Текст книги "Интегральный взгляд на эволюцию человека"

Эта граница есть ни что иное как библейские Небеса, обладающие Верховным разумом {11}. Перехода из нашего материального мира через Небеса в мир Сверхразума ещё никто не осуществлял. До 20-ого века они даже не имели между собой соприкосновения. Только Шри Ауробиндо {1} удалось их соединить между собой и построить между ними «мостик». Это открыло для нас возможность реально обрести Сверхразум и стать новым видом, но об этом немного позднее. Конечная цель всей нашей эволюции заключается в полной одухотворённой материализации Бога в масштабе мира и, индивидуально, в человеке, который соединит в себе обе «полусферы», которые существуют внутри него индивидуально.

Далее «Книга Бытие» описывает свойства «земли» и «неба». Описание «земли» говорит о том, что «она была безвидна и пуста». Что представляет собой эти символы «земли невидимой и пустой»? Давайте обратим свой взор к нашей планете, может быть она поможет нам расшифровать эти символы?

Итак, материя планеты Земля оказывается для нас тверда. Если рассмотреть этот библейский символ «земля» с нашей физической точки зрения, то можно сказать, что она представляет собой сферический сгусток материи Пространства. Но что означает символ слова «безвидна» для описания материи «земли»? Есть ли у нас материя с такими свойствами?

Если хорошо поискать такой же символизм в нашем материальном мире, то подобные свойства имеет обычное прозрачное оконное стекло, которое пропускает через себя свет и поэтому в каком-то плане его можно считать «безвидным». Возможно, что материя с такими свойствами действительно может быть полностью прозрачной. Это означает, что она не излучает и не поглощает света, поэтому оказывается «безвидной». Её как будто бы нет «0», но на самом деле она существует «+1». Если направить на такую материю обычный луч света, то он пройдёт сквозь неё. Она не поглотит и не отразит его и останется невидимой для наших глаз.

Символ «пустая» так же несёт в себе определённый символизм, который может означать, что данная материя не имеет в себе никаких структур и является полностью бесформенной, хотя может быть одной трансцендентной полусферой. Таким образом, эти два символа сказали нам многое о свойствах первообразной «земли», что она не излучает и не поглощает света и не содержит в себе никаких форм и структур, даже атомных и ниже, и выше.

Можно уверенно утверждать, что трансцендентная «земля» – это бесформенная Материя в бесконечном Пространстве, а трансцендентное «небо» – это разряженная энергия в бесконечном Времени. Только в «Книге Бытие» характеристики «неба» прямо не даются. Мы пришли к ним на основании того, что пространство и время между собой располагаются взаимно перпендикулярно, но если с материальной точки зрения Пространство – сгущено, то Время – обязательно разряжено {9}. Они полностью зеркально отличаются по свойствам друг от друга. Мы пока получаем характеристики «неба» через символы описания «земли».

По своим параметрам мы назвали их трансцендентными (включающими в себя все вселенные). Они настолько бесконечные, что Пространства и Времени там практически, в нашем понятии, не существует, их, как бы, нет. Но их нет, потому что они в нашем понимании бесконечнее любых бесконечностей. Они, в одном случае, бесконечно большие, если речь идёт о «небе» во Времени, или стремятся к «нулю», если речь идёт о «земле» в Пространстве. Но даже в этом случае, для нас этот «нуль» бесконечно огромный. Можно даже сказать ещё более интересно: они могут быть и равны нулю и, одновременно, быть бесконечно большими. Здесь уже играет большую роль наша материальная точка зрения и неспособность разума понять это.

Вторая часть символов разбираемой фразы о «тьме над бездною» ещё более туманная. Что имеется в виду под словами «тьма» и «бездна»? Если мы поднимем голову и посмотрим на наше тёмное небо, то символ «тьмы» вроде бы становится явью, но символ в Книге никогда напрямую не открывает нам свой ответ. Мы пока его оставим неразгаданным. Символ «бездна» можно перефразировать так: «без-дна», не имеющего конца – это бесконечность чего-то. «Без дна», как раз, может быть сфера, которая замкнута и поэтому не имеет «дна». Это можно определить, как остальной мир, который находится без света, который ещё более бесконечен, чем сама «земля». Теперь снова возникает это символическое слово «тьма», которое вдруг стало иметь отношение к «небу» во Времени. Действительно, наше тёмное обычное небо символически тождественно этому символу «тьмы».

Неожиданно для себя мы нашли описание свойств «неба». Если мы в первых строчках символа «была безвидна и пуста» видим описание Пространства, Материи и трансцендентной «земли», то вторая часть символов «тьма над бездною» имеет отношение ко Времени, Энергии и трансцендентному «небу», о котором говорится, что оно не имеет «дна», т. е. бесконечно, и не содержит в себе никакого света, а только – «тьму». «Безвидная земля» не была видна в этой, можно сказать, кромешной «тьме». Но наша обычная тьма – это отрицательный, но всё же свет. «Тьма» Книги подразумевает в себе полное отсутствие любого света. Его здесь нет совсем! «Тьма» – это тот же «0», которым мы описали «пустоту», только для света.

Итак, начало эволюции произошло после образования «земли» и «неба». И вот вокруг такой трансцендентной «земли» в её тёмном «небе», далее по Книге, носится «Дух Божий».

«День» первый

2. … и Дух Божий носился над водою.

…

Возникает новый символ: «… и Дух Божий носился над водою». Это одна из первых фраз, говорящая о приходящем начале эволюции. Но это ещё не само начало, а преддверие начала. Здесь сразу же возникают два новых понятия: «Дух Божий» и «вода», которых ранее не было. Мистика – «Дух», который носится в «небе» Времени, и материя в виде «воды», скорее имеющая отношение к Пространству, – это то, над чем носится «Дух Божий». Возникает такое ощущение, что «Дух Божий», который быстро двигается, представляется нам каким-то живым и сознательным существом. К тому же, возможно, Он по своим параметрам намного меньше «воды», вокруг которой носится, иначе бы он не носился.

«Дух Божий» является каким-то очень серьёзным элементом для нашей эволюции. Можно предположить, что Он сознательное существо, которое содержит в себе всё возможное будущее строение Трансцендента. В нём должна быть сосредоточена вся его структура, которая только возможна. Он – только структура, без материи, поэтому он носится над «водою», где-то на «земле» в её «небе», как энергетический структурированный сгусток свёрнутого в семя Трансцендента.

Итак, что собой представляет «Дух Божий»?

Скорее всего, его можно символически сравнить с семенем, которое спешит прорасти в земле. Только семя у нас получается сознательное и даже сверхсознательное. Он, как семя, не имеет в себе ни материи, ни пространства, но имеет их некий минимум для своего развёртывания. Но главное состоит в том, что Он имеет огромную духовную энергию для развёртывания. Это всё Могущество, вся Сила Трансцендента (Бога). Его должно хватить на то, чтобы материализовать всего Трансцендента. Он – мистика, что говорит о Его отношении к миру Времени и энергии, к «небу». На этом основании мы и сделали такое утверждение. Практически, Он, материально, – «математическая точка» или, скорее, «0» без материи и пространства, которая имеет в себе всю структуру Трансцендента, духовно, – Могущество Энергии.

Итак, «Дух Божий» – это «семя» Трансцендента!

Цель его движения над «водою», каким-то новым типом материи «земли», нам не совсем понятна. Естественно, «семени» нужна «вода». Без неё оно не прорастёт. Здесь возникает понимание того, что «вода» – это определённый тип Материи «земли», на котором «Дух Божий» может «включить» свою эволюцию. Но это не обычная вода, которая есть в нашем мире, а нечто совсем другое, хотя по своим характеристикам они могут быть тождественными. Материализация Духа будет связана с развёртыванием через «воду» в «земле» собственных форм Духа со своими пространствами и временами, чтобы постепенно заполнить все свои структуры этой «водою».

Но если «земля была безвидна и пуста», то как образовалась на ней «вода»? Скорее всего, символ «вода» означает первозданное свойство материи «земли». Она указывает на то, что «земля», как обычная вода, может заполнять собой любые формы, в т. ч. и структуры «Духа Божьего».

Спрашивается, что тогда было носиться над «водою», только для того чтобы показать нам, что Он сознательное и живое существо? Только нечто живое может само носиться над чем-то. Его цели мы до конца не поймём. В противоположность Духу, «вода» предстаёт перед нами спокойным «океаном» без каких-либо ответных реакций. Она «безвидна и пуста».

…

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

…

Следующий библейский символ, который у нас возникает: – «Да будет свет. И стал свет». Первое, что должно было возникнуть в начале эволюции – это «свет». Он и возник, только, как и какой? Бог, будто как самому себе, даёт команду «Духу Божьему», ведь кроме него там более, кто мог бы её осуществить, никого не было. Каким образом тот мог создать «свет»?

Как мы поняли ранее, «Дух Божий» имеет отношение ко времени, раз он носится в нём, а «вода» – к пространству. В таком случае, что произойдёт при соединении пространства и времени в одной точке, да ещё с такой огромной энергетикой Духа? Естественно, начнётся процесс аннигиляции с выделением света. Произойдёт взрыв Света, который в один миг заполнит всё будущее Пространство-«землю» и Время-«небо» Трансцендента. Это могло произойти только в одном случае, если «Дух Божий» вошёл в «воду» и соединился с нею. В этом случае произойдёт длительный, равный по времени эволюции, разряд энергии времени Духа в пространственную Материю «воды». Возникший процесс аннигиляции вполне может быть связан с возникновением «света», который в дальнейшим стал эволюционным расширением «Духа Божьего» в «земле» и в «небе». Он затронет собой обе полусферы.

Представьте себе, что была сплошная «тьма». Вдруг в ней возникает «свет», который сферически расширяется и в «небе», и на «земле» со скоростью света, если не более. Он стал, как бы, поглощать «воду» из «земли» и создал «свет» из «тьмы». «Земля», в месте действия процесса аннигиляции, тут же становиться видимой. Она, сама по себе, – нейтральная, и не поглощает и не излучает света, поэтому не видна, но если на неё оказать какое-либо силовое энергетическое воздействие, например, Силой Духа, то она начинает или излучать, или поглощать «свет». Всё зависит от знака энергетического воздействия Силы Духа, действующего на «землю». Она тождественно и зеркально откликается на Его Силу. В «земле» возникает продолжительный разряд Силы Духа. Если он закончится, тогда эволюция остановится и начнётся обратный процесс поглощения «света» – инволюция.

Дух, действуя своей Силой на «землю» выводит её, в зоне своего действия, из нейтрального состояния. «Земля» перестаёт быть «безвидной и пустой». Она реагирует на Его Силу своей противосилой. Возникает «Свет». Это понятие здесь так же символическое. «Свет», который здесь имеется в виду, – это не наш обычный свет. Из этого единого «Света», как «0», далее получают обычную тьму «-1», отделяя её от «Света», и обычный свет «+1».

В начале «Свет» получается у нас таким же «нулевым», нейтральным, подобный «пустоте». Мы такого «Света» сегодня в своём мире не имеем. Он, как «0», для нас будет не видим. Его можно назвать супраментальным светом {1} нашего будущего, к чему мы ещё должны будем прийти.

Есть в духовных источниках понятие божественного света, который есть, но который мы не видим. Можно утверждать, что этот символ указывает нам именно на него. Божественный Свет содержит в себе Красоту, Гармонию, Блаженство, Любовь, Могущество, Истину и т. д. Он, действительно, «хорош» и обладает Могуществом Бога. О нём знают практически все духовные искатели.

Далее, произошло отделение тьмы от «Света». Это означает, что далее божественный Свет разделился на обычные для нас свет и тьму. «Свет» стал обычным материальным светом, который стал обладать положительными, «светящимися» свойствами. Он материализовался в «воде» и стал обычным светом, потеряв при этом силу, затратив её на свою материализацию. Тьма – это тот же свет, только он располагается во Времени и наполнен его энергией. Он имеет «поглощающие», тёмные отрицательные параметры, относительно обычного света. Если их обратно соединить вместе, то мы получим аннигиляцию света и тьмы обратно в божественный «Свет» с выделением Его Могущества. Но они располагаются в разных плоскостях и соединить их не так-то просто.

Если рассмотреть фотон обычного материального света в пространстве, то он излучает энергию, и мы видим обычный свет. Если его переместить в плоскость времени, отобразив зеркально, изменив фазу состояния фотона света на 1800, то фотон начнёт поглощать энергию. Мы увидим уже тьму, созданную им же, хотя у нас в принципе ничего не изменилось. Это будет всё тот же свет, только со знаком «минус». Возможно, то же самое происходит с нашим светом и его зеркальным отображением в Материи, тьмой.

Если наш физический свет разъединить на составные части: отдельно электромагнитные силы (Дух) и отдельно частицы-корпускулы (Материю), то электромагнитные колебания, потеряв частицы материи, при этом сожмутся и потеряют время и пространство, и станут «точкой» без пространства и времени. Тогда их период колебания станет бесконечно малым. Частицы материи – корпускулы, возможно, потеряв организующую их силу электромагнитных колебаний света, создают «безвидную и пустую землю» с бесконечно большим или хаотичным пространством и временем. Здесь у нас возникает некоторая аналогия между светом и материей, может так оно и есть? Кажется, нам удалось понять нечто такое, что даст нам возможность более глубоко исследовать процессы нашей будущей эволюции.

…

Всё это описание получения «Света» сильно напоминает нам процесс зачатия младенца. Энергия сперматозоида и покой яйцеклетки очень уж получаются тождественными нашему описанию начала эволюции через «Духа Божьего» и «воду» соответственно. А давайте, действительно, сравним все эти описанные нами библейские символы с зачатием человека, слишком уж они символически получаются аналогичными. «Небо и земля» имеют прямое отношение к описанию матки женщины. «Земля» – это «вода», которая может быть яйцеклеткой, а «небо» – сферическая, «без дна», оболочка матки, внутри которой развивается эмбрион. «Вода» имеет прямое отношение к яйцеклетке, над которой или вокруг которой носится «Дух Божий», этот символический сперматозоид, в котором «виртуально» содержится вся структура будущего человека. Он обладает малой массой, но огромной энергетикой. Соединение сперматозоида и яйцеклетки даёт, по описанию духовных источников, взрыв божественного света, который нам не виден, но на который ориентируется Душа будущего человека. Он будет виден во всей вселенной. Этот «свет» обладает большой энергией. Её хватает на период развития полноценного плода, т. е. на 9 месяцев.

Всё сходится практически полностью. Зачатие, рождение и развитие эмбриона поможет нам точнее понять духовные символы и послужит такой символической проверкой наших выводов. Конечно, «Дух Божий» – это более совершенное «семя», чем сперматозоид, но принцип начала эволюции и зачатия человека символически очень подходит под наши предположения.

…

5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

…

Символы «день и ночь», соответственно связаны с обычными светом и тьмой. Они означают нечто более весомое: «день» наполнен светом, в «ночь» – тьмой. Мы получаем из этих символов циклы эволюции, сменяемые как «день», когда эволюционирует «небо» и мы имеем духовную часть эволюции, и как «ночь», когда эволюционирует «земля» как материальная часть эволюции.

«Вечер» и «утро» – это опять же символы. Они означают переходные процессы между сменой «дня» и «ночи», как рождение и смерть. «Вечер» – это рождение «тьмы», как начала материальной эволюции, и смерть «дня», как конец духовной эволюции; «утро» – это смерть «тьмы», как окончание материальной эволюции, и рождение «дня», как начала духовной эволюции.

«День один» – это время одного полного цикла эволюции, включающей в себя все предыдущие символы «день», «ночь», «вечер», «утро». Естественно, он по времени не равен нашим обычным дням, ночам и т. п. Его протяжённость может составлять миллионы и даже миллиарды лет, а может быть и менее. Это мы рассмотрим позднее. Сегодня мы уже заканчиваем свою материальную «ночь» – материальную часть эволюции. В мире уже занимается «заря» – «утро», которое приведёт нас к духовной эволюции, наполнив «светом» нашу жизнь.

Следующие «дни»

6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

…

Что получается в итоге расшифровки этих символов?

Итак, «Дух Божий» – это Трансцендент без Времени и без Пространства и, в нашем материальном понимании, соединяется с «водою», образуя взрыв «Света». Он, при аннигиляции, начинает расширяться сферически на границе между «небом и землёю» и часть его сферы проникает в материю «земли» – в Пространство, но она сжатая, а другая её часть расширяется в «небе» – во времени, но она разряженная.

Когда начинает расширяться божественный «Свет», то Он своей Силой заставляет структурироваться «воду», создавая в ней свои структуры, формы, которые она собой заполняет. Без неё это было бы невозможно. «Вода» – это источник внутренних пространства и времени формы, а структуры «Духа Божьего», которым нужны эти пространства и времена, содержаться в Нём, как в семени растения уже содержится всё будущее растение.

Первая, разворачиваемая Им, структура образовала «твердь посреди воды». «Твердь» – это граница раздела между разными средами. Бог образовал границу раздела в «воде», а затем она же «отделила воду от воды». Пока мы не видим различия между средами: и там «вода», и здесь «вода». Но далее идёт описание этих разных «вод», которые разделила «твердь». Первая из них – это «вода под твердью»; вторая – это «вода над твердью». Вроде бы опять ничего не ясно, но пока оставим их. Далее, совершенно неожиданно появляется ещё одно новое понятие «неба»: «И назвал Бог твердь небом.» «Твердь» вдруг получила определение «неба». Граница раздела сред стала называться «небом».

Если сравнить это с земным небом, то получается, что оно действительно отделяет материальную планету Земля от остального Космоса. Оно вполне может называться границей раздела сред между сгущённым Пространством Земли и разряженным Временем Космоса. Может и здесь возникает подобная аналогия? Давайте это проверим.

Итак, граница раздела была проведена внутри «воды» (Пространства). Она к предыдущему трансцендентному «небу» никакого отношения не имеет. Получается, что это Пространство было само поделено ещё на внутренние пространство «под твердью» (Земля) и внутреннее пространственное время «над твердью» (Космос). Такое возможное деление большего Пространства на меньшие внутренние пространство и время подтверждается в исследовании элементарной структуры Нави {9}. Оно существует и даже является одним из «механизмов» мироздания. Это образование внутренних пространств и времён происходило за один эволюционный цикл, за «один день».

Так закончился «день второй», как следующий цикл эволюции.

…

9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

13. И был вечер, и было утро: день третий.

…

Следующий «день» для нас не так сильно скрыт в своих символах. Они уже нам более открываются и текс Книги уже не представляет такой большой сложности. Здесь описывается, как образовалась «суша» и собрание «вод». Их, так же, создал Творец, который далее дал им названия соответственно «земля» и «моря».

11-ая строка для нас уже более интересна. В ней говориться о том, что сама «земля» должна создать травы, «сеющие семя на «землю» и плодовые деревья, «приносящие по роду своему плод, в котором семя его на земле». Получается, что «земля» должна всё это произвести на пустом месте из себя, ведь более на ней ничего нет. Скорее всего, здесь имеется в виду Природа. Именно она является двигателем эволюции.

Мы заметили одну особенность чередования символов с Книге. Например, начинается строка со слов о Боге: «И сказал Бог: …», т. е. произнёс «слово», через которое создал «программу» по, например, произрастанию растений на «земле». Вывод получается таким: растения не появились сами в процессе эволюции, а были созданы Высшим разумом Силой Духа. Здесь речь идёт только о появление растений, но не о их дальнейшей эволюции.

Программа по созданию растений начинается со слов: «И сказал Бог», далее идёт само тело программы по произрастанию растений и заканчивается она фразой: «И стало так». Всё как в компьютерной программе: есть начало, есть тело программы, есть её конец. Далее идёт выполнение программы, о чём говориться уже в 12-ой строке. В ней речь идёт об эволюции, когда сама «земля», выполняя программу Творца, произвела из себя растения. Во фразе «И увидел Бог, что это хорошо» говориться о том, что их эволюция закончилась и совершенный мир растений, созданный Природой, понравился Творцу. На этом эволюция растений заканчивается.

Так закончился «третий день», ещё один цикл эволюции, связанный с образованием суши и морей и с появлением мира Растений. Только мы пока здесь не имеем ничего, кроме самой «земли», на которой есть «суша» и «моря». Как могли произрасти растения, если им обязательно необходим свет? Здесь возникает предположение, которое исходит из исследования элементарной структуры Нави {9}, что Космос в то время был весь светящимся. В то время всё «небо» над «землёю» было светящимся, а не тёмным, как у нас сегодня.

…

14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15. и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18. и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

19. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

…

Новый «день» начинается с новой словесной «программы». Эта «программа» создаёт «светильники на тверди небесной». Мы получаем «искусственное» создание Богом, через Его слово-программу, двух наши светил: Солнца, Луны и звёзд. Они возникают только на «4-ый день». До этого времени их не было, на что было указано нами ранее.

Более на «4-ый день» ничего другого создано не было. Получается, что Солнце было создано для освещения Земли и для отделения дня и ночи, а Луна – для знамений, времён, дней и годов. Так что, наш годовой календарь, учитывающий вращение Солнца, не верен, а вот лунный календарь – более истинный. Далее символы Книги уже, практически, стали открытыми и расшифровывать их нет никакой необходимости.

…

20. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23. И был вечер, и было утро: день пятый.

…

На «пятый день» у Бога появилась новая словесная программа. Благодаря ей на планете появляются первые виды живых существ, «произведённых водою»: пересмыкающие и рыбы, которые должны были жить в воде. Кроме этого появляются птицы, которые размножаются уже на земле. Других видов живых существ пока ещё не было.

…

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.

И стало так.

25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

…

На «шестой день» Бог сотворил животных: «скотов, гадов и зверей», которые стали размножаться на земле. Далее идёт самое интересное: это сотворение «мужчины и женщины», которых Он назвал человеком, которые должны были «владычествовать» над всем на планете: «Мужчину и женщину сотворил их».

Пока они получаются у нас высшими животными существами – животными, а не современным человеком ума. Тем более, Бог очень чётко даёт нам понять, что им в пищу можно использовать только семена и плоды растений, а животным – только траву с семенами. Получается, что животные были только травоядные и рядом с ними уже были, такие же травоядные, животные люди. Это животный цикл эволюции, который закончился полным совершенством: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».

Так закончился следующий «6-ой цикл» эволюции.

Начало «седьмого дня»

Глава 2. 1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

…

Самый сложный для нас будет «седьмой день», ибо он уже конкретно должен показать нам, как и от кого мы произошли? Здесь возникает очень много новых символов, которые нам придётся расшифровывать.

Итак, в первых трёх строчках Книги символы указывают на совершенство Творения и некий «отдых» Бога. Что кроется за ним, мы пока не знаем, но главное в том, что почему-то Бог «благословил седьмой день и освятил его»!

Как мы понимаем из этого благословения, что, Его Творение было закончено «весьма хорошо» и более в нём «творить» ничего не требовалось или, всё же, требовалось? В этот «день» Он оставил Творение и предоставил его самому себе. Но Он же сам утверждает, что оно совершенно, только на животном уровне. Значит, здесь дело не в Творении.

Тогда можно предположить, что Он «почил от всех дел» и вернулся к самому себе, т. е. к Богу. В принципе Богу не нужен тот отдых, который необходим человеку. Он не нуждается в восстановлении своего Могущества. Тогда, зачем Он «почил»? Самое интересное в том, что «благословил Бог седьмой день, и освятил его». В этот день Он, в своей святости, занимается нашей «святой» планетой Земля и человеком. Получается, что она была создана ранее, но настал «седьмой день», когда она должна была с благословения и освящения Богом стать раем, т. е. святым местом.

…

4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

6. но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

…

От этих символов мы попадаем в прострацию. Всё вроде бы уже было создано, но, как оказывается, ещё ничего нет. Давайте пойдём по порядку. Итак, 4-ая строка утверждает, что то, что мы описывали ранее, как происхождение «неба и земли» не является происхождением нашей планеты. Это было трансцендентная «земля», но наша планета была создана подобным образом в момент её сотворения.

Это описание «шестидневной» эволюции соответствует и нашей планете, что подтверждают 5-ая и 6-ая строки. Она в начале «седьмого дня» уже существовала, но почему-то ещё не имела ни кустарников, ни другой растительности, не говоря о живых существах. Бог утверждает, что Он ещё не «не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли». Но далее символы говорят, что всё-таки земля орошалась «паром». Её состояние в начале «седьмого дня» было следующим: и пар поднимался с земли и орошал все лице земли. Если следовать далее по тексту, то кустарники, полевая трава и даже животные уже должны были существовать.

Возникает новое определение в символах: во второй главе книги возникает понятие «Господа Бога», чего ранее не было. Ранее был только «Бог». В чём заключается их различие? Возможно, что «Господь Бог», как новое понятие, возникает относительно нашей планеты и мира, а не трансцендентной «земли», ибо только в этой главе началось символическое описание нашей планеты. «Господь Бог» – это первый среди Богов Бог.