобы приготовиться к приближающемуся Празднику Рождества Христова: Господи Иисусе, приди вскоре и не замедли, чтобы ликование от пришествия Твоего придало бодрости уповающим на Твою благость[342]342
  Вступительная молитва утренней Мессы 24 декабря


[Закрыть].

Четвертое Воскресенье Адвента

21. Адвент – время надежды

1. Пресвятая Дева Мария – Наставница в добродетели надежды. Где искать источник уныния и угнетенности. Иисус Христос – высшее благо.

2. Предмет нашей надежды.

3. Упование на Господа, который никогда не медлит, даруя нам благодать и оказывая необходимую помощь.

21.1 Дух Адвента побуждает нас пребывать вблизи Девы Марии, которая как раз в это время носит в Своем лоне Иисуса. И вся наша жизнь является как бы длительным адвентом – ожиданием того окончательного момента, когда мы, наконец, встретимся с Господом и останемся с Ним на веки вечные. Христиане знают: чтобы достичь самого важного в жизни – встречи с Иисусом Христом в вечности – они должны переживать свой адвент вместе с Марией во все дни своего земного странствия.

Нет лучшего способа подготовиться к Рождеству Христову, как стать спутником Марии – общаться с Ней с любовью и доверием.

Пречистая пробуждает в наших душах радость, ибо Она ведет нас ко Христу. Дева Мария – учительница надежды. Она восклицает: ”отныне будут ублажать Меня все роды” (Лк 1,48). На чем основывается эта надежда – если рассуждать по-человечески? Кем была Мать Иисуса для женщин и мужчин того времени, когда уже обрели земную славу великие героини Библии – Юдифь, Эсфирь, Девора? (…). Как отличается от нашего нетерпения надежда нашей небесной Матери! Мы часто требуем от Бога немедленного воздаяния за наши исключительные заслуги. Столкнемся с первыми трудностями – и вот уже жалуемся! Нередко мы просто неспособны сделать усилие, чтобы сохранить надежду[343]343
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 286


[Закрыть].

Уныне не грозит тому, кто страдает или встречается с трудностями. Грозит же оно тому, кто не стремится к святости и жизни вечной, тому, кто утратил даже надежду на их обретение. Уныние берет свое начало в неверии, духовном равнодушии и чрезмерной привязанности к земным благам. Уныние, если ему решительно не воспротивиться, сводит на нет всякое желание творить добро и преодолеть трудности. Уныние порою рождается из страха к духовной брани и нежелания отказаться от определнных привязанностей. Но кажущиеся неудачи в нашей духовной борьбе или в апостольском служении не должны приводить нас в уныние. Кто действует из любви к Богу и во славу Божию, тот просто не знает неудач. Ты потерпел неудачу? – Такого с нами никогда не случается! Ведь ты возложил всю надежду на Бога и по-человечески сделал все, что мог… Значит, сейчас – именно сейчас и именно в этом деле, – твой успех заключается в неудаче. Поблагодари Господа – и снова за дело![344]344
  Св. Х. Эскрива, Путь, 404


[Закрыть] Разве ты потерпел поражение? – Ты же сам знаешь, что этого быть не может. Нет, не поражение: ты приобрел опыт. – Вперед![345]345
  Там же, 405


[Закрыть]

Через несколько дней мы увидим Иисуса, лежащего в яслях. И узнав любовь и милосердие Божие, каждый из нас сможет сказать: В эту ночь, когда родился нам Христос, в моей душе замолк всякий голос. Я остаюсь с Ним лицом к лицу. В огромном белом пространстве нет ничего кроме Него. Он ничего не говорит, но Он здесь… Он – Бог, и Он любит Меня[346]346
  J. Leclerq, En suivant l´année liturgique


[Закрыть]. А если Бог стал человеком, если Он любит Меня, как же я могу не искать Его? Как же я могу потерять надежду найти Его, если Он Сам ищет меня? Отбросим прочь уныние: ни внешние трудности, ни наши личные немощи не в силах лишить нас радости Рождества, которое приближается.

21.2 В Ветхом Завете надежда есть главная особенность истинного народа Божия. Все взоры были обращены к отдаленному будущему, ко дню пришествия Мессии: Книги Ветхого Завета описывают историю спасения, которая неспешно приуготовляет пришествие Христа в мир[347]347
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 55


[Закрыть].

Еще в Книге Бытия возвещается грядущая победа Жены над силами зла и предсказывается возникновение нового мира[348]348
  Ср. Быт 3,15; 49,10


[Закрыть].

Пророк Осия предрекает, что Израиль обратится и давняя любовь расцветет вновь. Исаия в период трудного царствования Езекии пророчествует разочарованному народу о грядущем Мессии, а Михей указывает Вифлеем Иудейский местом Его рождения[349]349
  Ср. Ос 2,16–21; ср. Ис 7,14; 9,1–6; 32,1–5; ср. Мих 5,1-3


[Закрыть].

Через несколько дней мы увидим нашего Господа, лежащего в яслях. Его предрекали все пророки, Его ожидала Дева Мария с неизреченной любовью, Его приближение возвестил Иоанн и указал на Его присутствие среди людей. Он даровал нам радость ожидания тайны Рождества Своего, чтобы, найдя нас бодрствующими в молитве, ввести в торжество Своей славы[350]350
  Вторая префация Адвента


[Закрыть].

Начиная от Вифлеемских яслей и вплоть до Своего Вознесения Христос провозглашает благую весть надежды. Сам Иисус – единая наша надежда[351]351
  Ср. 1 Тим 1,1


[Закрыть], залог обетованных благ. Только с Ним мы имеем доступ к Отцу[352]352
  Еф 2,18


[Закрыть].

Господь учит нас, что подлинным предметом христианской надежды являются не земные блага, которые моль и ржа истребляют, и воры подкапывают и крадут[353]353
  Cр. Мф 6,19-20


[Закрыть], но сокровища нетленные, а в первую очередь – счастье вечного обладания Богом.

Мы имеем твердое упование, что однажды Господь дарует нам вечное блаженство, а уже теперь – прощение грехов и Свою благодать. Поэтому мы также можем надеяться, что нам будут предоставлены все средства, ведущие к этой цели. С этой точки зрения, можно ожидать также и материальных благ, но лишь в той мере и таким образом, как это будет полезно для нашего спасения.

Мы будем изо всех сил бороться ныне и впредь с ”младшими сестрами” отчаяния – унынием, угнетенностью и исключительной заботой о материальных благах.

Надежда побуждает нас довериться Богу и использовать все возможные средства для достижения победы в духовной брани. Надежда дает нам силы, необходимые для того, чтобы начинать все снова и снова, быть постоянным в апостольском служении и терпеливым в испытаниях. Она позволяет нам смотреть на жизненные события с духовным зрением, с точки зрения вечности. По мере того, как мир выглядит все более и более усталым и теряет христианскую надежду, ему остается единственная альтернатива: материализм в уже известной нам форме, и ничего другого. Мир переживал христианство, как переживают великую любовь, любовь всей жизни… Никакой новый голос не будет для нас притягательным, если он опять не приведет нас к Вифлеемской пещере, чтобы мы, при виде ее ослепительной чистоты, могли преодолеть свою гордыню и исполниться любовью и благодарением[354]354
  R.A. Knox, Sermon on Christmas


[Закрыть].

21.3 Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды. Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит[355]355
  Ис 46,12-13


[Закрыть].

Наша надежда на Господа должна быть тем большей, чем меньшими мы располагаем средствами и с чем более серьезными трудностями мы встречаемся. Евангелист Лука говорит нам, что однажды, когда Иисус вернулся в Капернаум, все ожидали Его[356]356
  Лк 8,40–42;49-56


[Закрыть]. От толпы отделилась некая фигура. Это был начальник синагоги. Он пал к ногам Иисуса и просил Господа исцелить его дочь. Он не боялся при всех засвидетельствовать свое смирение и веру в Бога.

Господь дал знак, и все тотчас отправились в дом Иаира. Его единственная дочь двенадцати лет от роду умирала. Но когда они уже прошли значительную часть пути, некая женщина[357]357
  Ср. Лк 8,43-48


[Закрыть], скрывающаяся за толпой, ибо страдала болезнью, которая по закону Моисея делала ее нечистой, подошла к Иисусу сзади и коснулась края Его одежды.

Иаир проявил свое смирение и надежду, поклонившись на глазах у всех Иисусу. Она же хотела остаться незамеченной, ибо думала, что недостойна того, чтобы Господь взглянул на нее. Ей было достаточно коснуться Его плаща.

И в том, и в другом случае произошло чудо. Женщина, которой наука врачей не могла помочь, исцелилась раз и навсегда. Дочь Иаира, которая умерла раньше, чем Иисус успел добраться до ее дома, была воскрешена.

Задумаемся, что испытывал Иаир в то время, когда Иисус исцелял кровоточивую женщину. В этот момент он, казалось, отошел на второй план. Нетрудно представить себе его нетерпение: ведь когда он оставил свою дочку, чтобы пойти искать Учителя, она уже умирала. Тем временем, Христос как бы и не спешил. Могло показаться, что Он вообще не придавал никакого значения тому, что происходит в доме Иаира.

Когда же Он, наконец, до него добрался, девочка уже умерла. Исцелять ее было уже поздно. Казалось, что Иисус пришел напрасно. Но именно теперь, когда с человеческой точки зрения нельзя было уже ничего сделать, наступила пора благодатной надежды.

Иисус никогда не приходит слишком поздно. Просто нам нужна сильная вера. Иисус ждал, чтобы стало ”слишком поздно”, чтобы научить нас, что благодатная надежда расцветает как раз на руинах человеческих надежд, что нам необходимо безграничное доверие Ему.

Нечто подобное происходит и в нашей жизни. Когда кажется, что Иисус игнорирует наши потребности – значит Он собирается даровать нам великую благодать. Сколько раз в нашей молитве перед дарохранительницей мы слышали Его слова: Не бойся, только веруй![358]358
  Лк 8,50


[Закрыть]. Уповать на Иисуса – значит доверять Ему, позволить Ему действовать. Доверять тем сильнее, чем более такая вера с человеческой точки зрения кажется абсурдной.

Мария – кратчайший путь к Иисусу. Она – пристань утопающих, утешение мира, искупление узников, счастье больных[359]359
  Св. Альфонс де Лигуори, Посещение Святых Даров


[Закрыть]. Она – всех скорбящих радость. Будем просить Ее помочь нам с верой ожидать Ее Сына – Мессию, предвещенного пророками. Матерь Иисуса (…) сияет как знамение твердой надежды и утешения странствующему Народу Божию, пока не придет День Господень (ср. 2 Петр 3,10)[360]360
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 68


[Закрыть].