Текст книги "Из сосуда своего"

Геннадий Малахов
Из сосуда своего

Труд о мочетерапии посвящаю моей терпеливой супруге Нине Михайловне Малаховой

Слово к читателю

Химические препараты вытеснили проверенные временем методы лечения, в том числе и уринотерапию, но распространение аллергических реакций и побочных действий от синтетических лекарств заставляет медицину возвращаться к забытым средствам.

У Вэй Синь

В этой книге пойдет речь об использовании одного из самых древних и наиболее сокровенных методов самовосстановления человеческого организма – о лечении мочой. В Библии сказано, что человек родится от воды и Духа. И метод, который мы будем с вами разбирать, основан на применении одухотворенной воды – жидкости, прошедшей через организм человека.

Наука использования этой жидкости имеет несколько названий: «мочевая терапия» (словом «моча» описывается физиологическое действие по выведению жидкости из организма наружу, в результате которого образуется мокрота, мокрое, смоченное. Отсюда и произошли слова «мочиться», «моча» – что значит выпускать воду из себя. «Терапия» – греческое слово, означающее «забота, уход, лечение», то есть лечение с помощью мочи; «уринотерапия» (urina – латинское слово, означает «моча») – это тоже мочевое лечение. Древнеиндийские названия этого метода – «Шивамбу» (в переводе означает «Вода Бога Шивы») и «Амароли» (в переводе означает метод достижения бессмертия, неуничтожения). Имеется еще одно название – «Амрита», что в переводе означает «нектар, дающий бессмертие». В итоге все эти названия указывают на один и тот же предмет – на применение мочи в целях лечения или духовного и физического совершенствования. Последние два древнеиндийских названия уринотерапии указывают на возможность перестройки тканей собственного организма в трудно разрушимые и существенно продлить собственную жизнь!

Из этой книги вы узнаете, как образуется моча, какими свойствами она обладает и с помощью чего она может исцелять и укреплять организм человека. Богатый практический материал поможет вам лучше разобраться в применении мочи и подобрать наиболее приемлемое лечение именно для вас.

В начале книги мы разберем древние и некоторые современные источники, описывающие или упоминающие об уринотерапии. Опыт предыдущих поколений людей есть фундамент любой науки. Практические рекомендации, дошедшие до нас из древних источников, необходимо обогатить современным теоретическим обоснованием. Именно такой подход позволяет не только увеличить эффективность предложенных методик, но и упростить их.

Своевременность данной книги заключается и в том, что современная медицина может поддержать человека с помощью сложных приборов, синтетических лекарств и прочих достижений науки и техники. За все это надо платить, и дорого платить. Но как показывает практика, не всем людям по карману дорогостоящее лечение. А различные социальные потрясения, войны оставляют человека один на один с его болезнями – никто ему не может помочь, все разрушено, ничего нет. Что делать? Жить-то хочется в любом случае. И вот здесь на выручку человеку приходит живая вода из собственного организма человека – его собственная моча.

Знания, изложенные в этой книге, помогут вам не только в трудные минуты жизни, но и в любое время. Я опишу не только способы применения мочи, но и объясню их механизмы действия; укажу болезни, наиболее легко поддающие воздействию мочи; расскажу случаи, когда моча неэффективна и даже вредна; как мочу сочетать с другими оздоровительными средствами для усиления лечебного и оздоровительного эффекта; приведу массу практических примеров; расскажу о людях, внесших вклад в лечение мочой, и многое другое – нужное и полезное.

Я не сомневаюсь, что эта книга будет подлинно народной, подлинно интернациональной, объединяющей как ныне живущих людей, так и обеспечивающей связь прежних поколений с будущими.

Часть I
Древние и современные источники мочетерапии

Урину в качестве целебного средства знали практически все культуры и цивилизации. Когда-то ее животворное действие было общеизвестным и общепризнанным.

Кун ван дер Крон

Тысячи лет назад все человечество использовало мочу в лечебных и хозяйственных целях. Только с начала ХХ века применение мочи стало вытесняться из сознания народа и подменяться иными ценностями, основанными на ложных положениях научно-технического прогресса и связанными с ними ошибочными социальными установками в сознании. Человека, который заводит речь о мочетерапии, применяет ее для оздоровительных и иных целей, считают безграмотным и аморальным. Получается так, что тысячелетний опыт ее использования был придуман и реализован умственно отсталыми и аморальными людьми. Пусть будет так, но наш древний предок, зная о свойствах мочи, мог помочь сам себе в любой момент. В противовес ему современный человек стал настолько искусственным и зависимым от научно-технического прогресса созданием, что самостоятельно помочь себе не в силах (более того, это даже пресекается). Современное общество запутало, оглупило и сделало человека слабым и зависимым. Поэтому эта книга для тех, кто желает жить своим собственным умом и сам заботиться о себе. Моя задача, как автора, показать исследуемый предмет во всем его многообразии.

Первые упоминания об использовании мочи относятся к древневедическим временам. В знаменитой «Дамар Тантре» имеется раздел «Шивамбукальпа», что в переводе означает «Практика использования мочи для восстановления тела». Этот раздел состоит из 107 стихов, в которых в форме диалога между богом Шивой и его супругой Парвати ведется разговор о том, как правильно использовать мочетерапию.

«О, Парвати, ученики могут наслаждаться плодами медитации и воздержания, выполняя следующие манипуляции с использованием определенных сосудов. Теперь Я расскажу Тебе, какая утварь подходит для достижения успеха и как предписано Авторитетами, имеющими опыт как в теории, так и в практике.

Сосуд должен быть изготовлен из золота, серебра, меди, железа, глины, цинка, бамбука, кости, из мочевого пузыря животного, лесной яблони, раковины и листьев. Сделанный из всего этого сосуд любого типа пригоден для Шивамбу. О богиня, глиняные или медные горшки лучше всего подходят для этой цели.

Практикующий должен воздерживаться от соленой и острой пищи, кушать немного, не переутомляться, работая, и избегать лишних упражнений. Он должен владеть своими чувствами и спать на голой земле.

Ученик, поставивший перед собой важную цель, должен вставать рано утром, между 3 и 4 часами.

Встав с постели, прежде всего приведи в порядок рот.

Горшок, предназначенный для сбора мочи, перед употреблением через рот, следует протереть тряпочкой и при этом произнести мантру: „О, мой Господь, Ты струишься из моего сердца божественным нектаром, нектаром знания, наслаждения и защиты. Вернись ко мне. Защити и укрепи меня. Просвети и успокой, дай почувствовать радость бытия“ – семь раз и только затем выпить.

Затем, повернувшись лицом на Восток, помочись. Начальная и конечная порция мочи должны выбрасываться, а средняя собираться. Это лучшая порция мочи для питья.

Необходимо пить свою собственную мочу, она называется „Шивамбудхар“. Змея содержит яд как в хвосте, так и во рту, то же относится и к струе мочи.

Шивамбу – как Божественный Нектар, Она рассеивает, устраняет болезни и старость. Йогин должен сначала выпить свою мочу, а затем приступать к своим священным упражнениям в медитации.

Йогин, который промывает Шивамбой свой нос ежедневно по утрам (выполняет процедуру „нети“), уничтожает все свои болезни, происходящие от „Вата“, „Пита“ и „Капха“. Его пищеварение улучшается, а тело становится сильным.

Теперь Я расскажу Тебе о процессе массажа. Ученик может пожинать сладкие плоды своих практических занятий и медитации, используя массаж своей собственной мочой.

Моча (собственная) должна кипятиться в глиняном горшке до тех пор, пока не упарится до четверти своего первоначального объема. Остуди ее и используй полученный экстракт для массажа.

Ученик может получать с помощью этого Божественные Силы и будет чувствовать себя как Царь Богов. Он сможет свободно перемещаться в любое место по своему желанию и будет обладать силой десяти тысяч человек. Он сможет есть и переваривать все что угодно.

Никогда не используй для массажа мочу без ее предварительного упаривания до одной четвертой первоначального объема. Если этого не соблюдать, то ученик может стать подавленным и предрасположенным к болезням.

Некипяченую мочу никогда не следует использовать для массажа тела, поскольку она вредна для тела, если ее применять таким образом.

Тот, кто массирует (втирает) свое тело с Шивамбу три раза в день и трижды ночью, долго не теряет способности к продолжению рода. Все его суставы укрепляются, он освобождается от болезней и достигает блаженства.

О Парвати! Тот, кто пьет мочу раз в день и втирает ее в тело в течение трех лет, обретает тело, полное силы и блеска, знание в искусствах и науках, обретает дар красноречия и живет до тех пор, пока существуют на небе звезды и луна».

Вообще в древних текстах утверждается, что для быстрого успеха мочу следует пить три раза в день. Первый раз рано утром, второй – в полдень, третий – вечером, за час до или после еды.

В других местах «Шивамбукальпа» приводится описание сверхестественных сил (сиддхи – «совершенства»), которыми наделяются люди, применяющие Амароли регулярно в течение длительного периода времени.

«Прежде всего, очищая рот и используя правильную технику употребления Шивамбу, в течение одного месяца это приводит к уничтожению врожденных болезней и полностью очищает внутренности. После двух месяцев чувства обостряются. Применение Шивамбу в течение трех месяцев полностью и окончательно уничтожает все болезни. После пяти месяцев посвященный становится ясновидцем. Шесть месяцев применения этой техники делают человека разумным и знающим Шастры (Священное Ведическое Писание). После семи месяцев человек становится чрезвычайно могущественным, после восьми месяцев он сияет, как золото.

После девяти месяцев посвященный навсегда освобождается от ксхайя и кустха (разного рода заблуждений ума). После десяти месяцев он становится хранилищем света. После одиннадцати месяцев все части его тела становятся кристально чистыми и блестящими. После года он сияет, как Солнце. После двух лет он мочится элементом „Земли“, после трех лет – элементом „Воды“, после четырех – „Огня“, после пяти – „Воздуха“, после семи лет – „Ахамкар“ (чувство Я), после восьми лет – элементом „Буддхи“ (разум), и все становится подвластным ему в этом мире. После девяти лет использования Шивамбу он избавляется от рождения и смерти. После десяти лет он получает возможность летать в небесах без всякого усилия. После двенадцати лет он становится бессмертным. Змея и другие ядовитые твари не могут навредить ему. Яд не действует на него. Никто не может убить его. В огне он не горит и в воде не тонет…

Применяя Шивамбу непрерывно и регулярно, мужчина или женщина обретает полную потенцию и утрачивает признаки старения».

Согласно другим древнеиндийским источникам, «Шивамбу – лекарство для смелых. Оно Священно и является нектаром, даром Шакти (богиня Силы) и наполняет человека Великой Силой. Бог Нанди говорил нам об этом, и Великие Отшельники говорили, что Шивамбу является Основой Всех Лекарств, всех Видов Лечения, всех Путей к Совершенству и Омоложению».

В другом древнем трактате под названием «Шива-Парвати-Самвад» Шива говорит об Амароли следующее:

«Дови, слушай, что Я Тебе скажу: Амароли – это величайший очиститель, она удаляет все нечистоты из тела. Амароли – это настоящий нектар (Амрита), добытый из нашего собственного тела».

В Индии лингаму поклоняются, как символу господа Шивы – Высшему Сознанию. Таким образом, считается, что Амароли находится под покровительством Шивы, и часто ее называют «Шивамбу». А так как Шива является покровителем йогов, считалось, что моча, используемая в Садхане (йогической практике), помогает им достичь больших успехов. Йоги говорят: «Моча очищает организм, улучшает здоровье и способствует прогрессу в Садхане».

В «Шивамбукальпа» упоминается использование различных диет, веществ и так далее, которые рекомендуется употреблять совместно с мочой для достижения более целенаправленных результатов. Например, считается, что правильно приготовленная смесь мочи с серой дарует долголетие; употребление в пищу сухого имбиря с последующим запиванием его мочой, избавляет от болезней легких; смесь меда, мочи и сахара не только избавляет от болезней, но и повышает умственную и физическую работоспособность.

Следующим важным источником знаний об мочетерапии является древнеиндийская Аюрведа (учение о жизни). В этой обширной науке о здоровье и жизни человека имеется много сведений о свойствах мочи, о действии ее на организм человека. Там указывается, что человеческая моча «горяча» и оказывает подсушивающее действие на тело. Она резкая, острая по вкусу и содержит много солей. Человеческая моча вылечивает глазные болезни, регулирует желчь, уничтожает глистов в кишечнике, возбуждает аппетит, успокаивает нервы. Если она правильно используется, то дает новую жизнь, очищает кровь, помогает при кожных заболеваниях, предупреждает кашель и простуду. Подчеркивается, что она является противоядием любым ядам и делает тело сильным.

К сожалению, аюрведические источники в подлиннике нам не доступны, но благодаря средневековому тибетскому трактату «Чжуд-ши» (Восьмичленная тантра тайных устных наставлений), во многом аналогичном Аюрведе, мы можем многое узнать о мочетерапии.

В главе «Узнавание обличья (болезней)» описывается следующее:

«Моча „Ветра“ похожа на воду, пенится сильно. Моча „Желчи“ желто-красная, c сильным паром и запахом. Моча „Слизи“ белесая, пар и запах незначительны».

Другими словами, по вышеуказанным признакам вы сможете легко определить, какой из жизненных принципов у вас перевозбужден, и диетой, процедурами сразу вносить корректировку и восстанавливать здоровье, прекрасное самочувствие.

В главе «Действия различных лекарственных средств» имеются интересные данные, касающиеся мочетерапии:

«Золотой песок лечит болезни почек и задержку мочи…

Нашатырь уничтожает яды и червей, лечит болезни сосудов, удаляет закупорки, отторгает омертвевшее мясо, лечит задержку мочи…

Человеческая моча излечивает гнйан – срин, защищает от римс…

Коровья моча удаляет чху – сер и жар застарелый».

В главе «Как жить не болея» имеются интересные сведения о том, с помощью каких средств можно укреплять силы тела.

«С течением месяцев и лет слабеют силы тела, истощается запас жизни, надвигаются болезни и старость…

В мероприятиях лечебных различают основные и второстепенные.

Основное состоит из подготовки и самого мероприятия.

Подготовка включает прием масла с последующим послаблением.

„Три плода“, каменная соль, перец длинный, гедихиум, аир, куркума культурная, прутняк и патока, смешанные с коровьей мочой, прочищают изнутри.

Если перейти к основному средству без прочищения, то пользы не будет…

Основное средство: чеснок смешать с топленым маслом, выдержать в ячмене три недели и принимать в течение 21 дня. Он подавляет болезни „Ветра“ и удлиняет жизнь. Перец красный, масло и мед удлиняют жизнь, тело расправляют, вызывают усиление огня и тепла.

Если их смешать с коровьей мочой – лечат ша-бкра и мдзе…

Если жить так в течение трех, шести или двенадцати месяцев, то плоды будут несомненны».

Тибетцы использовали мочу практически во всех случаях жизни. Описание ряда составов лекарств, процедур и т. д. может ужаснуть современного человека. Но когда вникаешь глубже в суть вопроса, разбираешь действие составных компонентов и находишь объяснение этому на высочайшем современном уровне, то поражаешься. Оказывается, не они дикари, а мы, видящие лишь внешнюю сторону явлений. Богатый практический и методический материал, который полностью взят из «Чжуд-ши», будет частично объяснен позже. На основании его будут даны рекомендации, что позволит восстановить мочетерапию в полном многообразии применения.

Вообще древневедическая литература содержит самый богатый материал по мочетерапии. В этой литературе описываются различные методики применения мочи: внутрь – обычное питье; промывание носовых полостей; массаж с упаренной мочой; приготовление на основе мочи различных пищевых веществ и лекарств; описана духовная практика и получение различных совершенств – сиддхи. Риши (индусские мудрецы) подчеркивали, что моча – лекарство для смелых. Она очищает человека и является Амритой – небесным нектаром.

Знаменитый папирус Эберса (найденный в захоронении фараона) содержит не менее 55 рецептов лекарств внутреннего и наружного применения, в которых кал и моча являются важнейшими составляющими.

В странах Ближнего Востока в древние времена люди широко употребляли мочу. Об этом свидетельствуют работы Авиценны, Бируни и других ученых-медиков.

Вот что писал Авиценна в своем «Каноне врачебной науки».

«126. БАВЛ – МОЧА

Выбор. (Сразу же начинается с самого главного – какая моча полезнее всего.)

Самая полезная моча – моча аравийского верблюда, то есть [верблюда] чистопородного, а моча человека – самая слабая, хотя [еще] слабее ее – моча холощеных домашних кабанов. Наиболее сильная моча – старая, а моча холощеного – во всех отношениях слабее. Человеческая моча – самая чистая.

(Старая моча считается сильной из-за ее действия – жгучего, раздражающего. Это объясняется наличием в ней аммиака.)

Естество.

Как говорят, горячее и сухое.

[Действия и] свойства.

Все виды мочи очищают. (Очищающее действие мочи связано с наличием в ней аммиака, который способствует растворению, мыльному эффекту.) Человеческую мочу с золой виноградной лозы прикладывают к кровоточащему месту, и кровь останавливается. Помыв голову мочой верблюда или быка, избавишься от перхоти.

Косметика.

Моча хорошо сводит бахак.

Раны и язвы.

Ослиная моча, так же как и человеческая, и особенно старая моча, [помогает] при ползучих и влажных язвах. (Ползучие и влажные язвы вызваны грибками и микробами. Старая моча благодаря аммиаку сильно подсушивает и дезинфицирует язвы.) Она помогает от шелушения, чесотки и бараса, особенно с бавраком и соком щавеля. Мочевой осадок прикладывают к [местам, пораженным] рожистым воспалением, и это приносит пользу. [В составе] мази моча помогает от джараба, от са’фы и от язв, зараженных червями. На язвы стопы мочатся и оставляют их так, пока они не заживут.

Орудия с суставами.

Моча полезна от нервных болей, особенно моча козы домашней и горной, и помогает главным образом от спазмов и от натяжения. Ее также пускают в нос при натяжении.

Органы головы.

Если в бычьей моче распустить мирру и в жидком виде впустить ее в ухо, это успокаивает боль. Так же действует козья моча сама по себе или в смеси с миррой. Старая человеческая моча препятствует истечению гноя из ушей. (Ввиду того что обеззараживает и подсушивает.)

Верблюжья моча весьма помогает от потери обоняния и очень сильно раскрывает закупорки решетчатой кости. (Этим же свойством обладает и человеческая моча, особенно слегка состарившаяся – с небольшим аммиачным запахом. Эта моча способствует устранению скоплений слизи в области решетчатой кости. Если запах силен, то можно сжечь слизистую оболочку.)

Болезни глаза.

Мочу сгущают в медном сосуде и [тогда она] помогает от бельма и от трахомы, особенно детская моча, а также моча, кипяченная с пореем.

Органы дыхания и груди.

Говорят, что моча грудных детей помогает при „стоячем дыхании“.

Органы питания.

Один [человек с] больной селезенкой увидел во сне, что ему велели пить каждый день по три пригоршни собственной мочи. Он так сделал и выздоровел. [Это лечение] испытали, и оно оказалось замечательным.

Моча человека и моча верблюда, особенно с молоком дойной верблюдицы, помогает от водянки и затвердения селезенки. Передают [со слов пророка]: „Если бы вы пили молоко и мочу [верблюдицы], то, наверное, были бы здоровы“. [В самом деле] люди пили ее и выздоравливали.

Козью мочу [употребляют] от лихорадки, особенно мочу горных коз, и [она] наиболее [полезна] с душистым нардом.

То же действие оказывает свиная моча, выдержанная в мочевом пузыре, [если принять ее] с крепким вином.

Органы извержения.

Свиная моча дробит камни в почках и в мочевом пузыре и гонит вон и те и другие. Ослиная моча помогает от болей в почках, а человеческая, сваренная с пореем, если садиться в нее пять дней по одному разу в день, полезна от болей в матке.

Яды. Человеческая моча в виде питья помогает от укуса гадюк. Ею также поливают на укушенные места, особенно [если укусила] гадюка, водящаяся на скалах; в смеси с природной содой ею поливают место, укушенное собакой, и всякий укус и укол.

Старая моча помогает от всех ядов и даже от [яда] морского зайца».

А вот что писал Исмаил Джурджани в книге «Лекарственные сокровища Хорезма»:

«Моча человека полезна при чесотке. Она может быть использована для удаления перхоти, особенно у юношей. Если мочу человека вскипятить в медной посуде, то можно использовать ее для лечения бельма в глазу. Несколько капель мочи человека, смешанных с медом и гороховым отваром, полезны при лечении желтухи».

Пример. «Одна иркутянка рассказала, что, когда она работала воспитателем в детском саду, в ее группе случилась эпидемия чесотки. Заразилась вся группа, включая воспитателя и ее дочь, ходившую в ту же группу. Прослышав где-то про мочетерапию, воспитатель сначала вылечила себя, затем свою дочь и, уверовавшись в эффективности и безвредности этого метода, вылечила всю группу (протирала зараженные места ваткой, смоченной в моче)». (Из книги А. Н. Масленникова.)

В средневековой народной медицине сохранилось множество рецептов применения мочетерапии, большинство из которых пришло из древности. Об этом писали в своих трудах крупнейшие врачи средневековья. Воспользуемся книгой ученого – врача Амирдовлата Амасиаци «Ненужное для неучей», где, помимо описания эффекта от употребления человеческой мочи, рассказано об использовании мочи животных. На странице 376 в параграфе 2427 «Бавл-моча», мы читаем:

«Моча каждого животного соответствует его натуре. Лучшим видом является детская моча. [Природа] ее горяча и суха во ii степени. Обладает очищающими свойствами. Козья моча помогает при болезнях нервов и судорогах, от засорения желудка. А верблюжья моча помогает при язвах на теле и в ухе. Человеческая же моча помогает при плешивости. Соль мочи придает блеск глазам и очищает белки. Человеческая моча помогает при опухании горла, а также при язве легких. Козью мочу полезно пить при водянке. При геморрое полезно посидеть в коровьей моче. Если же выпить свиную мочу, то она растворит камень. А человеческая моча останавливает кровотечение. Если дать пить человеческую мочу тому, у кого увеличена селезенка, она окажет удивительное действие. Верблюжья моча излечивает лишай и прыщи. Человеческая моча помогает при экземе, зуде, проказе, укусе бешеной собаки и скорпиона.

Ипн говорит, что у одного человека опухла селезенка и ни одно лечение не помогало ему. И ночью во сне явился к нему человек и сказал: „Каждое утро спозаранку пей по 3 глотка собственной мочи и поправишься“. Он сделал так и выздоровел.

А если взять коровью мочу и дать ей сгуститься, а затем вымыть ею белые волосы, то они сильно почернеют и окрасятся».

В последующих параграфах разбирается применение мочи детей и различных животных. Вот несколько выдержек:

«Детская моча. Если ее сварить с медом в медной посуде, то поможет при бельме в глазу. Она имеет много других полезных свойств, о которых [здесь] не написано. Она помогает также при глазных болезнях и потемнении в глазах.

Собачья моча. Возьми собачью мочу и дай ей постоять, чтобы сгустилась. Если вымоешь ею волосы, то они станут черными. Она относится к числу хороших красок для волос. Если смазать ею бородавки, то поможет и удалит их.

Коровья моча. Помогает при лишае на голове, витилиго.

Кабанья моча. Очень полезна для глазного бельма. Если выпить ее, то растворит и раздробит камень, который находится в мочевом пузыре. Испытано.

Ослиная моча. Говорят, кто ее выпьет, избавится от болезней почек. У нее много и других полезных свойств, о которых [здесь] не написано».

В другой старинной книге, изданной в Европе в 1695 году, о моче сказано следующее:

«Мочу берут у людей и большинства животных о четырех ногах, но именно первая применяется в аптеке и врачами. Моча мужчины и женщины „горячая“, не слизистая, растворяющая, очищающая, съедобная, не загнивающая, применяется внутрь против закупорок в печени и желчных протоках, а также против водянки, желтухи, остановки менструации у женщин, чумы и всевозможных злокачественных лихорадок. Теплой и свежей она применяется наружно для очищения кожи и смягчения ее путем умывания. Очищает, врачует, осушает раны, даже при ранении отравленным оружием. Излечивает перхоть. При наложении на пульс снимает жар. Отлично помогает против трясучки, онемения, паралича. При наложении на область селезенки облегчает боли в ней.

Лекарственное действие солей мочи: активно поглощают кислоты и разрушают тем самым корень большинства недугов в теле человека. Она отворяет все закупорки на венах, в чреве, очищает кровь и другие жидкости тела, лечит ревматизм, ипохондрические недуги, очень помогает при эпилепсии, головокружении, апоплексии, от судорог, параличей, хромоты, онемения, отеков, летаргии, мигреней, обездвиживании конечностей, атрофии, потливости, послеродовых припадках у матерей, отеков в голове, мозге, суставах, в чреве. Открывает закупорки в мочеточниках, рассасывает сгустки, гонит песок, дробит камни. Является прекрасным средством от дизурии, ишурии и любых задержек при мочеиспускании.

Моча является великолепным средством для полоскания рта. Если умываться ею каждый день, то кожа лица не будет стареть, останется чистой, свежей и румяной, совершенно без морщин до глубокой старости».

Имеются упоминания об использовании мочи и в Библии. Например, в 4-й Книге Царств рассказывается, что когда шла осада городов, то защитники, доведенные до истощения, вынуждены были пить мочу и есть кал – «также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою» (4‑я Книга Царств, 18: 27).

Удивляет совпадение названия колодца и покровителя йогов бога Шивы.

«В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. И он назвал его Шива. Посему имя городу тому Беершива (Вирcавия) до сего дня» (Бытие, 26: 32).

Однако некоторые авторы увлеклись толкованием некоторых мест Библии, якобы связанных с мочетерапией, а это в корне неверно. Например, Армстронг, вычленив из контекста следующие фразы – «не давай воде выхода» и «пусть каждый пьет воду из своего колодезя» связывает это с указанием на прием собственной мочи. На самом деле эти фразы входят в следующие предложения: «Не давай воде выхода, ни злой жене власти» (Сирах, 25: 28). «…примиритесь со мной и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей, и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, доколе я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля» (Исаия, 36: 16). Как видите, никакого упоминания об мочетерапии нет вообще!

Широко использовалась моча среди простого русского народа. Многие народные целители России широко рекомендовали ее при самых разнообразных заболеваниях. Например, Парфений Енгалычев в своей книге «О продолжении человеческой жизни» (СПб., 1826) особенно указывал, что моча изгоняет всякую скверну с тела человека. А согласно царским архивам у нас имелись поселения людей, усиленно практикующих мочетерапию. По словам очевидцев, они выглядели очень хорошо, ничем не болели, мало ели и долго жили.

В начале XX века появилось множество работ русских врачей, посвященных мочетерапии, в которых рассказывалось о великолепных результатах этого метода лечения. Вот лишь некоторые из наиболее значительных публикаций на эту тему.

В 1915 году русский военный врач Я. И. Здравомыслов предложил эффективный метод лечения инфекционных заболеваний с помощью стерилизованной мочи самого больного человека. Сначала испытав действие мочи на самом себе и показав безвредность ее при подкожном, внутримышечном и внутривенном введении, а также ее тонизирующее действие, он стал применять стерилизованную мочу для быстрого прекращения болезней. Применяя подкожные инъекции стерилизованной мочи в течение 2–6 суток по несколько раз в день, он получал очень хорошие и быстрые результаты лечение крупозных воспалений легких, гриппа, ангин, пневмоний и многих других болезней. («Лечение крупозного воспаления легких впрыскиванием стерильной мочи больных» // «Врачебная газета», № 18 за 1917 год, № 45 за 1925 год; «Мочетерапия гриппозных заболеваний» // «Врачебное дело», № 8 за 1926 год.)

Для этого метода надо было возможно более чистым способом собирать мочу больного (или брать катетором), разливать в стерильные пробирки (10 или более штук, в зависимости от тяжести заболевания). Пробирки надо закрывать ватными тампонами, которые стерилизовались вместе с пробирками.

Все взятые пробы мочи стерилизуются 25–30 минут на кипящей водяной бане, охлаждаются и отстаиваются, так получается лекарственная жидкость. Белковые компоненты мочи легко уходят при этом в осадок и не мешают брать раствор шприцем для введения под кожу больному.

Стерилизованная моча вводится самому больному под кожу (удобнее всего – под кожу бедра). Взрослым людям вводится по 2–3 мл (можно и немного больше, например иногда вводилось по 5 мл, – и получались хорошие результаты). Детям вводится по 0,2; 0,3; 0,5; 1,0; 1,5 мл, согласно возрасту ребенка. Инъекции делали от 2 до 12 раз в сутки в зависимости от тяжести болезни и нужное количество дней до полного выздоровления.

Ценность этого метода заключена в его высокой эффективности, быстроте действия, а также в отсутствии токсичности и осложнений.

С успехом использовал вышеописанный метод В. А. Лесевич при пневмониях, выпотном плеврите в госпитале на фронте. («К вопросу об мочетерапии» // «Врачебное дело», № 17–18 за 1926 год.) «…Во всех подходящих случаях с прекрасными результатами», – вспоминал Лесевич.

Большую важность представляет исследование А. Т. Колесниковой, которая на основании работ Я. И. Здравомыслова и других, показавших интенсивное рассасывание выпотов (при плеврите, асците, водянке яичников), применила метод аутомочетерапии при декомпенсированном комбинированном пороке сердца с огромными отеками ног и в других местах. Обычная терапия результатов не давала. В течение 2–3 суток лечения мочой уменьшилась одышка, больной стал спать и на 3-й день смог ходить. Однако автор отмечает, что в случае, когда у другого больного была нарушена азотовыделительная функция почек, успеха не было, и метод, следовательно, противопоказан при гиперазотимии и уремических симптомах. («Мочетерапия при сердечных отеках» // «Врачебное дело», № 19–20 за 1930 год.)