Текст книги "Руны и сила женщины. Тайны северных мистерий"

В англосаксонском «Заклинании девяти трав» упоминаются «славные ветви»:

 
Вполз червь, но не погубил никого,
потому что Вотан взял девять славных ветвей
и поразил змия так, что тот распался на девять частей.
 

На древнеанглийском «славные ветви» – это wuldortanas; как видно, в состав этого слова входит имя Вультура, то есть Улля, приемного сына Тора. В мифах говорится, что Улль правит, когда Один отсутствует, и некогда он был весьма значимым богом. (Более подробно я расскажу об Улле в главе 5.) В любом случае «славные ветви» связаны с магическими действиями и проявлениями воли. Их девять, и это указывает на то, что мы имеем дело с магической традицией, потому что в северной мифологии девять – число, обладающее наибольшей колдовской силой. Также «славные ветви» – это отсылка к особому типу рунических ставов. В «Речах Высокого» Один говорит: «Девять песен силы узнал я от Бёльторна, Бестлы отца». В северной мифологии существует девять миров, каждый из которых ассоциируется с одной из необратимых рун.

Очевидно, Вуньо является одной из самых могущественных рун. Ее связь с желаниями и волей подразумевает, что ее сила – та, что в современном оккультизме называется силой воплощения истинной воли. В руне Турисаз эта сила присутствует лишь как потенциал, заключенный в подсознании, а Вуньо, если правильно ее использовать, позволяет нам прикоснуться к этой силе и осознанно проявить ее. Это видно даже по разнице между начертаниями рун [Турисаз] и [Вуньо]: треугольник посередине Турисаз поднимается наверх в Вуньо. Логично будет прийти к заключению, что если в гадании руна Вуньо появляется в перевернутом положении, это значит, что в данный момент сила истинной воли недоступна.

Англосаксонское название этой руны – Винн (Wynn) или, в современном английском, Виннинг (winning, выигрыш). Первоначальное значение слова wynn – «мирный». У Одина, управителя этой руны, существует три аспекта: Один, Вили и Ве. Имя Вили (Vili, в древнегерманском – Wili) соответствует концепции магического приложения руны Вуньо и искусству правильно желать или, иными словами, использовать силу магической воли. Так как любая магия в своей основе – это акт воли, мы видим, что Вуньо исключительно полезна для достижения целей, какими бы они ни были. Вуньо отлично сочетается с Райдо, в этом случае Райдо контролирует и направляет волю, которую символизирует Вуньо.

С эзотерической и духовной точки зрения Вуньо может означать радость в сочетании с Гебо, которая означает свою волю, поднесенную в дар богам, и в особенности совпадение личной воли с волей бога или богини, которым человек служит.

Космология первого атта

Когда я обучала в рунической гильдии в 1984 году, меня озарило, каким именно образом руны старшего футарка связаны с мифологией, особенно в тех мифах, где говорится о сотворении и разрушении мироздания. Советую читателю найти «Старшую Эдду» и изучить Voluspa («Прорицание вельвы»,). Часть последующего текста входит в статьи, которые я написала и которые были опубликованы в журнале Godismal в 1984 году[4]4
  Я опубликовала эти статьи под именем Асвинн (Aeswynn) и обладаю авторскими правами на них. Это доказывает, что оригинальная идея (что между рунами и Voluspa есть взаимосвязь) принадлежит мне и только мне. К сожалению, я также использовала этот материал на курсах выходного дня летом и осенью 1986 года; в результате его пересказали своими словами и опубликовали в другом журнале в сентябре 1987 года – несмотря на мои авторские права, не уведомив меня, не получив моего разрешения и не называя меня как автора идеи.


[Закрыть].

Как известно, футарк состоит из трех аттов, в каждом из которых восемь рун, расположенных в определенном порядке. Последовательность рун футарка изначально была кодом, который позволит будущим поколениям обрести знания предков. Древние предвидели приход христианства и позаботились о том, чтобы выжила наша религиозная традиция, произошедшая от изначальной веры Асатру, которая основана на рунах и мифологии.

О большей части приведенных далее сведений я уже упоминала в разделах, посвященных соответствующим рунам. Тем не менее я считаю, что нужно привести общую информацию по каждому атту, чтобы показать, что руны расположены в осмысленной последовательности и что космология древних северян есть единое целое.

Космологию Севера можно условно разделить на три части – или уровня. Первый – это уровень творения, изначальный порыв, который создал упорядоченную вселенную. Он связан с первыми четырьмя рунами первого атта. Феху символизирует первозданный огонь Муспельхейма, Уруз – вечный лед Нифльхейма. Эти миры состоят из стихий-противоположностей; из столкновения огня и льда произошло все существующее. Противоборствующие стихии сошлись в бездне Гиннунгагап. Первым живым существом стала великая корова Аудумла – первая женская созидательная сила в природе и, следовательно, первое воплощение Богини-матери. Этот принцип воплощают в себе первые две руны, Феху и Уруз: они являются дополняющими друг друга противоположностями, и с каждой из них связан образ коровы и быка соответственно.

Затем из той же изначальной материи был создан великан Имир. Пока он спал, из его пота появились его сын и дочь. От них произошли все великаны, которых символизирует руна Турисаз («турс» значит «великан»). Затем Аудумла стала лизать лед и изо льда появился Бури, первый ас, предок Одина, – что и показывает руна Ансуз (ее название означает «ас», или «бог»). Асы стали направлять процесс творения; первым делом они убили великана Имира и из его тела создали землю. Также асы создали солнце и луну и установили цикл дня и ночи. Эти события отражает руна Райдо.

Солнце и луну можно представить как небесные огни – что связывает их с руной Кеназ, чье название означает «факел». Также здесь есть отсылка к знаниям, которые обрели асы, участвуя в творении. Возможно, на этой стадии в общем порядке вещей начали играть свою роль ваны, в особенности Фрейя, которая обучила Одина тайнам магии. Фрейя также связана с Кеназ. Итак, мы видели последовательное движение творения – от стихий до великанов и асов. Как только асы создали Мидгард и Асгард, все стало готово для следующего действия космического спектакля.

Следующая руна – Гебо. Она повествует о даре жизни, которым три аса, Один, Хёнир и Лодур, одарили деревья. Эти деревья звались Аск и Эмбла, и они стали первыми мужчиной и женщиной. Человечество умножалось, обживало Мидгард, и все было хорошо. Вуньо, последняя руна атта, указывает на то, что венцом первого акта творения было совершенство, потому что скрытое значение Вуньо – это совершенство. Нам это время известно как золотой век. Человечество жило в невинном блаженстве и радости, и асы делали из золота безделушки и были довольны этим. Не было еще никакого зла.

Мы продолжим говорить о мифе творения далее, после каждого последующего атта.

Второй атт

Это первая руна второго атта – атта Хагалаз. Этот атт назван по имени стихии, в отличие от остальных двух, названных по именам богов (первый посвящен Фрейру и Фрейе, третий – Тюру). Некоторые рунические мастера пытались привести всю систему к единообразию и выдвигали предложения назвать второй атт именем Одина или Тора. Я постараюсь доказать, что большая часть рун этого атта связана с богинями, в особенности с норнами.

Как уже было сказано, первый атт повествует о том, как был упорядочен хаос и созданы времена года и суток. Второй атт покажет, какие силы пытаются нарушить установленный порядок, тем самым способствуя переменам и развитию. Даже на самом поверхностном уровне понятно, что значение Хагалаз – отрицательное. Хагалаз значит «град», а град состоит из замерзшей воды и воздуха, хотя он и не такой жесткий или плотный, как лед. Каждый земледелец знает, какой ущерб град может нанести посевам: это стихийная разрушительная сила.

Чтобы понять эзотерический смысл Хагалаз, ее нужно рассматривать в контексте еще двух рун – Исы и Наутиз, так как эти три первые руны атта взаимосвязаны магически и семантически.

Космология нашей религии гласит, что на Иггдрасиле расположены девять миров. Руны Хагалаз, Иса и Наутиз соответствуют трем из них, известным в шаманской практике как «нижние миры». Мир Хагалаз – Хель. Миру Нифльхейм соответствует руна Наутиз; «Нифльхейм» в буквальном переводе означает «мир тумана», здесь видна связь со стихиями воды и воздуха, из которых состоят и град, и туман. Он расположен за пределами Хель и является его продолжением. Мир руны Иса – Йотунхейм, обитель великанов, в основном ледяных.

«Хель» происходит от протогерманского halja, что значит «покрытие», и не имеет ничего общего с христианским адом, чье название произошло от арамейского слова «геенна». (Иногда Хель считают землей невыносимого жара. Эту ошибку легко разъяснить, если вспомнить, что на Среднем Востоке для жизни опасна жара, в то время как в Северной Европе – холод.) Правительница этого мира – богиня Хель. В Эддах ее владения описаны как довольно мрачное место, но там никто не мучается – туда просто попадают все, кто не пал в битве и не умер на море. Даже Бальдр, которого случайно убил Хёд, оказался там, а потом за Бальдром добровольно последовала его жена Нанна.

Прообраз скандинавской богини Хель – древнегерманская богиня Хольда, которую в фольклоре также называют Госпожой Холле. Можно сказать, что Голландия названа в честь этой богини. Дело в том, что большая часть территории этой страны расположена ниже уровня моря, и сейчас Голландия называется Нидерландами, что означает «нижние земли», или «нижний мир». Голландия – страна туманов, и ей подходят образы Хель и Нифльхейма. Имя Холле лингвистически родственно древнейшему названию Хельхейма – Халья. Также считается, что богиня Холле укрывает землю снегом. Когда в моей стране, Голландии, идет снег, мы говорим: «Госпожа Холле взбивает постель».

Стоит обратить пристальное внимание на магический и глубинный психологический смыслы Хагалаз. Хель – мир мертвых, а для живых мертвые – часть прошлого. Чуть раньше мы изучили порядок рун в футарке и увидели, как они связаны с мифом о сотворении мира в Voluspa. Мы остановились на руне Вуньо и золотом веке. Далее легенда о сотворении мира говорит, что из Йотунхейма пришли три девы-великанши. Эти девы – норны, богини судьбы, символизирующие время: Урд – прошлое, Верданди – настоящее, Скульд – будущее. Богиня Урд – магическая управительница руны Хагалаз.

Как правило, на психологическом уровне Хагалаз в гадании означает разрушительные силы, действующие в бессознательном и совершающие необходимые перемены. Помня, что этой руной правит норна Урд, мы можем заключить, что разрушительные силы идут из прошлого: в большинстве случаев это означает неусвоенный опыт и нерешенные проблемы, а также подавленные отрицательные эмоции, с которыми слишком больно иметь дело и которые продолжают влиять на поведение человека в настоящем. В сложных случаях возможно и то, что корни разрушительных сил уходят еще глубже в прошлое, то есть в предыдущие жизни.

Мир Хель можно уподобить человеческому бессознательному – глубочайшей части, связанной с коллективным бессознательным. Там кроются возможности совершать высшее благо – и приносить полное разрушение. Хагалаз полна темной женской силы и тесно связана со злым колдовством, таким как разрушительная женская магия. Первая ведьма нашей мифологии – Гулльвейг; как и Хель, она символизирует темный аспект богини. Гулльвейг принесла в Вальгаллу жажду золота – до нее асы считали золотые вещи занятными безделушками. Гулльвейг принесла также алчность и темное колдовство, и ее трижды сжигали: «Трижды сжигали ее, но она жива».

Вместе с тем нельзя сказать, что она действительно выжила, потому что после трех сожжений Локи съел ее сердце и, таким образом, поглотил то зло, что было ей присуще. (Также можно предположить, что три смерти Гулльвейг породили трех норн, потому что они появились вскоре после этого.) Ни один бог-мужчина не имеет права убивать богиню, и не важно, злая она или нет. Один совершил ошибку. Что хуже, он отказался выплатить вергельд ванам, родичам Гулльвейг, и с этого началась война между асами и ванами. Вергельд – это обязательная выплата за насильственную смерть, которой в древнем скандинавском обществе считалось открытое убийство. В той социальной структуре практически неизвестным было убийство, задуманное и исполненное втайне.

Слово Hatchel из верхненемецкого языка родственно Хагалаз и переводится как «ведьма». Ему соответствует англосаксонское haegtessa, от которого произошло современное английское hag («ведьма»), и древнеголландское hagedisse, которое одновременно означает «колдунья» и «ящерица». Ящерица ассоциативно связана с шаманскими практиками, и второе значение сохранилось в современном голландском.

Град состоит из двух стихий – воздуха и воды. В Голландии все знали, что ведьмы умеют управлять погодой и могут вызывать град, чтобы поразить врагов или уничтожить их посевы. Существовало поверье, что ведьмы носят грозу с градом в сумке и выпускают, когда им это нужно. Две скандинавские полубогини, Торгерд и Ирпа, были в этом мастерицами. Соответственно, руну Хагалаз можно использовать для разрушительной магии невероятной силы. Я использовала ее в сочетании с Турисаз, и человеку, на которого было направлено колдовство, пришлось плохо. Эти руны вызвали на поверхность сознания весь мусор из подсознания, и со стороны могло показаться, что человек стал одержим. Если не призывать силу Хагалаз осознанно, она будет создавать ощущение неудобства, которое может стать основой для перемен. Разрушительный аспект доберется до сознания постепенно, и с ним можно будет конструктивно работать.

Мир Хель – это шаманский нижний мир, туда можно добраться, используя шаманские методы для вхождения в измененное состояние сознания. И Один, и Хермод побывали в Хель, и, что удивительно, туда способен добраться только Слейпнир – больше ни один конь не может совершить это путешествие.

Но довольно о негативных аспектах Хагалаз! Существует еще одна форма этой руны, обладающая огромной защитной силой и особенно полезная для защиты от погоды. Ее ранее рисовали там, где она будет хорошо заметна, например над дверью или на крыше дома. Защитный аспект Хагалаз называется Хайл (часто его произносят как «хейл», что звучит как приветствие или благословение), и его часто использовали для благословения брака. Как видно, знак этого аспекта выглядит как две переплетенные руны Альгиз, что символизирует единство мужской и женской формы Альгиз: ().

Наутиз – еще одна руна, тесно связанная с одной из трех норн, в данном случае со Скульд, ведающей будущим. Порядок рун футарка – Хагалаз, Наутиз и Иса – не соответствует общепринятому перечислению норн: Урд, Верданди и Скульд. Вторая руна этого атта соответствует третьей норне.

Слово Skuld родственно голландскому и немецкому слову Schuld, которое означает «долг», то есть то, что задолжали. В традиционной скандинавской терминологии оно также может означат вергельд – wergild. Wer – это древнегерманское «человек», gild – «деньги» и «вина», следовательно, вергельд – вина человека. В сочетании эти смыслы дают северную версию понятия, ныне широко известного как карма. Это отражено в мифе о войне между ванами и асами, которая началась из-за того, что Один отказался выплатить вергельд за смерть Гулльвейг. Действия в прошлом (Хагалаз) создали обстоятельства, повлиявшие на будущее (Наутиз = нужда). (В голландском «война» – oorlog. Родственное слово древнескандинавского orlog переводится как «судьба».)

Скульд – младшая из норн, она обрезает нить жизни, и человек получает то, что заслужил своей жизнью. Скульд, в отличие от Урд и Верданди, обычно изображают с лицом, скрытым покрывалом, что определенно значит, что будущее от нас сокрыто. Скульд играет в гадании особенную роль, потому что является воплощением будущего. Если воззвать к ней с уважением и благодарностью, она позволит заглянуть за завесу.

Духовная концепция этой руны – необходимость, что отражено в соответствующем стихе англосаксонской рунической поэмы.

 
Нужда теснит сердце, но она часто помогает
и спасает сынов человеческих,
если замечают ее вовремя.
 

Этот стих можно толковать на нескольких уровнях. Во-первых, нужда может исходить из прошлого, мешать настоящему и накладывать ограничения на будущее. В этом контексте нужда может представлять собой вину, но не в привычном христианском смысле, а в более личном. Каждый, кто идет по какому-либо пути духовного развития, вырабатывает для себя этические ценности, которых и придерживается. Но все мы люди и не можем постоянно соответствовать собственным стандартам. Мы ошибаемся и чувствуем разочарование, которое наносит урон самооценке и мешает творить. Тем не менее все это неизбежно и необходимо, так как мы учимся на собственных ошибках. Второе психологическое значение Наутиз – непризнанные нужды и желания человека, которые необходимо осознать, чтобы с ними работать. Далее их нужно либо исполнить, следуя аксиоме Кроули «Делай то, чего желаешь», либо сознательно от них отказаться. Любому выбору предшествует осознание нужд.

В гадании руны, выпавшие следом за Наутиз, указывают на то, что необходимо или требуется. Пока вы не начнете решать проблему, эта нужда не позволит вам заняться никаким другим полезным делом. Также Наутиз может выпасть как предупреждение. Однажды я вытащила ее в ответ на вопрос: «Стоит ли мне пытаться решить эту проблему?» – и ощутила, что в данном контексте эта руна означает, что делать ничего не нужно.

В магии Наутиз используют, чтобы ограничивать действия других. В Sigdrifumal, поэме из «Старшей Эдды», Сигурд получает совет начертать на ногтях Ружду (руну Наутиз) для защиты. Наутиз, как и Турисаз, можно использовать, чтобы сковать человека и сделать бесплодными его усилия.

Хагалаз – руна мира Хель, а Наутиз – руна Нифльхейма, мира, где обитает дракон Нидхёгг, чье имя переводится как «грызущий внизу». Нидхёгг терзает корни Иггдрасиля, чтобы погубить древо. Можно предположить такое психологическое толкование этого мифа: Нидхёгг – тень бессознательного, которая терзает или подрывает ощущение самости, символизируемое Иггдрасилем. Как мы уже видели, Хель не является ужасным местом или состоянием ума, но так можно сказать и о Нифльхейме. Каждый из девяти миров символизирует уровень или слой, куда можно отправиться в шаманское или астральное путешествие, а также аспект психологического состояния человека. Нифльхейм – место, где правят страхи. Страх – самый мощный ограничитель; нет ничего более сковывающего, чем ощущение, что все, что бы ты ни захотел сделать, заранее обречено на неудачу. Страхи могут пойти на пользу только в том случае, если обратить на них внимание как можно раньше – тогда они станут предостережением. Иными словами, страхи – это часть инстинкта выживания, который предупреждает об опасности. Это защитная ипостась Наутиз, которая обучает нас науке самосохранения.

Согласно древним германским традициям, стихия Наутиз – огонь. «Огонь нужды» первоначально был ритуальным огнем, который зажигали на праздники, такие как Бельтайн, Середина лета, Йоль и Самайн. Корнями он уходит в древний культ огня, который, судя по некоторым доказательствам, старше культа асов. Огненные ритуалы проводили по разным поводам, включая жертвоприношения, исцеление и очищение. В ритуале «огня нужды» двое подростков-девственников, мальчик и девочка, разжигали два костра на некотором расстоянии один от другого, при этом огонь нужно было добыть трением. Между костров прогоняли скот, чтобы благословить его здоровьем и плодовитостью. (От этого ритуала остался обычай юным парам прыгать через костер.) Также «огонь нужды» разводили, когда приходили несчастья – засуха, наводнение или болезнь.

Нетрудно понять, почему огонь считался священным – ведь на Севере нередки лютые холода. Огонь, который ассоциировали с солнцем, считался источником жизни. Но также в те времена земли были покрыты лесами, и огонь легко мог стать мощной разрушительной силой. Поэтому один из кеннингов огня – «ужас лесов».

Наутиз также напоминает о пленении Локи, бога огня. Когда он стал приносить слишком много вреда, асы поймали его и сковали. Смысл этой истории в том, что силу огня можно укротить и разумно использовать. Еще стоит добавить, что обычай скрещивать пальцы на удачу также связан с Наутиз, потому что сложенные таким образом пальцы правой руки похожи на эту руну.

Иса – третья руна второго атта. Как и первые две, она связана со стихией – стихией льда. Лед – это замерзшая, твердая вода. Вода текуча; лед неподвижен. Следовательно, Иса символизирует принцип сохранения и сопротивления переменам. Это сила, противодействующая развитию, замедляющая изменения; она действует по принципу, который в магических терминах выражен как «не переступай круга». Иса есть необходимая сила-антагонист, которая не дает эволюции распространяться бесконтрольно и случайно.

Иса несовместима с жизнью и враждебна окружающей среде. Наши предки считали это вызовом своим силам и не только успешно выживали в неблагоприятных обстоятельствах, но и были вынуждены развиваться быстрее прочих. Таким образом, необходимость оказалась матерью изобретательности. Нашим предкам также приходилось выживать и развиваться как народу стойких воинов. К сожалению, недостаток этой изобретательности состоит в том, что нам легко удариться в материализм, который душит развитие духовных ценностей. Большинство народов Севера приняли христианство, чуждую нам религию, завезенную со Среднего Востока. Они поступили так, потому что у них не было выбора, но в результате мы остались с жалкими ошметками нашего духовного наследия.

Иса символизирует силы в погоне за материализмом. Она кристаллизует дух в материю. Это руна самосохранения и самосбережения, ее положительный аспект – наш индивидуализм и способность выжить во что бы то ни стало, а отрицательный – сосредоточенность на себе и подход «каждый сам за себя». Северяне потеряли ощущение общности и в наши дни в основном интересуются только краткосрочной выгодой и удовольствием. По контрасту так называемые примитивные народы из стран с более теплым климатом, которым не было нужды проявлять изобретательность в выживании, сохранили чувство общности и принадлежности к чему-то большему. Наш материалистичный эгоизм станет нашей погибелью, если мы вместо того, чтобы использовать окружающих, не научимся сотрудничать друг с другом и с природой ради блага нашего народа и, впоследствии, ради блага всего человечества.

Иса связана с Верданди, норной, властвующей над настоящим. Как уже было сказано, Иса статична – она «есть». Ее задача – сохранять существующий порядок, поддерживать то, что «есть». Сама по себе это инертная руна, которая сохраняет и сберегает. Общаться с ней трудно, потому что она холодная, жесткая и неуступчивая. Она символизирует темную сторону богини, стерильную, бесплодную богиню, которая в нашей мифологии зовется Ринд и которая трижды отказала Одину в просьбе о сыне, который был нужен ему, чтобы отомстить за Бальдра, Солнечного бога, воплощающего противоположный руне Иса принцип. В этом мифе Ринд символизирует промерзшую землю, не желающую принять объятия солнца, в данном случае Одина. Также Иса управляет миром Йотунхейм и морозными великанами, в которых воплощен разрушительный аспект зимы.

Психологически Иса представляет собой «я» в самом обыденном смысле, способность к выживанию посредством упорных усилий. Иса может стать прекрасным подспорьем, когда необходимо полностью сосредоточиться на одном действии. В глубоком психологическом смысле Иса указывает на те области бессознательного, в которые впечатана некая схема. Какой бы ни была эта схема, ее очень сложно, подчас невозможно изменить – например, привычки или глубоко укоренившиеся, неосознаваемые предрассудки. Как правило, такие области лучше не трогать, с ними можно работать только в том случае, если человек точно знает, что делает, иначе можно получить еще больше проблем. Чтобы изучить эти области, стоит использовать Совуло или даже Турисаз, как силы, противоположные руне Иса и способные смягчить ее воздействие. Любая из этих двух огненных рун может дать доступ к замороженным в бессознательном схемам; энергия огня символически растапливает схемы, которые затем можно осознанно изменить. Даже лучше использовать для этих целей Кеназ, так как Кеназ – это управляемый огонь, который поможет обрести знание в нужных областях.

В гадании Иса обычно означает затормаживающее воздействие, а указывает на то, что прямо сейчас отсутствуют возможности изменить ситуацию или проблему. Для того чтобы что-то изменить, может потребоваться около трех месяцев (эквивалент сезона), хотя на это также можно повлиять с помощью одной из огненных рун.

Для Исы есть и позитивные применения. Например, она останавливает разрушительные или агрессивные силы, вызванные магией или жаркими спорами. В любом случае Иса снизит накал ситуации. Концентрированная мощь Исы – единственное, что может остановить Турисаз. Также Ису можно использовать для самозащиты и для того, чтобы обезвреживать магические атаки. Магические сражения сейчас очень редки, и, конечно, рунические мастера и маги не склонны к тому, чтобы нападать на людей ни за что, но, если вас действительно атаковали магией, Иса способна вас защитить.

Эта руна, четвертая в атте Хагалаз и двенадцатая в футарке, представляет собой отличный пример синхроничности, так как в году двенадцать месяцев, а в сутках – два раза по двенадцать часов. Название этой руны указывает на связь со временем и подсчетом времени.

Каждая из трех предыдущих рун связана с одной из норн. В Voluspa упомянуты три девы-великанши из Йотунхейма, которые появились после убийства Гулльвейг. Так как Гулльвейг была убита трижды и все равно выжила, можно сделать вывод, что три норны (или три великанши) – это три ипостаси Гулльвейг. Как было сказано ранее, каждая из норн символизирует один из аспектов времени: прошлое, настоящее и будущее. Руна Йера, следующая сразу на тремя рунами норн, воплощает само время.

Две половины руны Йера явно символизируют две половины года, которые находятся в вечном кружении от света к тьме и обратно. Йера в особенности ассоциируется с поворотом года на Йоль, когда возвращается солнце. Также в этой руне заключено таинство Бальдра и Хёда, убитых и возрожденных. Бальдр был убит на вершине лета и вернулся к жизни на Йоль, а Хёд был убит на Йоль и возродился на вершине лета. Если представить год в виде кругового календаря и расположить руну Йера в точке Йоля, а затем разместить остальные руны по кругу в последовательности футарка, Дагаз окажется в точности напротив Йеры, в точке середины лета. Это говорит о взаимосвязи Йеры и Дагаз и о том, что они дополняют друг друга. (Йера относится к делению года, Дагаз – к делению суток.)

Йера символизирует годовой цикл и возвращение времен года. Это руна надежды, которая показывает, что все движется и не остается неизменным. Йера производит плавные перемены, постепенное изменение сети вирд. В гадании она обычно указывает на перемены к лучшему – конец одного цикла и начало другого. В ней сокрыта истина вечного возвращения.

Стихия Йеры – земля; связанные с ней боги (помимо уже упомянутых Бальдра и Хёда) – близнецы-ваны, Фрейр и Фрейя. Руна Йера связана с плодородием, в особенности с плодородием посевов. Также к этой руне имеет отношение Тор. Йоль – традиционно его праздник, по крайней мере в отдельных областях Севера; в других местах этот праздник посвящался Фрейру. Также Тор считался покровителем земледельцев или крестьян и оказывал влияние на все, что относилось к плодородию посевов.

На личностном уровне Йера, будучи руной возвращения, зачастую указывает на то, что стоит ожидать последствий ваших предыдущих действий. Лично я ощущаю эту руну как очень дружелюбную и поддерживающую, гораздо менее жесткую, чем Наутиз и Иса. В магии Йеру используют, чтобы либо ускорить происходящее, либо замедлить – в зависимости от того, как ее изображать. Взгляните на рисунок руны в начале этого раздела – если ее нарисовать именно так, она ускорит движение вперед, если же нарисовать ее в обратном виде, она замедлит события. Обратное начертание: .

Это полезно, когда события развиваются слишком быстро и угрожают выйти из-под контроля.

В то время как Иса символизирует постепенное нисхождение в материю, Йера становится отправной точкой обратного процесса. От Феху к Йере энергия (или дух) превращалась в материю. С Йеры начинается эволюция, возвратное движение, которое усиливается в Эйваз, следующей руне.

Очень долго я пыталась установить контакт с этой руной, и мои попытки оставались практически бесплодными. Я очень признательна Эдреду Торссону и Торольфу Уардлу, которые предположили, что тисовое дерево – это Иггдрасиль. Так как моя цель – представить в этой книге плоды собственных размышлений и общения с рунами, я ничего не беру из других книг по рунам и не пользуюсь трудами других авторов. Там, где мне все же приходится повторять чужие идеи, я всегда это оговариваю и упоминаю имена авторов. Нижеследующее описание – результат моих собственных исследований этой руны.

Эйваз символизирует Иггдрасиль. Также она напоминает человеческий позвоночник – опорный столб тела. Эйваз – духовный позвоночник, точно так же как Иггдрасиль – позвоночник вселенной, на который опираются девять миров. В позвоночнике человека двадцать четыре позвонка, и это напоминает общегерманский футарк с его двадцатью четырьмя рунами. Иггдрасиль поддерживает девять миров, восемь из которых, как я полагаю, соответствуют духовным центрам тела, известным в традиционной магии под восточным названием «чакры». Физическое тело соответствует девятому миру, Мидгарду. Чакры также соответствуют основным эндокринным железам. В магической практике по умолчанию предполагается, что в качестве передатчиков духовной энергии работают семь чакр. Это можно назвать древненорвежским словом hvel, или «колесо», – этот термин в своих трудах использовал Рудольф Горслебен. Я полагаю, что на самом деле чакр восемь, так как к семи общепризнанным добавляю еще одну, расположенную под ногами. Каждый из девяти миров соотносится с определенной чакрой, а чакры можно активировать соответствующими рунами, указанными в главе 4. Это довольно сложная магия и сейчас все еще находится на стадии экспериментов, поэтому я пока не могу привести конкретные примеры работы этой магической теории, но кто дерзает – тот побеждает. Разве не дерзанием известны народы Севера?

Дерзание – понятие, тесно связанное с этой руной. Эйваз традиционно ассоциируется с охотой, особенно с лучной, потому что луки делают из тиса, а охота – рискованное занятие, особенно в древности. Сила этой руны – властная и утвердительная. Если вы застыли на пороге в неизведанное и не решаетесь сделать шаг, она подтолкнет вас. Это активная руна действия, достижения, настойчивости и выносливости. На пути мага Эйваз – та сила, что испытывает вас. Мои исследования Эйваз показали, что она часто появляется в гадании, если кверент сомневается в действии или предприятии. В таких случаях она практически без исключений советует рискнуть. Она говорит: «Вперед!»