Текст книги "Психология только для студентов"

Зоной ближайшего развития Л. С. Выготский называл те задачи, которые человек может решить в сотрудничестве, тогда как зона актуального развития – это те задачи, которые он решает самостоятельно. Он считал, что показатели развития находятся в зоне ближайшего развития, именно они могут быть оценены как проявление новых, созревающих качеств психической реальности.

По мнению Л. С. Выготского, все специфически человеческие формы сознания возникают путем подражания. Сотрудничая с другими людьми в решении жизненных задач, подражая другим людям в этом сотрудничестве, человек развивается. Он считал, что подражание – это главная форма, в которой осуществляется влияние обучения на развитие. Обучить человека можно только тому, чему он уже способен обучаться. Обучение возможно там, где есть основания для подражания, оно опирается на созревающие функции, а не на созревшие.

Если следовать логике Л. С. Выготского, то получается следующая картина, характеризующая развитие как появление новых качеств психической реальности. Перед человеком стоит жизненная задача, которую он решает в сотрудничестве с другими людьми. Характер этого сотрудничества как зависимость «Я»-усилий человека от присутствия других людей и их воздействия на параметры его психической реальности определяется степенью сложности задачи и уровнем зрелости психических функций человека. Человек может приобрести новые качества решения задачи, если он подражает другим людям и таким образом обучается. Это – механизм развития.

Движущей силой развития является взаимодействие с другими людьми, в ходе которого психическая реальность человека приобретает опосредованный характер – человек начинает использовать не только свои актуальные возможности, но и то, что создали другие люди. Психическая реальность человека начинает структурироваться – опосредоваться – опытом взаимодействия с другими людьми. Это будет ее новое качество – главный показатель развития.

Разрешение противоречий между актуальным уровнем зрелости психических качеств и потенциальным, составляющим зону ближайшего развития, является источником развития. Разрешение этих противоречий осуществляется путем сотрудничества с другими людьми как обучение, которое своим содержанием ориентировано на возможности человека, проявляющиеся в содержании зоны ближайшего развития. Это основные закономерности развития, которые можно описать как обучение– через подражание другим людям – решению все более сложных жизненных задач.

Таким образом, понятие Развитие позволяет фиксировать противоречия как источник развития, описывать основное направление изменения психической реальности как закономерности развития, выявлять те изменения, которые связаны с появлением новых качеств психической реальности как показателей развития и объяснять, как появляются эти качества, т. е. раскрывать механизм развития. Понятия, которые будут связаны с понятием развития в единую систему – это понятия задачи, зоны ближайшего развития, зоны актуального развития, сотрудничества, обучения, подражания, самостоятельности. В контексте излагаемого учебного предмета все эти понятия позволяют показать содержание «Я»-усилий и их динамику при решении жизненных задач человеком, которая определяет появление новых качеств в его психической реальности, т. е. показателей развития, позволяющих говорить об уровнях развития, о низших и высших психических функциях.

Именно это понятие принадлежит Л. С. Выготскому и позволяет содержательно анализировать те изменения, которые происходят во внутреннем мире человека как проявление процесса развития. Низшие, природные или натуральные психические функции – это те особенности активности человека, которые определяются строением его организма, его воспринимающих систем – органов чувств. Можно сказать, что их качество задается свойствами этих органов – остротой зрения и слуха, различительной способностью, чувствительностью (ее нижним и верхним порогами, т. е. возможностью человека выделять адекватно какой-то раздражитель – звуковой, зрительный, кожный и другие – и переживать его качество по мере изменения интенсивности воздействия до тех пор, пока оно не перейдет в болевое). Все проявления психической жизни человека, которые еще называют психическими функциями – память, внимание, мышление, ощущение, восприятие, чувства или эмоции – имеют природную основу в свойствах воспринимающих систем человека.

Развитие связано с тем, что человек начинает использовать знаки своей культуры, которые он освоил в сотрудничестве с другими людьми. Эти знаки – слова прежде всего – помогают ему в организации своей психической жизни. Человек может произвольно использовать свои же натуральные функции, если он опирается на знаки, например, может заставить себя быть внимательным, смотреть и слушать, даже думать и воображать. Это достигается за счет опосредования низших психических функций знаками, что позволяет рассматривать их уже в новом качестве – высших психических функций. Они остались теми же по функциям – память, мышление и другие, однако приобрели другую структуру, которая обеспечивает новые варианты объединения этих функций в системы, и с их помощью уже можно решать более сложные жизненные задачи.

Возможность использования опосредующих знаков опирается на фиксированность «Я» как основание и обоснование активности во всех ее формах – высших и низших. Естественно, что при реализации низших психических функций ориентация активности осуществляется в бóльшей степени на бессознательном уровне, тогда как при реализации высших психических функций она связана уже с проявлением сознания. Переход низших психических функций на уровень выше – к их опосредованности – сопровождается переструктурированием всей психической реальности. Например, на ранних этапах развития восприятие в большой степени связано с движениями, моторикой человека; постепенно оно приобретает все большую самостоятельность и независимость.

Таким образом, низшие и высшие психические функции – это одни и те же свойства психической реальности, имеющие однако разное качество как проявление их развития – изменения в пространстве и времени психической жизни человека. Эти изменения, как и вся динамика психической реальности, связаны с наличием у человека переживаний ее существования.

Идея существования развития далеко не является очевидной в современной психологии. Думаю, что вы уже это отметили. Очень трудно описать, что и как качественно изменяется во внутреннем мире человека. Описывая представление о развитии, которое имеется в трудах Л. С. Выготского, пытаясь работать с этим понятием в практике преподавания и психологического консультирования, я все больше осознавала условность научного понимания развития. В реальной жизни было много фактов (о них, возможно, я напишу другую книгу), которые упорно сопротивлялись пониманию их с позиции существования развития как качественного преобразования психической реальности. Это прежде всего факты существования устойчивых образований психики – повторяющихся снов, устойчивого способа мышления, стандартного словаря и т. п. Это и наличие у «Я» человека таких его проявлений как сила, плотность (способность выдерживать воздействие без разрушения границ). Это и факты массового поведения людей, когда они отказываются от ответственности за свою индивидуальную жизнь, начинают слепо следовать той или иной идее, теряя чувство реальности, когда один человек или группа людей приобретают власть над содержанием психической жизни миллионов людей, когда виртуальный мир становится человеку более близок, чем собственные дети, когда…

У читателя есть возможность самому решить вопрос о существовании развития или каких-то других процессов, происходящих в психической жизни человека, когда он то ли переживает свое становление, то ли снятие напряжения, то ли рост, то ли все-таки развитие… По мнению А. Маслоу (работы которого я еще для вас процитирую), смысл понятия развитие можно скорее обозначить, чем определить точно, указав на то направление, которое можно считать положительным направлением изменений в психической жизни человека, переживаемым им самим как важное и положительное. При этом не надо забывать указывать на то, что развитием не является, т. е. обозначить понятие через его отрицание. Такое в логике возможно.

Переживания – это особое понятие в ряду других психологических понятий. Оно позволяет зафиксировать существование единиц психической жизни и само, по мнению Л. С. Выготского, является такой единицей. Быть единицей чего-то – значит содержать в себе все свойства этого чего-то. В нашем случае – психической реальности. Переживание и содержит в себе все ее свойства. О главных из них уже говорилось: это – целостность, т. е. относительная завершенность в пространстве и во времени; внутренняя структурированность; возможность самоизменения – порождение новых форм; обратимость – зависимость настоящего состояния не только от прошлого, но и от будущего; наличие в структуре искусственных и природных (натуральных) составляющих.

Специфика переживания как единицы психической реальности состоит в том, что оно выделяется не только наблюдателем для решения задач исследования, но и самим человеком, когда он занимает по отношению к себе позицию исследователя – позицию самонаблюдения. Примеры этого есть в дневниках:

«… столько наговорил. А я опять оцепенела. Что со мной: нападает оцепенение и, хуже того, ожесточение… Я опять превращаюсь в волчонка в мешке…» (Ирина В.)

«Я живу сегодня. Но моя жизнь во внешнем мире иллюзия. Вся жизнь внутри меня. Здесь можно не согласиться, но если постараться оправдать эти слова, то можно и понять. Когда я полностью погружен во внешние условия, когда сознание отдано привходящим условиям, вот здесь я замечаю, что перестаю жить…» (Владимир О.)

Переживания содержат в своей структуре «Я» человека – предмет, отношение к этому предмету. Каждое из этих составляющих имеет ту двойственную натурально-искусственную природу, которая и есть свойство психического.

В современной психологии большое внимание уделяется описанию и анализу различных переживаний человека. Я приведу только несколько строчек из работы А. Маслоу «Психология бытия» (18), надеясь на то, что читатели смогут оценить их по достоинству.

«Но мы знаем, что полнейшее отсутствие разочарований, боли или опасности также таит в себе опасность. Чтобы стать сильным, человек должен выработать в себе умение выносить разочарования, способность воспринимать физическую реальность как нечто совершенно индифферентное относительно человеческих желаний, способность любить других людей и получать такое же удовольствие от удовлетворения их потребностей как от удовлетворения своих собственных желаний (не использовать других людей просто в качестве средств). Ребенок, имеющий солидную опору в любви, безопасности и уважении к удовлетворению его потребностей, способен извлечь пользу из умеренной дозы разочарований и, в результате, стать более сильным. Если же разочарований накапливается больше, чем он может вынести, если они захлестывают его, то мы называем их травматическими и считаем скорее опасными, чем полезными…» (с. 242)

«Чтобы создать условия для развития и самоактуализации, необходимо понять, что способности, органы, организм в целом жаждут функционирования и самовыражения, они требуют, чтобы их использовали и применяли по назначению. Использование приносит им удовлетворение, а бездействие раздражает… Способности требуют, чтобы их использовали, и прекращают требовать только тогда, когда их используют достаточно хорошо. То есть способности являются также и потребностями. Использовать свои способности не только интересно, но и необходимо для развития. Простаивающая без дела способность и незадейстованный орган могут стать источником болезни или атрофироваться, тем самым обедняя личность» (с. 244).

Переживания при их исследовании описываются с разных точек зрения, выстраиваются различные классификации. Я не буду прибегать к ним, предложив это сделать самим читателям. Для данного учебного предмета важным является то, что переживания могут быть как конструктивными для жизни человека, так и деструктивными – они могут способствовать решению жизненных задач или препятствовать этому. Деструктивным, например, является переживание неуверенности в себе, а конструктивным может быть переживание доверия к жизни. Каждое переживание создает во внутреннем мире человека особую целостность, которая будет влиять на динамику всей психической жизни. Переживания отличаются по степени болезненности, той боли, которую называют душевной болью. В этом смысле ваш возраст предрасположен к специфическим видам душевной боли, о чем мы еще поговорим в других главах.

Естественное течение переживаний человека опосредовано – зависит от условий, где протекает его жизнь. Эти условия диктуют прежде всего форму проявления переживаний во вне, это еще называют экстериоризацией, иначе – проявлением во внешнем плане внутренних состояний человека, его переживаний. Экстериоризация является процессом противоположным по направлению интериоризации (присвоению человеком внешних по отношению к нему форм активности, я уже говорила о подражании при обучении). Экстериоризация и интериоризация – эти два процесса используют то, что в психологии называют социальными нормами и правилами.

Социальные нормы и правила – это понятия, которые позволяют описывать ту искусственную сторону психической реальности, которая для человека связана с использованием культурных знаков. Применение их основывается на существовании социальных норм – обобщенных, ставших всеобщими особенностями отношений к предметам, в том числе и к телу человека как к особому предмету. Например, перед едой надо мыть руки. Заметим, что не голову, не ноги (это уже по ситуации), а руки – обязательно. Такова социальная норма. Общеизвестные нормы вежливости – тоже социальные нормы. О желательности не наступать на любимую мозоль соседа говорит тоже социальная норма.

Социальные правила – это способы употребления норм. Нормы – это как пункты инструкции. Они могут кочевать из одной инструкции в другую относительно независимо друг от друга, а сама инструкция как способ должна соответствовать свойствам предмета. Так и социальные правила, связанные с применением норм, должны соответствовать условиям человеческих отношений. Например, по правилам одного общества надо старшим говорить Вы, а по правилам другого это вовсе не обязательно. По правилам одного общества надо делать подарки друг другу в день рождения, а по правилам другого – день рождения это личный праздник человека, и другим вовсе не обязательно об этом знать.

Социальные нормы и правила влияют на проявление переживаний человека и, как я уже говорила, определяют формы их экстериоризации. В Японии, например, не принято на людях выражать отрицательные переживания слезами. Это неприлично. В России мальчиков учат не плакать от боли, потому что они не девочки, чтобы плакать. Социальные нормы и правила придают поведению человека, а значит и переживанию, тот искусственный характер, который уже был назван в тексте как опосредованный.

В наибольшей степени влияние социальных норм и правил человек испытывает на себе, когда вступает в область правовых отношений с другими людьми. Законы, как известно, пишут люди. Это те социальные нормы и правила, которые могут быть даже моложе по их происхождению тех людей, которые должны следовать этим правилам. Такова судьба новых законов, например, закона о налогах и т. п.

Социальные нормы и правила пронизывают все сферы жизни человека, придают ей тот упорядоченный и узнаваемый характер, который позволяет утверждать, что «незаменимых людей нет». Оставим это суждение на совести его неизвестного автора…

Освоение человеком социальных норм и правил связано со становлением умения жить среди людей – этот процесс еще называют социализацией. Иногда он превращается в бесконечный процесс приспособления к социальным нормам и правилам. Тогда говорят о том, что человек конформен, он не имеет собственного лица и равен той социальной норме или правилу, которому следует его группа. Естественно, что вне группы социальные нормы и правила не существуют. В зависимости от типа группы они могут отличаться степенью жесткости – обязательности для ее членов, соответственно и степенью наказания за несоответствие, нарушение норм и правил.

Группы людей могут образовываться на основе личных симпатий, общих целей, когда каждый человек в этой группе чувствует себя своим и может противопоставить нормы и правила отношений в своей группе нормам и правилам чужой группы. Такие группы называют неформальными. Обычно в них есть лидер – человек, определяющий содержание норм и правил группы, и ведомые, которые находятся по отношению к лидеру и друг к другу в отношениях взаимозависимости. Эти отношения составляют структуру группы.

Группы могут быть организованы в структуру внешними условиями – пассажиры одного транспорта, учащиеся одного класса или одной студенческой группы, служащие одного подразделения и т. п. Отношения и структура в такой группе существуют во времени до тех пор, пока есть внешние обстоятельства, способствующие сохранению группы в пространстве и во времени. Нормы и правила этой группы задаются также извне – обстоятельствами и часто фиксируются в виде инструкций. Такие группы называют формальными, отношения в них могут стать и неформальными, но главными все равно остаются формальные. Именно они определяют структуру группы – ее лидера и отношения между ведомыми. В психологии есть особое направление (или отрасль), которое занимается изучением групп. Это социальная психология.

Для нашего учебного предмета важным является тот момент, что социальные нормы и правила являются внешними, как бы чуждыми, натуральному характеру психической жизни человека. Поэтому их можно отнести к категории ценностей (средств), как писал А. Маслоу, предназначенных для оценки, контроля, осуждения, одобрения, осмеяния – для чего угодно, кроме ценностного и целостного переживания мира и себя в нем. Он говорил о том, что через использование ценностей – средств человек превращает весь мир в средство достижения своих целей. Это препятствует, по его мнению, постижению ценности самого мира.

Постижение ценностей мира, которые вслед за А. Маслоу хотелось бы назвать ценностями Бытия, возможно для человека в форме пиковых переживаний, где ему открываются ценности в форме, существенно отличающейся от социальных норм и правил. Ценности хорошо известны, хотя и трудно поддаются аналитическому описанию. Это – истина, добро и красота. Они не отделены друг от друга и являются не частью Бытия, а его, как пишет А. Маслоу, гранью. Он несколько раз упоминает о том, что только в зрелом человеческом существе они составляют единство и определяют конкретные факты психической жизни, содержание переживаний.

Для нашего учебного предмета важно, что в психической жизни человека есть различные формы переживаний, отражающие содержание связи внутреннего мира человека с самим собой и с внешним миром – условиями и обстоятельствами его существования. Понимание этих форм позволяет описать психическую реальность в ее специфических качествах, дает возможность выделить в ней устойчивые и изменчивые образования, характеризующие индивидуальность человека. К числу таких устойчивых образований, содержащих бытийные ценности, относятся: Я-концепция человека, концепция Другого человека, концепция жизни и смерти. Эти устойчивые образования содержат как ценностный, причем безусловно ценностный компонент, так и интеллектуальный (когнитивный), предполагающий обобщение в виде понятий, тех предельных понятий, о которых уже упоминалось в этом тексте.

Мышление взрослеющего человека – молодого человека – является тем качеством психической реальности, которое обеспечивает дифференциацию ее свойств и сохранение целостности самой психической реальности. Недаром, когда человек, как говорят, сходит с ума – заболевает психически, у него теряется целостность его психической жизни и в то же время он не может выделить и удержать в сознании с помощью «Я»-усилий ее отдельные качества.

Мышление – это то свойство психической реальности, с помощью которого человек находит новые, скрытые от непосредственного восприятия с помощью органов чувств, свойства предметов. Так, человек выделяет закономерности, существенные свойства, которые определяют жизнь предмета, еще говорят, его бытие.

Мышление – это поиск и открытие субъективно нового для человека, того нового, которое составляет содержание познания, нового как качества любого предмета, на который направлена активность человека, структурируемая его «Я»-усилиями. Особенность этой активности такова, что она может осуществляться в воспроизводимой, повторяющейся форме. Тогда появляется непродуктивное мышление, стандартное мышление – то, которое не приносит плодов в виде открытия новых качеств. Оно как бы повторяет само себя; тогда и появляются задачи развития мышления у взрослого человека, которые сегодня можно решить, используя опыт проведения специальных занятий – тренингов, например, по методу Эдварда де Боно. Он предлагает пятидневный курс, направленный на изменение процесса своего мышления самим человеком. Для этого разработана система заданий, которая позволяет выделить мышление как особое качество психической реальности и воздействовать на него. Одна из задач, которую предлагает решать Эдвард де Боно, выглядит так: на столе надо разместить три алюминиевые банки, чтобы они составили стороны равностороннего треугольника. Расстояние между банками должно быть чуть больше длины ножа (их по условиям задачи полагается иметь четыре – плоских, одинаковой длины). Задание состоит в том, чтобы, используя не более четырех ножей, соорудить на банках платформу, которая выдерживала бы стакан с водой. При этом ни один нож не должен никакой своей частью касаться основания банки.

Любой из вас может попробовать решить эту задачу и все последующие из тренинга, ориентируясь на книгу Эдварда де Боно «Развитие мышления: три пятидневных курса» (4).

Для излагаемой учебной дисциплины существенным представляется тот факт, что, опираясь в своих «Я»-усилиях на мышление, человек может ориентироваться в свойствах мира, отделять его от содержания своей психической реальности, хотя, как давно известно психологам, грань между реальностями весьма условна и существует как взаимопроницаемая для свойств реальностей граница. В этом смысле можно сказать, что мышление способно удержать и сохранить эту границу. В таком случае человек говорит, что он удержался на краю (краю разума, краю мышления). Это не простые усилия, особенно в чрезвычайных обстоятельствах – при панике, в толпе, во время катастрофы или в условиях чрезмерного напряжения – переутомления, длительного стресса. Существование этой границы самоконтроля человека относительно проявлений своего внутреннего мира и контроля за ситуацией вне его показывает наличие в самом внутреннем мире других его качеств – чувств, – которые выполняют уже иные функции, чем мышление. Ситуация же вне внутреннего мира человека определяется законами природы или общества, которые сегодня еще далеко не изучены.

Чувства – во внутреннем мире человека характеризуют особое его качество, которое часто называют пристрастностью психического или страстями. Мне нравится это несколько старомодное слово «страсти». Хотя оно очень редко употребляется в научной и учебной психологической литературе, но в нем слышится тот оттенок напряжения, которого нет в более расплывчатом слове «чувства». Однако термин «чувства» используют как понятие, и придется пользоваться им для обозначения огромной, относительно независимой от других сферы психической реальности.

Относительная независимость сферы психической реальности проявляется уже в том, что человек может думать не то, что чувствует, может говорить не то, что думает, может придумать себе чувство и поверить в него, может умом понимать, а сердцем (там чаще всего локализуются чувства) не верить и т. п.

Чувства или сфера чувств – это характеристика отношений человека, которые входят как один из основных элементов в содержание его переживаний. Отношения порождаются как качествами «Я», так и свойствами предмета, на который направлена активность человека. В этом смысле они индивидуализированы, природно обусловлены через свойства «Я» и в то же время предметны, так как направлены на предмет и от него получают свое содержание. Нелюбовь к скользкому и вязкому как проявление чувства содержит в себе источник (предмет) свойств и качество отношения к нему.

Приятное ощущение теплоты при массаже тела обусловлено так же, как и болезненное впечатление от укола, а волнение перед экзаменом сродни по происхождению радостной усталости от выигранного соревнования по марафонскому бегу… Все это чувства. Они двойственны, или дуалистичны, по природе – могут переходить в динамике в свою противоположность, что известно давно и отражено в пословице: «От любви до ненависти – один шаг». Не менее в этом смысле популярна ситуация, когда сладкое может быть настолько сладким, что станет восприниматься как горькое…

Чувства отличаются возможностью самоконтроля за их происхождением и течением. Самое неконтролируемое чувство – аффект – возникает в результате накопления травмирующих воздействий и бывает неожиданно как для самого человека, так и для окружающих. Именно об аффекте человек склонен говорить, что он от себя его не ожидал.

Самые контролируемые – эмоции. Именно их человек может сдержать, скрыть их проявление, даже заменить другой формой проявления. Эмоции – это отношения, которые возникают при воздействии конкретного предмета в конкретной обстановке и практически длятся столько, сколько воздействует предмет. Если человек может избавиться от действия предмета, он может отойти и от собственной эмоции. Известная пословица «С глаз долой – из сердца вон» верна только в отношении эмоций. Если возникает чувство, т. е. тот тип отношения, который определяется способностью человека воспринимать предмет целостно, независимо от его реального воздействия на органы чувств, то тогда эта пословица себя не оправдывает. Чувства, как отношение к целостному предмету, не подвластны времени и пространству. Поэтому человечество давно знает о возможности существования вечной любви и вечной ненависти, вселенского страха. космического ужаса и неземного блаженства… Эпитеты здесь только подчеркивают вневременность и безусловность чувства. Такое бывает. Такие чувства есть. Люди эти чувства умеют выделять и обозначают их как настоящие, подлинные. Психологи говорят о самоактуализации, пиковых переживаниях, а еще о счастье (но это бывает реже)…

Чувства проявляются и в виде настроения – относительно устойчивой системы отношений. Это позволяет выделять типичные для человека настроения. В этом смысле нас можно условно разделить на оптимистов и пессимистов. Кто-то может перейти из одной категории в другую, но это будет требовать специальных «Я»-усилий по преобразованию своего настроения, с которым придется даже бороться. Для борьбы применяют разные способы, например, прогулки, покупки, слушанье музыки, общение с животными и природой, походы к знакомым, уборка квартиры и т. п. Иногда настроению поддаются без сопротивления, и тогда человек, полностью отдавшись во власть настроения, бездельничает или спит, долго говорит по телефону, часами моется, смеется без повода (и по поводу), даже зевает вволю… «Под настроение» могут приниматься неожиданные для самого человека решения, например, о покупке или о поездке, даже о замужестве или разводе… О них потом сожалеют или вспоминают с неловкостью, словно о чем-то чуждом себе… В этих фактах проявляется такая важная особенность чувств, как их инерционность. Возникнув, чувства не могут мгновенно измениться или исчезнуть, они обладают динамикой. Недаром говорят, что надо пережить подобное состояние, возникшее у человека.

Благодаря своей предметности чувства могут восстанавливаться, как бы возникать заново. Обновление чувств как проявление отношения, построение отношения связано с изменением как «Я», так и предмета, вызывающего чувства. Взаимное изменение ведет и к обновлению чувств, что в жизни проявляется в «охоте к перемене мест», в желании изменить свою внешность…

О чувствах писать сложно, так как в бытовой культуре отношений людей они традиционно недооцениваются, хотя сегодня достоверно известно, что при этом могут возникнуть неприятности, связанные со здоровьем человека.

Еще на заре возникновения психологии как науки, в XIX веке, одни из первых исследователей чувств американец У. Джеймс и датчанин Ланге практически независимо друг от друга в одно и то же время сформулировали теорию, которая до настоящего времени является одной из основных в объяснении чувств. Суть ее состоит в анализе соотношения внешнего проявления чувств и их переживания: человек плачет не потому, что ему тяжело, а потому и тяжело, что он плачет. У. Джеймс писал о том, что течение чувств можно представить следующим образом: восприятие ситуации, затем органические проявления и осознание этих проявлений. Другими словами, нечто вызывает наши слезы или смех, и осознание их (слез или смеха) порождает содержание чувств.

Ланге в своей теории развивал те же идеи, только он отмечал еще, что осознание мозговых, мышечных и органических изменений зависит от кровообращения. (Это уточнение позднее нашло свое подтверждение в работах Кеннона о роли кровообращения в распределении адреналина – гормона, отвечающего за уровень активации.) Современные теории эмоций также рассматривают эти классические составляющие чувств, которые практически ждут появления новых объясняющих идей.

Сегодня в изучении чувств большое внимание уделяется их активирующей роли. Эти работы были в свое время инициированы открытием Йеркса и Додсона, сформулировавших представление об оптимальном уровне активации для осуществления целенаправленной активности. Суть его в том, что продуктивность человека при повышении активации не подчиняется принципу «чем больше, тем лучше». Если линейно повышать (увеличивать) уровень активации, то это вовсе не значит, что продуктивность человека будет так же улучшаться. Есть предел, после которого наступает время сохранения продуктивности примерно на одном уровне, а потом происходит ее спад. Эта закономерность получила название оптимума мотивации и непосредственно обусловлена содержанием чувств человека, так как они отражают напряжение, связанное с содержанием активации. Думаю, что в практике своей жизни вы встречали факты, когда человеку очень хочется получить какой-то результат своих же собственных усилий, но чем больше он старается, тем хуже у него получается. Тогда обычно говорят, что человек перестарался. Он превысил уровень активации, необходимый для продуктивного осуществления данного вида активности. В быту об этом еще говорят, что все хорошо в меру. В меру хороши и активирующие усилия по достижению желаемого. Так законы чувств дают о себе знать.