Текст книги "Русские обряды"

Коза

Девочки выбирают по жребию Козу, и она, отделяясь ото всех, приближается к стене в задумчивости. Игроки, подходя к ней, заводят речи. Вот их диалог с Козой:

Коза, коза, бя, где ты была?

– Коней стерегла.

– И где кони?

– Они в лес ушли.

– И где тот лес?

– Черви выточили.

– И где черви?

– Они в гору ушли.

– И где гора?

– Быки выкопали.

– И где быки?

– В воду ушли.

– И где вода?

– Гуси выпили.

– И где гуси?

– В тростник ушли.

– И где тростник?

– Девки выломали.

– И где девки?

– Замуж повыскочили.

Все это поется с притопами и прихлопами, в хорошем, веселом ритме. По окончании танцевально-песенного диалога девушки разбегаются в разные стороны, а Коза преследует их. Если она какую-нибудь поймает за ленту косы, то пойманная получает звание Козы, и игра начинается снова.

Бабки

В этой игре используют надкопытную говяжью кость. При продаже они считают бабки: гнездами – по две кости, шестерами – по шести костей, битками – самую большую бабку, свинчатками – бабки, налитые свинцом для тяжести и ловкости, чугунками – вылитые из чугуна, наподобие бабок, кудачками – обтесанные костные бабки для особенной игры.

Сама игра в бабки разделяется на бесчисленные виды. Перечислим лишь некоторые из них.

Кон за кон. Игроки ставят на ровном месте по гнезду на биту. Потом определяют условное расстояние – коны. Кому прежде бить и кому после, о том мечут жребий. Для этого игроки бросают вверх бабки с особенными уловками – выстилкою. Если бабка, упавшая на землю, ляжет на правый бок, то это будет плоцка – старшая по игре; если ляжет на спину, то будет жог – вторая по игре; если ляжет бабка на левый бок, то это будет ничка, моложе всех. Игроки, становясь на черту, бьют битками по старшинству. Если сшибут бабки, на кону стоящие, то их считают своим выигрышем. Когда они все пробьют, тогда каждый переходит за кон к своим биткам и бьет с того места, где лежит его битка; чья дальше лежит, тот прежде начинает и бить, а остальные заканчивают игру по расстоянию своих биток.

Плоцки. Игроки ставят на кон по гнезду на битку и потом мечут битками, у кого как ляжет: плоцка, жог или ничка. Игроки здесь плоцку называют правиком, ничку – левиком. Если битка ляжет ничкою, то игрок должен бить ею в кон с левой руки. Дальняя плоцка дает право игроку бить прежде всех других. В этой игре игроки не переходят на кон бить во второй раз.

Кудачок. Игроки собирают вместе битки, а потом мечут их вверх, и чья ляжет жогом, тот начинает ею отбивать чужие битки. При отбивке он говорит: «Раз на кудак, два на кудак, три на кудак». Если он ударит по неосторожности другие битки, тогда переметывают бабки заново, а если сделает промах, то это считается проигрышем.

Об стенку. Игроки подходят к забору на условленное расстояние и ударяют по очереди бабками об стенку. Если второй игрок положит бабку так близко к чужой, то пространство будет на одну пяту, тогда он выиграл.

У кону. Игроки ставят на кон на каждую битку по шесть бабок, потом мечут битки, и чьих больше ляжет жогов, тот первый подходит к кону и бьет по гнездам. Все им сбитые бабки считаются его выигрышем. Успех в этой игре зависит от подтесанной битки.

Городок. Игроки ставят по гнезду из бабок – городок, в виде шестиугольника, а в середине его помещают три гнезда – сердцевину. После этого идут к черте и мечут битки. Плоцка и жог дают право играть, а ничка оставляет игрока в домоседах, т. е. без ничего. Здесь используют свинчатки и чугунки. Игрок должен сбить прежде от черты городка, а если он затронет сердцевину, тогда платит пеню. Сердцевина, если останется по разбитии городка непочатою, представляется в пользу домоседов.

Сова

Выбирают названия всех птиц, крику которых хотят подражать, и становятся в кружок. Зачинщик, называющийся птицеловом, становится в середине и рассказывает что-нибудь. Вот названия некоторых птиц и их звукоподражание:

Сова-шу-шу-шу!

Сорока – кашу варила!

Кукушка – куку-куку!

Курица – кудах-тах-тах!

Петух – кукареку! Утка – кря-кря-кря!

Индюк – кулдык-дык-дык!

Воробей – пью, пью, пью!

Голубь – рукуку!

Ворона – кра-кра!

Попугай – дурак!

Рябчик – кикирие, кикирие!

Жаворонок – тир-лили!

Гусь – га-га-га!

Затвердив свой крик, каждый кладет обе руки на свои колени и слушает рассказ птицелова. Когда он назовет какую-нибудь птицу, та издает свой крик, не шевеля руками. Все кричат, когда птицелов произнесет слово птичник. Когда назовет сову, она отвечает – и при крике ее все птицы взмахивают руками, как крыльями, чтобы улететь. Тогда птицелов хватает одну птицу за крыло и передает ей свою должность, а сам присоединяется к птицам. Но если он не успел никого поймать, то продолжает рассказ.

Возможный рассказ птицелова

– Выходя из дома, я увидел много красивых птиц. Я решил поймать курицу (курица кудахчет). Я хотел схватить ее, но мимо меня пробежала индюшка (индюшка подает голос). Я подумал: «Индюшка (индюшка опять подает голос) лучше курицы (курица)», – и побежал за нею. Но несносная сорока (сорока) и воробей (воробей) влетели и весь птичник (все кричат) пришел в движение.

Пролетели кукушка (кукушка) и сова (сова).

Все машут руками; птицелов старается схватить птицу, а если ему это не удалось, продолжает.

Но петух (петух), который, видно, был побойчее, остался на месте; к нему присели попугай (попугай), голубь (голубь), гусь (гусь), утка (утка) – и скоро спокойствие водворилось в птичнике (все кричат). Как вдруг несносная сова (сова)… – и т. д.

Дают фанты:

1) птицелов – когда не поймал никого;

2) когда кто-нибудь не закричал, будучи назван, или не скоро откликнулся, или не закричал при слове птичник;

3) когда кто-нибудь пойман птицеловом.

Берегись

Возле забора или стены, в нескольких шагах от нее (от пяти до десяти – смотря по числу играющих), протягивают веревку. Один из играющих становится за веревкой (это ловец), а все прочие – между стеною и веревкою. Ловец, бегая по всему протяжению веревки, кричит: «Берегись – раз! Берегись – два! Берегись – три!» С последним словом он проворно перепрыгивает через веревку, ударяет первого, попавшегося ему, крича: «Пойман!» считают: «Раз, два, три!» (или более, по уговору), – и после слова три в свою очередь могут ударить ловящего. Ему надо до этого успеть выскочить за веревку. Если ловца ударят до этого, то лов считается недействительным, и он снова начинает ловлю. Если же его не ударят, то, схватившись за руки с пойманным и прокричав три раза «берегись!», он снова перепрыгивает через веревку; оба ударяют других двоих и с ними возвращаются за веревку. Игра продолжается до тех пор, пока не переловят половину играющих.

Не позволяется ловимым выбегать за веревку. Ловцы должны перескакивать через веревку парами, держась за руки. Если ловцы перервут веревку, то ловимые преследуют их; удачливый преследователь заставляет нести себя на плечах до веревки. Если ловимые разорвут веревку, то ловящие преследуют их, ловят и заставляют нести себя.

Лиса

Играющие считаются до тех пор, пока не останется один человек. Его дразнят: «Лиса, лиса, долгий хвост!» «Лиса» бросается ловить игроков, и тот, кого она поймает, помогает ей ловить остальных.

Игра продолжается до тех пор, пока все участники не будут пойманы.

Горшок

На ровном и открытом месте ставят горшок, повернутый кверху дном и прикрывающий дары, предназначенные в награду удачливому игроку. В двадцати шагах от него располагается один из играющих. Ему завязывают глаза и дают палку в руки: задача в том, чтобы дойти до горшка и разбить его палкой. Каждому играющему разрешается перед завязыванием глаз вымерять шагами до горшка и встать лицом к нему. Но, прежде чем двинуться, игрок должен три раза повернуться на месте.

Когда игрок предполагает, что дошел до горшка, он останавливается, ударяет отвесно палкой три раза и снимает повязку с глаз; если удары были удачны, игрок получает дары, положенные под горшок.

Жгут

Берут полотенце. Из него сворачивают жгут (плеть) и прячут его. Один берется отыскивать, или же отыскивающий жгут назначается по жребию. Садятся во время игры рядом, на полу. Жгут передают под сжатыми коленями. Каждый из сидящих старается ударить того, кто ищет жгут, но так, чтобы жгут не отняли.

Обезьяны

Все играющие становятся в ряд лицом к зачинщику и должны с величайшей точностью повторять все его движения. Зачинщик бегает, делает разные повороты, приседает, поднимает руку, ногу, садится, вскакивает, скачет то на одной ноге, то на другой, перепрыгивает через предметы, попадающие под ноги, – одним словом, делает все, что только может выдумать. Чем зачинщик живее и ловче, тем игра занимательнее, забавнее. Играют, пока не устанут.

Кто не повторил какое-нибудь движение зачинщика, должен отойти в сторону и оставаться в таком положении, в каком поставил его зачинщик «в наказание за непослушание». О сроке наказания договариваются все вместе в начале игры.

Хромая ворона

По жребию выбирается «хромая ворона», остальные играющие – «воробушки». На снегу отмечается «гнездо». «Хромая ворона» уходит в свое «гнездо», где она может стоять на двух ногах.

«Воробушки» стараются выманить «ворону». Они могут бегать у «гнезда», чирикая и пища на разные голоса, дразнить водящего: «Хромая ворона! Карр, карр, воровка!» Как только «ворона» присмотрит себе жертву, она встает на одну ногу, выпрыгивает из «гнезда», старается «запятнать» зазевавшегося «воробья». Если это удается, она встает на обе ноги, а новая «хромая ворона» спешит в «гнездо». «Ворона» может «запятнать» свою жертву и на обеих ногах, но при этом она не должна выходить из «гнезда».

Ястреб и птицы

«Ястреб», выбранный жеребьевкой, прячется от «птиц» за сугроб. Когда они приближаются к нему, выскакивает из засады и ловит их. Пойманный играющий становится «ястребом». Игра повторяется.

Зимние узоры (пословицы и песни)

Зима кончается, весна начинается. Зиме да лету союзу нету. Зимой волка бойся, а летом – мухи. Мороз не велик, да стоять не велит. Силен мороз: бревна рвет, на лету птицу бьет. Снегу надует, хлеба прибудет.

Поблюдные песни

Праздничные дни «перезимья», когда солнце поворачивало на лето, а зиме – на мороз, у молодежи и детей были самыми любимыми. Вечерами собиралась молодежь на посиделки, где пели, плясали, заводили игры.

 
Уж я золото хороню,
Чисто серебро хороню.
Я у батюшки в терему,
Я у матушки во дому!
Пал, пал перстень
В кашку, в малину,
В красную рябину.
Гадай, гадай, девица,
В какой руке, былица —
Через поле едучи,
Русу косу плетучи,
Шелком уплетаючи,
Златом увиваючи!
Уж вы, кумушки, Да вы голубушки,
Вы скажите, не утайте,
Мое золото отдайте!
Гадай-гадай, девица,
В какой руке былица.
Былица достанется,
Жизнь пригожей срядится —
Молодцу достанется,
Век с ним не расстанешься!
 

Самым любимым развлечением на посиделках были гадания.

 
Сею-вею снежок,
Ожидаю, дружок!
Приходи, дружок,
Сюда на снежок!
Сею-вею красу —
На девичью косу,
Снежок, рассыпайся,
Коса, расплетайся!
Косу расплету,
Надвое заплету,
Круг головки обовью!
 

Затем приговаривали: «Суженый богатый, ступи сапогом; суженый бедный – лаптем!» На другой день приходили и смотрели следы на снегу и по ним узнавали, каким будет жених. Приговаривали, выходя на крыльцо:

 
Снежок, снежок,
Укажи, где женишок!
Знать, в какой стороне
Собака залает —
Там мой суженый ожидает!
 

и прислушивались: в какой стороне раздастся лай собаки, в той стороне и суждено было выйти замуж.

Масличные песни

На Масленицу, по народной примете, зима весну встречает, заморозить Весну-красну хочет, а сама, лиходейка, со своего хотенья только потеет. Встречают Масленицу в феврале. С незапамятных времен слывет Масленица самым веселым и разгульным зимним праздником.

 
Идет Масленица по льду,
Несет блинов сковороду.
Принимайте молоду —
Разбирайте по блину!
 
 
1. Осталось до Масленой семь недель.
Остался до Масленой один день.
Масленая-счастливая, протянись далеко —
На богатое Иваново село!
Летели гуси да кричали:
Наших хлопцев с гор катали.
Летел кочет через реку,
Кричал кочет: «Ку-ка-ре-ку!»
Наша Маслена дорогая, постой,
У нас для тебя блины стопой!
 
 
2. – Ты веселая наша Масленица,
Ты на чем же к нам приехала?
– На лошадках, кареньких
Да на саночках маленьких,
Что сама-то под пологом,
Рукава долги-то под полозом.
 
 
3. Широкая Масленица!
Мы тобою хвалимся,
На горах катаемся,
Блинами объедаемся.
Эй, Масленица-курносенька,
покатай нас хорошенько!
 
 
4. А мы Масленицу прокатали,
Прокатали, лели, прокатали.
Сыр и масло поедали,
Поедали, лели, поедали,
Мы на горушке поиграли,
Поиграли, лели, поиграли.
А нас Масленица поманила,
Поманила, лели, поманила.
Маслены блины все подложила,
Подложила, лели, подложила.
Мы думали, Масленице семь годочков,
Семь годочков, лели, семь годочков.
А Масленице семь денечков,
Семь денечков, лели, семь денечков.
А нас Масленица поманила,
Поманила, лели, поманила.
Да на горькую редечку посадила,
Посадила, лели, посадила.
 
 
5. Ты прощай, прощай,
Наша Масленица!
Ты прощай, прощай,
Наша широкая!
Ты не в среду пришла
И не в Пятницу,
Всю неделюшку веселье.
Ты пришла с добром:
С красным крашеным яйцом,
С блинами, с пирогами,
Да с оладьями.
Блины масленые,
Шаньги мазаные.
Мы катаемся с горы
От зари и до зари.
А сегодня в воскресенье —
Наше кончится веселье.
Прощай, прощай,
Наша Масленица!
 
 
6. – Масленка, Масленка,
Не видала ли Горасленка?
– А Гораска в красной шапке
На вороненькой лошадке,
Плеточкою машет,
Под ним лошадка пляшет.
 

II. Весна

Весна-красна

С давних пор солнечный круг являлся зримым символом времени, колесо которого катится с востока на запад. В народном сознании сложился устойчивый образ года как круга. Да мы и сегодня говорим: «Круглый год». Начало нового года по народному календарю приходится на время первого движения природы к таянию, пробуждения от зимней спячки к новой жизни, новой радости приближающегося цветения. На Руси новолетье отмечали в первый весенний праздничный день, названный Весновкой-свистуньей, который по современному календарю приходится на 14 марта. Завершали эту первую четверть годового круга волшебные дни Радуницы и Русалий, Ярилиных игр, песен и хороводов.

Но, прежде чем войти в весну-красну, окинем взглядом все колесо-круг русского года. Год – это не просто время, состоящее из 12 месяцев. В слове «год» есть корень, говорящий о том, что это – годное, угодное, приятное, веселое время. Но таким его, годным для жизни, делаем мы сами, если умеем обращать дни жизни в праздник. В русских летописях мы встречаем синоним слову «год» – «лето». В такое-то лето, пишет летописец, произошло то или иное знаменательное для народа событие. Обращаясь друг к другу, мы по традиции говорим: «Сколько тебе лет?», – но также: «Какой тебе годок?»

Весну называют пролетьем, т. е. временем, с которого, собственно, и начинается новый год. Более чем ныне, наши предки ощущали свое единство с окружающей их природой, были убеждены, что своими добрыми делами, таинствами, игрищами, обрядами они помогают весеннему пробуждению Солнца, появлению цветов и злаков, прилету птиц и так далее. Кто знает, может, так оно и есть?

Весной час упустишь, всем летом не наверстаешь! В праздники дня весеннего равноденствия, этого астрономического начала весны (20–21 марта), в народе уже ощущали оживление природы. Не случайно древнерусское название марта – протальник, солнечный протальник. Почитание воды на Руси было связано с ясным представлением о ее живительной, очистительной и целебной силе. Духам колодцев, родников, озер, ручейков и рек приносили дары, по старинному выражению «клали тробы». Мартовская талая вода считалась «пользительной», ее хранили для особых случаев, например для приготовления обрядового пива, ее использовали девушки как средство от веснушек, от загара, солнечных ожогов; ей отпаивали ослабевший за зиму скот, домашнюю птицу: «В марте курица из лужицы напьется».

В старинной русской книге «Следованной Псалтыри» мы читаем: «Сей первый есть в месяцах месяц», – а в «Житие святого Стефана Пермского» рукой выдающегося русского писателя XI в. Епифана Премудрого выведено: «Марта бо месяца начала бытия – вся тварь Богом сотворена бысть, от небытия в бытие, марта же месяца в 21 день и первозванный человек, родоначальник Адам, рукою Божию сотворен бысть». Так народная традиция переплеталась в сознании русского человека с православием, церковным преданием.

Название месяца «март» пришло на Русь поздно и выводится от римского бога войны – Марса, считавшегося покровителем земледельцев. Однако в народе всегда продолжали бытовать исконно русские названия первого месяца весны: протальник, солнцегрей, водотек, капельник, грачевник – и отражали они природные явления этого времени года: затяжную борьбу тепла и холода.

Творя праздники весны, совершая обряды, наши предки сознательно вставали на сторону красного солнышка, глубоко веря, что помогают ему разогреться в полную силу.

В этом магическом действии с первых дней весны принимали обязательное участие дети. Они зазывали, закликали радостное время года песенками, стихами-закличками, смехом, играли, помогая весне набрать живительную силу. В русской народной словесности сохранилось множество поэтичных строк, песенок-приговорок, посвященных весне, например:

 
– Весна-красна!
На чем пришла?
– На сошечке, на бороночке,
На овсяном снопочке,
Ржаном колесочке!
– Весна-красна!
Что ты нам принесла?
– Красное летечко!
 

Дети, забираясь на солнечные пригорки, залезая на крыши домов прямо на резные коньки, весело распевали весенние заклички:

 
Весна, весна красная!
Приди, весна, с радостью,
С великой милостью,
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебом обильным.
 

Традиция резных коньков, венчающих крыши домов, уходит в глубокую языческую древность и тесно связана с образом солнца, к которому дети и обращали свои заклички. В языческие времена солнце обожествляли, называя Дажбогом, Ярилой. Март начинался с Ярилиных праздников. Ярило в славянской мифологии считался богом плодородия, обладающим необычной «ярью», т. е. силой прибытка, деторождения и плодоношения. В народном представлении Ярило являлся главным поединщиком, побеждающим холод зимы.

Ярилины праздники

1 марта – Ярило с вилами, так как считали, что в этот день начинается борьба тепла с холодом и Ярило «поднимает зиму на вилы». На этом празднике, происходившем, как правило, на ярмарке, бога Ярилу представлял «юноша в бумажном колпаке, украшенном бубенцами, лентами и цветами, с набеленным и нарумяненным лицом». Он руководил плясками, состязаниями в силе и ловкости. В этот день на возвышенных местах, называемых ярилиной плешью, зажигали костры – ярилины огни. По этому поводу есть старинная русская загадка: «Шла плешь на гору, шла плешь под гору… Ту же плешь на здоровье съешь». Ответ – блины, что возвращает нас к проводам зимы, к Масленице. Дети играли во всевозможные игры, прогоняя сварливую зимушку-зиму, убирали снег. Считалось, что первомартовское солнце благоприятно для роста и здоровья детей.

Ярилины игры продолжались и 2-го марта, когда совершался старинный русский обряд – боронился снег, особенно там, где он покрывался темным слоем. Этот обряд назывался «утучнением снега». Лишь весной потянет и солнце ярче засветит, прилетают первые весенние птицы – грачи. А если грачи прямо на старые гнезда летят, весна по старинной примете будет ранняя. В эти дни бегали деревенские ребята к роще, занятой прошлогодними грачиными гнездами, «грачей следить». А за грачами прилетает и вторая весенняя птица – жаворонок. А «сколько жаворонков – столько и проталинок», ведь известно: жаворонок прилетает только к теплу. В честь их прилета пеклись по обычаю старины жаворонки из теста и была песня сложена:

 
Ты запой, запой, жавороночек,
Ты запой свою песню, песню звонкую.
Ты пропой-ка, пропой, пташка малая,
Пташка малая, голосистая,
Да про ту ли про теплую сторонушку,
Что про те ли про земли про заморские,
Заморские земли чернедальние,
Где заря с зоренькой сходятся,
Где красно солнышко не закатается,
Где тепла вовек не отбавляется.
Ты запой-ка, запой, жавороночек,
Жавороночек, ты весенний гость.
 

«Коршун, взвейся колесом»

Настоящая весна начинается с прилетом журавлей. Когда журавли прилетают огромными стаями, «словно кто их из мешка вытряхивает», по крестьянским приметам бывает добрая, дружная весна. Веселым хором приветствуют дети прилет журавлей, желая им доброго пути.

Появление птиц имело для крестьянина-земледельца особое значение. Он посвоему толковал их прилет, поведение, голоса и песни и сам обращался к птицам с песнями, перекликаясь с ними, подражая их голосам.

Во время, когда труженик-пахарь готовился запахивать поле, привлекало его внимание веселое щебетанье только что прилетевшей ласточки. Для него ранний прилет ласточек предвещал счастливый, урожайный год.

Необыкновенно приятна вечерняя песня, которую насвистывает дрозд; начинается песня от заката солнца и продолжается до позднего вечера. По мнению приметливого крестьянина дрозд, распевая свои песни каждую весну, не одинаково сидит на елках: если садится на самых низких сучках – будет хороший урожай; садится на середину дерева – уродится средний; а поет на самой макушке елки – хлеба мало будет. По народной примете неурожай также бывает, когда кукушка закукует на голый, еще не нарядившийся в листья лес. Тиликанье зяблика и ворочка считается предвестником непогоды, ненастья и холода. Песня жаворонка, взлетающего в голубую высь, толкуется – к ведру. Крики конюка и сивогривка, больших любителей лесных опушек и лугов, где растут деревья, предвещают дождь. Снегирь под окном чирикает – к оттепели. Если в песне перепела не слышны звуки, похожие на слова: «Под-полоть… не шить, а полоть!» – то считается, что лен уродится плохой.

Витютень, самый крупный голубь из наших диких голубей, в апреле начинает ворковать – гулить на гнезде возле своей подруги, охать, стонать плаксивым, обидчивым протяжным басом. Лучше всего подражают песне витютеня дети, сложив трубочкой губы, как бы для свиста, протяжно, на низких нотах, поют глухим звуком, да так, что голоса их сливаются с воркованием витютеня. Лучшими знатоками птиц и мастерами подражать их голосам слывут ребята-птицеловы. Высвистами, особыми прищелкиваниями языка и движением губ они точно копируют песни выслеживаемых ими птиц и подманивают их к силкам. С незапамятных времен ведется добрый обычай: ребята, празднуя приход весеннего тепла, в конце апреля выпускают птиц из клеток на волю.

Встречая весенний прилет гусей и журавлей, поют:

 
– Гуси: га-га-га,
Вы откуда и куда?
– Гусь, гусь, гусь,
Летим с юга на Русь!
Журав, журав, за лесом,
Журав, журав, колесом! Колесом, весельцом,
Коромысельцом!
Услышав над жнивьем песню жаворонка, ей вторят:
Тры! Тры! Тры!..
Полечу за облышко-облышко,
Схвачу за бороду солнышко-солнышко.
Полечу соломинкой бить, бить, бить,
Мне соломинку не уронить, не уронить,
Крылышки не опалить, не опалить.
Тры! Тры! Тры!…
 

Как только первая ласточка начинает под стрехой вить гнездо, напевают:

 
Чири-чири, ласточка,
Прилети, касаточка!
С носика – шильце,
С хвостика – вильце,
Спинка – соболина,
Грудка – холстина,
Крылышки, что шелк,
Клювиком щелк, щелк!
 

Услышав кукование кукушки, загадывают:

 
Ку-ку, кукушечка!
Ку-ку, рябушечка!
Прилетай в лесок,
Подавай голосок,
Сколько лет мне жить,
По земле ходить?
Ку-ку…
 

Когда галки слетаются на пашню, им кричат:

 
– Галки, вороны,
Где ваши хоромы?
– Наши хоромы
В лесу на соломе!
Одна галка наперед
Золоты ключи несет,
Коробочку отпирает,
Уборы вынимает.
Завтра воскресенье,
В лесу новоселье.
Пора галкам летать,
Пир пировать —
Одонья клевать!
 

Увидев пролетающую сороку, ее просят:

Сорока-белобока,

 
Научи меня летать!
Ты не низко, не высоко, —
Чтобы солнышко видать!
 

Воробья дразнят:

 
Чирик-чири, воробей!
Клюй-клюй конопель!
Трещи-пищи,
Конопель тащи!
 

Вторят соловьиной песне:

 
Соловейка, маленький,
Сизенький, касатенький!
Перышки рябенькие,
Головка гладенькая,
Голосочек тоненький,
На крылышки легенький.
Спой в саду, пощебечи
 

Ты днем и в ночи:

 
Так-тьех-тьех, фьють-фьюти!
Так-тьех-тьех, фьють-фьюти!
 

Когда над двором кружит коршун или ястреб, их отгоняют:

 
Ястреб, ястреб, кругом
Над зеленым лугом!
Обернись-ка назад,
Твои детки кричат:
Не таскай цыплят!
У нас курицы в амбаре,
Петухи все на базаре!
 

Подражая голосам птиц, ребята приговаривали:

 
Витютень.
На дубе сижу,
Витютень!
Далеко гляжу,
Витютень!
Мужик идет,
Косу несет.
На дубе сижу,
Витютень!
Удод.
Не сей бобы!
Иди по грибы!
Худо тут!
Худо тут!
Перепел.
Коб-кооир-рр,
Под-полоть!
Коб-кооир-рр,
Под-полоть!
Эй, девки,
Лен полоть!
Не шить,
А полоть!
Коб-кооир-рр,
Под-полоть!
Ворона.
Урода, урода!
Копей-ка! Урода, урода!
Укра-али!
Карр!
Чиж.
Ти-ись, ти-ись!
Сала! Сала!
Ти-ись, ти-ись!
Му-ужик —
Крути-вить!
Коростель.
Кряхть-кряхть!
Дерг-дерг!
Драть-драть!
Здесь, здесь —
Тпрусь-ка!
Тпрусь-ка!
Смородинка.
Сей, сей в землицу! Сей, сей пшеницу! Би-вэ-вю! Би-вэ-вю!
Сам, сам видал —
Мужик пахал!
Би-вэ-вю!
Би-вэ-вю!
Коноплянка.
Порось-порось!
Свинка, свинка!
Глыть-глыть,
За щетинку!
Тя-я-уй! Тя-я-уй!
Чибис.
– Чьи вы? Чьи вы? —
Вшивик! Вшивик!
 

4 марта – первая в новом году Красная горка, подтаявшая макушка ближайшего яра. Все в этот день одевались празднично и ярко, заклинали солнце – Ярилу, чтобы дал жизни силу, чтобы светило земное не медлило, а катилось красным колесом к теплу, к лету, заманивало птиц перелетных, вызывало капель да оттепели. Для кормления птиц крошили хлеб, а крошечки бросали за спину, заманивая весну.

13 марта – Василий-капельник, когда собирали в лесу целебные ветки сосны; сосновые почки заваривали и вдыхали их жар, считая, что пар, идущий от сосновых почек, лекарствен и целебен.

Первые две недели марта подготавливали к самому яркому весеннему празднику, к первой встрече весны – дню Весновки, который отмечался 14 марта. По святцам это день преподобномученицы Евдокии, которую в простонародье называли Авдотьей Плющихой, поскольку наступала пора снегу плющиться и оседать. В этот день, считавшийся началом нового года русского земледельца, узнавали о том, какое ожидается лето. Существовала примета: «На Весновку погоже – все лето пригоже». По древнему обычаю детям делали свистульки, и ребятишки, подражая голосам птиц, приманивали, как считалось, своим свистом весну, навораживали счастливый год, богатый урожай. Отсюда и традиционное название – Весновка-свистунья. В языческие времена у славян был даже особый бог – Посвист, призывающий на землю весну. Дети отыскивали возле села первые проталины и с этих предвестников окликали весну: «Приди, солнышко, и к нашим окошечкам». Считалось, что даже кикиморы лесные в этот день делаются смирными и ручными. Кикиморами (шишиморами) на Руси называли домашних духов, представляя их в образе маленьких женщин, насылающих мор и болезни. День этот следует проводить в особой чистоте, поскольку в народе считалось: как проведешь первый день года, таким и будет весь год. Талой мартовской водой на Весновку-свистунью мыли в доме полы, этой же водой-снежицей обливали стены, поливали цветы, обтирали больных. Все в доме начинало дышать весной. Вода этого дня считалась особой весенней ценностью, говаривали: «У Евдокии (Авдотьи Плющихи) – вода, у Егория (в мае) – трава». Пекли обрядовое печенье, придавая ему вид жаворонков, причем тесто ставили на солнце, чтобы Ярило вошел в него. Этим печеньем кормили птиц, вестниц весны. С Весновки начинались первые оттепели. Считалось, что, как пройдет праздник, с весельем или нет, такой и жди весны – скорой либо затяжной.

Основная встреча весны на Руси праздновалась в день равноденствия – 22 марта, называли его Сороки.

 
Через поле едучи,
Русу косу плетучи,
Шелком уплетаючи,
Золотом увиваючи!
Уже вы, кумушки,
Да, вы голубушки,
Вы скажите, не утайте,
Мое золото отдайте!
Гадай, гадай, девица,
В какой руке былица.
Былица достанется,
Жизнь пригожей срядится —
Молодцу достанешься,
Век с ним не расстанешься!
 

Находилось кольцо у какой-нибудь девушки.

Радостно встреченная, обласканная народом, весна должна была в свою очередь принести ему свои дары – богатый урожай, приплод скота, удачу в хозяйственных делах.

Встречая весну, на утренней заре залезали на деревья, крыши домов, взбирались на пригорки. Песни-весянки пели как можно громче, да так, что голоса поющих были слышны в окрестных селах. И перекликались и сливались человеческие голоса с голосами пробуждающейся от зимнего сна природа – стуком капли о землю, плеском журчащих ручьев, с шелестом начинающегося зеленеть леса, с голосами перелетных птиц.