Текст книги "Адвент и Рождественское время"

Многие жители Вифлеема видели в Иисусе дитя подобное другим детям. Однако волхвы сумели понять, что это Дитя будет славимо во все века. Благодаря своей вере, они удостоились особой чести: первыми из язычников прославить Того, Кого еще не знал мир. Как же радовались эти прибывшие из дальних стран люди, взирая на только что пришедшего на землю Мессию!

Нам следует быть внимательными, поскольку Господь часто является под покровом вполне заурядных событий. Постараемся же обрести тот внутренний свет, который поможет нам прервать монотонное течение будней и обнаружить Христа в повседневной жизни.

И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему[729]729
  Мф 2,11


[Закрыть].

И мы падаем ниц перед Иисусом – перед Богом, сокрытым в Его пресвятом человечестве. И говорим, что не хотим отдаляться от Него никогда, обращаясь спиной к Его божественному призыву. Что намерены убрать все препятствия с пути верности и искренне следовать Его внушениям[730]730
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 35


[Закрыть].

Поклонились Ему… Волхвы знали, что перед ними Мессия, Бог, ставший человеком. На это евангельское событие ссылается Тридентский Собор, формулируя свое учение о почитании Христа в Евхаристии. Иисус, пребывающий в дарохранительнице – это тот же Иисус, Которого волхвы видели на руках у Марии. Быть может, нам следует задуматься, как мы поклоняемся Ему, выставленному в дароносице или сокрытому в дарохранительнице; совершаем ли мы благоговейное коленопреклонение в соответствующие моменты святой Мессы или проходя около места, где хранятся Святые Дары?

44.2 Волхвы, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну[731]731
  Мф 2,11


[Закрыть]. Все эти вещества очень ценились на древнем Востоке. Лучшего дара Богу нельзя было придумать. Волхвы приносят Иисусу золото – символ царственного достоинства. Мы, христиане, также должны желать, чтобы Иисусу принадлежало первое место во всех наших делах, чтобы в наших душах водворилось Его Царство правды, святости и мира. Итак, принесем Ему золото – сусальное золото нашей отрешенности от материальных благ. Не будем забывать, что земные богатства хороши, ибо исходят от Бога. Он хочет, чтобы мы пользовались ими, не привязываясь к ним сердцем, а извлекая плоды на благо всему человечеству[732]732
  Св. Х. Эскрива, там же.


[Закрыть].

Волхвы приносят Иисусу ладан – благовоние, которое ежедневно курилось на алтаре, напоминая о грядущем пришествии Мессии. Ладаном могут стать наши желания, которые воспаряют к Господу: желание вести честную жизнь, от которой исходит благоухание Христово (2 Кор 2,15) – “bonus odor Christi”. Вкладывать это благоухание во все наши слова и дела – значит сеять дружбу и взаимопонимание. Пусть наша жизнь пройдет вместе с жизнью окружающих нас людей – чтобы никто не чувствовал себя одиноким. (…)

Благоухание ладана идет от пылающего угля, неприметно сжигающего множество зерен. О благоухании Христовом в человеке свидетельствует не солома, сгорающая мгновенно, но сила пылающих добродетелей, имя которым – верность, преданность, справедливость, великодушие, понимание, радость…[733]733
  Там же, 36


[Закрыть]

Вместе с волхвами мы принесем Иисусу смирну, поскольку воплотившийся Бог возьмет на Себя наши немощи и понесет болезни. Смирна – это жертва, необходимая для христианской жизни. Смирна напоминает нам о Страстях Господних: на Кресте Ему давали пить вино со смирною (ср. Мк 15,23) и смирною помазали Его тело для погребения (ср. Ин 19,39). Но не думайте, что мысли о самоотречении и жертве могут придать оттенок печали празднику, который мы отмечаем сегодня. Самоотречение, умерщвление плоти чужды пессимизму и горечи[734]734
  Там же, 37


[Закрыть]. Напротив, умерщвление плоти неразрывно связано с радостью, любовью, служением другим людям. Основа вашего самоотречения – не великие свершения, повод к которым столь редко встречается на нашем пути, но постоянная борьба в мелочах: улыбаться тому, кто мешает, отказать своему телу в капризах и лишних благах, научиться слушать ближних, извлекать пользу из времени, отпущенного нам Господом… И еще множество мелочей, печалей и трудностей, по виду незначительных, что возникают внезапно в течение каждого дня[735]735
  Там же.


[Закрыть].

Мы ежедневно приносим Господу наши дары, посещая святую Мессу и встречаясь с Ним в Святом Причастии. Когда священник совершает на престоле приношение даров, мы можем присоединить к ним наши собственные духовные жертвы, и Иисус примет их. Если нашему самоотречению в мелочах сопутствуют чистые намерения, оно может приобрести гораздо большую ценность, нежели золото, ладан и смирна, поскольку будет соединено с Жертвой Иисуса Христа, Сына Божия, приносящего Самого Себя Отцу. Молим Тебя, Господи, обрати взор Твой на дары Твоей Церкви, которая приносит Тебе уже не золото, не ладан и не смирну, а Того, на Кого эти дары указывают и Кто Сам становится жертвой и пищей – Иисуса Христа, живущего и царствующего во веки веков[736]736
  Молитва над дарами


[Закрыть].

44.3 Евангелие сообщает нам, что волхвы, послушные гласу ангела, иным путем отошли в страну свою[737]737
  Мф 2,12


[Закрыть]. Какое же несказанное блаженство переполняло их души: ведь они удостоились увидеть Младенца и Его Матерь!

В лице сих славных мужей представлено множество иных людей, которые отправляются в путь, дабы поклониться Господу. С момента того первого поклонения прошло уже две тысячи лет, а многочисленнейшая процессия со всего мира продолжает направляться к Иисусу.

Смысл сегодняшнего торжества – провозгласить явление Христа всем людям всех эпох, независимо от их национальности и цвета кожи. Христос утвердил этот новый союз, то есть новый завет в Своей Крови (ср. 1 Кор 11,25), призывая из иудеев и из язычников народ, который слился бы воедино не по плоти, но в Духе, и был бы новым народом Божиим[738]738
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 9


[Закрыть].

Торжество Богоявления содержит призыв ко всем верующим: разделить заботы и принять участие в служении Церкви, которая одновременно молится и трудится, чтобы мир во всей своей полноте превратился в Народ Божий, Тело Господне и Храм Святого Духа[739]739
  Там же, 17


[Закрыть].

Нам следует, оставаясь в мире и участвуя в его жизни, открыть в себе звезду призвания Божия и сохранить этот дивный свет – плод нашего ежедневного общения с Иисусом. По этой же причине нам следует осознать свою ответственность за обращение нерешительных или незнающих Бога людей. Мы должны помочь им приблизиться к Господу и изменить свою жизнь. Богоявление – это праздник, как для тех, кто уже уверовал, так и для тех, кто еще находится на пути к вере. Все они празднуют, вознося благодарение за дар веры, подобно волхвам, благодарно склонившимся перед Младенцем. Этот праздник – для всей Церкви, которая год от года все полнее осознает свою миссию. Сколько же еще есть людей, нуждающихся в свете веры! Сколько же еще есть людей, нуждающихся в повторном обращении в ту веру, которую они когда-то потеряли! Это может стать еще более трудным делом, нежели первое обращение. Однако Церковь, сознавая все величие того дара – дара Боговоплощения, – которым она располагает, не может прервать свою миссию и перестать свидетельствовать. Она обязана помочь найти дорогу в Вифлеем всем людям во все времена. Богоявление – это праздник вызова, обращенного Богом к человечеству[740]740
  Иоанн Павел II, Проповедь 6.01.1979


[Закрыть].

Торжество Богоявления напоминает нам, о нашей ответственности: мы обязаны приложить все усилия, дабы наши друзья, родственники, сослуживцы пришли ко Христу. Одним следует помочь в чтении книжек, излагающих церковное вероучение, другим – сказать слово ободрения и побудить их отправиться на поиски Бога, третьим – указать на необходимость духовного совершенствования.

Завершая наше размышление, мы не будем просить волхвов принести нам золото, ладан и смирну. Лучше попросим их указать нам путь, ведущий ко Христу. Тогда мы сможем ежедневно приносить Господу наше золото, наш ладан и нашу смирну. Попросим также Марию, Матерь Божью и Матерь нашу, приготовить нам путь к полноте Любви. Будем молиться: “Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum!”, Сладчайшее Сердце Марии, приготовь нам верный путь! Ведь Ее Пречистое Сердце знает самый верный путь к Господу. У волхвов звезда – у нас Мария, “Stella maris, Stella orientis”, Звезда моря, Звезда Востока[741]741
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 38


[Закрыть].

Рождественское Время
7 января

45. Бегство в Египет. Добродетели святого Иосифа

1. Тяжкий, опасный путь. Послушание и мужество Иосифа. Упование на Бога.

2. В Египте. Добродетели главы Святого Семейства, которым мы должны подражать.

3. Повседневное мужество.

45.1 Волхвы ушли. Пресвятая Дева Мария и Иосиф с радостью размышляли о событиях прошедшего дня. Однако в полночь Иосиф внезапно разбудил Марию. Он передал Ей послание ангела: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его[742]742
  Мф 2,13


[Закрыть]. Так счастливо прожитый день завершается под сенью креста.

Мария и Иосиф поспешно покинули Вифлеем, бросив множество нужных вещей, которые они не могли взять в долгое и трудное путешествие. Они вынуждены были поступить так перед лицом угрожавшей им смерти. Здесь – суть поразительного и непостижимого таинства Боговоплощения: Сын Божий, став человеком, плачет, спит и ищет спасения в объятиях родителей.

Путешествие не могло не быть тяжелым. Семья должна была в течение многих дней пробираться по глухим тропкам в страхе перед погоней, терпеть голод и жажду. Расстояние от Вифлеема до границ Египта, на который уже не распространялась власть Ирода, можно было пройти за неделю, однако следует учесть, что семья, по соображениям безопасности, должна была передвигаться по безлюдным дорогам. Кроме того, чтобы достичь Египта, необходимо было преодолеть пустыню. Словом, путь был изматывающим. Бог Отец не захотел избавить возлюбленные Им существа от сих трудов. Возможно, Он таким образом дал нам понять: преодоление трудностей способствует нашему благу, а близость к Богу не означает избавления от страданий. Бог лишь обещает даровать нам мирное расположение духа и силу, необходимую для перенесения испытаний.

Мария и Иосиф отправились в путь, предначертанный ангелом, поспешно, стремясь совершенным образом исполнить волю Божию. Иосиф не соблазнялся и не говорил: “Это кажется мне странным. Еще недавно Ты говорил, что сей Младенец спасет человеческий род, а теперь Он не может спасти даже Себя Самого. Мы должны спасаться бегством, отправиться в путешествие, и неизвестно сколько времени провести на чужбине. Это противоречит Твоим обещаниям”. Нет, Иосиф не рассуждает таким образом, ведь он – муж праведный[743]743
  Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Евангелие от Св. Матфея, 8, 3


[Закрыть].

Иосиф проявил полное послушание воле Божией. Он проявил мужество, взвалив на себя всю тяжесть ситуации. Он оказал доверие Богу, полностью полагаясь на Него. Подобно Марии, он проявил готовность исполнить все, чего Бог потребовал от него через Своего Вестника[744]744
  Иоанн Павел II, Апостольское обращение Redemptoris custos, 3


[Закрыть]. Так и мы должны вести себя в ситуациях крайней нужды, когда нам с трудом удается ощутить действие Божия Провидения в нашей жизни и жизни наших близких. Так мы должны вести себя и тогда, когда нас просят дать то, чего мы, по нашему мнению, не можем дать. На следующий день после своего избрания папой Иоанн Павел I сказал: Вчера утром я спокойно отправился в Сикстинскую Капеллу, чтобы проголосовать. Я даже представить себе не мог, что произойдет. Как только я обнаружил, что ”нахожусь в опасности”, двое друзей рядом со мной принялись подбадривать меня. Один из них сказал: “Мужайся! Если Господь возлагает бремя, то помогает его нести”[745]745
  Иоанн Павел I, Angelus 27.08-1978


[Закрыть].

45.2 После долгого и трудного путешествия Мария и Иосиф с Младенцем, наконец, прибыли в другую страну. В то время в Египте жило много иудеев. Они объединялись в небольшие общины и, как правило, занимались торговлей. Следует предположить, что Иосиф присоединился к одной из таких общин, чтобы начать новую жизнь, располагая тем, что он сумел привезти с собой из Вифлеема. Ему удалось захватить самое важное: Иисуса, Марию, а также свое трудолюбие и готовность содержать свою семью. Иудеи, жившие тогда в Египте, к сожалению, так и не узнали, какое на их долю выпало счастье. Ведь среди них пребывал Глава Дома Израилева, истинный Спаситель, способный освободить не только от египетского рабства, но и от куда худшей его формы – рабства греху, Вершина и Цель всей истории Богоизбранного народа.

Святой Иосиф – это образец многих добродетелей. Среди них: готовность немедленно исполнять веления Божии, творческое послушание Божьей воле, вера, надежда, трудолюбие, а также – мужество. Свое мужество Иосиф доказывает как в экстремальных ситуациях, так и исполняя повседневные обязанности главы семейства. Он начал новую жизнь в Египте так, как умел, принимая на себя все лишения, берясь за любую работу, только бы обеспечить Иисусу и Марии пропитание и кров над головой.

Если в нашей жизни, по допущению Божию, появляются духовные или материальные проблемы, мы должны почаще вспоминать о святом Иосифе и прибегать к его заступничеству. Именно так поступали многие святые. О действенном заступничестве Иосифа свидетельствует святая Тереза Авильская: Я не помню ни одного случая, когда бы он не исполнил то, о чем я его просила. Поразительно, сколь много даров благодати, защищавших меня от опасностей, грозящих душе и телу, получила я от Бога при посредничестве этого удивительного Святого. Мне представляется, что если другие святые имеют от Бога дар помогать в какой-либо одной нужде, сей славный Святой, как я убедилась в этом на опыте, помогает во всех нуждах. Господь дает нам понять, что, поскольку на земле Он Сам был послушен ему, – ведь Иосиф, будучи Его опекуном, назывался отцом и мог приказывать Ему, – то и теперь, на небе, Он продолжает исполнять все, что только Иосиф у Него попросит. В этом же убедились (также на своем опыте) и иные лица, которым я посоветовала положиться на святого Иосифа. Те многие, кто почитает святого Иосифа, вновь удостоверились в этой истине[746]746
  Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 6


[Закрыть].

45.3 Спустя какое-то время, когда непосредственная опасность миновала, уже ничто не удерживало Иосифа на чужбине. Однако он продолжал оставаться там, верно исполняя повеление ангела: будь там, доколе не скажу тебе[747]747
  Ср. Мф 2,13


[Закрыть]. Иосиф оставался в Египте без ропота и протестов, добросовестно исполняя свои обязанности, так, как если бы он собирался прожить тут всю жизнь. Как же важно уметь оставаться там, где нам должно оставаться, при этом добросовестно исполняя свои обязанности и не поддаваясь искушению “жаждой перемен”! Такого рода постоянство требует мужества, которое помогает овладеть терпением – этой добродетелью земной и небесной[748]748
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 78


[Закрыть]. Тот, кто исполнен крепости, проявляет упорство, выполняя дела, как подсказывает совесть. Он руководим не корыстными побуждениями, но соображениями той пользы, которую получат другие[749]749
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 77


[Закрыть].

Нам следует просить святого Иосифа научить нас мужеству, не только в чрезвычайных и трудных ситуациях, таких как гонения, репрессии, тяжкая, причиняющая страдания болезнь, но и в обычных повседневных обстоятельствах. Речь при этом идет об умении добросовестно трудиться, несмотря на усталость, о готовности быть доброжелательным с окружающими, несмотря на свое плохое настроение, о той внутренней силе, благодаря которой мы не поддаемся искушениям ничегонеделания и исполняем наши повседневные обязанности.

Человек по своей природе боится неопределенности, бытовых неудобств, страдания. По этой причине мужественных людей следует искать не только на полях сражений, но и в коридорах госпиталей или у постели больного[750]750
  Иоанн Павел II, О мужестве, 15.11.1978


[Закрыть], словом, среди повседневных житейских дел.

Важнейшей стороной добродетели мужества является последовательность, с которой преодолеваются недостатки и пороки, несовместимые с духовным совершенством: тщеславие, нетерпение, неуверенность, зависимость от чужих мнений. Выражением мужества служат: самозабвенное служение людям и делу, умение не замыкаться на своих проблемах, умение незаметно творить добро, стремление служить, не требуя благодарности.

Добродетель мужества необходима для апостольского свидетельства. Здесь ее проявления могут быть многообразны. Это – готовность говорить о Боге, не опасаясь, что о нас подумают другие, готовность поступать по-христиански, даже если это раздражает наше языческое окружение, готовность предпринимать рискованные инициативы, дабы достучаться до как можно большего числа людей, и умение доводить начатое дело до конца.

Мужество – это добродетель, необходимая христианским матерям. Здесь оно проявляется в терпении, ровной доброжелательности, настойчивости. Мать семейства, одаренная добродетелью мужества, – это скала, на которой зиждется дом. Библия не одобряет слабых женщин, но женщин мужественных, о которых сказано в Книге Притчей: ”кроткое наставление на языке ее” (31,26). Кротость – это высшая степень мужества. Отличительной чертой женщины – жены и матери – является это конкретное и важное умение: умение служить, умение смолчать, умение закрыть глаза на причиненную ей несправедливость, умение прощать слабости и ошибки, умение не вспоминать о вещах постыдных. Все это – дела милосердия, не менее значимые, чем одеть нагого[751]751
  Gertrud von le Fort, The Eternal Woman.


[Закрыть].

Будем учиться у святого Иосифа добросовестности и мужеству в исполнении повседневных обязанностей, возложенных на нас Богом. Речь идет о содержании семьи, о работе, об апостольском свидетельстве. Мы должны заниматься этими делами, сознавая, что встреченные нами трудности допущены Богом для нашего же блага, и что с ними, при помощи благодати Божией, вполне можно справиться.

Рождественское Время
8 января

46. Жизнь в Назарете. Труд

1. Господь, трудящийся в мастерской Иосифа, является для нас примером труженика, освящающего свой труд.

2. Каким был труд Иисуса. Каким должен быть наш труд.

3. Наш повседневный труд – это путь, ведущий ко Спасению. Самоотречение, маленькие знаки внимания, свидетельствующие о любви к ближнему. Профессиональная компетентность.

46.1 Размышляя о пути Иисуса, мы видим, что большую часть Своей земной жизни Он провел в неизвестности, проживая в селении, которое даже у Него на родине считалось глухой провинцией. Понятно, почему близкие говорят Иисусу: Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру[752]752
  Ин 7,3-4


[Закрыть]. Все, что Господь делал, имело бесконечную ценность. Он прославлял Отца, обтесывая бревна в мастерской Иосифа, в той же мере, что и воскрешая мертвых, и проповедуя толпам.

За те тридцать лет, которые Иисус провел в Назарете, вокруг многое изменилось. Закончилась мирная эпоха императора Октавиана Августа. Римские легионы снова были приведены в боевую готовность, дабы дать отпор нашествию варваров. Сын Ирода Архелай за многочисленные преступления был отстранен от власти и отправлен в ссылку. Римский сенат провозгласил Августа богом. А тем временем Сын Божий проживал в маленьком поселке в ста километрах от Иерусалима. Его домом была скромная хижина, построенная, как и все прочие хижины поселка, из глиняных кирпичей. Он жил вдвоем с Матерью, поскольку Иосиф, вероятно, в то время уже умер. Чем же занимался Богочеловек? Работал, как и все Его земляки. Он ничем не выделялся среди прочих людей. Он был одним из них. И, при всем том, Он был совершенным Богом и совершенным человеком. Нам следует понять, что для осуществления миссии Иисуса – воплотившегося Сына Божия – Его сокровенная жизнь столь же важна, как и Его общественное служение.

Когда, спустя какое-то время после начала Своего служения, Иисус вернулся в Назарет, Его давние знакомые удивлялись мудрым словам Его проповеди и чудесам, которые, как они слышали, Он совершил в Капернауме. До сих пор жители Назарета знали Иисуса как ремесленника и сына их землячки Марии: Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему… Не плотник ли Он, сын Марии…?[753]753
  Ср. Мк 6,2-3


[Закрыть]. Аналогичное мнение об Иисусе приводит и Матфей на страницах своего Евангелия: Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария…?[754]754
  Мф 13,55


[Закрыть]. Изо дня в день на протяжении многих лет жители Назарета видели, как Иисус трудился. Именно по этой причине они так подчеркивали род Его занятий.

Само учение Иисуса свидетельствует о Его близости к миру труда: Господь приводил много примеров, взятых из различных сфер профессиональной деятельности. Все эти занятия отнюдь не были Ему чужды.

Сокровенная жизнь Иисуса в Назарете показывает, что повседневность должна стать средством освящения. Ибо обычная жизнь не пустяк, если Сам Господь захотел, чтобы большинство Его детей освящалось именно в обыденных обстоятельствах[755]755
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 110


[Закрыть].

Наша повседневность может быть освящена, если она будет напоминать повседневность Иисуса в Назарете, если мы будем добросовестно трудиться и при этом помнить о присутствии Божьем, если мы будем проявлять любовь к тем, кто находится рядом с нами, если мы будем достойно и без ропота встречать испытания, если наши личные и служебные отношения станут средством оказания помощи ближним и приближения их к Богу.

46.2 Если мы внимательно присмотримся к жизни Иисуса в течение этих тридцати незаметных лет, то сможем обнаружить, что Он очень хорошо работал. Представим себе, как Он собирал инструменты и хранил их в идеальном порядке, как вежливо разговаривал с соседом, пришедшим дать Ему заказ, как Он общался и с малосимпатичными людьми, разговаривать с которыми было неприятно. Иисус слыл хорошим ремесленником. Все хорошо делает, – читаем мы у Марка[756]756
  Мк 7,37


[Закрыть].

Все, кому приходилось иметь дело с Иисусом, чувствовали, что отныне они призваны измениться к лучшему. В этом им помогал Сам Иисус Своей тихой молитвой.

Ремесло Господа отнюдь не было престижным: работа плотника трудна и не дает больших жизненных перспектив. Однако Иисус любил Свою работу. Этому же Он учит и нас. Без любви к своему делу невозможно освящение, ибо если ты не любишь трудиться, то никогда не получишь удовлетворения, даже если часто будешь менять род занятий[757]757
  F. Suarez, José, esposo de María.


[Закрыть].

Господь познал, что такое ежедневный труд и связанная с ним усталость. Он ощутил, что такое череда будней, на первый взгляд лишенная какого бы то ни было смысла. Все это имеет огромное значение: ибо пот и усилие, после грехопадения неразрывно связанные с трудом, дают христианину и всякому человеку, призванному к следованию за Христом, возможность добровольного участия в деле, которое Христос пришел исполнить. Дело Спасения совершилось посредством страданий и крестной смерти. Перенося тяготы трудовой жизни в единении с Христом за нас распятым, человек определенным образом сотрудничает с Сыном Божиим в деле Искупления мира. Принимая ежедневно крест той деятельности, к которой он призван, человек становится подлинным учеником Христа[758]758
  Иоанн Павел II, Энциклика Laborem exercens, 27


[Закрыть].

Иисус первых тридцати лет Своей жизни – это пример для подражания нам, простым трудящимся людям. Всматриваясь в Него, мы начинаем лучше осознавать свою обязанность хорошо работать: ведь плохо сделанная работа не может освящать. Нам следует научиться встречать Господа, занимаясь повседневным трудом, который способствует прогрессу общества и всего творения. С другой стороны, плохой специалист, нерадивый студент, неквалифицированный сапожник никогда не смогут стать подлинно святыми мирянами, если только не изменят своего отношения к работе.

46.3 Наша профессиональная деятельность – это путь ко Спасению. И здесь нам следует подражать Иисусу, Который придал труду столь высокое достоинство, Своими собственными руками трудясь в Назарете[759]759
  II Ват. Собор, Gaudium et spes, 67


[Закрыть].

Освящая нашу повседневную деятельность, мы не должны забывать, что каждую честную работу, интеллектуальную или физическую, христианин должен делать как можно совершеннее – по меркам человеческим (профессиональная компетентность) и по меркам христианским (из любви к Богу и во имя служения людям). Ведь сделанная таким образом работа, какой бы незначительной и ничтожной она ни казалась, помогает по-христиански упорядочить события и дела земной жизни – явить взорам их божественную сущность. Такая работа становится частью дивного процесса Творения и Искупления мира: человеческий труд возвышается и исполняется благодати, он освящается, становится делом Божиим, operatio Dei, opus Dei[760]760
  Беседы с отцом Хосемария Эскрива, 10


[Закрыть].

Освящаемый труд – как и труд Иисуса – станет обширным полем самоотречения в мелочах. Его конкретными проявлениями могут стать: внимательность к совершаемым нами действиям, тщательный уход за инструментами, доброжелательное отношение к коллегам и клиентам, посвящение Богу усталости после трудового дня, достойное перенесение неудач и испытаний.

Исполняя наши служебные обязанности, мы должны еще позаботиться о чистоте намерений: свой труд следует посвящать Богу, он не должен становиться очередной формой самоутверждения. В этом случае неудачи не повергнут нас в отчаяние, а успехи не отдалят от Бога. Чистота намерений – труд пред лицем Божиим – поможет нам стяжать духовный мир, являющийся отличительной чертой всех, кто пребывает вблизи Господа.

Совершая нынешнее размышление, пусть каждый из нас спросит себя: стараюсь ли я подражать Иисусу первых тридцати лет Его жизни? Считают ли меня хорошим специалистом, настоящим профессионалом в своем деле, компетентным человеком? Является ли для меня повседневный труд поводом к упражнению в естественных и богословских добродетелях? Помогает ли мой труд моим друзьям и знакомым приблизиться к Богу? Стараюсь ли я просветить мое окружение относительно социального учения Церкви, о котором так мало известно? Добросовестно ли я исполняю свои служебные обязанности?

Взглянем на трудящегося Иисуса, и, вместе с тем, задумаемся о качестве собственного труда. Помолимся: Господь, даруй нам свою благодать. Открой нам дверь плотницкой в Назарете, чтобы мы научились созерцать Тебя, Твою Пречистую Мать Марию, Святого Патриарха Иосифа (…) – Всех Троих, ведущих святую трудовую жизнь. Наши бедные сердца взволнованы. Господи, мы будем искать Тебя и найдем Тебя в повседневном труде, который, по желанию Твоему, нам предстоит обращать в дело Божие, в дело Любви[761]761
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 72


[Закрыть].