Текст книги "Психология только для студентов"

Чувства, как уже отмечалось, не в полной мере контролируются человеком, они имеют природную основу или органический компонент. Есть множество ситуаций, когда чувства человека оказываются сильнее по проявлениям, чем его разум. Например, с чувством страха, который еще называют животным страхом, человеку справиться очень трудно.

Психологи обсуждают проблему соотношения аффекта и интеллекта (соотношение чувств и мышления) как проблему развития их отношений, взаимозависимости и относительной самостоятельности. Сегодня, когда интенсивно развивается практическая психология, эта проблема из научной становится проблемой обоснования воздействия на параметры внутреннего мира человека в профессиональной деятельности психолога. По сути дела можно сказать, что любой взрослый человек вырабатывает свою систему идей в отношении своих собственных чувств – решает проблему соотношения их с собственным мышлением, когда создает свою концепцию жизни. Именно в этом образовании, существующем в психической реальности человека как относительно устойчивое во времени проявление его целостного отношения к жизни, присутствует индивидуальное решение проблемы связи аффекта и интеллекта. Очень часто это решение сводится к поиску способов нивелирования проявления чувств, созданию той тайны души, которая может стать даже непосильной для самого создателя. У человека не хватит силы воли для того, чтобы сдерживать свои чувства. И тогда наступит ситуация, когда ему надо будет принять свои чувства такими, какие они есть, и пережить их.

С собственной волей как свойством психической реальности человек встречается тогда, когда он переживает наличие в собственном внутреннем мире противоречивых чувств как выраженность противоречивых векторов напряжения в собственной внутренней активности. Для того чтобы их преодолеть, ему и нужны воля, волевое усилие, которое реализуется в волевое действие. Можно сказать, что фактор существования воли определяется двойственной природой чувств человека, которые в каждый момент времени содержат в себе свою противоположность, как бы отрицают сами себя, и нужны «Я»-усилия для сохранения качества чувства, чтобы активность человека не превратилась в хаотическое блуждание в пространстве и во времени.

Воля человека – это характеристика силы его «Я», его возможности создавать и сохранять свою целостность, которая является своеобразным гарантом целостности всей психической реальности. Возможность такого понимания воли основывается прежде всего на понимании роли «Я» в психической жизни человека, которая сегодня понимается как роль основания для построения психической реальности.

Воля как понятие психологии позволяет зафиксировать тот момент в строительстве психической реальности, тот момент рождения в ней нового качества, который осуществляется как выбор на основе дифференциации факторов, создающих неоднозначность ситуации. Например, выбор между «хочу» и «надо» – типичный волевой акт, где человеку приходится дифференцировать эти факторы, определить свое отношение к каждому из них и принимать решение о создании формы активности, соответствующей выбранному фактору. Выбор между «хочу» и «не хочу» также может быть волевым актом, поскольку определение предмета потребности требует дифференциации качеств своего внутреннего мира и их сохранения как основания для организации активности. Решить вопрос о том, что «Я» хочу, – по сути дела создать в виде цели новую идеальную форму своей психической жизни.

Когда психологи описывают проявление воли человека, всегда присутствует представление о том, что она проявляется в качествах личности человека, т. е. является относительно устойчивым во времени образованием, определяющим активность и проявляющимся в ней. Решительность, целеустремленность, принципиальность, стойкость, выдержанность, корректность и другие качества личности содержат в себе проявление воли как свойства человека воздействовать на течение своей же психической жизни. Образ волевого человека, что естественно, отличается от образа безвольного и содержит в себе качество завершенности, прежде всего цели, средств и способов ее достижения, а также наличие основания и обоснования цели в самой психической реальности человека. Иначе говоря, нельзя быть волевым для кого-то или для чего-то. Воля – это для себя, ее смысл не в служении «Я» самому себе, а в создании самого себя.

Думаю, что есть смысл сказать о пределе волевых усилий человека, которые связаны с переживаниями бессилия перед жизнью, того бессилия перед обстоятельствами и воздействующими факторами, выше которых человек стать не может. Другими словами, в нечеловеческих условиях сохранить человеческие качества, среди них волю, бывает невозможно. Мне кажется, что современный мир дает психологам достаточно информации о проявлении человеческой натуры в ситуациях всевозможных катастроф. Слова о гуманитарной катастрофе среди них могут и затеряться, стать частным фактом среди множества фактов повседневной массовой информации. Однако за ним – тысячи людей, для которых сама возможность их существования (не жизни, а существования как организмов) бывает затруднена или невозможна. И речь уже идет не о силе «Я», а о простой мышечной силе, которая дает энергию движения телу и мысли.

Когда в практике работы психологом-консультантом я встречалась с девочками-подростками, тратящими все силы своего «Я» на то, чтобы похудеть на 200 граммов больше, чем соседка по парте, отказывающих себе в пище, проявляющих ту стойкость характера, которую можно было бы назвать волей, я вспоминала других людей, замученных хроническим недоеданием или откровенным голодом. Все многообразие жизни «Я» невозможно описать, используя для этого что угодно – понятия ли науки, средства ли искусства. Однако предельные его состояния не требуют особого описания. О воле истощенного голодом человека вряд ли приходится говорить всерьез. О воле человека, хронически переживающего свое бессилие перед жизнью, также судить сложно. Можно еще раз сослаться на А. Маслоу и сказать о том, что проявление качеств «Я» возможно тогда, когда у человека удовлетворены его базовые потребности. Хочется только добавить – удовлетворены человеческим способом и с помощью человеческих средств. Тогда возможно и осуществление волевых действий, проявление волевых качеств как свойства «Я» человека, создающего и сохраняющего его для самого себя как ценность и целостность.

В данном тексте уже говорилось об искусственном характере психической реальности. Эта искусственность дает о себе знать в проявлении воли с большой, на мой взгляд, очевидностью. Человек может делать вид, что он прикладывает волевое усилие, не осуществляя его на самом деле. Он может только делать вид, что у него есть его «Я» как основание выбора, как основание для построения психической реальности. На самом же деле он играет в волевого человека. Такое возможно через подражание форме волевого действия, которая всегда имеет четкое внешнее проявление, завершенность и законченность, что естественно для создания новой формы «Я». Форма воспринимается, а содержания может и не быть – это свойство любого знакового образования, которое заставляет обсуждать проблему существования в нем значения и смысла. Значение знакового образования ориентировано на доступное всем обобщение, которое может транслироваться с его помощью. Смысл – это то содержание собственной психической реальности, которое привносит в знак каждый человек, используя его. Если привносить нечего, то использование знака будет пустым воспроизведением его значения как формы.

Так внешне волевое – решительное, целеустремленное и т. п. – действие может скрывать страх и разочарование человека в самом себе, его нежелание и неумение проявлять свои чувства и т. п. С этими фактами часто встречаются психологи-практики и психотерапевты. Особенность такого действия состоит в том, что оно не приносит человеку удовлетворения; оно не связано с переживанием радости – силы своего «Я», что естественно для волевого действия. Это действие – внешне волевое – создает для человека ту ситуацию долженствования, которая не является ни ситуацией морального долга, ни ситуацией реальных отношений взаимозависимости с другими людьми. Она пуста. Этой пустотой она разрушает, а не создает «Я». Подробнее о ней мы поговорим в следующей главе.

На этом я заканчиваю изложение основных понятий учебной дисциплины – психологии, понятий, которые буду в дальнейшем тексте использовать для описания того, как вы решаете свои жизненные задачи. Естественно, они будут дополнены и другими понятиями, которые составляют систему научного знания в том ее выражении, которое доступно автору этого текста так же как и всем, кто создает научное знание или использует его.

Следуя афоризму К. Пруткова, что «нельзя объять необъятное» (в данном случае – море психологических понятий и терминов), я приступаю к объяснению жизненных задач вашего студенческого возраста.

Глава 5
Тело как жизненная задача

Мама, это что дядя – мальчик?

(Суждение четырехлетнего о вас, молодые люди.)

Как бы вы не чувствовали себя взрослыми, все равно, скорее всего, этот период в жизни для вас еще не наступил. Образцом взрослого тела (заметьте, именно тела) является тело человека в возрасте 25 лет. Именно его берут за образец физического развития, когда обсуждают различные проблемы, связанные со здоровьем человека. Так что вы еще растете и этим доставляете немало хлопот сами себе, так как осваивать приходится свое растущее, меняющееся часто очень быстро, такое родное и одновременно незнакомое тело. Это и есть задача – жизненная задача молодого человека, которую можно было бы сформулировать так: найти средства и способы понимания изменений, которые происходят в моем теле, и научиться ими пользоваться.

Какие изменения происходят в теле молодых людей? Остановлюсь подробнее на их описании, разделяя существующее в литературе мнение о том, что эти изменения являются поворотным этапом в жизни человека, поворотом к себе, к своему «Я», которое приобретает в развивающемся теле новые формы для проявления всей полноты своих качеств.

Физическое созревание человека происходит по законам природы и связано с естественными потребностями человека, их еще называют органическими – это потребность в пище, воздухе, тепле, выделительных процессах, кровле и т. п. Одной из самых важных человеческих потребностей является потребность в продолжении рода, которая появляется и дает о себе знать новыми переживаниями в связи с половым созреванием человека.

Изменения, которые происходят в связи с этим во всей жизни человека, настолько велики, что многие исследователи человеческой жизни называют это вторым рождением человека, когда по-настоящему рождается и его человеческий облик и человеческая перспектива. Это – непростая пора в жизни человека, как пишет один из наиболее ярких отечественных исследователей юности М. М. Рубинштейн: «Природа с необычайной яркостью подчеркнула многозначительность и основоположность процесса, совершающегося в этот период и с внешней, и с внутренней стороны… Масштаб колебаний, взволнованности и критического характера этого периода подчеркивается также тем, что далеко нередки в наших условиях болезненные формы течения процесса зрелости. Именно в этот период часто дает свои печальные плоды наследственная отягощенность, ненормально проведенное детство, тяжелые материальные и социальные условия. Огромное количество всяких недомоганий, истерии, нервозности и т. д. берет свое начало из этого периода. Факт этот нисколько не ослабляется в его значении тем, что нередко некоторые проявления не требуют обязательного участия врача, что при спокойном выдержанном отношении проходят сами собой… целый ряд некоторых временных ненормальностей может наступать в порядке самого процесса роста, и это не должно давать повод для тревоги и экстравагантных мер. Такие ненормальности вообще вполне естественны: ведь в жизнь юного человека входит теперь – частью скрыто, частью явно – новый, необычайно важный фактор, половое влечение; несомненно, он подготовлялся и зрел постепенно, заранее, но самое выявление у огромного большинства людей представляет толчок и резкий сдвиг, которые не могут пройти незаметно и гладко, во всяком случае в душевной жизни человека» (29, с. 90–91). Я позволила себе привести длинную цитату из книги М. М. Рубинштейна и В. Е. Игнатьева, так как считаю, что по точности описания, глубине понимания проблем юности равных этой книге, по крайней мере пока, я не встретила.

Темп полового созревания человека обусловлен его природой. Однако в современных условиях цивилизации, когда на человека действует огромное количество неприродных факторов, а тех, которые называют неорганической природой человека, можно привести множество факторов, которые влияют на этот естественный в своей основе процесс. В число таких факторов входят социальные и материальные – питание, одежда, сон, воздух, информационная нагрузка, занятия спортом, прием лекарств и т. п. В общем все это в индивидуальной жизни молодого человека воздействует на параметры его созревания. Обычно считается, что темп созревания девочек выше, чем темп созревания мальчиков.

В психологии были и остаются идеи относительно того, что темп полового созревания существенно влияет на школьную успеваемость, на обучаемость вообще. Эти идеи далеко не бесспорны, хотя, думаю, заслуживают внимания в свете обсуждаемой жизненной задачи человека.

Представляют интерес, например, данные, приводимые Э. А. Голубевой, изучавшей способности индивидуальности: «…психологические черты темперамента (активность и эмоциональность) и их физиологическая, типологическая основа (безусловнорефлекторные общие свойства нервной системы – сила – слабость, лабильность – инертность, активированность – инактивированность), обусловливающие энергетический уровень поведения и его регуляцию, и у подростков, и у взрослых обнаружили закономерную связь с учебной успеваемостью как самым общим показателем способностей» (7, с. 94). Другими словами, энергетические характеристики человека определяют успешность его деятельности, но сами они являются продуктом созревания организма человека, его природным свойством.

Проявление природных свойств организма в молодые годы связано и с рождением новых качеств психической реальности. При всем многообразии их индивидуальных вариантов все-таки есть возможность выделить наиболее типичные. Попробую это сделать.

Прежде всего половое созревание и физический рост молодого человека связаны с неровностями, резкими переменами в его общем состоянии. Это отмечают как сами юные люди, так и наблюдатель. Читаем в дневниках:

«С утра состояние подавленности, безразличия, разбитости. Встала с трудом. Было ощущение, что мне ничего не надо… как биоробот. Ни себя не чувствую, ни людей.

Не знаю, как себя вести, какой быть? Слишком много я себе придумываю. Требую от себя совершенства, наделяю себя несуществующими качествами, не замечая существующих».

И через несколько страниц:

«Странное ощущение выпадения из времени и пространства. Словно я это не я, а „здесь“ и „теперь“ не имеет смысла. Сейчас во мне проснулся отшельник, пустынник. Люди приходят и уходят, а меня это не трогает – они проходят мимо. Моя мечта – сидеть около окна. Окно – это великая тайна мира, за ним всегда – другое. Люди – окна, картины – окна, мысли – окна. И я окно. Окно преследует меня все мои жизни: отрывает от суеты, пробуждает вечное. Мне хочется создать молитву Великому Окну, молитву благодарности. И сейчас меня снова лечит окно, и я снова, как проснувшийся ребенок, полюбивший окно больше всего на свете. Символ окна, идею окна. Я живу, когда вижу, замечаю окна…»

«Как трудно справиться со своим низшим я! Мне иногда кажется, что раньше я не раз была особой легкого поведения и мне очень просто стать ею вновь – столько этой силы во мне наработано. Я с детства претворяю ее в верность и любовь к тому, Единственному, но сколько же в ней еще животного: взгляд, песня, прикосновение – и неимоверная борьба с собой. Такие как я – Клеопатры или фанатичные монашки. Или поэты. Я спасаюсь стихами. Иду по проволоке над пропастью только благодаря тому, что смотрю вверх. Или я просто опасаюсь неведомого? И это тоже».

Все эти строчки принадлежат Ирине В., которая меньше чем через три месяца пишет о себе:

«День прошел в сильнейшем напряжении. Я уже утром еле встала: кружится голова и трепещет сердце. То холод, то пот. В голове гудит, слабость. Опять во мне идут какие-то процессы. А к вечеру сил осталось все меньше и меньше. Мне сказано спать. Но я не могу заснуть. Мне хочется писать. Я понимаю, что еще не пришло осознание. Что во мне опять что-то зреет и что это я еще не понимаю. Но я хочу писать. Хотя даже не представляю о чем».

Вот другой автор дневника:

«Не могу понять, что со мной происходит – всего и всех боюсь, закрылся и сижу дома, на звонки не отвечаю, никого не хочу видеть. Себя просто ненавижу, а за что и сам не знаю. Ничего не знаю» (Алеша К.).

Он же:

«Выдумали слова про лучшую пору жизни – юность, когда слышу чьи-то суждения об этом, не знаю, что и сказать. Им бы такое пережить, как со мной. Ежедневный ужас от всего – от себя самого не убежишь…»

В других дневниках встречаю такие описания состояния:

– Был как в полусне…

– Ничего не задевало…

– Обостренно все чувствую, стала слезливой какой-то, вечно по пустякам хочется плакать…

– Накатывает беспричинное веселье, а потом такая тоска, что никому и не скажешь…

– Боль во всем теле и сны такие страшные, спать боишься…

– Иногда сделаешь что-то неожиданное, словно кто-то за руку тебя дернет, например, покупку какую-нибудь, а потом думаешь – зачем она тебе…

– Целый день спал и не просыпался даже есть, то ли устал, то ли в природе что-то не так…

– Я знаю, что могу долго работать, но не всегда, мне надо настроиться… Думаю, что опытный глаз и опытное ухо могли бы увидеть и услышать в этих словах те состояния, которые называют юношеской депрессией или апатией, или снижением уровня активности. Это естественное состояние молодых людей, которым надо освоиться с изменениями, происходящими в их организме. Освоение этих изменений протекает в форме реактивной сгущенности. Этот термин позволяет описать преувеличенную реакцию молодого человека на любой, относящийся к нему раздражитель. Крайности этой реактивной сгущенности дают о себе знать в немотивированной стыдливости, когда молодой человек просто не знает, куда ему девать свои собственные руки и ноги. Он без причины заливается краской стыда, бывает, что даже наедине с собой он переживает острый стыд от мысли или возникшего внезапно чувства. Причиной этого являются переживания, вызванные физическим созреванием организма.

Тесно связана с этими состояниями и повышенная обидчивость юности на каждое слово, взгляд, даже прямо не обращенный к ней. Молодые люди усматривают обиду даже там, где ее просто не может быть. Мудрые взрослые знают как надо реагировать на это – чаще всего никак, не реагируют же на дождь, который путает отпускные планы. Его просто пережидают. Озлобленность в характере молодого человека можно взрастить пристрастным отношением, особенно повышенным вниманием к его обидчивости. Тогда у нее есть шансы превратиться в средство манипулирования другим человеком. Молодой человек научится лелеять свою обиду, выращивать ее до неимоверных размеров, создавая в фантазии свое идеальное «Я» как воплощение только этого своего свойства.

Обидчивость молодых людей порождается тем, что физическое созревание, которое мало зависит от «Я»-усилий самого человека, создает особый фон тревожности. Он определяет чувства, особенно настроение, можно сказать, что в молодости человек стоит перед неизбежностью собственного роста; граница тела, его структура неопределенны, «Я» не имеет четких – даже телесных – контуров. Это – «роковая» неизбежность, она и вызывает то бессилие, которое проявляется в обидчивости.

Оно как проявление глубинных структур психической реальности, в полную меру дает о себе знать в этих переживаниях. Недаром в дневниках много написано о существовании сил, действие которых переживается, но не понимается, хотя человек и делает такие усилия.

Из дневника Ирины В.: «Весь день проспала. Чувствую, действует что-то из вне, из атмосферы. Но еще идет колоссальная работа в снах. Назрело, наболело в душе, накопилось, и теперь могу как-то анализировать, сделать выводы. А сны дают непроизвольную, подсознательную реакцию и намного правее яви. Вчера начали выходить на новый уровень наши отношения. Сегодня снова перерождаюсь и уже внутри себя изменяюсь опять. Несу перемену в жизнь. Что из этого получится? Еще не знаю, но меньше слабости и сомнения. Больше силы и решительности. День не прошел зря. Реальнее становится теперь и то, что жизнь не пропадет. Стоит ли подходить к бездне? Стоит! Лишь преодолением растем. Крепнет моя вера в себя, и это главное.

Вот и удержи тут состояние покоя. Но все-таки внутренний, очень глубокий покой есть. А вверху еще набегают волны и порой ненастье.

Господь, удостой меня быть орудием мира твоего! Помоги стать нужным миру! Помоги разбудить все свои силы и применить их там, где они нужны…»

Юного человека нередко охватывают самые разнообразные опасения, которые усиливают его тревожность, доводят подчас до мучительного состояния. Оно сопровождается неуверенностью в себе, сомнениями в ценности жизни вообще. В то же время нарастающие силы организма требуют их структурирования, одной из форм, в каких это проявляется наиболее часто, является работа со своим телом. Все, что молодой человек делает в этом направлении – закаливание, занятия спортом, планирование дня, ограничение своих потребностей или, наоборот, искусственное выращивание новых потребностей (в алкоголе, курении и т. п.), – формы реагирования на неопределенность переживаний собственного тела. Часто такие занятия сопровождаются стремлением к уединению, которое обычно бывает временным и сменяется типичным для юности стремлением к общению, дружбе, любви. Существенным для переживаний физического созревания тела является изменение чувствительности – появляется новое кожное чувство. Наблюдатель может увидеть это в особых формах поведения, которые типичны для юности, – это выраженная любовь к прикосновениям, хлопкам, поглаживаниям, пощипываниям. В литературе встречаются даже слова о том, что человек в юности приобретает новое кожное сознание. Эти слова принадлежат Ст. Холлу, который одним из первых описал многие симптомы переживаний тела в юношеском возрасте.

Переживания, вызванные состоянием кожи, бывают предельно острыми, особенно в тех случаях, когда появляются юношеские угри. Борьба с ними отнимает у многих молодых людей много времени и сил, но практически всегда оказывается безрезультатной. Признаться в этом самому себе, принять положение дел таким, какое оно есть, – это сложнейшая задача, связанная с физическим созреванием. Реальные переживания и их внешнее проявление могут не совпадать.

Из письма молодой девушки: «… и еще одно из дел, правда, по сути второстепенное – вылечить свою физиономию. Но сегодня меня „утешили“, сказав, что оно дает неизлечимые последствия (рубцы мои милые и прочее). Ладно, спасибо и на этом. А вообще-то ужасно неудобно: все это так мешает чувствовать себя равной среди равных. Всегда это непроизвольное „но“ во всех отношениях. (Расписалась как дурочка. А вы посмейтесь!)»

Многие молодые люди предпринимают отчаянные и мучительные попытки борьбы за чистоту своей кожи– выщипывают волоски, выдавливают прыщики, причиняя себе боль, вызывая воспалительные процессы. Кожное чувство очень сильно и может проявляться в стремлении к оголению своего тела, рассматривать его самому и демонстрировать другим. Оно сочетается с чувством естественной мышечной радости от напряжения, которое может дать использование силы растущих мышц, вообще увеличение размеров тела и изменение его структуры. Изменяется отношение в водным процедурам. В отличие от подростков, юноши уделяют им большое внимание, и часто это становится своего рода ритуалом.

В юношеском возрасте можно отметить и перемены, связанные с вкусовыми ощущениями. В период физического созревания можно отметить появление избирательного отношения к пище или особая пристрастность к какому-то виду пищи. Иногда это приобретает характер стойкого отвращения к пище вообще или к какому-то ее виду. Можно наблюдать, что юные люди стремятся к совершенно невероятным вкусовым сочетаниям, при этом мальчики подчас обнаруживают удивительную прожорливость, которая сочетается с развитием избирательного отношения к пище. Причем избирательность проявляется по отношению к разным свойствам пищи – ее консистенции, вкусу, виду и т. п.

Даже неискушенный наблюдатель может отметить, что в юности обостряется чувствительность к запахам. Особенно у девочек. Не менее чувствительны к запахам и юноши. Это существенно влияет на их отношения. Возникающий в юности дурной запах изо рта может многое изменить в отношениях, даже расстроить их.

Исследователи юности отмечают, что у молодых людей появляется особое отношение к цвету. Цветовые восприятия приобретают особую эмоциональную окраску. Молодые люди становятся чувствительными к оттенкам цвета, у них развивается чувство формы. Это особенно бывает заметно, когда получаешь возможность анализировать рисунки молодых людей (не обучавшихся специально рисованию) при поступлении в университет и через два-три года, когда они уже немного повзрослели, но еще не стали взрослыми. Слабые, невыраженные формы сменяются четкими, завершенными, контуры форм часто специально выделяются, композиция рисунков становится сложнее и осмысленнее. Вот несколько примеров.

Значение цвета в жизни молодых людей также меняется. Знаменитый «язык цветов» становится им просто необходим. Цвет выражает состояние, он становится специальным предметом осознания. Начинаются эксперименты с цветом, которые часто выглядят как крайние формы – отказ от цвета и любовь к черному или использование сверх ярких вариантов множества цветов. Это находит свое отражение в выборе одежды, предметов быта, в убранстве комнат…

Особые отношения в процессе решения задач физического созревания устанавливаются у молодых людей с собственным голосом. Они словно открывают его существование и качества. Нет ни одного молодого человека, который бы хотя бы раз в жизни не упражнялся в орании, воплях, выкриках, даже вое. О пении мы еще поговорим позже. Голосовые упражнения дают молодым людям непередаваемое наслаждение, они получают особый тип удовольствия, который часто не осознается, удовольствия от возможности использовать свои свойства – голос – как проявление качеств «Я». Причина этого удовольствия, как думают многие исследователи, в биологической природе человека. Известно, что именно в это время многие молодые люди приобретают великолепные возможности звукоподражания. Так проявляется способность к проявлению качеств «Я».

Все эти переживания, связанные с растущим телом, с формированием его целостного образа и отдельных качеств – кожи, голоса, рук, ног, волос, глаз и т. п. – приводят к повышенной эмоциональности. Предмет, который вызывает определенное отношение, – собственное тело. От него, как это ни банально звучит, нельзя никуда спрятаться. У девочек появляется и особенно остро проявляется новое свойство их активности – ориентация на мир телесных переживаний, которая еще должна приобрести форму качеств «Я». Возникает ситуация, когда «Я» как проявление жизни уже есть, оно создается естественно во времени и пространстве, оно требует – настойчиво и внятно – проявления в соответствующей ему форме. Но один из главных парадоксов человеческой жизни, одна из главных ее тайн состоят в том, что, подчиняясь законам природы в проявлении своих свойств, тело человека само по себе не создает формы проявления этих свойств. Они существуют вне его как культурные знаки, их надо найти, надо воплотить в них то, что будет составлять уникальность «Я». Именно это несоответствие общей природы тела и уникальности «Я», которое открывается человеку в юности, создает новые чувства, новые страсти, которые определяют жизненную задачу – задачу физического созревания. Она связана с появлением интереса к себе, который перерастает в интерес к миру, а затем – к противоположному полу. Так решается эта задача. И итог ее решения – принятие своего тела как ценности, принятие жизни своего тела как данности своего «Я», как его неотъемлемого качества.

Психологи много рассуждают на тему взаимосвязи качеств психической реальности человека и свойств его тела. Это называется психосоматическими отношениями – отношениями души и тела. Сегодня существует множество точек зрения по этому вопросу. Мне наиболее интересна точка зрения, позволяющая рассматривать тело человека и отношение его к своему телу как проявление той опосредованности, которая связана с применением знаков, существующих в культуре, тех знаков, которые выглядят как социальные нормы и правила, входят в Сверх-Я и влияют на динамику психической жизни. Об этом можно прочитать, например, у А. Лоуэна в книге «Язык тела» (16), где он описывает эти отношения в психоаналитических терминах. Напомню читателям о существовании Сверх-Я (Суперэго) и «Я» (Эго) и о том, что между ними существуют отношения взаимозависимости в психической реальности человека.

А. Лоуэн пишет: «Эго – сила растущая. Увеличивается не только его мощь, но и скоординированность всех его частей и приспособляемость… Всю жизнь мы стараемся повышать координацию разнообразных действий, нас интересующих. И если в среднем возрасте может наблюдаться спад чисто физической силы, то способность развивать и выполнять более тонкие движения сохраняется очень долго. Этим может объясняться то, что с годами у большинства людей Эго становится сильнее.

Усиление Эго может происходить только в пределах, допускаемых Суперэго. Многие, например, так и не выучиваются танцевать из-за недостаточной подвижности ног. У других, что гораздо серьезнее, из-за постоянного напряжения голосовых связок сильно ограничена возможность публичных выступлений. Проблему Суперэго и вызываемых им ограничений подвижности можно попытаться решить через душу и тело… Задача в том, чтобы ввести в Эго осознание чувств, подавленных Суперэго» (с. 47–48).

Итак, физическое созревание как жизненная задача позволяет человеку использовать ту систему знаков, которая в конкретных социальных условиях его развития опосредует отношение к телу. Благодаря освоению этих знаков «Я» приобретает форму. Человек может пытаться использовать знаки и не совпадающие с содержанием его «Я». Тогда он попадает в травмирующую «Я» ситуацию, что может стать началом тех болезненных переживаний, которые еще называют расщепленным или раздробленным «Я», которому, чтобы избавиться от них, надо будет обрести целостность. Иногда на это уходит вся жизнь человека.